Realizare | Gerard Oury |
---|---|
Scenariu |
Gérard Oury Danièle Thompson Josy Eisenberg Roberto de Leonardis |
Actori principali |
Louis de Funès |
Companii de producție |
SNC Films Pomereu Horse Films |
Tara de origine |
Franța Italia |
Drăguț | Comedie |
Durată | 95 minute |
Ieșire | 1973 |
Pentru mai multe detalii, consultați fișa tehnică și distribuția
Aventurile rabinului Jacob este un film de comedie franco - italian lansat în 1973 , regizat de Gérard Oury , dintr-un scenariu de el și Danièle Thompson , cu colaborarea rabinului Josy Eisenberg și a lui Roberto de Leonardis. Acesta marchează a patra și ultima colaborare dintre Gérard Oury și Louis de Funès , ale cărei probleme de sănătate nu au permis realizarea următorului lor proiect, Le Crocodile .
Louis de Funès îl interpretează pe Victor Pivert, un industrial francez parvenit, cinic și autoritar, plin de prejudecăți rasiste , antisemite și xenofobe . El cere doar să meargă la nunta fiicei sale, dar se găsește blocat în ciuda lui în vicisitudinile unei revoluții într-o țară arabă condusă de Mohamed Larbi Slimane. Urmăriți de barbuzii colonelului Fares, ei aterizează în mijlocul unui bar mitzvah unde Pivert, după ce s-a deghizat în rabin , trebuie să joace un rol central.
Mare succes popular și adaptat întrucât în comedia muzicală , Aventurile rabinului Jacob a totalizat 7,3 milioane de intrări în Franța. Filmul își împrumută marile corzi de la vodevil , în comedia situației ca și în legătura intrigilor, precum și în evenimentele actuale ale vremii, evocând într-un mod evident afacerea Ben Barka . Este unul dintre primele filme de comedie care prezintă comunitatea evreiască din Franța, intenționând să transmită un mesaj umanist de toleranță față de toate comunitățile care trăiesc împreună în Franța la începutul anilor 1970.
Singurul succes al lui Louis de Funès peste Atlantic , filmul a fost chiar nominalizat la Globul de Aur pentru cel mai bun film în limba străină în 1975 .
În New York , în vibranta comunitate hasidică din Brooklyn . Evreii cu barbă lungă și bucle , îmbrăcați în caftane lungi și pălării mari negre, se plimbă pe străzi purtând discuții pline de viață în timp ce copiii, cu capul încadrat în aceleași bucle și purtând kippot mare , joacă direct la baseball . Trotuarul cu hidranții de incendiu. Jocurile și discuțiile sunt întrerupte pentru a-l saluta pe rabinul Jacob, venerabilul rabin al comunității menționate, care urmează să ajungă la Paris pentru a participa la Barul Mitzva al unei tinere rude, David Schmoll. Un evreu tipic din acest mediu, el vorbește cu un puternic accent idiș indiferent de limba în care vorbește. După ce a sărutat mezuzah la pragul său în mijlocul uralelor adepților săi, el își ia concediu modest cu soția și primește un cheesecake cu recomandările sale finale pentru călătoria pe care o întreprinde împreună cu secretarul său Samuel. Mulți hasidimi invadează taxiul pentru a-și însoți veneratul rebe la aeroportul JFK , care la prima vedere greoaie, se dovedește a fi destul de convenabil pentru a depăși blocajele de trafic, la propriu. În timpul călătoriei, rabinul Iacob se complace într-o dulce reverie, fredonând că voi merge din nou să-mi văd Normandia pentru că „este încruntat, este Fronce, [...] este țara care mi-a dat ziua”.
În Normandia , la bordul unui Citroën DS strălucitor echipat cu un telefon de mașină și înconjurat de o barcă cu motor numită Germaine II , Victor Pivert și șoferul său Salomon se întorc la Paris de la Deauville pentru a sărbători nunta lui Antoinette - fiica prosperului industrial - cu lisp Alexander , fiul unui general. Pivert, încarnarea marelui mic-burghez francez , batjocoritor, șovinist la margini și sigur de superioritatea valorilor micii sale lumi, la fel de vesel ca depășește ilegal mașinile care greșesc în calea sa, insultând trecând de cele ale automobilistilor străini. Cu toate acestea, acest rasist patentat („Racist? Eu, rasist?!”), Care se sufocă descoperind o căsătorie interrasială la fel de mult pe cât îi place să vadă negrii căsătoriți în Rolls albi, învață cu un amestec de uimire și consternare că șoferul său Solomon Evreu , nepot al rabinului Iacob în plus (magnanim, el decide, deși este evreu, „să-l păstreze oricum!”). Primind un telefon de la soția sa Germaine, un dentist din fire, gelos din fire și furios de întârzierea soțului ei, Victor Pivert încearcă să devieze conversația spunându-i doamnei, pe un ton de încredere, evreiasca șoferului lor. Acesta din urmă, ascultând, pierde controlul ochilor și provoacă o plecare de pe drum. Mașina merge literalmente în jos, dar Germaine II , care susține acum mașina grea, plutește și nu se scufundă.
