Naștere |
22 ianuarie 1592 Champtercier |
---|---|
Moarte |
24 octombrie 1655 Paris |
Naţionalitate | limba franceza |
Școală / tradiție | Epicureism , empirism |
Influențată de | Epicur |
Pierre Gassend , încă cunoscut sub numele de Pierre Gassendi , născut în Champtercier (lângă Digne-les-Bains ) pe22 ianuarie 1592 și a murit la Paris pe 24 octombrie 1655, Este matematician , filozof , teolog și astronom francez .
Legenda spune că Pierre Gassendi a început să aibă o pasiune pentru frumusețile cerului, îngrijind turmele părinților noaptea. În copilărie, a urmat școlile Digne și a arătat mari înclinații pentru limbi și matematică. S-a înscris apoi la Universitatea din Aix-en-Provence , unde a urmat învățătura filosofică a lui Philibert Fezaye, pe care l-a înlocuit atunci când Fezaye nu și-a putut părăsi casa.
În 1612, colegiul lui Digne i-a cerut câteva prelegeri de filozofie. În 1614, Gassendi și-a obținut doctoratul în teologie la Avignon. Este numit canon de Digne. În 1617, a primit ordine. A fost numit profesor de retorică la colegiul din Digne. În 1618, Gassendi a notat primele sale observații ale cerului în timpul apariției unei comete „cu capul creț”. A intrat în contact cu astronomul Joseph Gaultier de la Vallette (1564–1647). În 1620, a stabilit tabelele poziției lui Jupiter în raport cu stelele fixe. În anul următor, le-a dat numele Luminilor Nordice. Între 1622 și 1623, Gassendi a fost numit profesor de filosofie la colegiul din Aix. Se pare că a fost alungat de sosirea iezuiților. 14 aprilie 1623, a observat o eclipsă de Lună în Digne. În același an, el descrie pozițiile planetei Marte.
S-a dus la Grenoble, unde a publicat în 1624, împotriva aristotelicilor , Exercitationes paradoxicæ versus Aristoteleos , prima sa carte, scrisă în 1622. Această rupere cu aristotelianismul a pregătit acest lucru, după doisprezece ani, al lui Descartes în Discursul despre metodă . În 1625, Gassendi se afla la Paris; observă poziția lui Venus de pe Pont Neuf și o eclipsă cu Claude Mydorge . În aprilie, se întoarce în sud. În 1626, a devenit prepostul catedralei Saint-Jérôme de Digne ; dar de atunci viața lui se contopeste cu observațiile sale astronomice; este un neobosit colecționar de eclipse. Cu filosoful Thomas Hobbes , Gassendi împărtășește criticile sale despre Descartes; el este în legătură cu toți marii astronomi ai timpului său: Kepler , Riccioli , Hortensius , Hévélius ... faima sa se extinde la Praga, Danzig, Leyden și Bologna. Observațiile sale sunt realizate în mare parte în strânsă colaborare cu prietenul său consilierul în parlament Nicolas-Claude Fabri de Peiresc cu care și-a petrecut anii de tranziție. Lui Galileo i-a scris20 iulie 1625 :
„În primul rând, prietene Galileo, aș vrea să fii convins de plăcerea sufletului cu care îți îmbrățișez părerea în astronomie, despre sistemul lui Copernic. Barierele unei lumi vulgar sigure sunt sparte. Mintea eliberată rătăcește prin imensitatea spațiului. Poate că ar fi potrivit să vă publicați lucrarea. Ascunzându-l, ai face o insultă gravă scrisorilor și celor care se dedică celor mai divine științe ... Dacă o hotărâre fermă sau destinul îți impune o astfel de rezervă încât nici măcar nu poți comunica prin scrisoare prietenilor tăi ce ai proiectat, fă o excepție pentru mine. Lasă-mă să sper sau să te rog să fii corespondentul tău. "
