Naștere |
24 octombrie 1868 Saint-Mandé |
---|---|
Moarte |
8 septembrie 1969 Demn |
Numele nașterii | Louise Eugenie Alexandrine Marie David |
Naționalități |
Franceză belgiană |
Instruire | Conservatorul Regal din Bruxelles |
Activități | Explorator , antropolog , scriitor , jurnalist , artist liric , anarhist , feminist |
Soțul | Philippe Néel ( d ) |
Rudenie | Aphur Yongden (fiu adoptat) |
Zone | Studii orientale , lingvistică , ocultism , etnografie , știința religiilor , tibetologie |
---|---|
Religie | budism |
Maestru | Swami Bhaskarananda Saraswati , Lachen Gomchen Rinpoche |
Gen artistic | Operă |
Site-ul web | www.alexandra-david-neel.fr |
Distincţie | Comandant al Legiunii de Onoare |
Louise Eugénie Alexandrine Marie David , mai cunoscută ca Alexandra David-Néel , născută pe24 octombrie 1868în Saint-Mandé , care a murit la aproape 101 ani8 septembrie 1969în Digne-les-Bains , este orientalist, tibetolog , cântăreț de operă și feminist , jurnalist și anarhist , scriitor și explorator, francmason și budist francez .
În 1924, ea a fost prima femeie occidentală care a ajuns la Lhasa , capitala Tibetului , fapt care a revenit ziarelor un an mai târziu și care a contribuit foarte mult la faima ei, pe lângă calitățile sale personale și erudiția ei.
Alexandra este singura fiică a lui Louis David, originar din Tours, francmason dintr-o familie huguenotă , profesor (care a fost activist republican în timpul revoluției din 1848 și prieten al geografului anarhist Élisée Reclus ) și al Alexandrine Borgmans, belgiană. Catolic cu origini scandinave și siberiene. Louis și Alexandrine s-au întâlnit în Belgia, unde șeful de școală, de asemenea redactor al unei recenzii republicane, a trebuit să plece în exil când Louis-Napoleon Bonaparte a preluat puterea și a devenit împărat. Beneficiind de amnistia lui Napoleon al III-lea, haiducul s-a întors la Paris cu Alexandrine în 1859, s-a căsătorit cu câțiva ani mai devreme la sfatul prietenului ei Sincère Lauly, fost primar al orașului Tours, francmason și notar pe care îl cunoștea încă din perioada Touraine. În Belgia, Louis și Alexandrine David au locuit, de asemenea, după căsătoria lor, în aceeași casă cu familia Lauly, de la aproximativ 1856 la 1859.
Între soțul fără bani și soția care nu a moștenit de la tatăl ei decât mult mai târziu, nașterea Alexandrei în 1868 a sporit motivele tensiunii. Așadar, în timp ce mama ei dorea ca ea să primească o educație catolică, tatăl ei a fost botezată în secret în credința protestantă.
În 1871, revoltat de execuția ultimilor comunari în fața zidului federat din cimitirul Père-Lachaise din Paris, Louis David a luat-o pe fiica sa de atunci de doi ani, Eugénie, viitoarea Alexandra, acolo, astfel încât să poată vedea și nu uita niciodată ferocitatea oamenilor.
În 1873, Davids au expatriat din nou în Belgia. S-au stabilit la Bruxelles în 1874, în municipiul Ixelles , 17 rue de Dublin 17 apoi 105 rue Faider. În afară de lecții de pian și canto, fetița de șase ani se absoarbe în citirea relatărilor de călătorie ale lui Jules Verne și a viselor țărilor îndepărtate în timp ce răsfoiește atlasul pe care i l-a dat tatăl ei. Pentru ca tânăra să primească o educație riguroasă, este trimisă de tatăl ei la un internat calvinist . În jurul celui de-al zecelea an, a suferit un atac de anemie, care i-a determinat pe părinții săi să o înscrie la un internat catolic, la mănăstirea Bois Fleuri.
Chiar înainte de vârsta de 15 ani, Alexandra și-a provocat o serie de austerități extravagante: post, tortură corporală, rețete extrase din biografiile sfinților asceți găsiți în biblioteca uneia dintre rudele ei, pe care le relatează în Sub nori de furtună publicat în 1940.
La 15 ani, în vacanță cu părinții ei la Ostend , a fugit și a ajuns în portul Flushing din Olanda pentru a încerca să urce la bord pentru Anglia. Lipsa banilor îl obligă să renunțe.
