Istoria explorării europene a Tibetului

Există un număr de europeni care au putut vizita Tibetul înainte de 1950. Primii vizitatori au ajuns acolo în Evul Mediu. Inițial, erau în principal negustori și misionari creștini . Exploratorii au sosit mai târziu.

Contextele geografice și politice

Tibetul este o regiune culturală și istorică a Asiei, care acoperă o suprafață de 2,5 milioane km² situată în principal în Republica Populară Chineză . Alcătuit din fostele provincii tibetane Kham , Ü-Tsang și Amdo , astăzi cuprinde în principal subdiviziunile administrative autonome tibetane din Republica Populară Chineză, inclusiv regiunea autonomă Tibet, precum și regiuni externe precum Ladakh , Mustang , Arunachal Pradesh , Bhutan , Sikkim ...

În XIX - lea  secol, geografia Tibetului rămâne în mare parte necunoscut, doar câțiva turiști au traversat Himalaya trece și a descoperit „acoperișul lumii“.

Tibetologul Charles Ramble precizează că izolarea Tibetului se datorează, pe de o parte, obstacolelor în calea sa și, pe de altă parte, xenofobiei politice .

Dificultăți de acces geografic

Tibetul geografic este alcătuit în principal dintr-un platou înalt, Platoul Tibetan , înconjurat pe trei laturi de cele mai înalte masive din lume, Himalaya la sud, Karakoram la vest și masivul Kunlun la nord, ceea ce îngreunează Tibetul a accesa.

În Tibet, marile râuri din Asia își iau izvorul și au cursul superior: Brahmaputra , Salween , Indus , Mekong , râul Galben , Yang-tse ...

Dificultăți de acces politic

Este epoca Marelui Joc care se referă la rivalitatea colonială dintre Rusia și Marea Britanie în Asia, una dintre caracteristicile strategice ale luptelor de influență dintre Imperiul Rus și Imperiul Britanic , din 1813 până la convenția anglo-rusă din 1907 . Această confruntare este realizată și de exploratori interpuse.

În relatarea șederii sale de șapte ani în Tibet (1944-1951), austriacul Heinrich Harrer explică faptul că, spre deosebire de alte țări, Tibetul nu avea bariere, gardieni sau inspectori vamali la granițe. Pentru a descuraja străinii de a intra în el, era strict interzis să le vândă orice, sub durerea unor sancțiuni grave. Populația nu putea fi ostilă decât lor. Aceeași observație se regăsește în stiloul britanicului Robert W. Ford care a fost operator de radio la Misiunea britanică din Lhassa , apoi a lucrat în Sikkim și, în cele din urmă, în Lhassa și Chamdo în numele guvernului tibetan la sfârșitul anilor 1940: el adaugă că un laissez-passer, lamyik , emis de autoritățile din Lhasa, era necesar pentru a putea obține provizii, cazare și transport fără dificultate.

Motivații și organizarea expedițiilor

Atracția exercitată de Tibet asupra exploratorilor răspunde la diverse motivații care pot fi, după caz, științifice, politice sau spirituale.

Charles Ramble indică XIX - lea  lea și începutul XX - lea  secol au fost epoca de aur de explorare. Ascensiunea puterilor imperiale în Europa a fost însoțită de dorința de a descoperi teritorii inaccesibile sau necunoscute. Această explorare a Tibetului a fost în mare parte rezultatul unei cuceriri imperialiste. Acești exploratori provin din principalele puteri europene, majoritatea dintre aceștia au profitat de călătoriile lor științifice pentru a practica spionajul.

Unii dintre ei au fost pionieri în domeniul tibetologiei, după ce au publicat studii științifice despre civilizația tibetană.

Exploratori

Evul Mediu

Prima călătorie în Asia Centrală sunt în mijlocul al XIII - lea  secol. În 1241, la moartea lui Khan Ögödei , mongolii s-au retras din Europa. Regele Saint-Louis și Papa trimit apoi emisari la Marele Khan al Mongoliei pentru a-i cunoaște intențiile. Călugărul franciscan Jean de Plan Carpin stă la curtea mongolă din Khan Kuyuk . Cu relatarea misiunii sale apar primele informații despre Tibet.

În timpul călătoriei sale în Asia, între 1274 și 1291 , Marco Polo ar fi traversat regiuni care se învecinează cu Tibetul. El vorbește despre aceasta ca fiind o întindere vastă invadată de fiare sălbatice, dar foarte puțin populată, fiind devastată cu puțin timp înainte de vizita sa de către mongoli. În estul Tibetului, relatează el, sarea dintr-un mare lac sărat a fost folosită ca monedă sub formă de plăci de sare gravate cu sigiliul marelui Khan.

Potrivit lui Sir Henry Yule , călugărul franciscan Odoric din Pordenone pare să fi vizitat Tibetul și, eventual, chiar Lhasa în jurul anului 1328 . El relatează că, atunci când un om moare, preoții îi taie trupul în bucăți, fiul gătește capul să-l mănânce și face un pahar al craniului. Tibetologul Françoise Pommaret este de părere că, dacă Odoric de Pordenone ar fi fost mult timp considerat primul occidental care a intrat în Lhasa, el ar fi vizitat Khotan în Asia Centrală și ar fi strâns de la locuitori ceea ce a scris despre Tibet.

XVII - lea  secol

• În 1624 , iezuitul portughez Antonio de Andrade a reușit să intre în vestul Tibetului unde a fost primit de regele unei regiuni a acestei țări, Regatul Gugé . Datorită sprijinului său, un mic post de misiune a fost înființat în Tsaparang . Mai mulți iezuiți au locuit acolo. Misiunea a fost închisă în 1641.

• La sfatul părintelui de Andrade, o misiune a fost trimisă în sudul Tibetului din India în 1627. Misionarii portughezi João Cabral și Estêvão Cacella au fost întâmpinați în Shigatse de regele Utsang. Au stabilit o misiune acolo în 1628. Cabral și Cacella i-au introdus pe occidentali în mitica țară Shambhala (pe care au transcris-o sub forma Xembala în rapoartele lor destinate Indiei).

• Următorii au fost alți doi misionari iezuiți europeni, Johann Grueber și Albert Dorville , care, cu pașaport imperial, au făcut o călătorie științifică de la Beijing la Agra în India, rămânând o vreme la Lhasa în 1661 . Au făcut sondaje geografice și observații asupra organizării politice și religioase a Tibetului, o lume pe atunci necunoscută europenilor. Scrierile acestor misionari au fost reproduse la sfârșitul XVII - lea  secol de Atanasie Kircher în lucrarea sa illustrata China , iar la sfârșitul XVIII - lea  secol de JF Laharpe .

Al XVIII-  lea

• 12 iunie 1707, Capucinul Francesco della Penna ( 1680 - 1745 ) a sosit în Lhassa în timpul unei prime călătorii de recunoaștere, înainte de a se întoarce la Roma .