În 1628, după o vizită la Paris în mai, Gassendi a călătorit nouă luni cu François Luillier și la instigarea sa. Sosește la sfârșitul anului în Flandra și Olanda, unde îi întâlnește pe Isaac Beeckman , Thomas Hobbes și Henri Reneri . El a compus De Paraheliis la cererea lui Peiresc și Examen de la doctrine de Fludd la cea a lui Mersenne . În 1629, a încercat să-l descurajeze pe astronomul-astrolog Jean-Baptiste Morin de la publicarea unei teorii false a mareelor; a făcut câteva observații asupra fulgilor de zăpadă pe care Descartes le va folosi mai târziu. 10 iunie 1630, a observat la Paris o eclipsă de soare aproape totală. El a ajutat la popularizarea tezelor lui Galileo, în special prin publicarea scrisorilor sale De motu impresso a motore translato și De proportione qua gravia decidentia accelerentur . 6 noiembrie 1631, încă la Paris, Gassendi descrie trecerea lui Mercur în fața Soarelui , anunțată de Kepler. Încearcă să-și reia experiența cu trecerea lui Venus în decembrie, dar trecerea are loc noaptea. 27 octombrie 1632, el descrie o eclipsă de lună la Lyon, acasă la fratele ministrului-cardinalul Armand de Richelieu . 8 aprilie 1633, Gassendi merge la capela Saint-Lazare, lângă Digne, pentru a observa o eclipsă de soare. ÎnFebruarie 1634, trimite o scrisoare de mângâiere lui Galileo care tocmai a fost condamnat și căruia îi sfătuiește răbdarea. 14 martie 1634, este din nou la Digne pentru a observa o eclipsă de Lună. 9 aprilieîn același an, se află la Aix pentru a-l observa pe Jupiter; si11 septembriesă observ Marte. În 1635, Gassendi se afla la Aix; acolo descrie prima eclipsă de lună a anului. În 1636, la Marsilia, a măsurat înălțimea Soarelui la solstițiul de vară pentru a relua măsurătorile făcute cu nouăsprezece secole mai devreme de Pythéas le Massaliote .
Peiresc a murit în 1637. El își va scrie biografia și va fi profund întristat de ea.
Gassendi se leagă de guvernatorul Provence, Louis de Valois, contele de Alais și ducele de Angoulême, care apoi devine protectorul său, dar rămâne în principal la Paris. Acolo a învățat familiile nobile și tinerii pe care îi protejează, Claude-Emmanuel Chapelle , fiul natural al lui François Luillier, maestrul conturilor și al prietenilor săi, François Bernier , Jean Hesnault, fără îndoială, Cyrano de Bergerac . Molière , Boileau și La Fontaine i-ar fi urmat învățătura. El este în corespondență cu părintele Mersenne.
18 octombrie 1641, observă o eclipsă de lună de la mănăstirea Saint-Germain. În același an, ilustrează la Marsilia cu un experiment de fizică teoriile lui Galileo despre căderea corpurilor. O persoană curioasă povestește scena:
„M. Gassendi a fost mereu atât de curios să caute să justifice prin experimente adevărul speculațiilor pe care i le propune filosofia și fiind în Marsilia în anul 1641 a făcut să vadă pe o galeră care a lăsat expres pe mare prin ordinul acestui prinț , [...] că o piatră a fost tăiată din cel mai înalt punct al catargului, în timp ce galera navighează cu toată viteza posibilă, nu cade în altă parte decât ar face dacă aceeași galeră ar fi oprită și nemișcată. "
În acest an 1641, Gassendi a fost ales în agenția generală a clerului din Franța. O poziție oficială printre cele mai importante, deoarece este legătura dintre Biserică și secular. Se întâlnește cu Thomas Hobbes . În martie, primește Meditațiile lui Descartes ; cearta lor începe cu adevărat cu această ocazie. Descartes i-a răspuns lui Mersenne că „disprețuiește” acest biet om care „nu are bun simț și în niciun caz nu știe să raționeze”. După răspunsul lui Descartes la obiecțiile sale , el și-a publicat Instanțele , pe care prietenul său Sorbière le tipărise și cărora Descartes le-a răspuns cu o scrisoare editorului său. 14 aprilie 1642, Gassendi observă o eclipsă de Lună de la Hôtel de Thou. Mersenne îl îndeamnă să aducă contradicția lui Jean-Baptiste Morin, care a atacat De motu impreso un translato motore . 27 septembrie 1643, observă o eclipsă de lună în Sucy-en-Brie , în compania starețului de Champigny și a președintelui Molé.
