Pierre Gassendi

Pierre Gassendi Imagine în Infobox. Portret de Louis-Édouard Rioult .
Naștere 22 ianuarie 1592
Champtercier
Moarte 24 octombrie 1655
Paris
Naţionalitate limba franceza
Școală / tradiție Epicureism , empirism
Influențată de Epicur

Pierre Gassend , încă cunoscut sub numele de Pierre Gassendi , născut în Champtercier (lângă Digne-les-Bains ) pe22 ianuarie 1592 și a murit la Paris pe 24 octombrie 1655, Este matematician , filozof , teolog și astronom francez .

Biografie

Legenda spune că Pierre Gassendi a început să aibă o pasiune pentru frumusețile cerului, îngrijind turmele părinților noaptea. În copilărie, a urmat școlile Digne și a arătat mari înclinații pentru limbi și matematică. S-a înscris apoi la Universitatea din Aix-en-Provence , unde a urmat învățătura filosofică a lui Philibert Fezaye, pe care l-a înlocuit atunci când Fezaye nu și-a putut părăsi casa.

Primii ani

În 1612, colegiul lui Digne i-a cerut câteva prelegeri de filozofie. În 1614, Gassendi și-a obținut doctoratul în teologie la Avignon. Este numit canon de Digne. În 1617, a primit ordine. A fost numit profesor de retorică la colegiul din Digne. În 1618, Gassendi a notat primele sale observații ale cerului în timpul apariției unei comete „cu capul creț”. A intrat în contact cu astronomul Joseph Gaultier de la Vallette (1564–1647). În 1620, a stabilit tabelele poziției lui Jupiter în raport cu stelele fixe. În anul următor, le-a dat numele Luminilor Nordice. Între 1622 și 1623, Gassendi a fost numit profesor de filosofie la colegiul din Aix. Se pare că a fost alungat de sosirea iezuiților. 14 aprilie 1623, a observat o eclipsă de Lună în Digne. În același an, el descrie pozițiile planetei Marte.

S-a dus la Grenoble, unde a publicat în 1624, împotriva aristotelicilor , Exercitationes paradoxicæ versus Aristoteleos , prima sa carte, scrisă în 1622. Această rupere cu aristotelianismul a pregătit acest lucru, după doisprezece ani, al lui Descartes în Discursul despre metodă . În 1625, Gassendi se afla la Paris; observă poziția lui Venus de pe Pont Neuf și o eclipsă cu Claude Mydorge . În aprilie, se întoarce în sud. În 1626, a devenit prepostul catedralei Saint-Jérôme de Digne  ; dar de atunci viața lui se contopeste cu observațiile sale astronomice; este un neobosit colecționar de eclipse. Cu filosoful Thomas Hobbes , Gassendi împărtășește criticile sale despre Descartes; el este în legătură cu toți marii astronomi ai timpului său: Kepler , Riccioli , Hortensius , Hévélius ... faima sa se extinde la Praga, Danzig, Leyden și Bologna. Observațiile sale sunt realizate în mare parte în strânsă colaborare cu prietenul său consilierul în parlament Nicolas-Claude Fabri de Peiresc cu care și-a petrecut anii de tranziție. Lui Galileo i-a scris20 iulie 1625 :

„În primul rând, prietene Galileo, aș vrea să fii convins de plăcerea sufletului cu care îți îmbrățișez părerea în astronomie, despre sistemul lui Copernic. Barierele unei lumi vulgar sigure sunt sparte. Mintea eliberată rătăcește prin imensitatea spațiului. Poate că ar fi potrivit să vă publicați lucrarea. Ascunzându-l, ai face o insultă gravă scrisorilor și celor care se dedică celor mai divine științe ... Dacă o hotărâre fermă sau destinul îți impune o astfel de rezervă încât nici măcar nu poți comunica prin scrisoare prietenilor tăi ce ai proiectat, fă o excepție pentru mine. Lasă-mă să sper sau să te rog să fii corespondentul tău. "

