Negarea este o negare a faptelor istorice, în ciuda prezenței unor dovezi clare raportate de către istorici și rasiste sau în scopuri politice.
Termenul a fost creat în 1987 de către istoricul Henry Rousso pentru a desemna provocarea la realitatea genocidului implementat împotriva evreilor de Germania nazistă în timpul celui de-al doilea război mondial , adică negarea Shoah-ului . Negarea Holocaustului constă, așadar, în a pretinde, fie că nu a existat intenția de exterminare a evreilor, fie că nu au existat mijloacele de efectuare a acestei exterminări , în special camerele de gaz destinate să cauzeze moartea .
Ulterior, negaționismul desemnează contestarea sau minimizarea crimelor împotriva umanității condamnate de Tribunalul de la Nürnberg , apoi prin extensie contestarea sau minimizarea altor fapte istorice care ar putea fi calificate și drept crime împotriva umanității., Cum ar fi genocidul armean comis de tinerii turci guvernul Imperiului Otoman în timpul primului război mondial , Holodomorul ucrainean de către URSS , crimele Gulag și comuniste, masacrul de la Nanking de către armata imperială japoneză , genocidul tutsiilor din Ruanda , crimele regimului Khmer Roșii din Cambodgia , sau laogai din China.
Deși spectrul episoadelor vizate de negatori este larg, trăsături comune se regăsesc în negațiile lor respective și, în special, în utilizarea metodei hipercritice în analiza surselor și a mărturiilor, precum și în următoarele erori :
Negatorii se ascund adesea în spatele „ revizionismului istoric ”, o abordare adoptată de istoricii (reali), care constă în a pune în mod legitim anumite fapte în perspectivă în contextele lor prin „revizuirea” lor, adesea la câteva decenii după evenimente. Termenul „revizionist” rămâne oricum controversat și mai general folosit ca sinonim al negaționismului, în special în franceză.
26 ianuarie 2007, Adunarea Generală a Organizației Națiunilor Unite a adoptat prin consens o rezoluție care condamna negarea Germaniei naziste de genocid împotriva evreilor în timpul celui de-al doilea război mondial.
Indiferent dacă este vorba de crimele naziștilor sau ale altora, abordarea negativistă este unică prin faptul că folosește o metodologie părtinitoare și necinstită, operând selecția, ascunderea, deturnarea sau distrugerea informațiilor care coroborează existența infracțiunii (sau chiar crearea falsului dovezi care „implică” inexistența evenimentelor din trecut). Putem vorbi în mod legitim de negaționism atunci când sunt folosite astfel de metode, când faptele contestate au fost stabilite fără îndoială și când motivațiile nu sunt exclusiv căutarea faptelor istorice, ci dorința de a promova o ideologie, o credință sau o memorie colectivă mărită, prin exonerarea de crimele comise în numele său (de exemplu rasism , comunism , pan-turcism , antisemitism , fundamentalism religios etc.).
Noțiunea de negaționism trebuie distinsă fundamental de cea a revizionismului .
Termenul negaționism a fost creat de istoricul Henry Rousso în 1987. Utilitatea sa este de a desemna corect procesul de falsificare istorică precum cel al lui Robert Faurisson sau al lui Henri Roques , care se califică în mod nejustificat drept „revizionisti”. În cuvintele lui Henri Rousso, în timpul mărturiei sale la procesul adus de Robert Faurisson împotriva lui Robert Badinter în 2007, „a fost necesar să distingem ceea ce mi se pare a fi cursul normal al unui istoric - interogarea permanentă a unui anumit număr de interpretări - negarea directă a unui anumit număr de fapte stabilite ”.
Prin urmare, este vorba în principal de denunțarea metodelor folosite de negatori: neadevăruri, falsificări, discreditare exprimată martorilor.
Negarea Holocaustului vine în perfectă contradicție cu evenimentele care au avut loc de fapt, în timp ce revizionismul încearcă să reinterpreteze sau să pună faptele în perspectivă, în conformitate cu datele obiective, fără a face o selecție în ele.