La Paris, spiritul Mohammed Larbi Slimane merge la cafeneaua Les Deux Magots . Conducând o revoluție într-o țară arabă (fără nume) din lumea a treia , el crede că are o întâlnire cu un camarad disident, dar învață repede că a fost prins de poliția secretă a țării sale. Încearcă în zadar să scape de comandoul condus de sinistrul colonel Fares înainte de a fi eliminat, închis într-un seif și dus într-un loc pierdut pentru interogatoriu.
Ciocănitorul rătăcește pe drum, implorându-l pe Sfântul Antonie de Padova să-l ajute promițând că va găsi un nou șofer, „un catolic!” Ca tine, ca mine, ca Bunul Domn ”. El l-a concediat într-adevăr pe Salomon pentru că acesta din urmă, auzind că angajații fabricii lui Mr. au intrat în grevă, au făcut același lucru și au dat cu picioarele înapoi pentru a trage mașina care căzuse în apă. În mod similar, refuzase să aprindă farurile și, ieșind din apă, a început să cânte Lekha Dodi în mediul rural din cauza Șabatului . Văzând o lumină, industrialul îi mulțumește Sfântului Anthony și ajunge în mod neașteptat la fabrica de gumă de mestecat Le Yankee , pe care Fares o alesese pentru izolarea sa pentru a-l judeca pe disidentul politic Slimane înainte de a-l executa.
Distras de un apel din partea lui Pivert, care crede că telefonează poliția, Fares și oamenii de la el părăsesc Slimane sub supraveghere ușoară. Acesta din urmă reușește să scape, trăgând în ciuda lui în fugă un Victor Pivert care a căzut în cuva de gumă lichidă (gumă de mestecat cu clorofilă) în timp ce fugea de Fares și alaiul său. Urmărit de acesta din urmă, precum și de poliția franceză care, trimisă de Salomon, cred că l-a văzut ucigând doi secuși din Fares, Pivert este chemat de Slimane care îl ține în obraz, pentru a merge la aeroportul din Orly . Sediciosul intenționează să se întoarcă în țara sa înainte de seară cu ostaticul său, asigurat că va deveni primul său ministru.
Scăpat de guma de mestecat cu care au fost acoperiți din cap până în picioare și bărbierit curat, Pivert și Slimane se îndreaptă spre Orly la volanul DS, s-au întors la locul respectiv, dar nu au benzină. În timp ce este alimentat, Pivert încearcă să alerteze doi ofițeri de poliție montați de un festival de grimase, dar încercarea lui este întreruptă când Fares se oprește întâmplător în aceeași stație. Cu toate acestea, acesta din urmă nu a verificat dacă însoțitorul benzinăriei și-a terminat serviciul înainte de a porni în urmărirea lor, iar mașina sa atașată la pompă s-a despărțit când a accelerat. În ceea ce-l privește pe industrial, el a fost forțat să-i facă soției să creadă că a fugit cu un iubit bătrân și păros în ziua nunții fiicei sale (Germaine își trage nervii pe un pacient nefericit pe care îl abandonează în scaunul dentistului ei fără să fi terminat tratamentul) .
Pivert încearcă din nou în zadar să atragă atenția unui ofițer de securitate. Dar reușește, datorită slăbiciunii lui Slimane pentru roșcate, să-i lase pe scurt companie scăpând prin caruselul de bagaje pentru a-și găsi soția care, ajunsă în Orly cu o explozie, a apucat microfonul biroului de informații. Cu toate acestea, Fares și henchmen-ul său reapar și Pivert își datorează mântuirea doar lui Slimane. Fugitorii reușesc să abuzeze de barbuzii de pe tocuri deghizându-se în rabini hasidici , dar ajunși în holul terminalului, sunt luați pentru venerabilul rabin Jacob și asistentul său de Tzippé Schmoll cunoscut sub numele de „Mamé”, sora în -legea rabinului Iacob asupra vederii și auzului oarecum afectate. La Mamé, care a venit să-l întâmpine pe rabin împreună cu copiii ei și cu David, constată că cumnatul ei drag a prins un accent american și se grăbește să-i dea o „lecție de fronçais bune” pronunțând „numele fourrires” , în timp ce Germaine este abordată apoi răpită de Fares și oamenii săi.
Menținând greșeala, „Rabbi Jacob” și „portir et chauffir Rabbi Seligman” sunt târâți, în ciuda lor, în strada des Rosiers , în inima vechiului cartier evreiesc din Paris, cu magazinele sale evreiești cu vitrine de caligrafie în franceză și idișul, care nu s-au schimbat în treizeci de ani ( ipse postea dicet Rabbi Jacob, cel real). Bunul catolic care a adoptat fără prea multe dificultăți accentul cerut, face o plimbare printre evreii jubilanți care au venit să aclame venerabilul tzaddik , să primească binecuvântarea sa (ceea ce face semnând crucea , înainte de a se face corect de Slimane) și oferă-i diverse cadouri, inclusiv un „modest shtreïmel ”. Puțin surprins când unii se adună la el pentru a-i îmbrățișa cele mai mici părți ale mâinilor, caftanul și salariata sa , încearcă cumva să renunțe la schimbare, adoptând binecunoscuta metodă evreiască, învățată rabinului Iacob de rabinul Seligman: „Când puneți o întrebare unui evreu, el răspunde întotdeauna cu o altă întrebare, care îi dă timp să se gândească la întrebare”.