În 1645 a fost numit profesor de matematică la Royal College . Acolo predă atomismul lui Epicur și Lucretia . Pentru el, această fizică este compatibilă cu doctrina creștină. Una dintre sarcinile sale este aceea de a lupta acolo împotriva credinței, obișnuite la acea vreme, în incendii infernale subterane. 30 ianuarie 1646, Gassendi observă încă o eclipsă de lună; încă în 1646, a publicat împreună cu Fermat, împotriva iezuiților Casrée, o carte despre accelerația basului . În 1647 a publicat De Vita, moribus, și doctrina Epicuri libri octo. pentru a apăra doctrina lui Epicur. În anul următor, s-a împăcat oficial cu Descartes (trecând prin Paris) datorită îngrijirii bune a lui César d'Estrées . Tannery a vorbit despre o masă a celor trei filosofi, Descartes, Gassendi și Hobbes, adunați la masa marchizului de Newcastle.
În 1648, o boală toracică l-a forțat să părăsească Parisul spre sud. În 1649, și-a publicat comentariile asupra cărții a zecea a lui Diogenes Laërce și a Syntagma philosophiae Epicuri. care este cea mai faimoasă carte a sa. A călătorit în Provence , a petrecut doi ani la Toulon, unde și-a găsit secretarul, elevul și protejatul, François Bernier , care se întorsese dintr-o lungă călătorie în Europa de Est. 8 aprilie 1652, el determină diametrele aparente ale Soarelui și ale Lunii care, potrivit lui, sunt într-un raport de 1 față de 1.000 până la 1.028. În anul următor se întoarce la Paris. Bernier îl atacă pe Morin acolo pentru a-l apăra pe Gassendi; astrologul îl amenință cu excomunicarea și Gassendi îl face pe Bernier să-și oprească argumentele. Sorbière intenționează să traducă filosofia lui Gassendi și a lui Epicur, dar publicația nu este făcută și tipărirea este oprită pentru a-i face pe plac lui Gassendi. În 1653, Gassendi și-a publicat viața lui Tycho Brahe și Copernic , precum și o istorie a bisericii din Digne . 12 august 1654, Gassendi își observă ultima eclipsă în castelul Montmor , din Mesnil-Saint-Denis . Îngrijit de șapte medici și de mulți farmacisti, a primit douăsprezece sângerări, șapte epurări și douăzeci și două de clisme înainte de a fi stins pe24 octombrie 1655în brațele elevului său. Un monument din marmură albă și-a primit rămășițele în propria capelă a prietenului său Montmor, în biserica Saint-Nicolas-des-Champs , acest monument a fost distrus în timpul Revoluției din 1793.
Potrivit mărturiei contemporanilor săi, Gassendi se trezea regulat la trei dimineața, niciodată mai târziu de patru, și uneori la două. El va studia până la ora unsprezece, cu excepția cazului în care avea o vizită, și se va întoarce la studii în jur de două sau trei după-amiaza până la opt. A mâncat ușor (ceai călduț de plante, legume, rareori carne) și s-a culcat între nouă și zece. Se spunea că este cuvios și își practica scrupulos îndatoririle preoțești; enoriașii lui l-au numit sfântul preot. Prin sărăcie, modestie, blândețe, umanitate, binefacere, caritate și simplitate, el arăta ca un anacorit, trăind în lume după stăpânirea unei mănăstiri. Puțini autori și-au imaginat că aceasta a fost o postură sau o mască.
Henri Louis Habert de Montmor și-a publicat lucrările complete la Lyon în 1658 și Bernier și-a răspândit doctrina popularizând-o. Distorsionată, filosofia lui Gassendi părea, așadar, a fi aceea a unui materialist. Medicii Nicolas de Blégny , Guillaume Lamy, GB de Saint Romain (martor la experimentele de vid efectuate la Puy-de-Dôme) au ajutat la falsificarea acestei imagini.
