Noțiunea de liber-gând, care a apărut pentru prima dată într-un discurs de Victor Hugo datând din 1850 , desemnează un mod de gândire și acțiune eliberat de postulatele religioase , filosofice , ideologice sau politice , dar s-ar baza în principal pe experiențele proprii existențiale din liber-gânditor, către logică și rațiune ( raționalism , empirism pentru a-și forma o opinie , îndoială pentru a evita orice dogmă ).
În practică, chiar dacă toți liber-gânditorii pretind a fi raționaliști , idealul lor este greu de realizat și natura anti-stabilizare a mișcărilor liber-gânditoare, opoziția în special față de autorități și dogmele religioase, care sunt esențiale pentru ei, de asemenea. deoarece diferențele în ceea ce privește mijloacele care trebuie utilizate pentru a realiza societăți mai puțin inechitabile , au dus la sciziuni între liberii gânditori atei , agnostici sau deiști , anarhiști , libertarieni , leniniști și alții.
Există legături strânse între gândirea liberă, ateismul, scepticismul, raționalismul sau chiar umanismul . Cu toate acestea, definiția precisă a gândirii libere nu a fost niciodată subiectul consensului.
De exemplu, în principiu, un gânditor liber poate crede în existența unui zeu , dacă baza acestei credințe este un argument rațional, mai degrabă decât un argument bazat pe autoritate sau tradiție. Cu toate acestea, unilor liber-gânditori atei, care consideră că nu există un argument rațional pentru existența unui zeu, le va fi greu să accepte că astfel de credincioși se numesc liber-gânditori. Printre anumiți liber-gânditori (în special în Belgia ), această atitudine pune în joc și noțiunea de examinare liberă . Gândirea liberă nu poate fi, potrivit lor, doar o noțiune de opoziție la dogmă sau la principii, ci implică o abilitate de a examina cu sinceritate propriile prejudecăți și stereotipuri prin introspecție, deoarece, rezultând în aderarea noastră sistematică la o ideologie, aceasta din urmă împiedică individul, prin conformismul pe care îl induc, expresia gândirii libere.
Anul 1600 este adesea considerat anul fondator al gândirii libere moderne. 17 februarie 1600, la instigarea Papei Clement al VIII-lea , fostul călugăr dominican Giordano Bruno a fost ars de viu pentru erezie . Din cruzime și pentru a-l reduce la tăcere, limba i s-a pus în cuie ... Dar înainte și după el, în toată Europa creștină , mulți oameni au murit pe rug pentru că au susținut o opinie care se opunea dogmei . Acestea includ, printre altele:
Din Grecia antică la China a dinastiei Song prin medievale Persia , istoria gândirii libere își găsește bogăția prin diferite epoci și civilizații. Un autor tipic al gândirii libere este François Rabelais . Ca mișcare culturală, în lumea francofonă gândirea liberă a apărut în principal din evoluțiile Revoluției Franceze .
21 martie 1848 : apariția societății democratice a liberului gânditor. Este prezidat de Jules Simon și unul dintre vicepreședinții săi a fost Jules Barni . În această perioadă, mai multe societăți de liber-gânditor au apărut la Paris sau în provincii:
Dacă aceste societăți sunt „liber-gânditori” prin convingerile lor, ele nu practică încă înmormântări civile, acesta din urmă are un comportament tipic liber-gânditor: înmormântări civile, botezuri civile precum acest liber-gânditor Boniface care „botează în numele democratului și republică socială, de libertate, egalitate și fraternitate ”.
Al Doilea Imperiu (1852-1870)În urma loviturii de stat din 2 decembrie 1851 , cei mai buni militanți din Paris și din provincii au fost dispersați în întreaga lume.
Refugiații din Belgia, Londra, Jersey, Elveția, America, au trebuit să-și continue propaganda în țara exilului. Ei au fost pionierii primelor cercuri de liber-gând din Belgia și din alte părți, adversari hotărâți ai Bisericii. Biserică care și-a dat sprijinul loviturii de stat și pentru care Victor Hugo (ulterior președinte onorific al Uniunii Democratice a Propagandei Anticlericale și al Société de Libre-Pensée de Besançon) va răspunde, la Te Deum din1 st ianuarie 1852, cu aceste cuvinte:
Stânga interzisă, pe flancurile pontonului negru,
Pentru Alger, pentru Cayenne;
L-au văzut pe Bonaparte la Paris, urmează să vadă
în Africa hiena.
Muncitori, țărani care sunt smulși de la arat,
Exilul întunecat te tund!
Ei bine, uită-te la dreapta ta, arhiepiscop Sibour ,
și uită-te la stânga
ta : diaconul tău este Trădare și subdiaconul
tău este Furtul Vinde-ți Dumnezeul, vinde sufletul tău.
Haide, îmbracă-ți mitra, haide, îmbracă-ți halterul,
Cântă, bătrân preot infam!
Dar decretul de 25 martie 1852, pe lângă legea din 18 iunie 1849, nu este propice apariției societăților libere.
Abia la începutul anilor 1860 se putea găsi o activitate (și crearea de noi companii), grație tendinței de liberalizare a regimului.
Liber-gânditori din Franța și din alte țări se întâlnesc la sfârșitul Imperiului la Geneva, la Congresul Liberului Gând și la Congresul Păcii. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin participă la aceste conferințe și colaborează la munca lor. În Italia, în timpul Conciliului Vatican I din 1870, a avut loc la Napoli un anticonciliu internațional (8 decembrie 1869) în care se dezvoltă principiile gândirii libere și raționalismului și politica papalității este criticată cu înverșunare.
Înmormântările civile sub Napoleon al III-lea au fost un prilej de demonstrații la care au participat muncitori și studenți, precum și banchetele de Vinerea Mare apărute în 1869.
Comuna din Paris (1870-1871)Liber-gânditorii (printre care Louise Michel , „fecioara roșie”) se regăsesc cu cei mai energici republicani și cu cei mai hotărâți revoluționari.
Decretul de 2 Apriliepronunță în același timp separarea Bisericii de Stat, suprimarea bugetului cultelor; bunurile, cunoscute sub numele de mortmain, aparținând congregațiilor religioase, mobile sau imobile, sunt declarate proprietăți naționale.
În biserica Saint-Germain-l'Auxerrois va avea loc o întâlnire a Clubului de gândire liberă. Tavernier va fi candidatul Free-gândire alegerile pentru XI - lea district.
Statuia de bronz a cavalerului de la Barre de Armand Bloch (inaugurată în 1905 și distrusă în 1941).
Mormântul unui gânditor anarhist liber în Hary :
„ Libertate, egalitate, fraternitate ”
„Nici Dumnezeu, nici Stăpân”.
Gândirea liberă nu este o doctrină, ci o metodă , un mod de a conduce gândul și acțiunea cuiva. Adică nu ar fi o afirmare a adevărului (doctrină) ci o căutare a adevărului, doar prin rațiune și experiență.
Pe de altă parte, un liber-gânditor acceptă metoda științifică care aduce dovezi, demonstrează prin logică și permite reproductibilitatea experimentală a rezultatelor pentru a obține o cunoaștere care nu are un caracter absolut sau imuabil și rămâne modificabilă prin contribuția unor elemente noi. , noi descoperiri. Din punct de vedere filosofic, este vorba de a căuta:
Această metodă nu neagă intuiția, presimțirea și noțiunea de credință ca motoare inventive ale artelor, culturilor și miturilor umane, ci le separă riguros de faptele materiale, fizice, chimice și biologice, sau chiar de logica matematică, care la rândul lor sunt verificabil. Această separare filosofică bazată pe rațiune ajută și la întemeierea noțiunii de secularism .