Între timp, adevăratul rabin și Samuel, surprinși să nu se întâlnească cu nimeni, sunt reținuți de comisarul Andréani, care este informat despre subterfugiul lui Pivert. O intrare și o verificare a identității mai târziu, își va da seama de greșeala sa. Cu toate acestea, nenorocirile rabinului Jacob nu s-au încheiat: chemându-l pe nepotul său să-l anunțe despre dezamăgirea sa față de comitetul primitor, a fost întors de Solomon care a crezut că are de-a face cu un glumeț de când sosise „Rabbi Jacob” pe stradă. . Șoferul nou demis, însă, își recunoaște rapid fostul șef, care se grăbește să-i ofere o reîncadrare în funcția sa cu o creștere a salariului. Mai degrabă amuzat de conversia bruscă a lui Monsieur, Salomon s-a trezit destul de dispus să ajute „țapul ispășitor”, dar era mult mai circumspect la perspectiva de a-l vedea pe Mohammed Larbi Slimane în cartierul său.
„Rabbi Jacob” - care a găsit o nouă ocazie de a se răzbuna pe „Rabbi Seligman”, oferindu-i binecuvântarea unei căsătorii aranjate de Mame cu o fată cu părul roșu, cu siguranță, dar toate curbate și nu pe gustul rabinilor revoluționar, „Le plis beau type juif qué jé le vi longtomps” - este apoi invitat la un dans hasidic. Împotriva tuturor așteptărilor, „Monsieur” își găsește repede amprentele și chiar se dovedește a fi „foarte talentat”, ducându-l în dans pe nefericitul rabin Seligman. După cădere, el exclamă, provocând euforie generală: „Este un miracol, Solomon, un adevărat miracol!” ".
Este timpul să mergem la sinagogă unde trebuie să aibă loc „ părtășia evreiască ” a lui David. Pivert își sună anterior soția pentru a-i anunța că se ascunde cu prietenii evrei (spre uimirea soției sale) la Star of Kiev , o delicatese situată pe strada des Rosiers. Sechestrată de Fares în propriul birou și sub amenințarea unei mașini de frezat , este obligată să transmită dispozitivul „comisarului” care nu are nicio dificultate în a obține de la un ciocănitor hotărât naiv informațiile de care are nevoie.
Între timp, ceremonia evreiască progresează bine: imnul Yigdal preluat antifonic de adunarea de rugăciuni care se leagănă înainte și înapoi , împodobite în hainele lor cele mai fine și șalurile lor de rugăciune („Rabbi Jacob” îl are - chiar îmbrăcat pentru ocazia frumosului său shtreïmel și ar trece pentru un rabin dintre cei mai potriviți dacă nu reușea să se semneze în fața almemorului ), binecuvântarea tânărului bar mitzva de către „unchiul său Iacob” și rabinul Seligman (un catolic și un musulmani, prin urmare, nu binecuvântează fără emoție și cel mai serios un tânăr evreu nevinovat; puriștii vor sublinia totuși că „Te binecuvântez, David” nu este binecuvântarea cea mai potrivită pentru această ocazie ), cadicul ofițerului , citirea Torei de David, Mazal tov al tatălui său preluat de audiență, este chiar înainte ca acesta să-și dea seama la rândul lui rabin Iacob. Pivert folosește o mie de stratageme pentru a evita să-l citească, de care este total incapabil și, în cele din urmă, se descarcă de „marea onoare” dându-i „rabinului Seligman, el va citi, ebraicul” (l „nu vom auzi citirea rabinului Seligman - a cărui cunoaștere a limbii arabe nu implică ipso facto pe cea a ebraicii , cu atât mai puțin a regulilor de citire conform cantilației ebraice , care variază și în funcție de riturile liturgice evreii din Spania, Germania sau Est - dar se pare că merge fără probleme, deoarece ofițerul continuă biroul în mod normal).
Dintr-o dată, Solomon apare în sinagogă și se adresează adunării în ebraică, provoacă ridicarea șalurilor și îi grăbește afară, oferindu-și motocicleta lui Ciocănitor și „vărului îndepărtat” Slimane, astfel încât să poată ajunge la nunta Antoinetei. Acest lucru se datorează faptului că aceasta din urmă, furioasă că nu și-a văzut părinții sosind, s-a dus la apartamentul mamei sale și a livrat-o și Germaine l-a sunat pe Solomon cât mai curând posibil pentru a-l avertiza de sosirea lui Fares la sinagogă . Solomon s-a adresat apoi rugăciunilor în ebraică pentru a le cere să-i oprească pe urmăritori, dându-și seama, dar prea târziu, că era comisarul Andréani.
Pivert și Slimane s-au aruncat cu capul într-o cursă prin Paris pentru a ajunge la nunta lui Antoinette, care a ajuns mai devreme cu mama ei la rue des Rosiers. Cu toate acestea, văzând Citroën și Germaine II , se reped asupra hoților care se întâmplă în mod natural să fie Fares și oamenii lui. Cu puțin timp înainte, aceștia i-au capturat pe adevăratul rabin Iacob și Samuel în fața Stelei de la Kiev , după ce i-au luat evident pentru Pivert și Slimane.
La sfârșitul tunului, Slimane îi cere lui Farès să salveze viața ostaticilor, asigurându-se că nu vor vorbi. Pivert este de acord, rugându-l să-l lase să participe la nunta fiicei sale, chiar dacă aceasta înseamnă uciderea ei mai târziu cu o scrisoare de bombă. În timp ce imită explozia cu gesturi largi, telefonul mașinii sună pentru a-i anunța lui Slimane, Deus ex machina , că revoluția sa a reușit la ora 13:00 GMT, el este acum președinte al țării sale și că Franța - foarte interesată de petrolul pe care acesta îl are țara poate furniza, precum și Concorde și Alouettes pe care le poate transmite - este destul de pregătită să-i facă plăcere. Farès este învins în timp ce Pivert, brusc îndrăgostit, îi amintește noului președinte de faptele sale curajoase. Prestigiu obligă, este escortat de Garda Republicană că ajung târziu, desigur, dar cu mare fast și fanfară la catedrala Saint-Louis-des-Invalides, unde ceremonia de nuntă era în curs de anulare, la marele baraj al logodnicului lui Antoinette, al tatălui ei, general în armata franceză în rochie ceremonială, și al generalului cu frumoasa pălărie în blană de nurcă împodobită cu perle.
Coborând din mașină, Slimane merge să se întâlnească cu ministrul, în timp ce Pivert se răspândește în noi glume pentru a-l face pe preot să aștepte - care nu este puțin surprins că trebuie să sărbătorească în biserica sa căsătoria fiicei unui rabin - și să-și justifice ținută la generalul și generalul jignit. Germaine și Schmoll sosesc cu o explozie cu mașina lui Madame, care a pierdut frâna și își termină cursa lovind Citroën, spulberând Germaine II ; în timp ce Monsieur și Madame se luptă unul cu celălalt, întregul Schmolls îi găsește pe rabinul Jacob și Samuel. Pentru generalul din ce în ce mai exasperat, Pivert explică faptul că prietenii săi Schmoll l-au invitat la sinagogă și i-a invitat la biserică. Comisarul Andréani, care i-a fixat imediat pe Pivert și Slimane, este ordonat să-i elibereze. După ce a exultat în timpul arestării, Alexander este lovit de Antoinette, care anterior a schimbat o privire lungă cu Slimane când l-a întâlnit prima dată . Elicopterul care a venit să-l întâmpine pe Slimane zboară pe voalul miresei, iar frumosul arab descoperă că mireasa nu este doar drăguță, ci și cu părul roșu; ea apucă mâna pe care i-o întinde și amândoi zboară, fără ca Pivert să se opună, deoarece fiica sa a plecat cu un președinte al Republicii. El însuși este invitat de familia Schmoll la petrecerea de după Bar Mitzva și, deși nu este evreu, „îl păstrăm oricum!” "
„Într-o zi, tatăl meu mi-a spus că vrea să facă un film despre această comunitate de evrei hasidici , cu regulile sale extrem de stricte cu privire la viața în societate, și să insereze, în mijloc, un personaj construit în jurul ei. De Louis de Funès , capabil să joace pe cineva profund antisemit, rasist și, prin urmare, foarte neplăcut, oferind în același timp doar vibrații comice. " |
Potrivit lui Danièle Thompson , Gérard Oury - deja în spatele Le Corniaud , La Grande Vadrouille și La Folie des grandeurs , trei succese cu Louis de Funès - a fost fascinat de „aceste personaje în costume, bucle și pălării mari pe care le-a văzut în rue des Rosiers . . Tatăl meu nu a fost crescut religios. Mama lui, bunica mea, era evreică. Era foarte conștient de identitatea sa, deoarece, în timpul războiului, fusese forțat să fugă din Paris. Pe scurt, acești rabini și echipamentele lor păreau foarte incongruente în ochii tatălui meu, ai cărui prieteni evrei erau foarte diferiți ” . În timpul filmărilor La Folie des grandeurs în 1971 i-a venit ideea unui film despre această comunitate. El îl trimite rapid actorului său preferat și lui Danièle Thompson, fiica și co-scriitorul său, care îl încurajează să lucreze la această idee pentru un film: „Totul a început cu această idee simplă de a scoate un personaj din asta comunitate, să le spună acestor oameni cu un mod de viață foarte ascetic care petrec, beau și dansează pe Shabbat ” . Dindecembrie 1971, la o săptămână după lansarea La Folie des grandeurs , Oury și Funès încep deja să discute care ar putea fi următoarea lor colaborare. Povestea imaginată atunci îi va aduce personajul să trăiască în compania a trei rabini , dintre care unul va fi interpretat de Charles Denner . Filmările vor avea loc la Paris , New York , Israel (la Tel Aviv ) și Jamaica , din1 st Martie Aprilie anul 1973.
După Le Cerveau în 1969 și La Folie des grandeurs în 1971, Alain Poiré , producător principal la Gaumont , trebuie să producă în mod evident acest nou film de la Oury. În memoriile sale publicate în 1988, Oury explică faptul că producătorul se afla într-o poziție proastă în societatea sa de atunci. În 1970, Jérôme Seydoux , moștenitorul companiei Schlumberger , a fost însărcinat să pună ordine în conturile filialei Gaumont și apoi a dobândit puterea și statura unui vicepreședinte. Firma a intrat într-o perioadă de restructurare timp de doi ani și a pus o pauză în producțiile sale, Seydoux impunându-și, de asemenea, vetoul asupra anumitor proiecte. În cadrul companiei, ne-am imaginat că această schimbare de direcție va duce în cele din urmă la o nouă politică de producție, cu filme mai puțin „mainstream”: prin urmare, Alain Poiré și-a văzut locul amenințat, deși se afla în spatele multor succese. De asemenea, a fost foarte rău în acei ani la La Gaumont de la eșecul blockbusterului Boulevard du rhum , care costase scump compania. Așa că i-ar fi spus prietenului său: „Nu voi putea produce următorul tău film, mă întristează, regret, sunt sigur că și Gaumont va regreta, dar tu știi situația, nu mai sunt în o poziție de a decide orice. este ” . Cu toate acestea, Danièle Thompson recunoaște în 2019 că Poiré era sceptic cu privire la subiect și nu era foarte entuziast, lucru pe care Oury a preferat să îl omită în memoriile sale.
Proiectul Aventurile rabinului Iacob este în pericol. Regizorul se luptă în căutarea unui nou producător, subiectul filmului său împingând mult înapoi: „Un film despre prietenia dintre evrei și arabi, nu, dar ești delirant!” În timp ce în orice moment Orientul Mijlociu riscă să se aprindă din nou. Și al rasistului, xenofobului, antisemitul burghez francez Funès, deghizat în rabin ortodox, cu barbă și bucle, angajat într-un caz de luare de ostatici! Arabii o vor lua rău, evreii cu atât mai mult. Ce vrei să demonstrezi? »Îi răspundem de multe ori. Într-adevăr, filmul atinge un subiect foarte sensibil la vremea respectivă, deoarece relațiile dintre arabi și evrei sunt foarte tensionate, în special din cauza rivalității existente între Israel și țările arabe din Orientul Mijlociu de la începuturile conflictului israeliano-palestinian. . Când Gérard Oury încearcă să-și înființeze proiectul de filmare, au avut loc deja patru războaie între Israel și vecinii săi arabi din 1948. Aceste tensiuni sunt resimțite chiar și în Europa de la luarea ostaticilor și asasinarea a unsprezece sportivi israelieni de către teroriștii palestinieni la Jocurile Olimpice de la München din 1972 .
Pentru o vreme, Gérard Oury intenționează chiar să meargă să-și direcționeze filmul în Statele Unite , la New York , unde majorii i- au oferit să vină în numeroase ocazii de la succesul Le Corniaud , dar abandonează rapid această posibilitate, temându-se de final tăiat. și metode de lucru americane și judecând că „în Franța, în franceză, știu să mă exprim cel mai bine. Sau cel mai puțin rău, în funcție de faptul că îți place sau nu forma mea de cinema ” . După câteva luni, a găsit în cele din urmă un producător în persoana lui Bertrand Javal și a companiei sale de producție Films Pomereu , care a fost în special producător executiv al filmului Le Petit Baigneur .
De la începutul proiectului, Marcel Jullian îi anunță lui Gérard Oury că nu va participa la scrierea scenariului, după ce a scris alături de El Corniaud , La Grande Vadrouille , Le Cerveau și La Folie des grandeurs . El se trezeste obosit de lungi sesiuni de scriere recomandate de Oury (uneori opt ore pe zi) și este chemat de alte activități, inclusiv gestionarea Plon publicarea de casa , apoi ediții Julliard , și prin cele ce urmează președinția a Antenne 2 , din care este unul dintre fondatori. Ceilalți co-scriitori se întâlnesc în apartamentul parizian al lui Oury la numărul 179 rue de Courcelles , unde regizorul scoate gaguri dintr-un buzunar din carton, „fișierul gag” în interiorul căruia recuperează scene tăiate sau idei comice neexploatate, ceea ce îi permite să reciclați secvența antologică a fabricii de gumă de mestecat.