Scepticismul lui Saint-Evremond îl susține; găsim ecouri în Jean-Baptiste Vico în Italia și în Martin Martinez în Spania. În Anglia, Francis Glisson își asumă unele dintre tezele sale. Gândirea sa fuzionează secolul al XVIII- lea cu cea a senzualistului sau libertinilor. Epicurismul și atomismul lui Pierre Gassendi nu sunt bine cunoscute și adesea păstrăm doar despre el apărarea sa a sufletului animal. Articolul său din Enciclopedie are o lungime de treizeci de rânduri. În 1852, o statuie de bronz a fost ridicată în cinstea sa în orașul său natal. El rămâne, totuși, în cuvintele lui Edward Gibbon , „cel mai mare filozof dintre oamenii de litere și cel mai mare om de litere dintre filozofi” .
EponimiaCu 30 de ani mai tânăr decât Galileo , Gassendi s-a dedicat în astronomie observării și descrierii mișcării planetelor, eclipselor solare și evoluției petelor solare . Una dintre observațiile sale cele mai izbitoare are loc pe7 noiembrie 1631în timpul trecerii planetei Mercur în fața Soarelui (un tranzit ). Deși nu putem observa planeta cu ochiul liber, el are ideea de a-și proiecta imaginea pe o foaie de hârtie. Acest lucru îi permite să realizeze micimea planetei. El a desenat o publicație, Mercurius in Sole visus, Parisiis, pro voto și admonitione Kepleri .
Munca sa se concentrează, de asemenea, pe propagarea sunetelor, precum și pe legile mișcării și inerției și, în colaborare cu Pierre de Fermat, în studiul basului . Opus astrologiei, a avut o ceartă cu Jean-Baptiste Morin. Acesta din urmă a mers atât de departe încât a prezis moartea iminentă a filosofului în 1650.
Gassendi este , de asemenea , teoreticianul principal al atomismului la XVII - lea secol. După ce a studiat îndelung între 1633 și 1646 viața și doctrina lui Epicur , în 1649 a publicat un tratat în acest domeniu, Animadversiones .
În căutarea unei căi intermediare între dogmatism și scepticism , Gassendi îl atacă violent pe Aristotel din prima sa publicație. În realitate, critica sa este împotriva tuturor celor care pretind că au descoperit o rețetă, înnăscută, necesară și inconfundabilă, relativă la natura reală a lucrurilor. Pentru el, toate cunoștințele provin din experiența sensibilă. Curentul său de gândire derivă din fenomenism și eclecticism . Gassendi este raționalist și pragmatic . În special, el se opune lui Descartes, căruia îi reproșează atât ideile înnăscute, cât și teoria sa despre mașina animală . Un animal are un „suflet mic”, scrie Gassendi (pentru a adăuga imediat: „nu la fel de mare ca cel al bărbaților”). Preferința sa se îndreaptă către Hobbes, pe care îl admiră pentru puterea și libertatea gândului său.
De fapt, Gassendi este moștenitorul moraliștilor, precum Pierre Charron și anti-aristotelieni, precum Jean Louis Vivès și Pierre de La Ramée . Reînnoind Pyrrhon din Elis , el preia astfel de la Francis Bacon , de la care împrumută multe elemente ale „metodei” științifice. În plus, el crede în vid (spre deosebire de Descartes) și în atomi (în timp ce Descartes îl ia pentru cele patru elemente); este de acord cu metoda experimentală a lui Blaise Pascal și manifestă un sentiment foarte viu de cunoaștere abordată. Adevărat la bursa de savanți din prima jumătate a XVII - lea secol, se opune în mod natural Tabula Rasa cartezian.