Motivațiile negatorilor pot fi diverse. În cazul negării genocidului evreiesc comis de naziști , aceștia par a fi în principal antisemitism și dorința de a apăra - prin negarea realității faptelor - regimul nazist și colaboratorii săi (cum ar fi regimul Vichy din Franţa). Dar există și un negaționism care provine din „ ultra-stânga ” (precum cea a grupului francez La Vieille Taupe fondat de Pierre Guillaume ) care inițial a urmărit înfrângerea gândirii politice a consensului antifascismului considerat în detrimentul posibilității revoluției . Acest grup minoritar este, de fapt, condus să se îndrepte spre extrema dreaptă negaționalistă.
Negarea unui genocid sau o crimă împotriva umanității ( Shoah , Porajmos , genocidul armean , Gulagul , crime ale khmerilor rosii , Laogai sau Rwanda , de exemplu) , obiective , în special, de facto , pentru a obține o concediere pentru care este admis ca infracțiune și să retragă de la victime dreptul la amintire și orice drept la reparații (în absența unei infracțiuni nu mai există nici infractori, nici victime). Negarea Holocaustului poate servi astfel la protejarea autorilor genocidului, a complicilor lor și a moștenitorilor lor ideologici.
Tezele negaționiste se bazează cel mai adesea pe fapte deghizate (distrugerea arhivelor sau foselor comune, de exemplu) și pe provocarea sau omiterea deliberată a probelor. Aceste teze pot fi opera unor extremiști (neo-naziști sau fanatici religioși de exemplu), falsificatori ( de exemplu protocooniști ) dar uneori și a unor autori care se prezintă ca „istorici” care folosesc metoda hipercritică pentru a declara că există dovezi insuficiente .
Deci, negaționismul este, pentru filosoful André Jacob , o „subversiune a îndoielii carteziene” care constă în „a profita, sub egida unui impuls nea recunoscut, de îndepărtarea temporală a evenimentelor pentru a le manipula și a le pune la îndoială ”. Pierre-André Taguieff , analizând conspirația contemporană , notează la rândul său despre „tentația relativismului radical, care implică domnia nelimitată”, că, în acest sens, „ negaționismul este doar o oglindă de mărire. A unui fenomen care afectează toate aspectele istorice și sociale. științe ”.
Boris Cyrulnik definește negarea Holocaustului ca un mesaj pentru supraviețuitori: „Muri, suferința ta ne deranjează” .
Negarea Holocaustului vizează obiective politice, referindu-se la trecut pentru a acționa pe terenul conflictelor din prezent, pentru Bernard-Henri Lévy . Astfel, potrivit acestuia, negarea Shoahului constituie unul dintre fundamentele noului antisemitism , bazat pe „acuzația de a inventa, agrava sau, pur și simplu, a exploata suferința ipotetică a propriului său popor” pentru a promova sionismul . Negarea Holocaustului își propune, cel mai adesea, să pună presiune asupra conflictului israeliano-palestinian și să delegitimeze statul Israel, potrivit lui Lévy, punând în joc ideea că „evreii ar fi profitori, nr. De război , ci de Shoah și și-ar menține obsesia memorială doar pentru a-și acoperi propriile crime ”.
Negarea Shoah - ului se află la originea însuși a termenului negativism.
Deja responsabil pentru o opresiune violentă și mortală, regimul nazist a efectuat între august 1941 și sfârșitul anului 1944 o exterminare acum sistematică a evreilor europeni, începând cu uciderea în masă în teritoriile sovietice invadate, mai întâi prin împușcături sau mai multe deportări în lagărele de concentrare , apoi diverse acțiuni de gazare: gazarea camioanelor, apoi trimiterea în tabere cu camere de gazare . În 1942 s-au adăugat deportările din Europa de Vest. Cu foarte puțin timp înainte de eliberarea lagărului Auschwitz de către Armata Roșie , deportații au fost evacuați de marșurile morții , așa cum au fost și vor fi multe tabere. Istoricii sunt de acord că între 5 și 6 milioane de evrei europeni au murit în genocid, inclusiv decese în ghetouri , tabere, execuții directe.