Timpul eclipselor

În 1628, după o vizită la Paris în mai, Gassendi a călătorit nouă luni cu François Luillier și la instigarea sa. Sosește la sfârșitul anului în Flandra și Olanda, unde îi întâlnește pe Isaac Beeckman , Thomas Hobbes și Henri Reneri . El a compus De Paraheliis la cererea lui Peiresc și Examen de la doctrine de Fludd la cea a lui Mersenne . În 1629, a încercat să-l descurajeze pe astronomul-astrolog Jean-Baptiste Morin de la publicarea unei teorii false a mareelor; a făcut câteva observații asupra fulgilor de zăpadă pe care Descartes le va folosi mai târziu. 10 iunie 1630, a observat la Paris o eclipsă de soare aproape totală. El a ajutat la popularizarea tezelor lui Galileo, în special prin publicarea scrisorilor sale De motu impresso a motore translato și De proportione qua gravia decidentia accelerentur . 6 noiembrie 1631, încă la Paris, Gassendi descrie trecerea lui Mercur în fața Soarelui , anunțată de Kepler. Încearcă să-și reia experiența cu trecerea lui Venus în decembrie, dar trecerea are loc noaptea. 27 octombrie 1632, el descrie o eclipsă de lună la Lyon, acasă la fratele ministrului-cardinalul Armand de Richelieu . 8 aprilie 1633, Gassendi merge la capela Saint-Lazare, lângă Digne, pentru a observa o eclipsă de soare. ÎnFebruarie 1634, trimite o scrisoare de mângâiere lui Galileo care tocmai a fost condamnat și căruia îi sfătuiește răbdarea. 14 martie 1634, este din nou la Digne pentru a observa o eclipsă de Lună. 9 aprilieîn același an, se află la Aix pentru a-l observa pe Jupiter; si11 septembriesă observ Marte. În 1635, Gassendi se afla la Aix; acolo descrie prima eclipsă de lună a anului. În 1636, la Marsilia, a măsurat înălțimea Soarelui la solstițiul de vară pentru a relua măsurătorile făcute cu nouăsprezece secole mai devreme de Pythéas le Massaliote .

După Peiresc

Peiresc a murit în 1637. El își va scrie biografia și va fi profund întristat de ea.

Gassendi se leagă de guvernatorul Provence, Louis de Valois, contele de Alais și ducele de Angoulême, care apoi devine protectorul său, dar rămâne în principal la Paris. Acolo a învățat familiile nobile și tinerii pe care îi protejează, Claude-Emmanuel Chapelle , fiul natural al lui François Luillier, maestrul conturilor și al prietenilor săi, François Bernier , Jean Hesnault, fără îndoială, Cyrano de Bergerac . Molière , Boileau și La Fontaine i-ar fi urmat învățătura. El este în corespondență cu părintele Mersenne.

18 octombrie 1641, observă o eclipsă de lună de la mănăstirea Saint-Germain. În același an, ilustrează la Marsilia cu un experiment de fizică teoriile lui Galileo despre căderea corpurilor. O persoană curioasă povestește scena:

„M. Gassendi a fost mereu atât de curios să caute să justifice prin experimente adevărul speculațiilor pe care i le propune filosofia și fiind în Marsilia în anul 1641 a făcut să vadă pe o galeră care a lăsat expres pe mare prin ordinul acestui prinț , [...] că o piatră a fost tăiată din cel mai înalt punct al catargului, în timp ce galera navighează cu toată viteza posibilă, nu cade în altă parte decât ar face dacă aceeași galeră ar fi oprită și nemișcată. "

În acest an 1641, Gassendi a fost ales în agenția generală a clerului din Franța. O poziție oficială printre cele mai importante, deoarece este legătura dintre Biserică și secular. Se întâlnește cu Thomas Hobbes . În martie, primește Meditațiile lui Descartes  ; cearta lor începe cu adevărat cu această ocazie. Descartes i-a răspuns lui Mersenne că „disprețuiește” acest biet om care „nu are bun simț și în niciun caz nu știe să raționeze”. După răspunsul lui Descartes la obiecțiile sale , el și-a publicat Instanțele , pe care prietenul său Sorbière le tipărise și cărora Descartes le-a răspuns cu o scrisoare editorului său. 14 aprilie 1642, Gassendi observă o eclipsă de Lună de la Hôtel de Thou. Mersenne îl îndeamnă să aducă contradicția lui Jean-Baptiste Morin, care a atacat De motu impreso un translato motore . 27 septembrie 1643, observă o eclipsă de lună în Sucy-en-Brie , în compania starețului de Champigny și a președintelui Molé.

Consacrarea și sfârșitul

În 1645 a fost numit profesor de matematică la Royal College . Acolo predă atomismul lui Epicur și Lucretia . Pentru el, această fizică este compatibilă cu doctrina creștină. Una dintre sarcinile sale este aceea de a lupta acolo împotriva credinței, obișnuite la acea vreme, în incendii infernale subterane. 30 ianuarie 1646, Gassendi observă încă o eclipsă de lună; încă în 1646, a publicat împreună cu Fermat, împotriva iezuiților Casrée, o carte despre accelerația basului . În 1647 a publicat De Vita, moribus, și doctrina Epicuri libri octo. pentru a apăra doctrina lui Epicur. În anul următor, s-a împăcat oficial cu Descartes (trecând prin Paris) datorită îngrijirii bune a lui César d'Estrées . Tannery a vorbit despre o masă a celor trei filosofi, Descartes, Gassendi și Hobbes, adunați la masa marchizului de Newcastle.