Contrar certitudinilor filosofului de la Haga , Pierre Gassendi menține un scepticism curios. În timp ce Descartes explică Universul prin viziunea sa mecanicistă, Gassendi ghicește o complexitate sensibilă datorită interacțiunii atomilor și vidului. El îl întreabă pe Descartes prin ce mecanism un suflet imaterial ar putea mișca un corp material; întrebări care îl irită pe filosoful de la Haga . Pe de altă parte, Gassendi ar dori ca imaginația să aibă un loc la fel de important ca cel al rațiunii; că îndoiala carteziană rămâne o îndoială sceptică și nu o simplă preteriție a discursului. Cearta lor s-a opus celor doi filosofi de aceeași renume la acea vreme, dar Descartes l-a tratat în schimb cu dispreț ca pe un filozof carnal, discipol al lui Epicur. În scrisorile sale, el îl numește chiar carnea mea sau „fiara bună grasă”, potrivit Tannery și Adam „O Caro optima” din text. Dar în acest joc, Gassendi câștigă avantajul, deoarece, conform spuselor lui Adolphe Franck, el știe mai bine decât Descartes cum să batjocorească fără a face rău .
Abordarea lui Gassendi constă într-o abordare complet diferită de cartezianism. Este în primul rând nominalist , în sensul dublu unde:
Acest punct de vedere reduce filozofia categoriilor substanțialiste la nimic, elimină metafizica și, prin urmare, cere ca raționamentul să se concentreze doar asupra fizicii. În acest domeniu, Gassendi adoptă punctul de vedere al lui Democrit și Epicur; Epicurismul lui Gassendi este soluția la aporiile dezvăluite de nominalismul său. El păstrează teoria corpusculară și interpretarea luminii. Spre deosebire de Descartes, pentru care caracteristica materiei este extensia, Gassendi o leagă de impenetrabilitate. Această profesie de credință atomistă a atras atunci critici severe asupra lui Campanella . El se apără brusc de materialismul de care este acuzat presupunând acești atomi sensibili ... Pentru Gassendi, materia este activă; ceea ce s-ar putea numi materialism dinamic. El apără acest punct de vedere în trei cărți:
O altă versiune a cărții VIII a De Vita, moribus et doctrina Epicuri , cu titlul De philosophia Epicuri universe , se află în Biblioteca Britanică, doamna Harley 1677, ff. 1v - 55r; cărțile IX - XI, despre Canonică, scrise la Aix-en-Provence în 1636, au fost publicate în 2012 cu titlul La Logique de Carpentras de Sylvie Taussig, cărțile XII - XXV dedicate Fizicii se află în Biblioteca din Tours, Ms. 707-710.
Acest sistem, în care atomii sunt muritori, dar sufletul nu, este fermentul care va da naștere senzualismului lui Locke și Condillac . El depășește cu mult precursorul său, arhiepiscopul polonez William de Sanok
Nominalist (și dacă vreți, în acest sens, relativist), Pierre Gassendi a rămas fidel Bisericii și credinței creștine de-a lungul vieții sale. Un alt paradox este că a studiat toată viața lui Epicur , pe care l-a reinterpretat în lumina științei timpului său și a credinței sale. Teologia sa este exprimată (în jurul lui Epicur), în Principiul eficient, adică despre cauzele lucrurilor .
Fără a merge, ca Giordano Bruno , până la punctul de a apăra ideea unei pluralități de lumi, o teorie pe care o condamnă cu privire la consecințele sale teologice, Gassendi, care deținea o copie a lui Immenso, își lasă acordul cu aspectul cosmologic a tezelor filosofului Nolan , în special ideea că stelele sunt alți sori, posibil înconjurați de planete. De asemenea, el își imaginează că aceste stele sunt dispersate în univers, dar nu neapărat aranjate în „straturi” așa cum își imagina încă Johannes Kepler . El prevede că aceste planete vor fi locuite, în timp ce avertizează împotriva concepțiilor antropomorfe ale concepțiilor despre viu.
Ediția completă a operelor sale din 1655 (scrisă în 1636) include printre altele un tratat speculativ intitulat Manuductio ad theoriam seu partem speculativam musicæ . Aceasta este o introducere în teoria muzicală destul de bine stabilită (intervale, consoanțe, chei, semnătură temporală) și fără aspecte practice, spre deosebire de lucrările teoretice din vremea sa ( Harmonie Universelle de Marin Mersenne de exemplu). Gassendi insistă asupra fundamentelor matematice ale intervalelor, consoanțelor și modurilor.
Se compune din patru părți: