Naștere |
8 septembrie 1588 Oizé |
---|---|
Moarte |
1 st luna septembrie 1648(la 59 de ani) Paris |
Instruire |
Universitatea Națională Militară Prytaneum din Paris |
Activități | Filozof , teolog , matematician , muzicolog , teoretician al muzicii , fizician , astronom |
Camp | Teoria numerelor |
---|---|
Religie | catolicism |
Ordinul religios | Ordinul Minimelor |
Influențată de | René Descartes |
Marin Mersenne ( 1588 - 1648 ), cunoscut și sub numele său latinizat Marinus Mersenius , este un religios francez aparținând Ordinului Minimilor , savant , matematician și filosof . Îi datorăm primele legi ale acusticii, care de mult timp i-au purtat numele . El a stabilit concomitent cu Galileo legea căderii corpurilor în gol. De Waard spune despre el că a fost secretarul Europei învățate a timpului său. Cleric cu o cultură enciclopedică și cu interese multiple, Mersenne este una dintre cele mai remarcabile figuri dintre cărturarii din vremea sa.
Uneori se susține (în mod greșit) că Mersenne a fost iezuit . Cu toate acestea, dacă a fost educat la colegiul iezuit din La Flèche , unde era contemporan al lui René Descartes (critica contemporană refuză să ia în considerare, deoarece Adrien Baillet credea că prietenia lor datează de la acea dată), el nu a intrat niciodată în Societatea lui Isus. ; pe de altă parte, a intrat în ordinea religioasă Minimes (în 1611).
Născut din Jeanne Moulière și Julien Mersenne, într-o familie săracă din cătunul Soultière, și-a petrecut primii ani la colegiul din Le Mans. După La Flèche, din care a fost unul dintre primii studenți, a aderat la Colegiul Regal din Paris în 1609 și la Sorbona, pe care a părăsit-o odată ce studiile au fost finalizate în 1611. Și-a finalizat noviciatul în mănăstirile Minimilor din Nigeon și de Fublaines (poartă haina acestui ordin, o haină neagră din lână grosieră, cu mâneci largi și înconjurată de un șnur negru subțire). În 1612, a fost hirotonit preot, în anul următor, a locuit la mănăstirea Saint-Pierre de Fublaines de lângă Meaux , a spus prima Liturghie; apoi a predat filosofie și teologie la Conventul des Minimes de Nevers , unde unul dintre studenții săi, Hilarion de Coste , a devenit confidentul său și biograful său.
În 1619, a fost numit „corector” al Colegiului din Nevers, dar, spre sfârșitul anului, a obținut un post de profesor la mănăstirea Annonciade din Paris ( Place Royale ). Doi ani mai târziu, a devenit superior mănăstirii sale.
Pitagoric , și convins cu Kepler de „armonia universală”, a rupt acest idealism și în 1623, a criticat Christian Kabbalah , Zorzi și contemporanii săi deiști sau atei în Quaestiones celeberrimae despre Geneza . Îl condamnă pe Vanini acolo și afirmă că îi aprobă tortura. Conform propriilor estimări, Parisul avea atunci 50.000 de atei sau libertini. El îi listează pe scriitorii vinovați în ochii lui de ateism: include Giordano Bruno , Vanini, Pierre Charron , Cardan , Machiavelli , Abraham Gorlœus (în) , Jacques Charpentier , Sebastianus Basso , Nicholas Hill (în) , Campanella ... (această listă vor fi eliminate din edițiile ulterioare). Își strigă împotriva lor flăcările și mâna călăului.
Anul următor, el s-a opus englezului Robert Fludd , care deținea chiromatică , a cărui condamnare a credinței în astrologie și a cerut interzicerea ei în Anglia . ÎnSeptembrie 1624, se împrietenește cu Pierre Gassendi . El a publicat în acel an, Impietatea deiștilor, ateilor și libertinilor din acest timp, combătut și răsturnat din punct în punct de motive extrase din filozofie și teologie . Apărător al credinței catolice, Mersenne s-a făcut apoi apărător al „ideilor înnăscute” și al unei ființe suprem perfecte. El a criticat invers revigorarea ezoterică, marcată de apariția Rose-Croix în 1625 și în același an a publicat La Vérité des sciences contre les sceptiques et les Pyrrhoniens . El arată prin aceste infirmări că este perfect familiarizat cu teoriile filosofului Nolain Bruno . El își respinge credința în sufletul lumii , transmigrarea sufletelor, pluralitatea lumilor și, mai presus de toate, voința - pe care o citește în lucrările lui Giordano Bruno - de a reduce misterele credinței la cauze naturale; în aceeași mișcare, el este primul său traducător (relativ fidel) în franceză și primul său popularizator.
În 1626, Mersenne s-a împrietenit cu René Descartes și a publicat traduceri ale lui Euclid , Apollonius de Perge , Archimedes , Serenus , Ménélas și Maurolycus . În 1627, a publicat primul său tratat de armonie universală asupra muzicii, care conținea teoriile antice și moderne.
20 ianuarie 1628, observă o eclipsă de lună împreună cu prietenul său Claude Mydorge ; aceste observații se alătură celei a lui Nicolas-Claude Fabri de Peiresc , al cărui cel din urmă este instigator și fac posibilă corectarea distanței Aix-Paris. În același an, a participat la nunțiul apostolic la prezentarea de către Descartes a primelor elemente ale metodei sale.
Din 1629 până în 1630, a călătorit în Olanda pentru a fi tratat cu apele Spa ; a întâlnit acolo mulți cărturari, printre care Martin van den Hove ( Hortensius ) și părintele Malapert . Unele dintre aceste întâlniri, cu oameni de știință bănuiți de erezie, i se vor reproșa; se spune că a fost afectat de aceasta. Înapoi la Paris în 1630, el a propus problema cicloidei lui Gilles Person de Roberval . Doi dintre prietenii săi, François de La Noue și Jean Durel, având deja funcția de nominalizat, i-a cerut apoi lui Gassendi să compună o examinare a doctrinei lui Fludd la care nu dorea să răspundă personal.
La scurt timp după abjurarea lui Galileo, el a publicat 22 iulie 1633, Les Mechaniques , o lucrare de inspirație clar pro-galileană; iar în 1639 a tradus noile gânduri din italiană . Cu toate acestea, el stă într-o poziție de așteptare și refuză să decidă în favoarea sistemului copernican . Pentru el, „nu există nicio demonstrație naturală care să oblige să îmbrățișeze stabilitatea sau mobilitatea Pământului. „În 1634 doctrina sa a fost fixată, odată cu crearea Academiei Parisiensis , care s-a alăturat în eclecticismul său celor ale celor doi prieteni ai săi, Thomas Hobbes și Pierre Gassendi .
18 august 1635, observă din nou o eclipsă de lună pentru a o raporta imediat lui Peiresc. Se întoarce la mâncare pentru Peiresc și vizitează pentru el sistemele de aprovizionare cu fântâni din Paris, Rougi, Bellevile și Liancourt ; aceste experiențe îl duc la 1.500 de pași sub pământ. Încă își arată prietenia cu Abatele de Ghitre comunicându-i ideile sale despre muzică într-un tipar separat al Harmonicorum Libri . În 1637, când a murit Peiresc, s-a apropiat și mai mult de Gassendi, cu care a împărtășit în cele din urmă aceeași dorință de a respinge dogmatismul, dar de a depăși scepticismul .
Academia de Mersenne nu este strict o instituție; tatăl minim caută adevăruri dovedite și nu se încrede în autoritatea autorilor antici. Această dorință este cea care prezidează crearea Academiei Parisiensis în 1635 , care prefigurează cea creată de Colbert în 1666. Mersenne a rămas faimos pentru că, într-un moment în care presa științifică nu exista încă, el a fost (după frații Dupuy , Pierre și Jacques , din care a participat la Academia deschisă provincialilor care trec prin Paris) centrul unei rețele de schimb de informații, premise ale viitoarei Academii de Științe : dovadă prin corespondența sa foarte voluminoasă (în latină ca în franceză) cu alți matematicieni și oameni de știință din multe țări, precum Descartes , Gassendi , Peiresc , de care a fost cu adevărat prieten, Wilhelm Schickard al cărui ceas îl știe să calculeze, Pierre de Fermat , Jean-Baptiste Van Helmont , Godefroy Wendelin , Ismaël Bouillaud , Adrien Auzout sau Torricelli .