În 1648, o boală toracică l-a forțat să părăsească Parisul spre sud. În 1649, și-a publicat comentariile asupra cărții a zecea a lui Diogenes Laërce și a Syntagma philosophiae Epicuri. care este cea mai faimoasă carte a sa. A călătorit în Provence , a petrecut doi ani la Toulon, unde și-a găsit secretarul, elevul și protejatul, François Bernier , care se întorsese dintr-o lungă călătorie în Europa de Est. 8 aprilie 1652, el determină diametrele aparente ale Soarelui și ale Lunii care, potrivit lui, sunt într-un raport de 1 față de 1.000 până la 1.028. În anul următor se întoarce la Paris. Bernier îl atacă pe Morin acolo pentru a-l apăra pe Gassendi; astrologul îl amenință cu excomunicarea și Gassendi îl face pe Bernier să-și oprească argumentele. Sorbière intenționează să traducă filosofia lui Gassendi și a lui Epicur, dar publicația nu este făcută și tipărirea este oprită pentru a-i face pe plac lui Gassendi. În 1653, Gassendi și-a publicat viața lui Tycho Brahe și Copernic , precum și o istorie a bisericii din Digne . 12 august 1654, Gassendi își observă ultima eclipsă în castelul Montmor , din Mesnil-Saint-Denis . Îngrijit de șapte medici și de mulți farmacisti, a primit douăsprezece sângerări, șapte epurări și douăzeci și două de clisme înainte de a fi stins pe24 octombrie 1655în brațele elevului său. Un monument din marmură albă și-a primit rămășițele în propria capelă a prietenului său Montmor, în biserica Saint-Nicolas-des-Champs , acest monument a fost distrus în timpul Revoluției din 1793.

Omul

Potrivit mărturiei contemporanilor săi, Gassendi se trezea regulat la trei dimineața, niciodată mai târziu de patru, și uneori la două. El va studia până la ora unsprezece, cu excepția cazului în care avea o vizită, și se va întoarce la studii în jur de două sau trei după-amiaza până la opt. A mâncat ușor (ceai călduț de plante, legume, rareori carne) și s-a culcat între nouă și zece. Se spunea că este cuvios și își practica scrupulos îndatoririle preoțești; enoriașii lui l-au numit sfântul preot. Prin sărăcie, modestie, blândețe, umanitate, binefacere, caritate și simplitate, el arăta ca un anacorit, trăind în lume după stăpânirea unei mănăstiri. Puțini autori și-au imaginat că aceasta a fost o postură sau o mască.

Posteritate

Henri Louis Habert de Montmor și-a publicat lucrările complete la Lyon în 1658 și Bernier și-a răspândit doctrina popularizând-o. Distorsionată, filosofia lui Gassendi părea, așadar, a fi aceea a unui materialist. Medicii Nicolas de Blégny , Guillaume Lamy, GB de Saint Romain (martor la experimentele de vid efectuate la Puy-de-Dôme) au ajutat la falsificarea acestei imagini.

Scepticismul lui Saint-Evremond îl susține; găsim ecouri în Jean-Baptiste Vico în Italia și în Martin Martinez în Spania. În Anglia, Francis Glisson își asumă unele dintre tezele sale. Gândirea sa fuzionează secolul  al XVIII- lea cu cea a senzualistului sau libertinilor. Epicurismul și atomismul lui Pierre Gassendi nu sunt bine cunoscute și adesea păstrăm doar despre el apărarea sa a sufletului animal. Articolul său din Enciclopedie are o lungime de treizeci de rânduri. În 1852, o statuie de bronz a fost ridicată în cinstea sa în orașul său natal. El rămâne, totuși, în cuvintele lui Edward Gibbon , „cel mai mare filozof dintre oamenii de litere și cel mai mare om de litere dintre filozofi” .

Eponimia
  • Gassendi crater lunar onorează memoria lui.
  • Un gen de amonit provensal i-a fost dedicat de Bert et al., 2006: Gassendiceras .
  • Există un muzeu Gassendi, bulevardul Gassendi, în Digne-les-Bains, o școală secundară Gassendi în același oraș, un colegiu Gassendi din Rocbaron și o stradă Gassendi din Paris. Există, de asemenea, un bulevard Gassendi în Marsilia, în arondismentul al XII-lea (districtul Saint Barnabé).

Lucrări

Ştiinţă

Cu 30 de ani mai tânăr decât Galileo , Gassendi s-a dedicat în astronomie observării și descrierii mișcării planetelor, eclipselor solare și evoluției petelor solare . Una dintre observațiile sale cele mai izbitoare are loc pe7 noiembrie 1631în timpul trecerii planetei Mercur în fața Soarelui (un tranzit ). Deși nu putem observa planeta cu ochiul liber, el are ideea de a-și proiecta imaginea pe o foaie de hârtie. Acest lucru îi permite să realizeze micimea planetei. El a desenat o publicație, Mercurius in Sole visus, Parisiis, pro voto și admonitione Kepleri .