Pentru liberul gânditor, nu există nicio autoritate care să se poată opune rațiunii. Acesta este motivul pentru care respinge orice credință impusă și orice autoritate care impune:
Două curente filosofice diverg printre gânditorii liberi:
Potrivit liber-gânditorilor, organizarea socială trebuie să fie supusă legilor rațiunii: în consecință, o societate inspirată de principiile laicismului nu poate asigura libertatea conștiinței pentru toți (inclusiv cea de a crede sau a nu crede) care separând strict serviciile publice de organizații bazate pe credință și evitarea, în drept, a oricărei referințe la coduri religioase, dogme și ritualuri, lăsând în același timp organizațiilor publice alegerea de a le lua în considerare sau nu, precum în cazul cantinelor școlii publice.
Astfel, compania trebuie:
Atunci bisericile nu mai au nicio influență în afacerile publice, dar opiniilor și organizațiilor religioase li se garantează aceeași libertate ca toate opiniile și organizațiile.
O astfel de societate nu ar mai exclude sau neglija niciun cetățean și nu i-ar priva de posibilitatea de a-și exercita toate drepturile în timp ce își asumă toate îndatoririle.
În concluzie, gândirea liberă este, prin principiu și prin intenție, laică, democratică și socială, chiar dacă toți liber-gânditorii nu acordă termenului „democratic” același sens, întrucât, potrivit celor mai „materialiști”, suveranitatea populară nu poate decât să fie exercitat în comun și într-o manieră participativă , în timp ce, conform celor mai „umaniști”, numai exercițiul individual și reprezentativ poate limita abuzurile populiste sau de patronat și poate păstra libertățile personale . Cu toate acestea, toți liber-gânditorii sunt de acord să respingă, în numele demnității umane, puterea autorității religioase în materie civilă, puterea autorității civile în materie religioasă, puterea suverană în materie politică și supremația capitalului asupra problemelor sociale în materie economică . De asemenea, aceștia sunt de acord cu necesitatea emancipării spiritului uman pentru a pune capăt alienărilor , fatalismului , intoleranței, discriminării , identităților comunitare care înlocuiesc identitatea umană a fiecăruia și pentru a putea pune în aplicare fie prin revoluție, fie prin reformă progresivă, dar progresivă din punct de vedere social, noi structuri sociale, economice și politice, care rămân obiectivul lor comun.
Prima mișcare de liberă gândire a apărut în Statele Unite în 1827, când a fost creată Free Press Association pentru a-l apăra pe George Houston, editorul The Correspondant , un ziar care critica Biblia când era încă posibil. Să fie condamnat de instanțe pentru crimă de blasfemie. Houston a ajutat la înființarea unei comunități Owen în Haverstraw, New York, în 1826-1827. Publicarea efemeră a The Correspondant a fost urmată de crearea Free Inquirer , organul oficial al comunității Owen New Harmony (Indiana) publicat la New York de Fanny Wright și Robert Dale Owen între 1828 și 1832. Între timp, Robert Dale Owen caută pentru a introduce conceptul de scepticism, care a apărut din curentul liber-gânditor din Partidul Socialist al Muncitorilor din America . În 1836 , a creat „Societatea morală și filozofică a Statelor Unite pentru difuzarea generală a cunoștințelor utile”. Această companie publică The Beacon , editată de Gilbert Vale.
Imigranții anticlericali și liber-gânditori din Germania după Revoluția din martie s-au refugiat în Statele Unite în speranța că vor găsi un loc în care să poată trăi conform standardelor lor și fără interferențe din partea autorităților guvernamentale și bisericești. Acești liber-gânditori își numesc comunitățile Freie Gemeinde (comunitate liberă), iar prima dintre ele a fost fondată în 1850 în Saint-Louis (Missouri). Alte comunități sunt formate în Pennsylvania, California, Illinois, Wisconsin, Texas, statul New York, capitala Washington și alte câteva locuri.
Sfârșitul XIX - lea secol a văzut declinul acestor companii dispar una câte una la începutul XX - lea secol.
În 1873 , liberul gânditor DM Bennett (în) a fondat și edită Truth Seeker , un radical periodic care promovează gândirea liberă și alte idei reformiste.