• 17 martie 1716Părinții iezuiți Emmanuel Freyre și Ippolito Desideri au ajuns la Lhassa , unde Desideri a rămas treisprezece ani. Desideri a părăsit Tibetul în 1721 și la întoarcere a scris un raport care nu a fost publicat până în 1904 . El descrie modul de guvernare și activitatea comercială intensă care domnește în Lhasa.

• În același an 1716 , fratele Francesco della Penna și misiunea capucinilor au ajuns și ele la Lhassa . Relații interreligioase Primul brand reapar în XX - lea  secol, Papa Benedict al XIV - lea a scris o scrisoare la 7 - lea Dalai Lama , Kelzang Gyatso , el a dat tatăl Orazio Della Penna. La capucinilor a construit un ospiciu, o capelă , și convertit mai multe persoane. Potrivit lui Elio Marini , în ciuda disensiunilor dintre cele două ordine, Desideri și Della Penna au început să studieze tibetanul împreună, la mănăstirea Sera, lângă Lhasa , sub îndrumarea unui lama . Della Penna a trăit șaisprezece ani în Tibet și a început un prim dicționar de tibetană în italiană, care în 1732 conținea deja 33.000 de cuvinte. El a tradus mai multe lucrări tibetane în italiană și, invers, unele lucrări ale doctrinei creștine în tibetană. Era cunoscut și respectat pentru lucrările sale și știința sa în tot Tibetul sub porecla de Lama cu păr alb . Cu toate acestea, din 1720 , manchuii i-au încurajat pe călugării tibetani să fie atenți la Occident și misiunile s-au închis una după alta. Un incident a accelerat lucrurile: al 7- lea Dalai Lama a acordat misionarilor libertate religioasă și prozelitism; dar când treizeci de tibetani au fost convertiți, au refuzat să accepte binecuvântarea Dalai Lama și să ia parte la rugăciunile obligatorii. După un proces lung, 22 mai 1742, cinci tibetani creștini au fost biciuiti. Della Penna a fost primit în audiență de Dalai Lama , dar soarta misiunii a fost, așadar, jucată: a trebuit să plece în Nepal , unde a murit în 1745 . În 1996 , actualul 14 - lea Dalai Lama a fost primit oficial de primarul orașului Pennabilli , satul natal al lui Francesco della Penna .

• Între 1725 și 1735 , Samuel van der Putte ( 1690 - 1745 ), explorator olandez, a mers de mai multe ori în Tibet , unde a stat câțiva ani în Lhassa, a trecut și prin Khokonor ( Qinghai ), Beijing , India ( Kerala , Kashmir , Pondicherry , New Delhi , Malacca ), Nepal , Persia , Asiria și Turcia .

• În 1774 , George Bogle ( 1747 - 1781 de ), aventurier scoțian și diplomat, cunoscut ca un emisar al companiei britanice a Indiei , în Shigatse , The 6 - lea Panchen Lama , Palden Yeshe . Potrivit Alexandrei David-Néel, a fost trimis al lui Warren Hastings , guvernator al Indiei.

• În 1783 , un anume Turner a fost la rândul său trimis, potrivit Alexandrei David-Néel, de către Warren Hastings la Panchen Lama .

Al XIX-  lea

• Între 1811 și 1812 , exploratorul englez Thomas Manning a vizitat Tibetul . A ajuns la Lhasa în 1812 după ce a urmat un general chinez, a descris întâlnirea sa cu al 9- lea Dalai Lama , pe atunci în vârstă de șapte ani.

• Filologul și orientalistul maghiar Sándor Kőrösi Csoma (1784-1842), cunoscut și sub numele de Alexander Csoma de Köros, a călătorit în valea Zanskar din Ladakh, unde a petrecut 16 luni în 1826-1827 studiind limba și cultura tibetană budistă, sub conducerea unui lama pe nume Sangs-rgyas-phun-tshogs. Această ședere, finanțată de Compania Engleză a Indiilor de Est , i-a permis să adune o colecție de manuscrise tibetane și să scrie în limba engleză prima gramatică tibetană ( Grammar of the Tibetan Language ) și primul dicționar Sanskrit-Tibetan-English ( Sanskrit-Tibetan - Vocabular englezesc ).

• Din 1844 până în 1846 , părintele Évariste Huc ( 1813 - 1860 ), religios francez din Ordinul Lazaristilor , împreună cu colegul său Joseph Gabet , misionari în China , a efectuat misiuni de explorare prin Mongolia ( Tartar ) până în Tibet , despre care a raportat în o poveste extrem de reușită, partizană în mod natural, dar sinceră, cinstită și cunoscută, care a contribuit mult la publicitatea Tibetului real în Franța, Souvenir d'un voyage dans la Tartary, le Thibet et la Chine în anii 1844, 1845 și 1846 . Această lucrare în două volume, aflată la cea de-a doua ediție din 1853, a fost pusă online de BNF, precum și de Universitatea din Quebec. Când a vizitat mănăstirea Kumbum , construită în cinstea lui Tsongkhapa în 1560, Évariste Huc a observat lemnul de santal alb care a crescut, conform tradiției, din sângele nașterii Tsongkapa și ale cărui frunze erau marcate cu litere tibetane; Alexandra David-Néel a putut vedea acest copac când a venit la Kumbum, deși copacul era deja mort și nu mai avea frunze.

• În jurul anului 1860 , Société des Missions Étrangères de Paris deținea proprietăți în provincia Tsarong. Papa Grigore al XVI-lea i- a încredințat în 1846 sarcina de evanghelizare a Tibetului . Încă din 1855 , o misiune fusese stabilită la Bonga, în Szechuan , la granița Tibetului de Est. Persecutați de tibetani, în 1867 au trimis scrisori colonelului Ramsay, britanicul rezident în Kathmandu , cerând nepalezilor să intervină în numele lor. Sir Jang Bahadur  (în) a trimis o scrisoare în acest sens către Lhasa, care nu a avut niciun efect. În 1887 mai multe dintre unitățile de frontieră misionare au fost distruse de tibetani.

• În 1868 , Thomas Thornville Cooper a încercat să ajungă la Assam din China prin estul Tibetului, în speranța deschiderii unei noi rute comerciale pentru britanici. În ciuda ajutorului misionarilor francezi, el a fost întors de tibetani în Bathang . În 1869, el a încercat aceeași aventură, părăsind Assam.

• Din 1870 până în 1888, colonelul rus Nicolaï Prjevalsky , finanțat de Ministerul Războiului Rus și de Societatea Geografică din Sankt Petersburg, a călătorit prin Tibet. A reușit să se apropie de Lhasa de două ori fără să poată intra în oraș.

• În 1876 Nina Mazuchelli a publicat povestea unei expediții pe care a făcut-o în Himalaya împreună cu soțul ei și unul dintre prietenii lui, ambii membri ai administrației coloniale din India.

• În 1889 , Isabella Bird (15 octombrie 1831-7 octombrie 1904), explorator și scriitor, a traversat Ladakh în special.