Munca sa se concentrează, de asemenea, pe propagarea sunetelor, precum și pe legile mișcării și inerției și, în colaborare cu Pierre de Fermat, în studiul basului . Opus astrologiei, a avut o ceartă cu Jean-Baptiste Morin. Acesta din urmă a mers atât de departe încât a prezis moartea iminentă a filosofului în 1650.

Gassendi este , de asemenea , teoreticianul principal al atomismului la XVII - lea  secol. După ce a studiat îndelung între 1633 și 1646 viața și doctrina lui Epicur , în 1649 a publicat un tratat în acest domeniu, Animadversiones .

Filozofie

În căutarea unei căi intermediare între dogmatism și scepticism , Gassendi îl atacă violent pe Aristotel din prima sa publicație. În realitate, critica sa este împotriva tuturor celor care pretind că au descoperit o rețetă, înnăscută, necesară și inconfundabilă, relativă la natura reală a lucrurilor. Pentru el, toate cunoștințele provin din experiența sensibilă. Curentul său de gândire derivă din fenomenism și eclecticism . Gassendi este raționalist și pragmatic . În special, el se opune lui Descartes, căruia îi reproșează atât ideile înnăscute, cât și teoria sa despre mașina animală . Un animal are un „suflet mic”, scrie Gassendi (pentru a adăuga imediat: „nu la fel de mare ca cel al bărbaților”). Preferința sa se îndreaptă către Hobbes, pe care îl admiră pentru puterea și libertatea gândului său.

De fapt, Gassendi este moștenitorul moraliștilor, precum Pierre Charron și anti-aristotelieni, precum Jean Louis Vivès și Pierre de La Ramée . Reînnoind Pyrrhon din Elis , el preia astfel de la Francis Bacon , de la care împrumută multe elemente ale „metodei” științifice. În plus, el crede în vid (spre deosebire de Descartes) și în atomi (în timp ce Descartes îl ia pentru cele patru elemente); este de acord cu metoda experimentală a lui Blaise Pascal și manifestă un sentiment foarte viu de cunoaștere abordată. Adevărat la bursa de savanți din prima jumătate a XVII - lea  secol, se opune în mod natural Tabula Rasa cartezian.

Contrar certitudinilor filosofului de la Haga , Pierre Gassendi menține un scepticism curios. În timp ce Descartes explică Universul prin viziunea sa mecanicistă, Gassendi ghicește o complexitate sensibilă datorită interacțiunii atomilor și vidului. El îl întreabă pe Descartes prin ce mecanism un suflet imaterial ar putea mișca un corp material; întrebări care îl irită pe filosoful de la Haga . Pe de altă parte, Gassendi ar dori ca imaginația să aibă un loc la fel de important ca cel al rațiunii; că îndoiala carteziană rămâne o îndoială sceptică și nu o simplă preteriție a discursului. Cearta lor s-a opus celor doi filosofi de aceeași renume la acea vreme, dar Descartes l-a tratat în schimb cu dispreț ca pe un filozof carnal, discipol al lui Epicur. În scrisorile sale, el îl numește chiar carnea mea sau „fiara bună grasă”, potrivit Tannery și Adam „O Caro optima” din text. Dar în acest joc, Gassendi câștigă avantajul, deoarece, conform spuselor lui Adolphe Franck, el știe mai bine decât Descartes cum să batjocorească fără a face rău .

Abordarea lui Gassendi constă într-o abordare complet diferită de cartezianism. Este în primul rând nominalist , în sensul dublu unde:

  • numai conceptele sunt universale;
  • există doar o existență singulară.

Acest punct de vedere reduce filozofia categoriilor substanțialiste la nimic, elimină metafizica și, prin urmare, cere ca raționamentul să se concentreze doar asupra fizicii. În acest domeniu, Gassendi adoptă punctul de vedere al lui Democrit și Epicur; Epicurismul lui Gassendi este soluția la aporiile dezvăluite de nominalismul său. El păstrează teoria corpusculară și interpretarea luminii. Spre deosebire de Descartes, pentru care caracteristica materiei este extensia, Gassendi o leagă de impenetrabilitate. Această profesie de credință atomistă a atras atunci critici severe asupra lui Campanella . El se apără brusc de materialismul de care este acuzat presupunând acești atomi sensibili ... Pentru Gassendi, materia este activă; ceea ce s-ar putea numi materialism dinamic. El apără acest punct de vedere în trei cărți:

  • De Vita, moribus et doctrina Epicuri libri octo (Lyon, 1647, in-4),
  • De Vita, moribus et placitis Epicuri, seu Animadversiones in librum X Diogenis Laertii (Lyon, 1649, in-fol.; Ultima ed., 1675)
  • Syntagma philosophiae Epicuri (Lyon, 1649, in-4; Amsterdam, 1684, in-4).

O altă versiune a cărții VIII a De Vita, moribus et doctrina Epicuri , cu titlul De philosophia Epicuri universe , se află în Biblioteca Britanică, doamna Harley 1677, ff. 1v - 55r; cărțile IX - XI, despre Canonică, scrise la Aix-en-Provence în 1636, au fost publicate în 2012 cu titlul La Logique de Carpentras de Sylvie Taussig, cărțile XII - XXV dedicate Fizicii se află în Biblioteca din Tours, Ms. 707-710.

Acest sistem, în care atomii sunt muritori, dar sufletul nu, este fermentul care va da naștere senzualismului lui Locke și Condillac . El depășește cu mult precursorul său, arhiepiscopul polonez William de Sanok

Teologie și Cosmologie

Nominalist (și dacă vreți, în acest sens, relativist), Pierre Gassendi a rămas fidel Bisericii și credinței creștine de-a lungul vieții sale. Un alt paradox este că a studiat toată viața lui Epicur , pe care l-a reinterpretat în lumina științei timpului său și a credinței sale. Teologia sa este exprimată (în jurul lui Epicur), în Principiul eficient, adică despre cauzele lucrurilor .

Fără a merge, ca Giordano Bruno , până la punctul de a apăra ideea unei pluralități de lumi, o teorie pe care o condamnă cu privire la consecințele sale teologice, Gassendi, care deținea o copie a lui Immenso, își lasă acordul cu aspectul cosmologic a tezelor filosofului Nolan , în special ideea că stelele sunt alți sori, posibil înconjurați de planete. De asemenea, el își imaginează că aceste stele sunt dispersate în univers, dar nu neapărat aranjate în „straturi” așa cum își imagina încă Johannes Kepler . El prevede că aceste planete vor fi locuite, în timp ce avertizează împotriva concepțiilor antropomorfe ale concepțiilor despre viu.

Muzică

Ediția completă a operelor sale din 1655 (scrisă în 1636) include printre altele un tratat speculativ intitulat Manuductio ad theoriam seu partem speculativam musicæ . Aceasta este o introducere în teoria muzicală destul de bine stabilită (intervale, consoanțe, chei, semnătură temporală) și fără aspecte practice, spre deosebire de lucrările teoretice din vremea sa ( Harmonie Universelle de Marin Mersenne de exemplu). Gassendi insistă asupra fundamentelor matematice ale intervalelor, consoanțelor și modurilor.

Se compune din patru părți:

  1. proporțiile universale și consecințele lor armonice
  2. consoanele și proporțiile lor relative; un comentariu relevant care poate fi găsit pe site-ul dedicat lui Peiresc
  3. genuri muzicale (diatonice, cromatice, diatonice)
  4. tonuri și moduri de cântat

Lucrări

  • Lucrări complete (6 vol.) Editată de prietenul și legatul său Henri Louis Habert de Montmor , 1658. În limba latină, descărcabilă de la Gallica . vezi aici ilustrații preluate din Stuttgart-Bad Cannstatt: Friedrich Frommann Verlag, 1964.
  • Tomus Primus: Syntagmatis philosophici, Pars Prima (Logica)
  • Tomus Secundus: Syntagma philosophici, Pars Secunda (Physica)
  • Tomus Tertius: Opuscula philosophica
  • Tomus Quartus: Astronomica
  • Tomus Quintus: Miscellanea
  • Tomus Sextus: Epistolae
  • Animadversiones in Librum X Diogenis Laërtii , 1649.
  • Tychonis Brahei , equitis Dani, Astronomorum Coryphaei, vitae Accessit Nicolai Copernici , Georgii Peurbachii , & Joannis Regiomontani , Astronomorum celebrium, Vita , Hagae Comitum ( The Hague ), Vlacq, 1655.
  • Institutio astronomica: iuxta hypotheses tam veterum quam Copernici & Tychonis , Amsterdam, 1680 (ediția trecută corectată și mărită de Gassendi); Digitalizarea e-rara a Bibliotecii Institutului Federal de Tehnologie din Zurich (Elveția).
  • Exercitationes paradoxicae contra Aristoteleos , (1624) versiune bilingvă, Paris, Vrin-reprise, 1959.
  • Disquisitio metaphysica seu dubitationes et instantiae adversus Renati Cartesii metaphysicam et responsa , (1644) version bilingual, Paris, Vrin, 1986.
  • Institutio Logica 1658 de Pierre Gassendi , ediție critică și traducere în engleză de Howard Jones. Assen, Olanda, Van Gorcum, 1981.
  • Vie et mœurs d'Épicure de Pierre Gassendi , versiune bilingvă, note, introducere și comentarii de S. Taussig, Paris, Les Belles Lettres, 2005.
  • Les Lettres latines de Gassendi , versiune bilingvă, ediție, introducere și note în 2 vol.  de S. Taussig, Turnhout, Brepols, 2004.
  • Din principiul eficient, adică din cauzele lucrurilor , Syntagma philosophicum, Physique, secțiunea I, Livra 4, tradus din latină, prezentat și adnotat de Sylvie Taussig, Turnhout, Brepols, 2006.
  • Of Liberty, Fortune, Destin and Divination , (Syntagma philosophicum, Ethics, Book III), traducere și adnotare de Sylvie Taussig, Turnhout, Brepols, 2007.
  • Inițiere la teoria sau partea speculativă a muzicii , Manuductio ad theoriam seu partem speculativam musicæ , 1655, introducere, traducere și note de Patrice Bailhache, Tornhout, Brepols, 2005.
  • Logica lui Carpentras , (1636) Text, introducere și traducere de Sylvie Taussig, Turnhout, Brepols, 2012.
  • Revizuirea filozofiei lui Robert Fludd . Text prezentat, tradus și adnotat de Sylvie Taussig, SÉHA - Archè, Paris - Milano, 2016.
  • Gassendi Viața lui Peiresc Ed Belin 1992