De-a lungul copilăriei și adolescenței, ea s-a frământat cu Élisée Reclus, care a determinat-o să se intereseze de ideile anarhiste ale vremii ( Max Stirner , Mikhaïl Bakounine etc.) și de feministele care ar fi inspirat-o să publice Pour la vie . , în 1898. Ea a devenit , de asemenea , un factor care contribuie gratuit la la Fronde , un ziar feministă creat de Marguerite Durand și administrat ca o cooperativă de femei; ea participă, de asemenea, la diferite reuniuni ale Consiliului Național al Femeilor Franceze și Italiene. Dar, pe de altă parte, ea respinge unele dintre pozițiile susținute la aceste întâlniri (de exemplu, dreptul de a vota pentru femei), preferând lupta pentru emancipare economică. Alexandra se va îndepărta și de aceste „păsări minunate cu penaj prețios”, aceste feministe venind în cea mai mare parte din înalta societate și uitând, potrivit ei, condițiile dure de viață la care sunt supuse majoritatea femeilor.
Între timp, din 1893 , ea a participat la Francmasoneria și să ajungă la 30 - lea gradul în fosta și Acceptat Ritul Scotian . A participat la întemeierea primei ascultări mixte din lume, formată din inițiativa Maria Deraismes și Georges Martin : simbolica Marea Lojă scoțiană - Dreptul omului .
În 1889 , la majoritatea sa (21 de ani), s-a convertit la budism , menționând acest eveniment în jurnalul ei (publicat în 1986 sub titlul Lămpii înțelepciunii ). În același an, pentru a se perfecționa în limba engleză, o limbă a cărei stăpânire este esențială pentru o carieră de orientalist, a plecat la Londra , unde a frecventat biblioteca British Museum și a întâlnit diverși membri ai Societății Teosofice , inclusiv ea. membru, diploma sa fiind datată la 7 iunie 1892 .
În anul următor, a plecat la Paris pentru a învăța sanscrita și tibetanul și a urmat cursurile lui Édouard Foucaux , Hervey de Saint-Denis și succesorul acestuia, Édouard Chavannes , precum și pe cele ale lui Sylvain Lévi la Colegiul Franței . De asemenea, ia cursuri la École Pratique des Hautes Etudes Fără să susțină totuși un examen.
Pentru biograful său Jean Chalon , la muzeul Guimet s-a născut vocația Alexandrei David-Néel de orientalist și budist. Interesul său pentru acest muzeu datează de la inaugurarea sa20 noiembrie 1889. Aproximativ zece ani mai târziu,27 iunie 1898La același muzeu, ea a participat la o ceremonie budistă desfășurată în prezența lui Georges Clemenceau , un lama mongol apropiat de al 13- lea Dalai Lama , Agvan Dorjiev a asistat-o pe Buda Rabdanov (ru) . De asemenea, susține un discurs despre budism în mongolă tradus în rusă de Rabdanov, apoi din rusă în franceză de Joseph Deniker . Alexandra David-Néel pune timid câteva întrebări.
La instigarea tatălui ei, Alexandra David-Néel a intrat în Conservatorul Regal din Bruxelles, unde a studiat pianul și cântatul. Ea primește un premiu I pentru cântat. Pentru a-și ajuta părinții care se confruntă cu inversări ale averii, ea ocupă, sub numele de Alexandra Myrial, inspirată de numele lui Myriel un personaj din Mizerabilele lui Victor Hugo , meseria de prim cântăreț la opera din Hanoi ( Indochina ), în timpul anotimpurilor. 1895-1896 și 1896-1897. Interpretează rolul Violettei în La Traviata (de Verdi ), apoi cântă în Les Noces de Jeannette (de Victor Massé ), Faust și Mireille (de Gounod ), Lakmé (de Léo Delibes ), Carmen (de Bizet ), Thaïs ( din Massenet ). În acest moment, ea menține corespondența cu Frédéric Mistral și Jules Massenet .
Din 1897 până în 1900, la strada Nicolo din Paris , 3, a împărtășit viața pianistului Jean Hautstont (nl) cu care a scris Lidia , o dramă lirică cu un singur act pentru care Haustont a compus muzica și Alexandra libretul. Merge să cânte la opera din Atena ,Noiembrie 1899în ianuarie 1900 apoi, în iulie al aceluiași an, la opera din Tunis , oraș în care a întâlnit la scurt timp după sosirea ei un văr îndepărtat, Philippe Néel, inginer șef al Căilor Ferate Tunisiene și viitorul ei soț. A renunțat la cariera de cântăreț în vara anului 1902, în timpul unei șederi a lui Jean Hautstont în Tunis și a oferit, timp de câteva luni, direcția artistică a cazinoului din Tunis, continuând în același timp munca sa intelectuală.