Académie de Mersenne se ține în casele fiecăruia dintre membrii săi, apoi, putând să se mute doar cu dificultate, tatăl minimal își primește prietenii învățați în celula sa, în mod informal, dar în zile fixate în avans. Are aproape o sută patruzeci de corespondenți și prin aceasta se face cunoscut reciproc. Pentru a avansa cunoștințele, el nu se teme să provoace răutăcioase argumente între prietenii săi învățați, astfel încât aceștia să poată confrunta cu punctele lor de vedere, care pot fi originea certurilor violente. El nu a ezitat, de exemplu, să divulge scrisori fără acordul expeditorului lor.
Există, în această Academie, un număr de matematicieni, dar și câțiva astronomi, filosofi, tipografi, iezuiți (Pierre Bourdin), consilieri de stat ( Pierre Brûlart de Saint Martin ), medici, ingineri, meșteri și, mai presus de toate: Pierre Hérigone , Christian Huygens , Étienne Pascal apoi Blaise Pascal , Pierre Gassendi , Girard Desargues , Thomas Hobbes , Jean de Beaugrand , Carcavy , Gilles Person de Roberval , Claude Mydorge , Claude Hardy , Pierre Petit (managerul fortificațiilor din Rouen), Frénicle de Bessy , dar și filozofi, literati, curteni ... Există, de asemenea, Jean-Baptiste Chauveau , Florimond de Beaune și Thomas Campanella ... Ei intră în corespondență cu Fermat și Descartes prin intermediarul tatălui minimal. Lista lor va fi întocmită de Hilarion de Coste și va merge până la 180 de nume, clasificate în cinci categorii într-o ordine uneori surprinzătoare.
Între 1637 și 1638, el a menținut controversa în jurul doctrinei lui Descartes, a dioptriei sale , a pătratului ruletei , a rivalității lui Descartes și a lui Fermat pe tema tangențelor , cea a lui Beaugrand și Descartes asupra împrumuturilor sale de la François Viète .
În 1639, „foarte probabil” el a fost cel care a tradus, în mod anonim și destul de liber, De veritate (en) sau teoria adevărului ambasadorului englez și stoic Edward Herbert de Cherbury , care a luat drept regulă adevărul consimțământul universal (această definiție este în mod clar opus celui al lui Descartes). El a comunicat tratatul lui Gassendi, care l-a criticat pe englez pentru „optimismul său antropologic” . În același an, a călătorit în estul Franței.
În 1641, a provocat obiecțiile lui Hobbes și Gassendi la Meditațiile lui Descartes și a publicat la scurt timp după manuscrisul acestor meditații, aceste critici și răspunsurile autorului.
În 1644, a călătorit în Provence și Italia , unde a descoperit experiențele lui Evangelista Torricelli ; la întoarcere, și-a publicat Cogita physico-matematica . La o cerere a lui Socinian Florianus Crusius, care dorea să demonstreze existența lui Dumnezeu, el l-a îndemnat să fie precaut în acest sens în 1645 într-o scrisoare în care menționa credințele prietenilor săi care erau topografi, arătând astfel tot drumul că a mers de la diatribele sale împotriva scepticilor:
„Când spui:„ Dumnezeu este fie posibil, fie imposibil: dacă este posibil, el există deja; dacă este imposibil, să ne arătăm contradicția! », Îți vor spune că nu știu dacă implică sau nu o contradicție, că nu poate fi demonstrat. Am vrut să te avertizez despre toate aceste lucruri, astfel încât să nu lucrezi inutil. Acești domni cred totuși prin credință că Dumnezeu există, pentru că sunt creștini; dar mărturisesc și asigură că, din motive, nu pot fi convinși sau convinși de aceasta. "
La Roma, îl întâlnește și pe părintele Athanase Kircher , căruia îi aduce o copie a Harmoniei sale universale și cu care va discuta teoria muzicii. Kircher îl citează și îl critică în Musurgia universalis , în special în ceea ce privește ecourile parabolice, despre care Kircher neagă posibilitatea.