Note și referințe

  1. „Gassendi se alătură astfel Mersenne și curentului de gândire pe care l-ar putea califica ca fenomenalist și pragmatist înainte de scrisoare. "
  1. Istoricul științei Paul Tannery a dorit cu tărie să spunem Pierre Gassend ( Œuvres de Descartes , p.  85 ), dar forma Gassendi a prevalat.
  2. Și nu Fesaye așa cum este scris de BOUGEREL (1737) pp. 6, 8 și 474 și Barjavel (1841). Vezi Armogathe, Jean-Robert Învățătura lui Pierre Gassendi la colegiul regal din Aix-en-Provence și tradiția filosofică a Grands Carmes din Murr, Sylvia, ed. (1997) (p.9) sau Tamizey de Larroque, Philippe Documente nepublicate despre Gassendi . Revue des questions historique, Librairie de Victor Palmé, editor, 1877, ii + 36 pp. (p.8).
  3. Casimir-François-Henri Barjavel , „Fesaye (Philibert)”, p.  485 , în Dicționarul istoric, biografic și bibliografic al departamentului Vaucluse , 1841
  4. Gassendi pe Mac Tutor .
  5. Scrisori către Hevelius: (la) Gassendi, Opera omnia , vol.  6, p.  283
  6. Adolphe Franck: Dicționar de științe filozofice , p.  496 .
  7. Adam-Tannery, Lucrările lui Descartes , 1910, p.  201 ?
  8. Potrivit lui Grimarest. Chiar și fără transmisie directă, influența lui Gassendi explică bine câteva dintre opiniile lui Molière.
  9. Adam-Tannery, Lucrările lui Descartes , 1910, p.  448 .
  10. Adam-Tannery, Lucrările lui Descartes , 1910, p.  424 .
  11. Louis Mandon, Studii despre Gassendi , p.  172 -176
  12. Guy Patin amintește cu umor de amintirea unei „desfrânări” la care au participat Naudé („care nu a gustat niciodată vin”), Gassendi (care „își imaginează că trupul său ar arde dacă l-ar fi băut vreodată”) Și el însuși (care bea foarte mult puțin), „și totuși va fi o desfrânare, dar filosofică și poate mai mult” . Acest tip de comentariu oferă sprijin celor, precum René Pintard, care vorbesc despre „libertinism erudit” (libertatea ideilor fără neapărat libertatea morală). Patin, în același loc, își descrie trio-ul: „Toți trei vindecați de vârcolac și eliberați de răul scrupulelor care este tiranul conștiinței” .
  13. Sylvia Murr, Gassendi și Europa, 1592-1792 , p.  115 .
  14. „Gassendi”, în Enciclopedia  : pe Wikisource
  15. Craterul Gassendi , site-ul astrosurf.com
  16. „  Muzeul Gassendi din Digne-les-Bains  ” , pe Muzeul Gassendi (accesat pe 29 august 2020 ) .
  17. http://www.ac-nice.fr/college-gassendi/
  18. Observarea de către Gassendi a tranzitului lui Mercur la 7 noiembrie 1631
  19. Joseph Bougerel: Viața lui Pierre Gassendi: prepost al Bisericii lui Digne
  20. Jean Salem, atomism XVII - lea și al XVIII - lea  secole , zi de studiu organizat duminică douăzeci și șase octombrie 1997 , la Sorbona, Publicații de la Sorbona, 1999. Jose Kany-Turpin, „atomism și molecule în Animadversiones Gassendi», P. 59
  21. Françoise Armengaud "  GASSENDI PIERRE Gassend said (1592-1655)  " , în Encyclopaedia Universalis (accesat la 22 martie 2015 )
  22. Gaston Godard subliniază în 1996 că Gassendi studiase cristalizarea sărurilor în 1635 și scrisese: „aceste solide mari sunt cubice, sunt octoedrice sau altele, toate sunt alcătuite din altele mai mici, de aceeași figură și „Alții mai puțin până la rezoluția în astfel de mici, încât sunt aproape insensibili și întotdeauna au aceleași concluzii, din care concluzionez că acei cy vor rezolva în continuare până la atomi, care, printr-un fel de necesitate, trebuie să fie din aceeași cifră ”. Prin urmare, el a perceput noțiunea de structură atomică a unui cristal, atribuită în general lui René-Just Haüy
  23. Henri Gaston Gouhier Gândirea metafizică a lui Descartes
  24. Erudiția sa a fost, de altfel, remarcată de Leibniz, în Opera sa (volumul V), când a scris: „Îl găsesc pe Gassendi de o mare și vastă cunoaștere, foarte versat în lectura Anticilor și în orice fel de erudiție” , în Louis Mandon , Studii despre Gassendi (1858)
  25. Pierre Duhem, Paul Brouzeng: Teoria fizică: obiectul său, structura sa .
  26. Olivier Bloch, Material pentru povești .
  27. Olivier René Bloch, Filosofia lui Gassendi: nominalism, materialism și metafizică .
  28. Sylvia Murr, Gassendi et l'Europe, 1592-1792: lucrările colocviului internațional la Paris, "Gassendi și posteritatea sa (1592-1792)" , Sorbona, 6-10 octombrie 1992, volumul 63 Vrin, 1997
  29. Antony McKenna, Pierre-François Moreau libertinajul și filozofie la XVII - lea  secol , voi. 4 p.  57-60 .
  30. Antonella Del Prete, Refuting and translating: Marin Mersenne and the cosmology of Giordano Bruno .
  31. Van Wymeersch în actele caietelor Dhombres