Negarea realității materiale a acestei exterminări a apărut după războiul din Europa și Statele Unite, purtat de indivizi și grupuri marginale dezorganizate, apoi răspândit în principal în partide politice de extremă dreapta și publicații în diferite părți ale lumii, în special în Est, unde încorporează uneori doctrina unor forțe politice și religioase proeminente. Această întreprindere aparent științifică este intrinsec antisemită și conspirativă, întrucât îi prezintă pe evrei nu ca victime, ci ca genii criminali, inventatori ai unui zvon odios de genocid care le-ar fi permis să practice, în detrimentul multor națiuni. compensații financiare și legitimează crearea statului Israel. În special, negarea existenței camerelor de gazare, care a devenit un simbol al criminalității naziste și a caracterului său masiv și industrial, este un aspect și un mijloc de încercare de reabilitare a nazismului. Pentru a trece ca o concluzie a unui studiu ceea ce este în realitate o presupoziție delirantă, anti-istoria negaționiștilor (precum Robert Faurisson , David Irving sau chiar Ernst Zündel ) folosește toate subterfugiile: povestire, hipercriticism, discursuri, disimulare a probelor, selectarea și falsificarea mărturiei etc.
Între aprilie 1915 și iulie 1916, două treimi din populația armeană a Imperiului Otoman a fost masacrată metodic de guvernul Tânărului Turc . Acest genocid a ucis aproape 1.500.000 de oameni.
Statul turc admite existența unei „deplasări” a armenilor și moartea unora dintre ei, dar reduce considerabil numărul victimelor, contestă sau chiar condamnă utilizarea termenului „ genocid ” și este tăcut. evenimente. Oficial, oficialii Tinerilor Turci au fost deja judecați de Curțile marțiale turce din 1919-1920 și acest dezastru aparține lungii liste de masacre care punctează istoria umanității. Diplomația turcă desfășoară o activitate importantă de lobby pentru a-și afirma viziunea asupra faptelor.
„Cauza pierdută” este o teorie negaționistă americană care încearcă să minimizeze sau chiar să nege rolul central al sclaviei în izbucnirea și rezultatul războiului civil (1861-1865), pentru a curăța Sudul și principalii săi lideri. În principal motivațiile sclaviei.
De-a lungul războiului rece , însăși existența Gulagului și a Holodomorului, precum și faptul că URSS a fost autorul masacrului de la Katyń au fost negate de guvernele țărilor din blocul estic și de presa comunistă internațională, inclusiv istorici universitari recunoscuți. și de jurnaliști și polemici precum Louis Aragon , Jean Bruhat , Jean Bruller , Pierre Courtade , Pierre Daix , Roger Garaudy , Fernand Grenier , Jacques Jurquet , Louis Martin-Chauffier , Claude Morgan sau André Wurmser ; același fenomen a existat în mișcarea maoistă referitoare la Laogai („Gulagul chinezesc”). Același lucru este valabil și pentru Decosaquization . În ceea ce privește martorii, precum Jacques Rossi , David Rousset , Boris Souvarine , Alexandre Soljenitsyne sau Jean Pasqualini (autorul Prizonierului din Mao. Șapte ani într-un lagăr de muncă din China ), ei au fost considerați de negatori ca niște povestitori conduși de un " anticomunism visceral ”sau agenți de influență ai CIA . În anii 1930, Walter Duranty , corespondent pentru New York Times la Moscova și Premiul Pulitzer în 1932, a negat existența foametei ucrainene din 1932-1933 și a contrazis vehement mărturia altor jurnaliști precum Malcolm Muggeridge și Gareth Jones . Jacques Jurquet , de asemenea , neagă genocidul din Khmerilor Roșii .
Abia din glasnost (1989) au început să se deschidă arhivele, guvernele în cauză au recunoscut aceste crime și că jurnaliștii și istoricii „simpatici” au încetat să le mai nege (continuând, pentru unii, să le pună în perspectivă). În 1990, un editorial al lui Karl E. Meyer (în) în New York Times recunoaște că Walter Duranty a fost autorul „unora dintre cele mai proaste povești publicate vreodată în ziar” .
În China , The Coreea de Sud și Filipine regulat denunță încercările de dreapta naționalist japonez de a nega crimele de război comise în Asia de către armata imperială japoneză în timpul expansiunii imperiului japonez .
Masacrul comis de armata imperială japoneză la Nanjing în timpul invaziei Chinei , sclavia sexuală impusă civililor și experimentele efectuate asupra oamenilor de către unitățile de cercetare bacteriologică constituie, în special, episoade ale acestei lungi istorii ascunse. Din motive politice. În contextul războiului rece , guvernul Statelor Unite, de exemplu, nu a vrut să-și înstrăineze aliatul japonez, iar mulți infractori au fost exonerați de urmărirea penală în instanța de la Tokyo .