• În 1890, pentru a ajunge la Paris în Tonkin , în Indochina franceză, exploratorul Gabriel Bonvalot a traversat platoul tibetan în mijlocul iernii. Chiar înainte de a ajunge la Lhasa , ambasadorii guvernului tibetan îi arestează. După lungi negocieri, călătoria lor se poate relua. Trebuie apoi să traverseze platoul tibetan până la capătul său estic. Ajung la Tatsienlou (actualul Xian de Kangding din prefectura autonomă tibetană Garzê ) în iunie, unde va rămâne o lună. Gabriel Bonvalot descrie orașul după cum urmează:

„Tatsienlou are o populație formată din tibetani și chinezi. Majoritatea chinezilor sunt soldați sau negustori, angajați în principal în comerțul cu ceai, aur, rubarbă și piei. Mărfuri europene, covoare și lenjerii rusești, bannere englezești, ceasornicări elvețiene, contrafaceri germane, pot fi găsite și în magazinele lor. ".

• În 1892 - 1893 , Annie Royle Taylor ( 1855 - 1920 ), misionară în China, a petrecut 7 luni în Tibet. A încercat să ajungă în India din China prin Lhasa , deghizată în călugăriță, dar a trebuit să se întoarcă la câteva zile de mers pe jos de acest oraș și sa întors în India prin Tachienlu . Ulterior s-a stabilit în Valea Chumbi .

• În 1893 , comandat de guvernul francez, Jules Léon Dutreuil de Rhins ( 1846 - 1894 ), geograf francez, în compania lui Gabriel Bonvalot , prințul Henri d'Orléans și Grenard, s-a apropiat de Lhassa pe malul lacului Namtso (Namtso tchimo sau Lacul Tengri). Explorarea lor asupra Asiei Centrale și Tibetului a început în 1891 . Dutreuil va fi ucis în timpul unui ciocnire cu Goloks în actuala prefectură autonomă tibetană din Golog, provincia Qinghai .

• Americanul Fanny Bullock Workman ( 1859 - 1925 ), împreună cu soțul ei William Hunter Workman, după multe călătorii cu bicicleta, au început să practice alpinismul într-un mod cvasiprofesional: a condus opt expediții în Himalaya din 1898 în 1912. Ea a co- a scris, împreună cu soțul ei, Înălțimile Mustaghului legate de gheață: o relatare a două sezoane ale explorării pionierilor în Baltistan Himálaya .

• În 1895, un botanist și misionar francez, Pierre Jean Marie Delavay , locuiește într-o regiune din apropierea Tibetului , Kunming , capitala provinciei Yunnan, aflată sub influența tibetană pe vremea Regatului Nanzhao și unde a descris multe specii de plante. În 1886, lungile sale plimbări către platoul tibetan l-au determinat să descopere maci de un albastru strălucitor , acum cunoscut sub numele de Meconopsis betonicifolia , și poate descris înaintea sa ca Meconopsis napaulensis .

• Între 1897 și 1899, căpitanul englez Henry Hugh Peter Deasy  ( 1866-1947) a explorat platoul deșertului Chang Thang din Ü-Tsang, unde se află cele mai înalte lacuri sărate din lume. Bolnav, Deasy va trebui să se întoarcă înapoi.

• Alți doi englezi, Welby și Malcolm vor încerca, de asemenea, să traverseze Chang Thang, din Ladakh până în China. Expediția este, de asemenea, un eșec, unii dintre membrii săi vor fi găsiți de Sven Hedin .

• Tatăl André SOULIE (1858-1905) reușește să Tse-ku în 1891. Apoi , în 1896, sa mutat la Yaregong, unde a devenit rapid foarte popular în grija pentru bolnavi. Botanist, va colecta mai mult de 7000 de specii, una îi datorează printre alte flori, un trandafir tibetan ( Budleia variabilis Hemls ) din care a trimis semințe la M.-L. de Vilmorin. Va fi asasinat în 1905.

Prima jumătate a XX - lea  secol

• La începutul XX - lea  secol, japonez Ekai Kawaguchi durează aproape patru ani pentru a ajunge la Lhasa după opriri în mai multe mănăstiri și un pelerinaj la Muntele Kailash din vestul Tibetului. S-a mutat ca călugăr chinez și dobândește o excelentă reputație medicală, ceea ce îl determină să aibă audiență cu al 13- lea Dalai Lama , Thubten Gyatso (1876-1933). Apoi a locuit o vreme în mănăstirea Sera .

• Din 1899 până în 1902 , Sven Hedin ( 1865 - 1952 ), explorator și cărturar suedez, a vizitat Asia Centrală și a cartografiat Tibetul, dar nu a reușit să ajungă la Lhasa. Din 1905 până în 1909 , adică în timpul celei de-a treia expediții în Asia Centrală, a petrecut ceva timp în Tibet, unde pare să fie primul care a recunoscut rețeaua trans-himalayană. După ce a trecut prin vestul Tibetului, a ajuns la Simla la granița cu India. Îi datorăm mai multe lucrări.

• Francis Younghusband ( 1863 - 1942 ), militar britanic. Cu rangul de maior, a servit ca ambasador în Tibet din 1902 până în 1904 . În 1903 - 1904 , sub ordinele viceregelui, Lord Curzon , împreună cu John Claude White, ofițer politic britanic pentru Sikkim , a condus o expediție militară în Tibet în urma disputelor de frontieră dintre Sikkim și Tibet . China nu a intervenit și această misiune s-a transformat de facto într-o invazie, armata britanică a ocupat Lhasa și a fost semnat acordul dintre Marea Britanie și Tibet . Pe parcurs, Younghusband a masacrat 1.300 de tibetani în Gyangzê . Armata britanică a fost susținută de regele Bhutanului , Ugyen Wangchuck , care în schimb a fost cavalerizat. Younghusband apoi se supără în Kashmir și apoi s-a întors în Anglia . A fost ales președinte al Royal Geographic Society în 1919 . Ulterior, i-a încurajat în mod activ pe cei care au întreprins ascensiuni în Himalaya , inclusiv pe George Mallory , care a urcat mai întâi pe Everest  : au urmat exact calea primei expediții britanice în Tibet . În 1938, Younghusband l-a încurajat pe Ernst Schäfer, care încerca să conducă prima expediție germană în Tibet în numele lui Himmler , în ciuda obstacolelor pe care britanicii le-au pus acolo.

• În 1904 , Edmund Candler a sosit la Lhasa împreună cu expediția britanică a lui Francis Younghusband , care l-a inspirat The Unveiling of Lhasa .

• În Iulie 1905, Tom George Longstaff , însoțit de doi ghizi italieni Alexis Brocherel și Henri Brocherel și șase hamali, urcă pe Gurla Mandhata . Își stabilesc tabăra de bază în Taklakot; cinci tabere de altitudine au fost înființate succesiv, dar, la o altitudine de 7.000 de metri, au trebuit să renunțe, dar în același timp au stabilit un record de altitudine pentru acea vreme.