Anexe

Bibliografie

  • Pierre Gassendi , în Charles Perrault , Ilustrii oameni care au apărut în Franța în acest secol , la Antoine Dezallier, 1697, volumul 1, p.  63-64 ( citiți online )
  • Joseph Billioud , Ex-librisul lui Gassendi și predicatorii din Marsilia din Mém. IHP, t. IX. 1932, p. 227-233.
  • François Bernier , Abrégé de la Philosophie de Gassendi , 8 volume , pe Gallica .
  • Olivier Bloch , Filosofia lui Gassendi. Nominalism, materialism și metafizică , Martinus Nijhoff, Haga 1971 ( ISBN  9024750350 )
  • Joseph Bougerel, Viața lui Pierre Gassendi ,, prepost al Bisericii lui Digne și profesor de matematică la Royal College , Paris, 1737. Editura Kessinger, 2010, 508 pp. ( ISBN  978-1166333256 ) . Nabu Press, 2012, 510 pp. ( ISBN  978-1286436523 )
  • De Camburat, Abrégé de la vie et du Système de Gassendi , Bouillon, 1770. descărcabil de pe books.google.fr .
  • Jean-Charles Darmon , epicurieni Filosofie și literatură la XVII - lea  secol Franța. Studii despre Gassendi, Cyrano, La Fontaine , Saint-Évremond, Paris, 1998
  • Franz Daxecker, Fizicianul și astronomul Christoph Scheiner: Biografie, scrisori, lucrări , publicații ale Universității Innsbruck 246, Innsbruck, 2004, ( ISBN  3-901249-69-9 )
  • Jacques Denis , "Scepticii sau libertini din prima jumătate a 17 - lea secol: Gassendi, Gabriel Naudé, Guy-Patin, Lamothe-Levayer, Cyrano de Bergerac" , pag.  175 , în Mémoires de l'Académie nationale des sciences, arts et lettres de Caen , Caen, 1884
  • Saul Fisher, Filosofia și știința lui Pierre Gassendi , Brill, Leyde / Boston, 2005 ( ISBN  9789004119963 )
  • Lennon, Thomas M., Bătălia zeilor și a giganților. Moștenirile lui Descartes și Gassendi, 1655-1715 , Princeton, NJ, Princeton University Press, 1993
  • Antonia Lolordo, Pierre Gassendi și nașterea filosofiei moderne timpurii , Cambridge University Press, Cambridge, Marea Britanie / New York, 2006 ( ISBN  9780521866132 )
  • A. Martin, Istoria vieții și scrierile lui Pierre Gassendi pe Google Books , Ladrange, Paris, 1853.
  • Sylvia Murr (ed.), Gassendi et l'Europe (1592-1792) , Lucrările Colocviului internațional din Paris „Gassendi și posteritatea sa (1592-1792)”, Sorbona, 6-10 octombrie 1992. Biblioteca filosofică J. Vrin, Colecția „De la Petrarca la Descartes”, Paris, 1997, 494 pp. Bib. Saulchoir 185 C.
  • Michel Onfray , Contra-istoria filozofiei , t.  3  : Les Libertins baroques , paginile 157-197 , edițiile Grasset.
  • Margaret J. Osler, Voința divină și filosofia mecanică: Gassendi și Descartes despre contingență și necesitate în lumea creată , Cambridge University Press, Cambridge, Marea Britanie / New York, 1994 ( ISBN  0521461049 )
  • Rolf W. Puster, Britische Gassendi-Rezeption am Beispiel John Lockes, Frommann-Holzboog, Stuttgart, 1991 ( ISBN  3-7728-1362-3 )