Vizita anuală a fostului prim-ministru japonez Junichirō Koizumi , la altarul Yasukuni Shrine , care onorează unii criminali de război, a făcut obiectul unor proteste regulate, precum și a declarațiilor Shinzō Abe privind implicarea regimului shôwa în răpirea femeilor de confort .
În 1990 , primarul din Nagasaki , Motoshima Hitoshi, a fost victima unei tentative de asasinat pentru ridicarea problemei responsabilității împăratului Hirohito în cel de-al doilea război mondial .
Pentru a nega masacrul, cercurile ultranaționaliste sârbe și relele lor din extrema dreaptă europeană reduc la minimum numărul victimelor, contestă legitimitatea Tribunalului Penal Internațional pentru fosta Iugoslavie și dau vina pe presupușii „imperialisti occidentali”, chiar și asupra victimelor în sine .
Masacrul de la Srebrenica are caracteristicile proceselor genocide, este de multe ori pur și simplu calificat drept genocid de către mass - media și asociațiile pentru drepturile omului de la Tribunalul Penal Internațional și Curtea Internațională de Justiție concepe în mod legal ca atare. Anumiți istorici sau umanitari, precum Yves Ternon sau Rony Brauman , contestă această calificare, dar argumentele lor nu sunt negaționiste.
Teoria „dublu genocid” își propune să transforme genocidul tutsi într-un masacru „interetnic” pentru a exonera guvernul interimar al Ruandei din 1994, ale cărui două treimi din membrii săi au fost urmăriți de Tribunalul Penal Internațional pentru Ruanda . De asemenea, își propune să „exonereze” autoritățile occidentale acuzate că l-au susținut pasiv sau activ. Acest negaționism, foarte răspândit în lumea francofonă, este adesea exprimat la plural: genocide în Rwanda . Această expresie a fost utilizată în special în Franța de François Mitterrand în versiunea scrisă a discursului său de la Biarritz din 8 noiembrie 1994.
Mitul complotului Hamite se bazează pe documente de aceeași natură cu Protocoalele bătrânilor din Sion . A servit drept dovadă a genocidului tutsi din Ruanda . Este vorba despre sistematizarea speculațiilor primilor colonizatori din regiune care au văzut printre tutsi din Ruanda și Burundi descendenții hamiților care au emigrat în Ruanda cu câteva secole înainte.
Există o metodologie generală a negației, care împrumută uneori dintr-o abordare istorică distorsionată ( revizionismul istoric ), dar și din proceduri retorice.
Evenimentele cele mai susceptibile la întrebări negativiste par a fi evenimente cu un conținut emoțional puternic. Acest lucru permite negaționismului să susțină că afectivitatea este la originea diferitelor mărturii despre evenimente.
Putem astfel susține, fără nicio demonstrație, că camerele de gaz sunt doar construcții postbelice ridicate pentru a acredita teza Shoah și a demoniza Germania nazistă. Diferenții martori vor fi de fapt prezentați ca atâția agenți manipulatori (stipulate de KGB, CIA, DGSE, de exemplu).
Această inversare a sarcinii probei implică umflarea unui eveniment real sau crearea unui eveniment imaginar (teoria unei „conspirații evreiești internaționale”, teoria conspirației premeditate, din partea victimei sau a unei terțe părți interesate. La izbucnirea ostilități).
Tăcerea asupra evenimentelor din toate punctele de vedere, neutralizarea (de la ridiculizare la eliminare) a persoanelor care afirmă existența genocidelor sunt constante ale acestui tip de proces.