• În 1906 , Jacques Bacot ( 1877 - anul 1965 ), geograf, lingvist, antropolog, explorator și orientalist francez la începutul XX - lea  secol, a traversat provincia și a vizitat Tsarong Menkong, într - o expediție de Tonkin . A urmat un traseu de pelerinaj tradițional care l-a pus în contact intim cu viața religioasă a tibetanilor. La întoarcerea sa la Paris, în 1908 , s-a dedicat studiului tibetanului cu Sylvain Lévi . S-a întors de două ori în Himalaya , în 1913 - 1914 , apoi în 1930 - 1931 . A călătorit mult, în special în regiunile de frontieră ale Tibetului , și a fost primul om de știință european care a studiat gramatica tradițională tibetană. El a fost unul dintre primii care a descifrat sulurile Dunhuang în vechiul tibetan. În 1936 a fost numit director de studii tibetane la Școala practică de studii avansate și a condus Societatea Asiatică din 1945 până în 1954 . Picturile și bronzurile pe care le-a adus înapoi de la diferitele sale expediții, precum și notițele sale, sunt acum păstrate la Paris la Muzeul Guimet .

• În jurul anului 1911 , căpitanul britanic Bailey a trasat o parte din Tsarong . A publicat două relatări ale acestei călătorii.

• În 1911 și apoi în 1914 , căpitanul englez Frank Kingdon-Ward  (în) , naturalist care a lăsat relatări despre călătoriile sale, a vizitat și provincia Tsarong ; în 1924 a vizitat țara Pemakoichén. O nouă expediție în 1933 este relatată în cartea sa Vânător de plante în Tibet .

• În anii 1920-1930, Joseph Rock (1884-1962), un botanist american stabilit în apropierea Lijiang , în satul Nguluko , a scris numeroase articole pentru National Geographic unde a descris expedițiile sale în regatul Muli (actualul Tibetan autonom Xian din Muli), Gongga Shan din fosta provincie Kham ( actuala prefectură autonomă tibetană Garzê ), cei trei munți sacri Shenrezig , Jambeyang și Chanadorje , în prezent cunoscuți ca rezervația naturală Yading, precum și râul Salween . Aceste articole i-au adus o oarecare faimă și l-au inspirat pe romancierul James Hilton (1900-1954) pentru cartea sa Orizont pierdut , în care a vorbit despre o comunitate din Himalaya cunoscută sub numele de Shangri-La .

• Din 1920 până în 1921, polonezul Ferdynand Ossendowski , care a trebuit să fugă de bolșevici , a căutat să ajungă pe jos în India engleză, prin trecătoarele mongole , apoi în deșertul Gobi , apoi în platoul tibetan, apoi în Himalaya, apoi din nou. Mongolia.

• Exploratorul și diplomatul britanic George Pereira  ( 1865-1923) a părăsit Jyekundo și a navigat spre Lhassa în 1921 - 1922 , însoțit de un servitor, un bucătar, un interpret tibetan, un lider de rulote și patru mulieri. El este primul european care oferă o descriere precisă a lui Amnye Machen , unul dintre vârfurile masivului cunoscut sub numele de Amnye Machen Shan (astăzi în districtul Maqên, prefectura autonomă tibetană din Golog, Qinghai). Caietele sale au fost editate de Francis Younghusband și publicate postum în 1925 sub titlul Peking to Lhasa; Narațiunea călătoriilor în Imperiul chinez făcută de regretatul general de brigadă George Pereira .

• În 1924 , Alexandra David-Néel ( 1868 - 1969 ), exploratoare franceză, a vizitat mai multe regiuni din Tibet și chiar a reușit să ajungă în incognito la Lhassa . La întoarcere, la sosirea sa în Le Havre pe10 mai 1925, poate măsura celebritatea extraordinară pe care a câștigat-o îndrăzneala ei. Face titlurile și portretul ei este afișat în reviste. Relatarea aventurii sale va face obiectul unei cărți, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , publicată la Paris în 1927, dar care se confruntă cu incredulitatea criticilor cărora le este greu să accepte relatările unor astfel de practici. levitație și tumo (creșterea căldurii corpului pentru a rezista la frig).

• Din anii 1930, pictorul Léa Lafugie a făcut trei călătorii în Tibet.

• P. Matthias Hermanns (1899-1972), un misionar al Divine Cuvântului Misionarii și tibetologist germană, a făcut cercetări etnologice nomadism în Amdo (Qinghai sau) , la momentul descoperirii viitorului 14 - lea Dalai -lama.

• În anii 1930 și 1940, Brooke Dolan II (mort în 1945 ), fiul unui bogat industrial din Philadelphia, Brooke Dolan I, a devenit cunoscut ca aventurier și naturalist. A condus două expediții în China și Tibetul de Est în numele Academiei de Științe din Philadelphia, mai întâi în 1931 și apoi în 1934-1935. Prima expediție a inclus-o pe Ernst Schäfer , Gordon Bowles, Otto Gneiser și Hugo Weigold. Al doilea, același Schäfer și un misionar american Marion Duncan. ÎnOctombrie 1942, a câștigat Lhasa cu Ilia Tolstoi (fiul lui Leo Tolstoi ) în calitate de membru al Biroului American de Servicii Strategice (OSS), strămoș al CIA; apoi l-a cunoscut pe tânărul Dalai Lama , Tenzin Gyatso și guvernul tibetan. Se spune că Tolstoi și Dolan au condus, din propria lor autoritate, guvernul tibetan să creadă că Statele Unite au recunoscut independența Tibetului.

• În anii 1930, Ernst Schäfer ( 1910 - 1992 ), un vânător și zoolog german specializat în ornitologie , a devenit cunoscut prin cele trei expediții în Tibet , prima în 1931 , a doua în 1934 - 1935 și a treia în 1938 - 1939 . Primele două au avut loc sub conducerea americanului Brooke Dolan II. În timpul celei de-a doua expediții, s-a întâlnit în iulie 1934 cu al 9- lea Panchen Lama , Thubten Chökyi Nyima , aflat atunci în exil la Hangzhou , China . Înrolat printre SS în 1933, a condus personal cea de-a treia expediție, plasată sub patronajul institutului fondat de Himmler , Ahnenerbe („Moștenirea strămoșilor”). Scopurile oficiale ale expediției au fost studierea geografică, geologică, zoologică, antropologică, botanică și culturală a regiunilor tibetane și contactarea autorităților locale în vederea stabilirii reprezentării în țară. Schäfer a lăsat în urmă mai multe lucrări, printre care Berge, Buddhas und Bären (lit. „Munții, Buddha și Urșii”), și a servit ca consilier pentru realizarea filmului Geheimnis Tibet ( Tibetul secret ).

• Louis Liotard a efectuat, împreună cu André Guibaut , două misiuni de explorare în Kham . În timpul primei explorare, în 1936-1937, ei au fost primii pentru a merge în sus Salouen , la granița de vest Yunnan , la granița tibetană. În timpul celei de-a doua, o misiune secretă din timpul celui de-al doilea război mondial, din 1939-1940, au părăsit Kangding , actuala capitală a prefecturii autonome tibetane Garzê și s-au îndreptat spre nord, spre țara Golok - urilor . Liotard a fost ucis de Goloks în 1940. Potrivit lui Thoupten Phuntshog , identitatea bandiților, chinezi sau tibetani, nu a fost niciodată elucidată. André Guibaut a fost salvat datorită starețului unei mănăstiri din estul Tibetului.