  • Lynn Sumida Joy, Gassendi, atomistul: avocatul istoriei într-o epocă a științei , Cambridge University Press, Cambridge, Marea Britanie / New York, 1987 ( ISBN  0521522390 )
  • Reiner Tack, Untersuchungen zum Philosophie- und Wissenschaftsbegriff bei Pierre Gassendi: (1592 - 1655) , Hain, Meisenheim (am Glan), 1974 ( ISBN  3-445-01103-6 )
  • Charles Adam, Viața și operele lui Descartes, L. Cerf, 1910, p. 85 [ citește online ]
  • Sylvie Taussig, Pierre Gassendi, introducere în viața științifică , Turnhot, Brepols, 2003
  • Sylvie Taussig, Gassendi și modernitate , Turnhot, Brepols, 2005 ( ISBN  978-2-503-52556-3 )
  • Sylvie Taussig, Pierre Gassendi, Principiul material, adică materia primă a lucrurilor , Turnhot, Brepols, 2009 ( ISBN  978-2-503-52994-3 )
  • Simone Mazauric, Gassendi, Pascal și cearta golului , PUF, 1998
  • Paul-Antoine Menc, Lauda lui P. Gassendi, prepost al bisericii Digne , Marsilia, François Brebion, 1767 citit online pe Gallica
  • Joseph Bougerel, Viața lui Pierre Gassendi, prepost al bisericii din Digne și profesor de matematică la Colegiul Regal , Vincent, 1737; Reeditări Slatkine, 1970
  • René Pintard, Le Libertinage erudit în prima jumătate a secolului al XVII-lea , Boivin, 1943; retipărire Slatkine, 1995
  • René Pintard, La Mothe le Vayer, Gassendi, Guy Patin. Studii bibliografice și critice, urmate de texte inedite de Guy Patin , Boivin, 1943
  • P. Félix Thomas, La Philosophie de Gassendi , Alcan, 1889 [ citește online ]  ; reeditați seria de monografii a filosofiei Burt Franklin, 6, seria de cercetare și lucrări sursă Burt Franklin, 146, New York, B. Franklin, 1967
  • P. Félix Thomas, „Descartes și Gassendi”, Annales de philosophie chretienne , vol. 118,Septembrie 1889, p. 548-585 [ citește online ]
  • Judith Sribnai, Pierre Gassendi. Călătoria către înțelepciune (1592-1655) , Les presses de l'Université de Montréal, 2017.
  • „Peter Cassendi și Republica Literelor”, secolul al XVII-lea , 2006, livrarea a 4- a , nr .  233 ( vezi )  :
    • Jean-Charles Darmon, „Pierre Gassendi și Republica Literelor: întrebări introductive”, p.  579-585  ;
    • Gianni Paganini, „Locul neantului. Gassendi și ipoteza anihilatio mundi ”, p.  587-600  ;
    • Vincent Jullien, „Gassendi, Roberval la academia Mersenne . Locuri și ocazii de contact între acești doi autori ”, p.  601-613  ;
    • Isabelle Moreau, „Strategii de scriere libertine și moștenirea gassendiană: discipol necredincios Cyrano ? », P.  615-633  ;
    • Antony McKenna, „  Pascal și Gassendi: filosofia libertinului în pensiuni”, p.  635-647  ;
    • Olivier Bloch, „Poate un filozof să fie cetățean al Republicii Literelor? - cazul Gassendi ”, p.  649-653  ;
    • Emmanuel Bury, „Gassendi: philologie et République des Lettres”, p.  655-663  ;

Articol asociat

linkuri externe