Negatorii, potrivit lui Pierre Vidal-Naquet , exploatează ignoranța jurnaliștilor. Vidal-Naquet citează descrierea lui Marshall Sahlins ( New York Review of Books of22 martie 1979) a acestei manipulări:
„Cartea lui Arens urmează un model tradițional al eforturilor jurnalistico-științifice din America: profesorul X vine cu o teorie monstruoasă - de exemplu: naziștii nu i-au ucis pe evrei; sau din nou: civilizația umană vine de pe altă planetă; sau în cele din urmă: canibalismul nu există. În timp ce faptele pledează împotriva lui, principalul argument al lui X este acela de a exprima, pe cel mai înalt ton posibil, propriul său dispreț față de toate dovezile care vorbesc împotriva sa [...]. Toate acestea determină Y sau Z să posteze un focus ca acesta. X devine acum mult discutatul profesor X și cartea sa primește recenzii respectuoase scrise de nespecialiști în Time , Newsweek și The New Yorker . Apoi se deschid radioul, televizorul și coloanele presei zilnice. "
Negarea Holocaustului folosește retorica sperietorii , care constă în crearea unui momeală cu singurul scop de a-l respinge. Această nălucă este în acest caz presupusa existență a unei „ istorii oficiale ” care deghizează realitatea faptelor. Însăși expresia „istoriei oficiale” devine, prin urmare, printr-o inversare dialectică, sinonimă cu „istoria falsificată”. Această așa-numită „poveste oficială” solicită, așadar, o „negare” din partea celor care de cele mai multe ori se prezintă ca „cercetători” auto-proclamați.
Negatorii promovează libertatea de exprimare (care poate fi restricționată doar din motive excepționale și bine definite) și libertatea cercetării istorice (care, prin natura sa, nu poate considera vreun „adevăr oficial” drept definitiv) pentru a-și legitima minciunile. În Adevăr, minciună și lege , Paul Rateau a arătat pericolele admiterii - în numele libertății de exprimare - negarea în sfera publică. Pe de o parte, pentru că negaționismul nu provine din ignoranța sau neînțelegerea apărătorului, ci dintr-o intenție deliberată de falsificare a faptelor. Prin urmare, nu este o greșeală, ci o înșelăciune. Pe de altă parte, pentru că admiterea difuzării ideilor negaționiste tinde să le prezinte ca „opinii” admisibile și respectabile ca oricare altele, în numele libertății de opinie și de exprimare. „Negaționistul” câștigă în respectabilitate și reușește astfel să se plaseze la același nivel cu istoricul și cărturarul, în detrimentul adevărului în sine redus la o simplă opinie. Pentru P. Rateau, falsificarea istorică nu își poate avea locul în dezbaterea publică, deoarece, scrie el, minciuna pe care o apără „nu este pur și simplu o opinie, nici o interpretare la care ar fi condus. o fraudă al cărei scop este să transforme lumea ”. Minciuna devine „criminală atunci când ofensează, defăimează sau chiar amenință ordinea publică prin incitarea la ură”. Din acest motiv, o lege trebuie să o sancționeze și nu pentru că ar fi vorba de o opinie falsă sau de o eroare (ceea ce, din nou, nu este) ”. Potrivit lui P. Rateau, legea cunoscută sub numele de legea Gayssot din 13 iulie 1990 care vizează interzicerea negaționismului nu stabilește niciun adevăr „oficial” sau „de stat”. Prin această lege, statul nu se pronunță asupra istoriei, asupra faptului însuși. Nu spune ce să gândești despre el sau cum să-l interpretezi. Condamnarea este contestarea publică a realității sale. Astfel, conchide P. Rateau, „legea nu supune politica adevărului și nici adevărul politicii”. Previne pur și simplu confuzia între adevărurile de fapt stabilite de cercetările istorice (adică de către un organism independent al statului), minciunile care vizează manipularea și înșelarea și opiniile , care sunt singurul subiect al dezbaterii și discuțiilor în spațiul public.
Negarea genocidului comis de Germania nazistă și de sateliții săi (inclusiv regimul de la Vichy ) împotriva evreilor este incriminată în următoarele țări:
În Statele Unite, Primul amendament la Constituție , care interzice legiferarea dreptului de a se exprima, împiedică adoptarea unei legi penale care să pedepsească negaționismul. În Europa, articolul 10 din Convenția europeană a drepturilor omului garantează libertatea de exprimare, în timp ce articolul 17 interzice abuzul de drept. Curtea Europeană a Drepturilor Omului , bazandu - se pe aceste două articole, a confirmat utilizarea legii franceze din 13 iulie 1990 cunoscut ca legea Gayssot de a urmări și condamna autorii publicațiilor negaționiste. În Franța, Curtea de Casație și Curtea de Apel din Paris au decis că libertatea de exprimare ar putea fi limitată în mod legitim din motive de protecție a ordinii publice, a moralei și a intereselor victimelor nazismului.