Personajul lui Victor Pivert a fost conceput de la început pentru Louis de Funès care i-a cerut lui Gérard Oury să-i scrie „un frumos rol de ticălos”. Același nume de familie a fost ales în memoria unui moment de râs franc, când De Funès imitase o privighetoare când a văzut vitrina unui patron în numele păsării. Găsim elementele obișnuite ale jocului său energic, cu grimase, atitudinea sa dublă standard în funcție de statutul interlocutorului său și complexul său fizic (care apare în mai multe dintre relațiile sale cu soția sa, precum și într-una din scene de la aeroportul în care culturistul Robert Duranton - care jucase anterior în Le Corniaud unde își purta mărimea atletică și bicepsul la duș în fața unui uimit Louis de Funès - figurează un CRS în fața căruia Pivert bâlbâie prin cuvintele sale și ajunge să renunțe). Mai mult, actorul, un catolic evlavios și poziționat politic la dreapta, nu este lipsit de împărtășirea ideilor celui pe care îl întruchipează, declarând despre acest film că și-a „eliberat sufletul” de multe prejudecăți (pe de altă parte, filmul său colegii subliniază toată diferența dintre ignominia personajului și bunătatea interpretului). În timp ce filmele sale anterioare post- mai 68 - precum L'Homme orchestre (1970), Sur un Arbre perché și La Folie des grandeurs (1971) - au atins deja subiecte politice contemporane, actorul își continuă încercarea de a se răzgândi. prin abordarea temei rasismului și antisemitismului.
Este același lucru pentru cel care aduce viață dublului lui Pivert, erou nominal al filmului: la fel ca rabinul Jacob, Marcel Dalio s-a născut la Paris, pe strada des Rosiers, sub numele de Israel Moshe Blauschild. După ce a filmat cu marii actori ai vremii sale, și-a văzut promițătoarea carieră de film întreruptă brutal de sosirea naziștilor în Franța. În timp ce a fugit în Statele Unite (rabinul Jacob care, în 1973, nu mai venise la Paris de la „tronte ons”, probabil că a făcut același lucru), familia sa a dispărut în lagăre și afișele filmelor sale sunt folosite de autorități. pentru a ilustra „un evreu tipic”. Revenit în Franța după eliberare, totuși, s-a străduit să recâștige succesul și s-a întors adesea la Hollywood, unde a jucat roluri secundare ale francezilor. În 1964, a apărut în Le Monocle rit jaune de Georges Lautner , unde a jucat rolul unui „onorabil corespondent evreu” care a cântat J'irai revis ma Normandie , spectacol pe care rabinul Jacob l-a repetat în taxiul care l-a luat de la Brooklyn. la aeroport. Dalio, care, în plus, nu-l aprecia pe Gérard Oury, reapare scurt alături de Louis de Funès în L'Aile ou la Cuisse de Claude Zidi (1976), unde interpretează croitorul realizând haina de academician verde a personajului . Interpretată de Louis de Funès.
În filmele sale anterioare, Gérard Oury își propusese să respecte similitudinea naționalităților dintre actori și personaje. Pe de altă parte, disidentul țării „arabe” și șeful poliției secrete din această țară sunt interpretați de Claude Giraud și Renzo Montagnani care nu sunt arabi (Giraud este francez și Montagnani este italian); dacă vin trei maghiari din Maghreb, Gérard Darmon (care joacă unul dintre primele sale roluri aici) este evreu, în timp ce Henri Guybet , care îl interpretează pe Solomon, nu este; Întrebată despre aceste disparități, Danièle Thompson a răspuns că este chiar principiul anti-rasism care stă la baza filmului. Guybet, căruia filmul i-a oferit primul său rol major, precizează totuși că Gérard Oury îl întrebase dacă era evreu, deoarece Solomon trebuia să se exprime în ebraică ; după ce l-a convins pe regizor cu scena mașinii - căreia i-a adus atingerea personală, și-a perfecționat liniile ebraice cu un rabin. Pentru etapele sinagogii, Gérard Oury poate apela doar la un adevărat hazzan (cantor), Jacob Toledano, care oficiază în principal la Marea Sinagogă din Geneva și susține concerte la scară internațională. Culoarea locală este completată de familia Bar Mitzva David Schmoll: Janet Brandt , o actriță din New York care îndeplinește criteriile pentru anunțul din ziar: „O doamnă evreiască în vârstă de 70 de ani, cu accent idiș, pitoresc și fermecător, care stăpânește cu autoritatea familiei și a micii ei lumi ” , nu vorbește niciun cuvânt din limba lui Molière înainte de împușcare; ea trebuie să o învețe pentru replicile ei, inclusiv „vrei să dau o lecție în fronçais bune?” " ; Moïshe Schmoll, tatăl lui David, este reprezentat de Judka Herpstu aka Jean Herbert, un fost copil ascuns care începe să-și găsească publicul în cabarete povestindu-și poveștile cu accentul idiș al tatălui său, dar încă nu crede suficient în acest personaj pentru a-și include scena. numele, Popeck , în credite. Louis de Funès și Gérard Oury îl conving să cultive acest rol care îl face cunoscut în mod eficient.
Rolul Madame Pivert este încredințat lui Suzy Delair , a cărui ultimă filmare datează de zece ani, în timp ce cea a fiicei sale Antoinette este asigurată de Miou-Miou . La fel ca Henry Guybet, actrița a făcut parte din cercul Café de la Gare , dar rolul ei a fost mai puțin proeminent și Bertrand Blier a fost cel care a dezvăluit-o un an mai târziu în Les Valseuses .
Filmare a filmului, care are mai mult de două mii de fotografii, începe înMartie 1973în Franța și se termină la New York înAugust. Are loc la studiourile Billancourt timp de aproximativ opt săptămâni, din martie până înIulie 1973, în afară de exterior, în Montjavoult din Oise pentru scena bisericii (localitățile Gisors și Chaumont sunt camuflate ca Oisors și Haumont).