În 1646, s-a dus la Bordeaux unde l-a cunoscut în cele din urmă pe Pierre de Fermat ; înapoi la Paris, își completează cartea de observații fizice și matematice; dar s-a îmbolnăvit după vizita sa la Descartes doi ani mai târziu, înIunie 1648, într-o zi foarte caldă când bea prea multă apă rece. Părintele Jean Aubry a rămas atunci cu el până la capăt. Medicii consultați l-au diagnosticat cu pleurezie și au ordonat sângerări frecvente, apoi o incizie pe partea dreaptă, din care a murit între brațele prietenului său Gassendi . Acesta din urmă i-a scris câteva zile mai târziu protectorului său Louis de Valois :
„La ora morții sale, el i-a rugat pe medici să-i facă autopsia cadavrului; El a dorit prin acest mijloc să cunoască caracterul afecțiunii sale pe care îl ignoraseră și că aceste cunoștințe le vor fi utile pentru a trata alte persoane afectate de aceeași boală. "
Părinții minime și-au împrăștiat colecția de instrumente optice la moartea sa, inclusiv un telescop mare de cinci picioare. Hilarion de Coste și-a publicat biografia în 1649.
Primii Mersenne , de forma 2 p - 1, unde p este el însuși primul, sunt încă în prezent subiectul cercetării active. Primele șapte erau deja cunoscute (până la exponentul 19). Mersenne a furnizat o listă cu astfel de numere prime până la exponentul 257. Această listă a fost falsă deoarece include exponenții 67 și 257 și a omis 61, 89 și 107. El este, de asemenea, autorul altor lucrări, inclusiv a unui text care tratează problema „izoperimetre”.
Matematica nu a fost singura sa se concentreze; a scris despre teoria muzicii și alte subiecte. A publicat lucrările lui Euclid , Arhimede și alți matematicieni greci .
Munca sa în domeniul fizicii a fost, de asemenea, remarcabilă: studiul intensității câmpului gravitațional prin intermediul pendulului , telescopului cu oglindă parabolică, acustică , viteza de propagare a sunetului, studiul vidului (1644-1648), planurile primului vreodată submarin etc.
Din punct de vedere filosofic, el nu a adoptat niciodată sistemul propus de prietenul său René Descartes și a privilegiat în știință rolul de experiență pe care îl deținea ca o condiție prealabilă pentru teoretizare.
Ca teoretician muzical, el a publicat o lucrare monumentala, armoniei universale , care reprezintă suma cunoștințelor timpului său, și care a scris caută sfaturi și informații de mulți experți contemporani, în special Vincenzo Galilei. . Este singura sursă disponibilă a anumitor opere muzicale. El susține utilizarea semitonurilor egale (care este uneori atribuită - în mod greșit - lui Werkmeister sau Bach ); pentru aceasta el îl are pe Jean de Beaugrand să calculeze a douăsprezecea rădăcină a lui 2 (care a fost numită apoi, conform lui Viète , a unsprezecea proporțională). Scopul metodei sale este de a facilita munca producătorilor de luthiers.
El este, de asemenea, autorul unor lucrări religioase corespunzătoare, menite să apere catolicismul împotriva impietății deiștilor , ateilor și libertinilor din acea vreme în 1624.
Cele șase cărți ale Cogitata includ:
Tratatul privind noile observații fizico-matematice sau Novarum observationum physico-mathematicarum este o lucrare destul de curioasă, împărțită în două părți foarte distincte. Prima parte, deși publicată sub numele de Mersenne, este de fapt de Roberval . Această parte se presupune că este o traducere latină a unui text vechi scris în arabă pe sistemul mondial. Se presupune că a fost scris de Aristarh din Samos , este de fapt doar o expunere a ideilor lui Roberval (fără legătură cu cele ale lui Aristarh). Roberval preia propunerile lui Galileo cu privire la mișcarea Pământului, a Soarelui și a planetelor. Se va observa că includerea acestei părți sub numele de Mersenne indică cel puțin faptul că Mersenne nu a dezaprobat-o. Transmiterea acestor idei sub numele de Aristarh, Mersenne și Roberval se protejau clar de Inchiziție.
A doua parte este a lui Mersenne și își asumă preocupările pe tot parcursul vieții: balistică, centrele de greutate, microscopul, cicloidul, cilindrii, măsurătorile și greutățile, apa și vidul, percuția, corpurile care cad. Basul, mișcările corpului, sunetele și numerele. Toate în dezordine. Pentru Mersenne, a fost vorba de a face cunoscute cele mai recente evoluții cu privire la aceste puncte diferite (sunt douăzeci și opt).