Din 1893 până în 1899 , Alexandra David-Néel, care nu a ascuns ideile sale feministe și anarhiste, a scris, sub pseudonimul de Mitra ( un gardian al ordinii divine în literatura vedică ), articole pentru reviste, în special Le Lotus bleu , Revista franceză a societății teosofice și l ' Étoile socialiste, o revistă săptămânală populară a socialismului internațional . Din 1900 până în 1908 , ea a publicat mai multe articole sub pseudonimul Alexandrei Myrial, inclusiv un studiu în Mercure de France despre puterea religioasă în Tibet și originile sale . Încă sub acest pseudonim ea foloseste in turneele pe care cantareata, a scris ea, în 1901 și 1902, un roman, Marea Arta , pictura satirică a lumii artei de la sfarsitul anilor XIX - lea secol , care nu înfășurați editori. În 1904, când urma să se căsătorească cu Philippe Néel, a renunțat la publicare, din cauza unor pasaje „prea autobiografice”.
4 august 1904, în Tunis , s-a căsătorit cu Philippe Néel de Saint-Sauveur, iubitul ei de atunci15 septembrie 1900. Are 36 de ani. Viața lor împreună, uneori furtunoasă, dar marcată de respect reciproc, a încetat9 august 1911, când a plecat, singură, pentru a treia călătorie în India (1911-1925) (a doua a fost făcută în timpul unui turneu de cântat). Trei ministere îl ajută să finanțeze această călătorie de studiu. Alexandra nu vrea copii, este conștientă că responsabilitățile unei maternități sunt incompatibile cu nevoia ei de independență și cu gustul ei pentru studii. Îi promite lui Philippe să se întoarcă la căsătorie în optsprezece luni: este doar paisprezece ani mai târziu, înMai 1925, că soții se vor întâlni din nou ... și se vor despărți din nou după câteva zile, Alexandra s-a întors cu tovarășul ei de explorare, tânăra lama Aphur Yongden , pe care urma să-l facă fiul adoptiv în 1929.
Cu toate acestea, cei doi soți au început, după această separare, o abundentă corespondență care nu va înceta până la moartea lui Philippe Néel, 8 februarie 1941. Din aceste schimburi rămân o serie de scrisori scrise de Alexandra și câteva scrisori scrise de soțul ei. Mulți au fost arse sau pierdute în timpul tribulațiile Alexandra în timpul războiului civil din China , în mijlocul -1940s .
Potrivit academicianului Michel Renouard , călătoriile și sejururile Alexandrei David-Néel ar fi fost imposibile fără sprijinul financiar al lui Philippe Néel. El a fost protectorul său, rol de care era conștient, după cum atestă ultima scrisoare pe care i-a adresat-o. Cu siguranță, potrivit lui Joëlle Désiré-Marchand , Alexandra a beneficiat, în anii 1890, de o moștenire legată de nașa sa. Ea avea astfel la căsătorie un capital personal de 77 696 F la acea vreme. Din 1904 până în 1911, ea și-a mărit portofoliul prin achiziționarea de noi valori mobiliare, în special obligațiuni emise de companii feroviare. Prin ambasade, ea îi trimite și pe soțul ei împuterniciți, astfel încât acesta să-i administreze portofoliul . Philippe a servit astfel ca intermediar bancar în timpul călătoriilor sale lungi, trimițându-i sumele cerute și care îi aparțineau. Dar el nu va refuza să o ajute financiar când, izolată și lipsită, va avea cel mai mult nevoie de ea în timpul șederii sale în India în 1924-1925, după călătoria ei la Lhasa.
Din 1909, Alexandra s-a concentrat din nou asupra studiilor asiatice și a căutat să fie recunoscută ca erudită. Ea semnează, sub numele ei de fată, Alexandra David, mai multe articole, inclusiv „Budiștii europeni” în Le Soir de Bruxelles du16 octombrie 1909, și primul său eseu, Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha , publicat de Félix Alcan în 1911. I-a luat încă un deceniu să experimenteze în cele din urmă succesul sub numele de Alexandra David-Néel.
Alexandra David-Néel a ajuns în Sikkim în 1912 . Are 43 de ani. Ea se împrietenește cu Sidkéong Tulku Namgyal , fiul cel mare al conducătorului ( chogyal ) al acestui regat (care va deveni un stat al Indiei ) și merge la multe mănăstiri budiste pentru a-și perfecționa cunoștințele despre budism. În 1914, a cunoscut-o într-una dintre aceste mănăstiri pe tânăra Aphur Yongden, în vârstă de 15 ani, pe care a făcut-o, în 1929, fiul ei adoptiv. Ambii decid să se retragă într-o peșteră transformată în schit la o altitudine de peste 4.000 de metri, în nordul Sikkimului.
Sidkeong, pe atunci lider spiritual al Sikkimului, este trimis să o întâlnească pe Alexandra David-Néel de către tatăl său, maharaja din Sikkim, care fusese avertizat cu privire la sosirea sa în Aprilie 1912de britanicii rezidenți în Gangtok . În cadrul acestei prime întâlniri, înțelegerea dintre ei este imediată: Sidkéong, dornic de reforme, ascultă sfaturile Alexandrei David-Néel și, înainte de a-și relua ocupațiile, îl lasă pe Lama Kazi Dawa Samdup ca îndrumător, interpret și profesor tibetan. Ulterior, Sidkéong îi mărturisește Alexandrei David-Néel că tatăl său vrea să renunțe la tron în favoarea fratelui său vitreg.