Pregătiri Fabrica de gumă de mestecat Yankee Aeroportul din Orly Rue des Rosiers reconstituită în Saint-DenisRue des Rosiers , inima cartierului evreiesc vechi al Marais din Paris (The Pletzl ), în cazul în care mai multe scene din filmul ia locul (în special hasidică dans ), a fost reconstituit în rue Jean-Jaurès în Saint- Denis . Majoritatea figuranților care rătăcesc pe strada Jean-Jaurès sunt localnici și nu aparțin comunității evreiești, ci musulmani.
Înapoi la studiouri Scena finală, la Les Invalides Alte exterioarePentru câteva zile de la 8 iulie 1973, filmarea se mută la Merry-sur-Yonne pentru o scenă dificilă într-un iaz. Salomon și Pivert tractează barca acoperită de mașină, cu apă până la trunchi, în ploaie. În furtunurile de incendiu ale locale de incendiu brigada sunt utilizate. Gérard Oury și Louis de Funès stau la Vézelay , la Hôtel du Lion d'Or, așa cum a fost cazul în timpul filmărilor La Grande Vadrouille , cu șapte ani mai devreme. Între timp, partenerul lor Bourvil a murit în 1970. Regizorului i se atribuie și camera ocupată de actor în timpul La Grande Vadrouille . În timp ce se așează, Oury își aprinde radioul și cade pe vocea lui Bourvil, interpretând piesa La Tendresse . Louis de Funès ajunge apoi și „se sprijină de ușă, foarte palid. Și el a recunoscut camera, a auzit vocea lui André. De Funès nu a spus nimic. Nici eu nu. Dacă trece un înger, cum se numește? » Scrie Oury în autobiografia sa Memoriile elefanților .
Sfârșitul filmărilor la New YorkDupă filmarea foliilor transparente la studiourile Epinay și cu mai mult de cinci săptămâni în urmă, regizorul și echipa sa pleacă la New York pe2 august, pentru a filma scenele care deschid filmul. Filmările trebuie să se încheie rapid, deoarece producția nu mai are bani, mai ales că în Statele Unite „minutul de filmare este scump”, iar sindicatele americane impun constrângeri grele. Marc Maurette , fost asistent de regie al lui Jacques Becker , reușește cu puținul buget rămas să recruteze, la un cost redus și în ultimul moment, o echipă tehnică la fața locului. Fiind bilingv, el rezolvă multe probleme în această parte a filmării și folosește bine bugetul redus.
Plecarea rabinului Jacob din Brooklyn este filmată în partea de jos a estului , unde locuiește comunitatea evreiască din New York. Confruntată cu refuzul localnicilor de a apărea în film, echipa angajează figuranți de machiaj cu mustăți, barbă și bucle false. Evreii ortodocși din cartier nu apreciază prezența împușcăturilor, iar profesorii unui yeshiva îl acuză chiar pe Gérard Oury că a făcut un film pornografic . Filmarea secvenței de blocaje în afara orașului New York (când rabinul Jacob se îndreaptă spre aeroportul JFK ), de fapt, strică traficul rutier din New York până în centrul orașului. Prin urmare, poliția a întrerupt filmarea și a însoțit echipa înapoi într-o porțiune a șoselei de centură aflate în construcție, pentru a nu împiedica traficul. În momentul în care Hasidim ridică taxiul dintr-un blocaj de trafic necesită o modelare din plastic poliesteric a vehiculului, fără motor și cu roți fictive, mult mai puțin grea decât taxiul real de 2 tone , dar cântărind încă 250 kg , adăugată la 70 kg a vehiculului. călătorului. Ridicarea acestui taxi manechin necesită utilizarea unui trepied, care rulează pe drum; acesta este ascuns în mod inteligent în spatele unuia dintre figuranțele suplimentare . Fotografiile aeriene ale orașului sunt, de asemenea, filmate pentru creditele de deschidere.
Manhattanul de Jos, văzut de pe Brooklyn Bridge.
Turnurile Gemene ale World Trade Center .
New York , metrou , care traversează Podul Manhattan - ului.
Gérard Oury , chiar dacă nu este mulțumit de echipa tehnică americană care, potrivit lui, „nu strălucește prin eficiența sa” , este mulțumit de imaginile filmate la New York : „Aduc totuși elemente bune: străzi colorate, pline de viață neobișnuit; jeturi de apă pe care copiii le trag spre cer, deșurubând hidranții . Alți copii, bucle de-a lungul obrajilor, șepci, bâte de baseball în mână, ating cu toată puterea coarda și mingea de plută, un contrast surprinzător între o tradiție veche de secole și America de astăzi. „Hui” . Regizorul, directorul său de fotografie Henri Decaë , scenaristul său Colette Crochot și Marc Maurette au părăsit New York- ul13 augustLa 20 h 30 . Filmarea este astfel finalizată; imaginea și sunetul sunt în cele din urmă puse înapoi „pe mâini bune, cele ale lui Albert Jurgenson ” pentru a începe asamblarea.