• Abdul Wahid Radhu a fost unul dintre membrii unei caravane care a părăsit Leh , capitala Ladakhului , aducând cadouri Dalai Lama din Lhasa. S-a entuziasmat de Lhasa și s-a stabilit acolo în 1942.

Exploratori de nume de utilizator

Theodore Illion

Theodore Illion (1898-1984), autor austriac, a publicat în anii 1930 două cărți de călătorie despre Tibet:

• Rätselhaftes Tibet (1936) și traducerea sa în limba engleză In Secret Tibet (1937),
• Darkness over Tibet (1938), publicat direct în limba engleză.

În această ultimă carte, el relatează presupusa sa descoperire, în timpul unei șederi în Tibet din 1934 până în 1936, a unui oraș subteran care găzduia o comunitate de inițiați guvernată de un vrăjitor și care practica magia neagră și canibalismul. Această poveste este considerată de către cercetătorii din Tibet ca fiind imaginară.

Slavomir Rawicz

În 1942, un polonez numit Slavomir Rawicz a susținut că a mers pe jos din Siberia în Tibet . El a făcut o relatare publicată în 1956. În anii 2000, jurnaliștii BBC , după investigații, au stabilit că Rawicz nu a fost capabil să finalizeze călătoria, arhivele poloneze și ruse indicând că a ieșit din gulag în 1942 sub un amnistie generală pentru soldații polonezi și se alăturase armatei poloneze din Rusia.

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky , născută pe30 iulie 1831în Ekaterinoslav în Ucraina ) și a murit pe8 mai 1891la Londra , unul dintre membrii fondatori ai Societății Teosofice , ar fi reușit, conform declarațiilor sale, să intre în Tibet prin Kashmir la sfârșitul anului 1855, pentru a fi inițiat acolo de stăpânii săi, Mahātmā („sufletul mare” în sanscrită ). Cu toate acestea, nu există niciun document care să ateste prezența sa în Tibet. Mai mult decât atât, ea nu a putut rămâne acolo timp de șapte ani, așa cum a afirmat ea, iar cunoștințele sale despre Tibet nu sunt foarte consistente cu ceea ce se știe despre budismul tibetan sau lamaismul.

Explorări End în a doua jumătate a XX - lea  secol

Potrivit lui Peter Bishop , odată cu intervenția militară chineză în Tibet în 1951 , regiunea a fost închisă din nou, cu excepția anumitor călători autorizați să viziteze în anii 1960, precum americanii Stuart și Roma Gelder și romancierul Han Suyin , care au evidențiat întârzierea și opresiunea Tibetului vechi în timp ce lăuda modernizarea inițiată de China în Tibet.

La începutul anilor 1980 , Tibetul a fost deschis multor alți observatori mai puțin înclinați către pretențiile chineze de a fi eliberat tibetanii. Povești precum Han Suyin, care susțin că totul este bine în Tibet și că tibetanii sunt supuși fericiți ai Chinei, au părut să fie departe de adevăr.

Vizitatori la Lhasa

Puțini străini care au fost cazați în Lhasa la XX - lea  secol înainte de 1951 au publicat cărți care descriu viața socială și culturală a acestei perioade. Potrivit tibetologului Heidi Fjeld , aceștia s-au bucurat de ospitalitatea nobililor (precum Charles Alfred Bell , Heinrich Harrer , Freddie Spencer Chapman ) și s-ar putea crede că înțelegerea lor asupra culturii și societății tibetane a fost influențată de interacțiunea lor strânsă cu nobilimea din Lhasa. . Conform lui Heidi Fjeld, documentația scrisă a acestei perioade pre-chineze a istoriei tibetane reflectă în principal viața elitelor laice și ecleziastice, oferind doar lumină indirectă asupra vieții prăjitorilor.

• Heinrich Harrer și Peter Aufschnaiter , alpiniști austrieci, membri ai expediție germană Nanga Parbat în Himalaya în 1939, au fost internați în India de izbucnirea britanic al 2 - lea război mondial . Scăpați din lagărul de prizonieri Dehradun , au reușit să traverseze Himalaya și să ajungă în Tibet, apoi interzis, în 1944. După ce au traversat deșerturile platoului central, ceea ce este o adevărată ispravă, au ajuns în Lhassa în 1946. Urmau să rămână acolo până în 1951, lucrând pentru guvernul tibetan și asociindu-se cu elita aristocratică a țării. Harrer a devenit prieten cu tânărul al 14- lea Dalai Lama și al familiei sale. Au părăsit Tibetul în 1951 chiar înainte de invazia armatei chineze . La întoarcerea în Europa, Harrer a povestit odiseea sa din Șapte ani de aventuri în Tibet , o carte care a avut succes la nivel mondial și a făcut cunoscut Tibetul antic.

• În 1947 , germanul Ernst Lothar Hoffman , mai cunoscut sub numele său religios Anagarika Govinda , care a îmbrățișat forma budistă tibetană în 1931, a vizitat Tibetul împreună cu soția sa, în special Regatul Gugé . În anii 1960, a început să călătorească în lume și să țină prelegeri despre budism.
• Reginald Fox
• Hugh E. Richardson
• Robert W. Ford
• Dmitri P. Nedbailoff
• Vasili Zvansov
• Frank Bessac
• Marco Pallis
• Giuseppe Tucci

Contrastante reprezentări ale Tibetului ( XIX - lea c.)

Când oficialii britanici s-au stabilit în Tibet în urma expediției militare din 1904 , au prezentat viziunea unui Tibet autonom în sfere culturale și politice și au pictat un tablou pozitiv al Tibetului. Doar câțiva exploratori care călătoreau în estul Tibetului sau au scăpat de supravegherea britanică, precum William McGovern , Alexandra David-Néel și, mai târziu, Heinrich Harrer , au putut să dea o altă imagine. Administratorii britanici au încercat să aplice conceptele occidentale Tibetului și l-au descris ca o entitate politică unificată dornică să se alăture comunității internaționale, la vremea respectivă dominată de puterile coloniale.

Note și referințe

1. Michael Taylor, Le Tibet - De Marco Polo Pentru Alexandra David-Néel , Payot, Office du Livre, Fribourg (Elveția), 1985 ( ISBN  978-2-8264-0026-4 ) .
2. Notă: adică de 5 ori suprafața Franței.
3. tibetani, 1959-1999, patruzeci de ani de colonizare , lucrare colectivă editată de Katia Buffetrille si Charles Ramble cu Robbie Barnett, Georges Dreyfus, Samten G. Karmay, Per Kvaerne și Jigme Namgyel, ed. În caz contrar, col. „Lumea”, ( ISBN  286260822X ) .
4. Prezentare geografică .
5. Laurent Deshayes , problema tibetană în secolul al XIX - lea  secol
6. Louis-Marie, Élise și Thomas Blanchard, Explorateurs du Toit du Monde, Carnets de route en Haute-Asie (1850-1950) , Éditions de La Martinière, 2010, ( ISBN  978-2-7324-4216 -7 ) .
7. (în) Heinrich Harrer, Viața mea în Lhasa interzisă (literalmente „Viața mea în Lhasa interzisă”) în National Geographic , iulie 1955: „  Nu existau bariere, gardieni sau inspectori vamali la granițele Tibetului.  "
8. (în) Heinrich Harrer Șapte ani în Tibet , cu un nou epilog al autorului. Traducere din limba germană de Richard Graves. Cu o introducere a lui Peter Fleming, ediția Hardcover First Tarcher / Putnam, 1997, ( ISBN  0-87477-888-3 )  : „  Deoarece Tibetul nu are posturi de frontieră, întreaga populație este crescută pentru a fi ostilă străinilor și există pedepse severe pentru orice tibetan care vinde ceva unui străin.  "
9. MG Chikara, Buddhism, Reincarnation, and Dalai Lamas of Tibet , APH Publishing, 1998, 236 p., Anexa III, Câteva observații personale de Robert Ford, p.  169-173  : „  Călătorind în Tibet din India de-a lungul rutei comerciale recunoscute, nu exista nici un post de frontieră, nici oficiali, nici poliție, nici control vamal sau imigrant. Tibetanii au ținut departe de vizitatorii nedoriti. Guvernul a făcut pur și simplu o infracțiune gravă pentru oricare dintre subiecții săi să furnizeze hrană, adăpost sau transport oricărui străin care nu ar putea produce un „Lamyik” sau permis de călătorie eliberat de autoritățile din Lhasa. Sistemul era în vigoare în tot Tibetul.  "
10. (în) Primii exploratori ai Tibetului , Tibet material  : „  Primii exploratori ai Tibetului au fost atrași în țară pentru diferite scopuri, fie științifice, politice sau spirituale.  "
11. Primii exploratori ai Tibetului, op. cit.  : „  Unii dintre ei pot fi considerați și pionieri în domeniul tibetologiei, după ce au produs lucrări științifice asupra civilizației tibetane.  "
12. Françoise Pommaret , Tibet, o civilizație rănită , Gallimard, col. „  Découvertes Gallimard / Histoire” ( n o  427 ), Paris, 2002, ( ISBN  2070762998 ) , ( ISBN  9782070762996 ) , p. 20.
13. (în) LF Hobley, Early Explorers to AD 1500 , Taylor & Francis, publicat pentru prima dată în 1956, reeditat 1973, p.  57  : „  Marco Polo a scris și despre locuri pe care el însuși nu le-a vizitat [...]. El povestește despre Tibet, o mare sălbăticie, depășită de fiare sălbatice, dar cu foarte puțini oameni. În Tibetul de Est, sarea dintr-un mare lac sărat este folosită ca bani sub formă de pâini cu sigiliul lui Khan imprimat pe ele.  "
14. (în) Sir Henry Yule, Cathy and the Way Thither , vol. 1, Hakluyt Society, Londra, 1916, p.  178-181 .
15. LF Hobley, op. cit., p.  57  : „  El descrie cum, atunci când un om moare, preoții taie trupul, iar fiul său gătește și mănâncă capul și face un calic al craniului. [...] (Din Cathay and the way Thither, de Sir H. Yule.)  "
16. (în) John MacGregor, Tibet: A Chronicle of Exploration , Routledge & Kegan Paul, Londra, 1970, p.  34-39 , ( OCLC 97328 ) .
17. John MacGregor, op. cit., p.  44–45 .
18. (în) Edwyn Bernbaum, The Way to Shambhala , 1980 Reprint: Jeremy P. Tarcher, 1989., Inc., Los Angeles.
19. (în) Gerald H. Anderson (editor), Dicționarul biografic al misiunilor creștine , Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1998, p.  266 .
20. (în) Athanasius Kircher, China ilustrată cu monumente sacre și profane, precum și diverse obiective ale naturii și artei și alte argumente remarcabile referitoare la subiecte (în latină), Amsterdam, apud Jacobum to Die, 1667. Inclusiv o ediție digitală online de Universitatea Stanford .
21. (ro) Elio Marini, „Pennabilli și Tibet” , 1998.
22. Alexandra David-Néel, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , ediția Omnibus din 1994, p.  280-282 .
23. A se vedea în special (en) An Account of Tibet, the travels of Ippolito Desideri of Pistoia, 1712-1727, editat de Filippo de Filippi, cu o introducere de C. Wessels , Londra, G. Routledge și fii, 1937.
24. B. Le Calloc'h, Samuel Van de Putte, primul geograf al Tibetului și Nepalului, în Revue de la société de géographie , n o  107, 3 rd trim. 1996, p.  35-56 .
25. Paris, Le Clere, 1853, 2 volume. BNF a postat pe site-ul său Gallica , în modul imagine, volumul 1 și volumul 2  ; Universitatea din Quebec a pus online o ediție frumoasă și convenabilă în format pdf .
26. Jean Chalon, Destinul luminos al Alexandrei David-Néel , Librăria academică Perrin, 1985.
27. (în) Rezumat de Julie G. Marshall, Marea Britanie și Tibet 1765-1947. O selectă bibliografie adnotată a relațiilor britanice cu Tibetul și statele din Himalaya, inclusiv Nepal, Sikkim en Bhutan, revizuită și actualizată până în 2003 , Londra și New York, Routeledge Curzon, circa 2003, p.  272-273 , cu o bibliografie foarte detaliată de la n °  1964 n °  1979 p.  273-275 .
28. (en) Bibliografie foarte detaliată în Julie G. Marshall, Marea Britanie și Tibet 1765-1947. A Selectați Bibliografie adnotată relațiilor britanice cu Tibetul și statele din Himalaya , inclusiv Nepal, Sikkim en Bhutan, revizuită și actualizată până în 2003 , Londra & New York, Routeledge Curzon, circa 2003, de la n °  1946 n °  1954, p.  270-271 .
29. (în) Nina Mazuchelli, Alpii Indieni și modul în care am traversat-o: fiind o narațiune despre rezidența de doi ani în Himalaya de est și turul de două luni în interior. De o doamnă pionieră. Ilustrat de ea însăși , New York și Londra, Dodd, Mead și companie, 1876.
30. (în) Isabella Lucy Păsări printre tibetani , 1894.
31. Epopeea tibetanilor: între mit și realitate de Frédéric Lenoir și Laurent Deshayes , Fayard, 2002 ( ISBN  2-213-61028-2 ) .
32. (în) Fanny Bullock Workman, William Hunter Workman, Ice-bound heights of the Mustagh: o relatare a două anotimpuri de explorare pionier în Himalaya Baltistan , Charles Scribner's Sons, 1908, 444 p.
33. Misionari francezi vânători de plante .
34. Cercetarea , numărul 316; Numere 318 - 322; Numerele 324 - 326, p.  48  : „Niciodată o plantă nu a cerut atât de mult efort. Săptămâni de mers spre platoul tibetan, înconjurat de vârfuri la 6500  m . Zile întregi în ceața deasă, pierzându-și drumul la marginea prăpastiei, apoi soarele arzător, arzând ochii, la sfârșitul nopților înghețate. O lume ireală, pentru europenii pierduți în vestul Chinei, în 1886. Și surpriza, acolo sus, printre ultimii copaci, a macilor de un albastru luminos. Origini. În loc să se aplece spre pământ, tulpinile se ridicau ca niște halebarde; floarea avea patru petale, precum maci (Papa-ver) și maci (P rheas). Labbé Jean-Marie Delavay, originar din Haute-Savoie, botanist în timpul liber, a făcut saci pentru Paris. Dacă macul azur s-ar fi demisionat să înflorească la muzeu, în curând ar detrona Edelweiss * din Alpi, care a avut atât de multe morți în creditul său. Cu toate acestea, macul era într-adevăr un străin? O altă papaveraceae de pe acoperișul lumii, uscată și decolorată, sosise la Geneva de la un călător englez. A fost numit Meconopsis napaulensis (din Nepal). Delavay îl ignoră. "
35. Cronologia istoriei Tibetului și a relațiilor sale cu restul lumii de Jean Dif .
36. Gilles van Grasdorff, The New History of Tibet , edițiile Perrin, 2006, pagina 220.
37. Paris Foreign Mission: Un misionar masacrat în Thibet .
38. Ekai Kawaguchi, Trei ani în Tibet , 1909, p.  309-322 . Reimprimare: Book Faith India (1995), Delhi. ( ISBN  978-81-7303-036-9 ) .
39. Ekai Kawaguchi, op. cit., p.  323-328 .
40. (ro) În Asia (1903); Rezultate științifice ale unei călătorii în Asia Centrală 1899-1902 (al cărui co-autor a fost în 1904-1907); Transhimalaya (1909); Viața mea de explorator (1925); O cucerire a Tibetului (1934).
41. (în) Christopher Hale, Himmler's Crusade , Hoboken (New Jersey), John Wiley & Sons, 2003, p.  149-151 .
42. (în) FM Bailey, China-Tibet-Assam. O călătorie, 1911 , Londra, Jonathan Cape, 1945; Fără pașaport în Tibet , Londra, Rupert Hart-Davis, 1957.
43. Maurice Zimmermann, Explorarea lui F. Kingdon Ward pe râurile din estul Tibetului, în Annales de Géographie , XXIII / 127 (1914), p.  92-93 , articol încărcat de site-ul Persée .
44. (în) Frank Kingdon-Ward, Un vânător de plante în Tibet , Londra, Jonathan Cape (Biblioteca Odiseea), 1937. A se vedea, de asemenea, (în) Ghicitoarea lui Frank Kingdon Ward, defileul gTsang inch. Refacerea călătoriei epice din 1924-25 în sud-estul Tibetului , Woodbridge (Suffolk), Antique Collectors´ Club, 2001.
45. Marie-Madeleine Peyronnet, Le Tibet d'Alexandra David-Néel , Plon, 1979, p.  141 .
46. (ro) China Today .
47. Valerie Boulain, Femmes en aventure: de la călător la sportivă. 1850-1936 , University Press din Rennes, 360 p., P. 245.
48. Alexandra David-Néel, Călătoria unui parizian către Lhassa , Paris, Plon, 1973.
49. Hélène Duccini , „„ Gloria mediatică ”a Alexandrei David-Néel” , Le Temps des medias , 1/2007 ( n o  8), p.  130-141 .
50. Raymond Brodeur, Centre inter-universitaire d'études québécoises, Centre d'études Marie-de-l'Incarnation, Femeie, mistică și misionară: Marie Guyart de l'Incarnation: Tours, 1599-Québec, 1672 , lucrările colocviului organizat de Centre d'études Marie-de-l'Incarnation sub auspiciile Center interuniversitaire d'études québécoises desfășurat în Loretteville, Quebec, în perioada 22-25 septembrie 1999, Presses Université Laval, 2001, ( ISBN  2- 7637 -7813-5 și 9782763778136 ) , p.  182 .
51. (în) Sara Mills, Discourses of Difference: An Analysis of Women Travel Writing and Colonialism ., Routledge, 2003, 240 p în mână. p.  123-150 .
52. Călătoriile lui Léa Lafugie prezentate de Jean Dif .
53. D. Schröder, P. Matthias Hermanns SVD (1899-1972), în Anthropos , vol. 67, n o  1-2, 1972, p.  1-8 .
54. (în) Brooke Dolan II Road to the Edge of the World, in Frontiers , octombrie 1936, p.  5-9  ; Drumul către marginea lumii, în Proceedings of the Academy of Natural Sciences (Philadelphia) , 1937; Marion Duncan, Yangtze și Yak , Alexandria Va, 1952; Christopher Hale, Himmler's Crusade , Hoboken NJ: Wiley & Sons, 2003; John Kenneth Knauss, Orfani ai războiului rece: America și lupta tibetană pentru supraviețuire , capitolul 1, New York: afaceri publice, 1999.
55. (De) Ernst Schäfer, Forschungsraum Innerasien, în Asienberichte. Vierteljahresschrift für asiatische Geschichte und Kultur , nr. 21, aprilie 1944, p.  3-6  : „  geologia, flora, viața sălbatică și oamenii (din Tibet) au fost obiectele expediției noastre  ” .
56. (în) Claudio Mutti , SS Tibet , articol publicat pe site-ul Claudiomutti.com , 10 octombrie 2005: „Scopul oficial al expediției a fost studierea regiunii tibetane din punct de vedere antropologic, geografic, zoologic botanic. Dar pentru Himmler a fost, de asemenea, important să stabilim contactul cu părintele Reting, care a devenit regent al țării în 1934, la un an după moartea celui de-al treisprezecelea Dalai Lama ”.
57. Constantin de Slizewicz, Popoarele uitate din Tibet , 2007, Perrin, Asia, 2007.
58. Jean-Philippe Caudron, Thoupten Phuntshog, am cunoscut Tibetul liber , Grasset , 2001, ( ISBN  2246576318 și 9782246576310 ) , p.  307-308
59. Călătoriile lui Guibaut și Liotard prezentate de Jean Dif
60. Andre Guibaut, Ngolo-Setas, 2 nd  Guibaut-Liotard expediție în Tibet , 1940, J. Susse 1947.
61. Abdul Wahid Radhu și Marco Pallis , Caravană tibetană , Popoarele lumii, 1991, ( ISBN  2907629107 și 9782907629102 ) .
62. (De) Wilhelm Alexander Unkrig, Hans Findeisen, A. Unkrig (1883 - 1956) , volumul 17 de Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin ( editat de Hartmut Walravens, Hans Findeisen), Otto Harrassowitz Verlag, 2004 , 204 p. ( ISBN  3447050411 și 9783447050418 ) , p.  165 , nota 24: „  Verfasser der Bücher: Rätselhaftes Tibet . Hamburg: Uranus-Verlag (1936). 143 S.; Tibeter über das Abendland . Salzburg: Ignota-Verlag 1947.215 S. sowie Întuneric peste Tibet . Londra: Rider & Co. 1933. 192 S.  "