În XX - lea și XXI - lea secolCele Ateii americane formează una dintre primele asociații din America de Nord campania pentru separarea strictă a Bisericii și a statului. A fost fondată în 1963 de Madalyn Murray O'Hair și își bazează revendicările pe principiile Declarației de Independență și pe Constituție . Ea inițiază numeroase procese împotriva instituțiilor publice care încalcă principiile laicismului. Aproximativ 2.200 de membri participă în mod regulat la convenția națională a asociației și la numeroase întâlniri regionale. Ellen Johnson este președintele acesteia din 1995. Sediul asociației este în Cranford, New Jersey .
2 noiembrie 2002, în timpul Marșului Ateilor Americani de la Washington DC ( Godless Americans March on Washington în engleză), Ellen Johnson anunță crearea Comitetului de acțiune politică al americanilor fără god (GAMPAC), pentru a pune presiune asupra candidaților la alegeri. Este lansat oficial pe9 martie 2004și l-a susținut pe candidatul catolic John Kerry la alegerile prezidențiale din 2004.
În 1881, Ludwig Büchner fondat în Frankfurt Liga Germană de liber-cugetători ( Deutscher Freidenkerbund ), care permite atei în această țară să se declare în mod public pentru prima dată.
Termenul liber-cugetător apare la sfârșitul al XVII - lea lea Anglia pentru a descrie pe cei care s-au opus Biserica instituțională (Anglicană) și credința într - o lectură literală a Bibliei. Acești oameni credeau că înțelegerea lumii și a universului poate fi realizată prin observarea naturii. Această poziție a fost documentată pentru prima dată în 1697 de William Molyneux într-o celebră scrisoare către John Locke și chiar mai marcat în 1713, când Anthony Collins și-a scris Discursul despre gândirea liberă .
1863: înființare la Bruxelles a La Libre-Pensée, o asociație pentru emanciparea conștiinței prin investigarea și organizarea înmormântărilor civile.
Există un laicism filozofic în Belgia care este de neegalat în lume. În special susținătorii acestei filozofii pledează pentru examinarea liberă , adică respingerea argumentului autorității indiferent de subiect, întrebarea permanentă a ideilor, reflecția critică, căutarea activă a emancipării ființei umane cu privire la toate formele de condiționare, subjugare și discriminare. Dar chestionarea valorilor nu este doar o chestiune de respingere automată, care le deosebește de mulți alți liber-gânditori. Este mai degrabă o problemă de a găsi, prin propria lor reflecție, valori reale și constructive pentru a se opune credințelor și condiționării. Educația la Université libre de Bruxelles se bazează pe gândirea liberă și examenul liber, universitatea fiind înființată în 1835 ca reacție la stăpânirea Bisericii Catolice. Și este logic ca, din 1836 , rezidentul din Bruxelles Charles Buls să se dedice apărării și promovării educației laice pentru toți, care se va încheia odată cu crearea, în 1864 , a Ligii de predare. Belgian, primul din world, o asociație dedicată apărării și promovării educației pentru toți în spiritul gândirii libere. Pe peluza centrală a bulevardului Roosevelt se află, în fața universității, silueta alegorică din bronz a unui om idealizat care ridică o torță reprezentând libertatea de gândire, o statuie dedicată martirului spaniol al secularismului Francisco Ferrer .
O creștere a gândirii libere în Franța a apărut la sfârșitul anilor 1860 . Membrii acestei asociații atacă dogmele Bisericii, favorizând ceremonii republicane precum botezul și înmormântarea civilă și organizează în special mari banchete fraternale în Vinerea Mare unde, în mijlocul dezbaterilor de idei, consumă carne ca reacție la creștin. practica postului.
Mai multe asociații susțin că sunt libere de gândire, inclusiv Federația Națională a Liberului Gând , cea mai veche asociație din Franța și Asociația Gânditorilor Liberi din Franța, predominant umanistă și agnostică , formată în 1995 din cauza disputelor ideologice cu noul (din 1992) majoritate materialistă și ateistă a Federației Naționale, disputele referitoare în special la locul și rolul marxismului , leninismului și gândirii lui Pierre Boussel în cadrul mișcării.
Articole :
Teoreticieni