Întâlnire cu al 13- lea Dalai-Lama din Kalimpong (1912)Kazi Dawa Samdup însoțește Alexandra David-Neel la Kalimpong , unde a plecat să se întâlnească cu 13 - lea Dalai Lama în exil. Este primit în public pe15 aprilie 1912și se întâlnește în sala de așteptare cu Ekai Kawaguchi , un călugăr budist japonez pe care îl va întâlni în Japonia.
Dalai Lama o primește, însoțită de indispensabilul interpret și o sfătuiește cu tărie să învețe tibetanul, sfat pe care îl va urma. Dalai Lama este foarte intrigat de convertirea sa la budism. O femeie occidentală care cunoaște doctrina budistă i-a părut ceva de neconceput (dacă ar fi dispărut în aer în timp ce îi vorbea, el ar fi fost mai puțin uimit, relatează ea). David-Néel îi va provoca ilaritatea pretinzând că este singurul budist din Paris și uimirea ei, informându-i că Gyatcher Rolpa , o carte sacră tibetană, a fost tradusă de Philippe-Édouard Foucaux , profesor la Collège de France. Ea cere o serie de explicații suplimentare pe care Dalai Lama încearcă să le ofere, promițând că va răspunde la toate întrebările sale în scris.
Rămâi în Lachen (1912-1916)La sfârșitul lunii mai, ea merge la Lachen , unde o întâlnește pe Lachen Gomchen Rinpoche , superiorul ( gomchen ) al mănăstirii orașului , cu interpretul improvizat Edward H. Owen, un pastor protestant suedez care îl înlocuiește pe Kazi Dawa Samdup în absența lui ultimul. A locuit câțiva ani în Lachen cu unul dintre cei mai mari gomcheni de la care a avut privilegiul de a primi instrucțiuni. Mai presus de toate, ea a profitat de ocazie pentru a traversa de două ori granița tibetană din apropiere, în ciuda interdicției.
În peștera ei de anahorit , practică metodele yoghinilor tibetani. Uneori face tsam , adică se retrage câteva zile fără să vadă pe nimeni, învață tehnica toumo-ului , ceea ce face posibilă mobilizarea energiei sale interne pentru a produce căldură. În urma acestei ucenicii, stăpânul ei, gomchenul din Lachen, i-a dat numele religios de Yéshé Tömé , „Lampa Înțelepciunii”, care ulterior i-a adus recunoașterea de către autoritățile budiste oriunde a mers în Asia.
În timp ce se află în compania lui Lachen Gomchen Rinpoche, Alexandra David-Néel găsește, în Lachen, 29 mai 1912, Sidkéong care se află într-un tur de inspecție. Aceste trei personalități ale budismului astfel unite reflectă și lucrează pentru reforma și propagarea budismului, așa cum vor declara Gomchen. Sidkeong Alexandra organizează o expediție de o săptămână în Sikkim de Sus, la 5000 de metri, expediție pornește de la 1 st iunie
Există o corespondență epistolară între Sidkéong și Alexandra David-Néel. Astfel, într-o scrisoare de la Sidkeong scrisă lui Gangtok8 octombrie 1912, îi mulțumește pentru metoda de meditație pe care i-a trimis-o. 9 octombrie, o însoțește la Darjeeling , unde vizitează împreună o mănăstire, în timp ce ea se pregătește să se întoarcă la Calcutta . Într-o altă scrisoare, Sidkéong o informează pe Alexandra David-Néel căMartie 1913, s-a putut alătura francmasoneriei la Calcutta , unde a fost primit ca însoțitor, cu o scrisoare de prezentare de la guvernatorul Bengalului, o legătură suplimentară între ei. El i-a spus despre bucuria sa de a fi putut deveni membru al acestei societăți.
Pe la mijloculNoiembrie 1912, ea vizitează Nepalul și merge în pelerinaj la presupusul loc de naștere al lui Buddha din Lumbini ,10 ianuarie 1913. A doua zi, ea merge să caute în zadar ruinele satului copilăriei sale din Kapilavastu . În junglă, ea se intersectează cu un tigru . Ea și-a continuat pelerinajul pe urmele lui Buddha și s-a dus la Benares în februarie , unde a predat prima sa învățătură.
În timp ce tatăl său este pe punctul de a muri, Sidkéong o cheamă pe Alexandra David-Néel pentru ajutor și îi cere sfaturi pentru a întreprinde reforma budismului pe care dorește să o pună în aplicare în Sikkim când va ajunge la putere. Întorcându-se la Gangtok prin Darjeeling și Siliguri , Alexandra David-Néel este primită ca personaj oficial, cu o gardă de onoare, de Sidkéong,3 decembrie 1913. 4 ianuarie 1914, îi oferă, ca dar pentru Anul Nou, o rochie lamani (lady lama) consacrată după rituri „lamaice”. Alexandra este fotografiată astfel îmbrăcată, un capac galben completând ansamblul.
10 februarie 1914, Maharaja moare și Sidkéong îl succede. Campania de reformă religioasă poate începe. Kali Koumar, un călugăr din budismul sudic este chemat să participe, precum și Silacara (ro) , care locuiește apoi în Birmania . Din aceeași țară vine Hteiktin Ma Lat (în) , cu care Alexandra David-Néel este în corespondență, și Sidkéong trebuie să se căsătorească, Alexandra David-Néel devenind de facto consilierul în căsătorie al Maharaja.
În timp ce se afla în mănăstirea Phodong, a cărei stareț este Sidkéong, Alexandra David-Néel susține că aude o voce care îi anunță că reformele vor eșua.
11 noiembrie 1914, părăsind peștera din Sikkim unde se dusese să găsească gomchenul , Alexandra este întâmpinată la mănăstirea Lachen de Sidkéong. O lună mai târziu, ea află despre moartea subită a lui Sidkéong, vești care o afectează și sugerează otrăvirea.
Prima ședere în Tibet și întâlnirea cu Panchen Lama (1916)13 iulie 1916, fără a cere permisiunea nimănui, Alexandra David-Néel pleacă în Tibet în compania lui Yongden și a unui călugăr. Ea intenționează să viziteze două centre religioase importante lângă schitul ei din Sikkim: Mănăstirea Chorten Nyima și Mănăstirea Tashilhunpo , lângă Shigatsé , unul dintre cele mai mari orașe din sudul Tibetului . La Mănăstirea Tashilhunpo , unde a ajuns16 iulie, o lăsăm să consulte scrierile budiste și să vizităm diferite temple. Pe 19, ea a mers la Panchen Lama , de la care a primit binecuvântarea și o primire fermecătoare: el a prezentat-o notabililor din anturajul ei, profesorilor și mamei sale (cu care Alexandra a stabilit legături de prietenie și care sugerează că locuiește într-o mănăstire). Panchen Lama licită și îi oferă să rămână în Shigatsé ca oaspete, pe care o refuză, lăsând orașul pe26 iulie, nu fără să fi primit titlurile onorifice de lama și doctor în budismul tibetan și să fi experimentat ore de mare fericire. Ea își continuă călătoria în Tibet vizitând tipografia Narthang înainte de a vizita un anahorit care a invitat-o lângă lacul Mo-te-tong. 15 august, este primită de un lama din Tranglung.
La întoarcerea ei în Sikkim, autoritățile coloniale britanice, îndemnate de misionari exasperați de primirea pe care Alexandra i-a dat-o lui Panchen Lama și nemulțumită că a ignorat interdicția lor de a intra în Tibet, i-au comunicat un aviz de expulzare.
Călătorie în Japonia, Coreea, China, Mongolia, TibetDeoarece le-a fost imposibil să se întoarcă în Europa în plin război mondial , Alexandra și Yongden au părăsit Sikkim în India și apoi în Japonia . Acolo a întâlnit-o pe filosoful Ekaï Kawaguchi care, cu câțiva ani mai devreme, reușise să stea optsprezece luni în Lhasa sub deghizarea unui călugăr chinez. Alexandra și Yongden pleacă apoi în Coreea , apoi Beijingul în China. De acolo, aleg să traverseze China de la est la vest, în compania unui lama tibetan colorat. Călătoria lor durează câțiva ani prin Gobi , Mongolia , înainte de o pauză de trei ani (1918-1921) la mănăstirea Kumbum din Tibet, unde Alexandra, ajutată de Yongden, traduce celebrul Prajnaparamita .
Sejur incognito în Lhasa (1924)Deghizați respectiv ca un cerșetor și călugăr și purtând un rucsac cât mai discret posibil, Alexandra și Yongden pleacă apoi în Orașul Interzis. Pentru a nu-și trăda statutul de străină, Alexandra, pe atunci în vârstă de 56 de ani, nu a îndrăznit să ia un aparat de fotografiat sau echipament de sondaj; totuși, ascunde sub cârpele ei o busolă, un pistol și o poșetă cu banii unei eventuale răscumpărări.
Au ajuns în cele din urmă la Lhasa în 1924, topindu-se în mulțimea de pelerini care veniseră să sărbătorească Mönlam sau „sărbătoarea Marii Rugăciuni”. Rămân acolo două luni, vizitând orașul sfânt și marile mănăstiri din jur: Drépung , Séra , Ganden , Samye și se întâlnesc cu Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell , specialist în China, va observa că Alexandra nu este întâmpinată de Dalai Lama sau de asistenții săi, că nu i se arată comorile lamaseriilor și nici nu i se acordă diploma. Jacques Brosse afirmă că o cunoaște bine pe Dalai Lama, dar el nu știe că se află în Lhassa, iar ea nu își poate dezvălui identitatea.
La Potala, interzisă femeilor în conformitate cu Namiko Kunimoto, ea nu găsește „nimic deosebit”, dar observă că decorația interioară este „în întregime în stil chinezesc”. În timp ce va descrie în Călătoriile unui parizian către Lhassa exultarea ei de a putea intra în Lhassa și de a vizita Potala, ea afirmă într-o scrisoare adresată soțului ei și datată28 februarie 1924că nu avea curiozitate despre Lhassa: „M-am dus acolo pentru că orașul era pe drum și, de asemenea, pentru că era o glumă pariziană de făcut celor care interzic intrarea. Nota 56: Alexandra David-Néel, Jurnal de călătorie , volumul 2, p. 235, 237. ” . Cu puțin timp înainte de a părăsi orașul, a participat la ceremonia Tsomchö Sertreng din Potala pe4 aprilie 1924.
În ciuda feței sale murdare de funingine, a împletiturilor de păr iac și a pălăriei sale tradiționale de blană, a fost în cele din urmă demascată (din cauza prea multă curățenie - se spăla în fiecare dimineață în râu) și a denunțat-o pe Tsarong Shapé , guvernatorul din Lhasa. Până când acesta din urmă intervine, Alexandra și Yongden au părăsit deja Lhassa spre Gyantsé . Abia mai târziu, prin scrisorile lui Frank Ludlow și David Macdonald , agentul comercial britanic din Gyantse, au fost informați despre această poveste.
În Mai 1924, exploratorul, epuizat, „fără bani și în zdrențe”, este cazat, ca tovarășul ei, la Macdonald timp de două săptămâni. A reușit să ajungă în nordul Indiei prin Sikkim, datorită în parte celor 500 de rupii pe care le-a împrumutat de la Macdonald și actelor necesare pe care i le-au dat el și ginerele său, căpitanul Perry. În Calcutta, îmbrăcată cu noua ținută tibetană pe care i-a cumpărat-o Mcdonald, își are fotografia în studio.
La întoarcere, la sosirea sa în Le Havre pe 10 mai 1925, măsoară celebritatea extraordinară pe care a câștigat-o îndrăzneala ei. Face titlurile și portretul ei este afișat în reviste. Relatarea aventurii sale va face obiectul unei cărți, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , care este publicată la Paris, Londra și New York, în 1927, dar se întâlnește cu necredința criticilor care au dificultăți în acceptarea conturilor. a practicilor precum levitația și tumo-ul (creșterea căldurii corpului pentru a rezista la frig).
În 1972, Jeanne Denys, care a lucrat o vreme ca bibliotecară pentru Alexandra, a publicat Alexandra David-Néel în Tibet (o dezamăgire dezvăluită) , o carte care a provocat o senzație, susținând că demonstrează că acesta din urmă nu intrase în Lhassa. . Potrivit acesteia, Alexandra David-Néel ar fi trăit în China între 1917 și 1924 la granița tibetană și ar fi fost susținută financiar și logistic de José Herst, responsabil cu misiunea guvernelor belgiene și franceze în Himalaya pentru exploatarea minele din Gansu și calea ferată Beijing-Hanken. Sub masca activităților științifice, ea ar fi fost într-o misiune de spionaj. Jeanne Denys afirmă că fotografia Alexandrei și Aphur, așezate în câmpia din fața Potalei, făcută de prietenii tibetani, este un montaj. Ea susține, de asemenea, că părinții Alexandrei erau comercianți evrei modesti și că idișul se vorbea acasă. Merge până acolo încât o acuză pe Alexandra că a inventat poveștile călătoriilor și studiilor sale. Pentru Jacques Brosse, pamfletul Jeanne Denys este în mod evident cu rea-credință. Éric Faye o califică pe Jeanne Denys drept „un suflet rău intenționat”. Pentru Valérie Boulain, „traseul (2.000 km pe jos de la Yunnan la Lhassa), dificultățile geografice depășite (vârf la mai mult de 5.200 de metri) în timpul iernii, condițiile materiale și umane (două persoane fără echipament, fără stăpânirea chinezilor și diferite Dialecte tibetane) fac din expediția ei o adevărată ispravă care poate fi pusă la îndoială .... Cu toate acestea, Alexandra David-Néel își dă seama de aventura ei nebună și ajunge la Lhassa pe la jumătatea lunii februarie 1924 ” .
Întorcată în Franța, Alexandra David-Néel închiriază o căsuță pe înălțimile orașului Toulon și caută o casă la soare și fără prea mulți vecini. O agenție din Marsilia i-a oferit în 1928 o casă mică la Digne-les-Bains , pe care a cumpărat-o. Patru ani mai târziu, ea a început să-și extindă casa, a botezat Samten-Dzong sau „cetatea meditației”, probabil primul schit și sanctuar lamaist din Franța. A scris acolo câteva cărți despre diferitele sale călătorii.
Între aceste diverse publicații - întotdeauna însoțită de Aphur Yongden, tovarășul fidel al aventurilor, devenit în mod legal fiul ei adoptiv - a făcut turnee majore de prelegeri în Franța și Europa.
În 1937, la vârsta de șaizeci și nouă de ani, Alexandra David-Néel a decis să se întoarcă în China cu Yongden prin Bruxelles , Moscova și calea ferată transsiberiană . Scopul său este de a studia „ taoismul ” antic . Se găsește în mijlocul războiului chino-japonez și este martoră ororilor războiului, foametei și epidemiilor. Fugind de lupte, rătăcește în China cu mijloace improvizate. Călătoria chineză are loc peste un an și jumătate între Beijing, Muntele Wutai , Hankou și Chengdu . Ea se alătură4 iulie 1938orașul tibetan Tatsienlou pentru o retragere de cinci ani. Vestea morții soțului ei în 1941 o afectează profund. În 1945, s-a alăturat Indiei datorită lui Christian Fouchet , consul francez la Calcutta, care avea să devină prieten. Pleacă cu siguranță din Asia cu Aphur Yongden cu avionul din Calcutta înIunie 1946. 1 st iulie au sosit la Paris, unde au rămas până în octombrie, apoi se alăture Digne-les-Bains.
La vârsta de 78 de ani, Alexandra David-Néel s-a întors în Franța pentru a-și stabili moșia soțului, apoi a început din nou să scrie din casa ei din Digne.
În 1952, ea a publicat romanul Textele tibetane , o antologie a literaturii tibetane care include, printre altele, poezii erotice atribuite celui de-al 6- lea Dalai Lama . În 1953, urmează o lucrare de actualitate, Vechiul Tibet se confruntă cu noua China , în care oferă „o opinie sigură și documentată” cu privire la situația tensionată din regiunile traversate de ea nu cu mult timp în urmă.
Are durerea de a-l pierde brusc pe Yongden 7 octombrie 1955. Potrivit lui Jacques Brosse , acesta, apucat de febră mare și vărsături, pe care Alexandra îl atribuie inițial unei simple indigestii, cade în comă în timpul nopții și moare lovit de un atac de uremie, conform diagnosticului medicului. În timp ce tocmai a împlinit 87 de ani, Alexandra se găsește cu siguranță singură. Cenușa lui Yongden este plasată în oratoriul tibetan Samten Dzong, așteptând să fie aruncată în Gange , împreună cu cele ale Alexandrei după moartea ei.
Odată cu vârsta, Alexandra suferă din ce în ce mai mult de poliartrită reumatoidă care o obligă să meargă cu bastoane. „Merg pe brațe”, a spus ea. Ritmul ei de lucru încetinește: nu publică nimic în 1955 și 1956 și, în 1957, doar a treia ediție a Inițierilor Lamaice .
În Aprilie 1957, o părăsește pe Samten Dzong, să meargă să locuiască la Monaco cu un prieten care și-a tastat întotdeauna manuscrisele, apoi decide să locuiască singură în hotel, mergând de la o unitate la alta, până Iunie 1959, unde i se prezintă o tânără femeie, Marie-Madeleine Peyronnet , pe care o angajează ca secretară. Va rămâne alături de bătrâna doamnă până la sfârșit, „supraveghând-o ca pe o fiică peste mama ei - și uneori ca pe o mamă asupra copilului ei insuportabil - dar și ca discipol în slujba guru-ului ei” , cuvintele lui Jacques Brosse . Alexandra David-Néel a poreclit-o „broasca țestoasă”.
Arnaud Desjardins , scriitor și regizor, a publicat Le Message des Tibetains în 1966, cu puțin timp înainte de a înregistra un interviu de televiziune cu Alexandra David-Néel, singurul pe care l-a acordat vreodată. Desjardins l-a întâlnit pentru prima dată pe al 14- lea Dalai Lama în 1963, care, aflând că este francez, l-a întrebat dacă a citit operele Alexandrei David-Neel și a întâlnit-o pe care nu o făcuse încă. Această remarcă l-a încurajat pe Desjardins să ia legătura cu exploratorul. Ocazia a fost producerea unui program pentru cel de- al doilea canal al ORTF , L'invité du dimanche , dedicat Desjardins și pentru care acesta din urmă a ales ca mărturie pe cel al Alexandrei David-Néel. Filmul a fost realizat în timpul unei vizite de 2 zile la Digne, unde tocmai a sărbătorit centenarul și unde a întâlnit-o și pe Marie-Madeleine Peyronnet. Dintr-o lungă înregistrare, sunt difuzate abia 12 minute, unde ea îi dă „dragă tovarășă”, ambii fiind membri ai societății exploratorilor francezi . Desjardins își amintește de umorul său și de învățătura sa în budism .
În 1964, la vârsta de 95 de ani, Alexandra și-a dedicat ultima sa lucrare, Patruzeci de secole de expansiune chineză , colaboratorului său loial, Yongden, care murise cu zece ani mai devreme.
La vârsta de 100 de ani, a solicitat reînnoirea pașaportului la prefectul Basses-Alpes .
Se stinge 8 septembrie 1969, la aproape 101 ani. Cenușa ei a fost transportată la Vârânasî (Benares) în 1973 de Marie-Madeleine Peyronnet pentru a fi împrăștiată cu cele ale fiului său adoptiv din Gange.
În 1925, a obținut premiul Monique Berlioux de la Academia de sporturi . Deși strict vorbind nu este sportiv, face parte din lista celor 287 de glorii ale sportului francez.
Alexandra David-Néel a fost numită Cavalerul Legiunii de Onoare la data de31 decembrie 1927, apoi oficiază pe 27 februarie 1954. 30 decembrie 1963, este făcută comandantă. În ziua în care a primit Legiunea de Onoare, a spus: „Bineînțeles că această distincție mă face fericită, dar aș fi preferat o gazdă aici [ Samten Dzong ] al 14- lea Dalai Lama ! "
Seria A fost odată ... Exploratorii de Albert Barillé (dedicând douăzeci și două de episoade în 1995 relatând douăzeci și două de personalități care au contribuit foarte mult la explorare) îi aduc un omagiu dedicându-i un episod. Este singura femeie care apare ca exploratoare (de frunte) din întreaga serie.
În 1992, a fost lansat un documentar intitulat Alexandra David-Néel: From Sikkim to Forbidden Tibet , în regia lui Antoine de Maximy și Jeanne Mascolo de Filippis. Urmează călătoria pe care Marie-Madeleine Peyronnet a întreprins-o pentru a înapoia mănăstirii Phodong o statuetă sacră care fusese împrumutată Alexandrei David-Néel până la moartea ei. Viața exploratorului și personalitatea ei puternică sunt reluate acolo, în special prin mărturii ale oamenilor care au cunoscut-o și anecdote din Marie-Madeleine Peyronnet.
În 2003, Pierrette Dupoyet a creat la Festivalul d'Avignon un spectacol intitulat Alexandra David Néel, pour la vie ... , în care a trecut în revistă întreaga viață a Alexandrei.
În 2006, Priscilla Telmon a adus un omagiu Alexandrei David-Néel printr-o expediție pe jos și singură prin Himalaya. Ea urmărește călătoria celui mai mare din Vietnam până la Calcutta prin Lhassa. Un film, Au Tibet Interdit , a fost filmat de la această expediție.
În ianuarie 2010, piesa de teatru Alexandra David-Néel, mon Tibet , de Michel Lengliney este pe rol , cu Hélène Vincent în rolul de explorator și cel al colaboratorului ei interpretat de Émilie Dequenne .
În 2012, filmul Alexandra David-Néel - J'irai au pays des neiges , în regia lui Joël Farges, cu Dominique Blanc în rolul Alexandrei, a avut premiera la Rencontres cinématographiques de Digne-les-Bains.
Din 2015, spectacolul ADN - Alexandra David Néel de Marianne Zahar i- a fost, de asemenea, dedicat în fiecare an la Théâtre du Gymnase din Paris.
Un premiu literar numit după exploratorul Tibetului și fiul său adoptiv, Premiul Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden , a fost înființat în 1986.
Un liceu îi poartă numele, liceul versatil Alexandra-David-Néel din Digne-les-Bains.
În 1995, ceainaria Mariage Frères a adus un omagiu Alexandrei David Néel prin crearea unui ceai care îi poartă numele în colaborare cu Fundația Alexandra David-Néel .
Clasa 2001 a curatorilor de patrimoniu de la Institutul Național al Patrimoniului îi poartă numele.
Promovarea din 2011 a Institutului Diplomatic și Consular (IDC) al Ministerului Afacerilor Externe (Franța) îi poartă numele.
Promovarea IRA din Lyon din 2021 îi poartă numele.
O stație a liniei 3a-Ile de France tramvai , situat în 12 - lea arrondissement din Paris , în apropiere de Saint-Mande , îi poartă numele.
O sală de lectură din Casa Internațională a Limbilor și Culturilor din Lyon, inaugurată în 2015, îi poartă numele.
O specie de insectă Coleoptera din familia Histeridae : Anapleus davidneelae , descrisă din Nepal , i-a fost dedicată de către entomologul francez Yves Gomy în 1995.
Aici sunt indicate numai lucrările care nu sunt menționate în corpul textului.