63. (ro) [1] , pe site-ul Sygartyr.com: „  Una dintre cele mai ciudate cărți pe care le dețin este un istoric de călătorie puțin cunoscut al unui scriitor mistic german Theodore Illion (cel mai probabil pseudonim), numit„ Întunericul peste Tibet ” (1938). Cartea este promovată ca o carte de călătorie non-ficțiune, dar în realitate pare o alegorie spirituală în mare parte fictivă. În călătoriile sale în Tibet secret (atunci când străinii occidentali erau ilegali să viziteze acolo), el aude povești despre un oraș subteran ascuns, o lume de ființe foarte inițiate condusă de „Prințul Luminii”. Illion găsește un ghid care să-l ducă acolo și în oraș întâlnește o frăție de călugări și misteriosul lor lider. Deși, inițial, simte că se află într-un loc cu o mare putere spirituală, îi vine în minte încet că acești oameni sunt cu adevărat vrăjitori care practică magia neagră și au devenit fără suflet de-a lungul timpului pe măsură ce întunericul îi consuma spiritual. Illion își evadează astfel încât să poată avertiza lumea asupra puterilor întunericului care se află în munții secreti din Himalaya.  "
64. (în) David Hatcher Childress, orașe pierdute din China, Asia Centrală, și India , seria Lost orașe, 3 - lea  ediție, Aventuri Unlimited Press, 1998, 408 p., ( ISBN  0932813070 și 9780932813077 ) , p.  355  : „  După ce a descoperit că este hrănit cu o grămadă de carne umană, Illion scapă din oraș cu o echipă de asasinat după el. El rătăcește Tibetul timp de câteva săptămâni fiind urmărit și, în cele din urmă, scapă, pentru a avertiza lumea.  "
65. (Ro) The Long Walk , o lucrare vândută în peste 500.000 de exemplare și tradusă în 25 de limbi, în franceză sub titlul A marche forcée , publicată de Editions I read Leur aventure , N ° A13-14.
66. (în) „Walking the talk” , BBC News , 30 octombrie 2006.
67. (în) Jennifer Speake (sub direcția), Literatura de călătorie și explorare: o enciclopedie , volumul 3, de la R la Z, Fitzroy Dearborn, articolul din 2003 „Tibet”, Peter Bishop, p.  1178-1181  : „  Ocuparea chineză a Tibetului în 1951 a efectuat o altă închidere, cu excepția călătorilor autorizați precum americanii Stuart și Roma Gelder și a romancierului Han Suyin, care au subliniat întârzierea și opresivitatea vechiului Tibet în timp ce lauda modernizarea chineză  ” .
68. (în) Warren W. Smith Jr. , China's Tibet?: Autonomy or Assimilation , AltaMira Press, 16 mai 2008 ( ISBN 0-7425-3989-X ) . „  La scurt timp după aceea, la începutul anilor 1980, Tibetul s-a deschis pentru mulți care erau mult mai puțin simpatici față de pretențiile chineze de a fi eliberat tibetanii de ei înșiși. Relatările celor precum Han Suyin, care a scris că totul este în regulă în Tibet și tibetanii erau supuși fericiți ai Chinei, au fost expuse ca fiind departe de adevăr.  "  
69. (în) Heidi Fjeld , Commons și nobil. Diviziuni ereditare în Tibet , Institutul Nordic de Studii Asiatice, Copenhaga, NIAS Press, 2005, p.  113 ( ISBN  87-91114-17-9 )  : „  Câțiva străini care au vizitat Lhasa în perioada pre-chineză au publicat cărți care descriu viața socială și culturală din acea perioadă. Ei s-au bucurat de ospitalitatea nobililor (de exemplu Bell 1928, Harrer 1953, Chapman 1990 [1940] și putem presupune că înțelegerea lor asupra culturii și societății tibetane a fost influențată de interacțiunea lor cu (aproape) numai nobilii din Lhasa. documentația scrisă a perioadei pre-chineze a istoriei tibetane reflectă în principal viața laicilor și a elitelor clerului, cu doar un accent indirect asupra oamenilor de rând.  ”
70. (ro) Myrna Oliver, Heinrich Harrer, 93; Alpinist austriac, aventurier a scris „Șapte ani în Tibet” , necrolog, site-ul web Los Angeles Times , 10 ianuarie 2006.
71. Vedeți scurta biografie a personajului pe site-ul Anandei .
72. (în) Thierry Dodin și Heinz Räther, Mitul Tibetului prin istorie, capitolul final al Imaginării Tibetului: între Shangri-la și opresiunea feudală , Publicații Wisdom, 2001, 465 p. ( ISBN  0861711912 și 9780861711918 )  : „  Imaginea politică a Tibetului s-a dovedit și ea mutabilă. Peter Hansen și Alex McKay au arătat în acest volum că colonialistii britanici credeau că tibetanii sunt fie înapoiați sau barbari, fie nobili și fermecători. Interesant este că partizanii din prima categorie au avut tendința de a percepe Tibetul ca parte a sferei de influență a Chinei - chiar dacă rareori au specificat exact cum - în timp ce cei din urmă au subliniat autonomia evidentă a Tibetului atât în ​​sfera culturală, cât și în cea politică. De asemenea, acest ultim grup a cerut o implicare mai mare a Marii Britanii în Tibet. Când funcționarii publici britanici au dobândit de fapt un punct de sprijin în Tibet după expediția militară britanică din 1904, au promovat acest punct de vedere și au pictat un portret pozitiv al Tibetului selectând cu atenție și cenzurând reprezentările lor. Doar câțiva exploratori care călătoresc în estul Tibetului sau care scapă altfel de controlul britanic, precum William McGovern, Alexandra David-Néel și - mai târziu - Heinrich Harrer, ar putea prezenta o imagine alternativă. Administratorii britanici, pe care McKay îl numește „cadru din Tibet”, au încercat să încadreze Tibetul în conceptele politice occidentale și l-au descris ca o entitate politică unificată dornică să intre în comunitatea globală dominată atunci de puterile coloniale.  "

Bibliografie

• Louis-Marie, Élise și Thomas Blanchard, Explorateurs du Toit du Monde, Carnets de route en Haute-Asie (1850-1950) , Édition de La Martinière , 2010, ( ISBN  978-2-7324-4216-7 ) .
• (ro) BB Yusov, Geografia fizică a Tibetului , Serviciul comun de cercetare a publicațiilor din SUA,1959, 197  p. ( citește online ) - Geografia Tibetului și rezumatul explorării sale
• Isabelle Lehuu, Călătoriile în Tibet interzise. Peregrinările a patru femei occidentale , în Religiologiques , vol. 23, primăvara 2001, p.  37-64 .

Legături interne

• Tibet
• Creștinismul în Tibet
• Misiune iezuită în Tibet
• Expediție germană în Tibet (1938-1939)
• Lista exploratorilor

linkuri externe

• (en) Historia Nostra The Aventurers of Tibet , Constance Cousin, 2007