Tragere suplimentară a unei cascadeRegizorul asistent Bernard Stora a petrecut săptămâni în căutarea decorului perfect pentru a filma fotografiile Citroën DS ale lui Victor Pivert plonjând într-un lac. În timp ce primele planuri ale scenei, în care mașina evită camionul prin virare, sunt făcute „în apropierea canalelor din estul Parisului”, potrivit Stora, fotografiile scufundării sunt împușcate în sudul Franței, la lac. Raviège . Aceste fotografii cu o echipă foarte mică au loc25 septembrie 1973, la mai mult de o lună de la sfârșitul filmării principale și cu doar câteva săptămâni înainte de lansarea în teatru a filmului. Complexă de realizat, secvența trebuie să arate DS-ul acoperit de barca Germaine II coborând de pe drum, coborând pe o pantă, apoi sărind în aer și căzând cu capul în jos în lac, aterizând astfel pe barcă. Cascadorul Remy Julienne prevede stabilirea și executarea acestui tur de forță, pe care îl consideră cel mai periculos pe care o făcuse:
„Mașina a trebuit să plece de pe șosea după ce a evitat o greutate mare, a sărit în aer, s-a întors și s-a întors cu barca. Ne aflam în regiunea Toulouse, într-un rezervor de apă adânc de 90 m . Șocul a fost atât de violent încât mașina s-a rupt. Eu, înăuntru, nu am putut găsi piesa bucală pe care o respiram sub apă. În plus, unul dintre picioarele mele era blocat. M-am văzut murind, deși aveam o echipă sub apă. Dar, din cauza noroiului, scafandrii nu au putut găsi vehiculul. Din fericire, unul dintre ei a ajuns să mă pescuiască la timp! "
- Rémy Julienne , 2016.
Locații de filmareÎn primul rând, Gérard Oury vrea muzică pentru dansul „hasidic” pe care Victor Pivert îl interpretează cu brio. Trebuie să fie gata înainte de filmare pentru a servi pregătirea actorilor și, mai târziu, pentru fotografii. Muzica preexistentă pe care Ilan Zaoui și-a proiectat coregrafia a fost, pe gustul lui Oury, mai puțin atrăgătoare decât coregrafia în sine. Compozitori de prestigiu precum Georges Delerue , Norbert Glanzberg și poate Michel Polnareff , îi prezintă regizor modele , fără succes.
Un compozitor pe atunci mai puțin cunoscut Vladimir Cosma , fost asistent al lui Michel Legrand , care lucrase în principal la filmele lui Yves Robert , este o zi împiedicată de un prieten comun cu Oury, François Reichenbach : „Gerard Oury este pe cale să transforme un film, cu de Funès. Muzica este foarte importantă acolo și există doar una care o poate face: tu! L-am avertizat și te va suna ” . Dar directorul nu-l sună. Mai târziu, Gérard Oury participă la premiera filmului Le Grand Blond cu un pantof negru , în special pentru a asculta muzica a cărei autor este Cosma. Câteva zile mai târziu, acesta din urmă primește în cele din urmă un telefon de la compania de producție, care îi spune că Oury dorește să-l întâlnească, în timp ce filmează pe aeroportul din Orly . Acolo, regizorul îi prezintă ceea ce își dorește pentru scena dansului și îi explică faptul că muzica lui Le Grand Blond , cu naiul său , nu corespunde așteptărilor sale: „Nu este deloc ceea ce caut filmul meu. Ai făcut muzică de efecte. Vreau muzică care vine din inimă. Există New York, o întâlnire între religii. Avem nevoie de o muzică de fraternitate care să unească. Nu muzică ciudată ” . Cosma îl liniștește răspunzând că este capabil de alte lucruri și, la rândul său, sugerează să compună un model.
Vladimir Cosma primește de la Philippe Gumplowicz , din grupul Kol Aviv, motivul de bază pe care trebuie să compună muzica dansului, apoi îl întâlnește pe grup și pe coregraful său Ilan Zaoui . Ceva mai târziu, a înregistrat un model la studioul Davout , în prezența regizorului și editorului Albert Jurgenson , în timp ce dansul urma să fie filmat câteva săptămâni mai târziu: „Am avut o impresie pozitivă văzându-i vorbind în cabine. Tehnicieni în timp ce eram cu orchestra în studio. Dar nu am primit răspunsul decât după o săptămână, prin producție. M-au întrebat doar când pot veni să-mi semnez contractul. A trebuit să acționăm rapid pentru a înregistra și a lucra cu de Funès înainte ca scena să fie filmată ” . Lui Gérard Oury i-a plăcut modelul dansului, care l-a angajat în cele din urmă pe Vladimir Cosma să scrie întreaga coloană sonoră a filmului.
Prin urmare, Vladimir Cosma trebuie să compună tema principală a filmului, cea a creditelor, atunci când adevăratul rabin Jacob pleacă din New York , inspirându-se din solicitările regizorului. Această temă compusă, o joacă acasă, în fața lui Gérard Oury, care este „de data aceasta foarte ambalat” . În mod excepțional, el trebuie să prezinte aceste credite la opinia vedetei și este dus imediat la studiourile Billancourt din fața lui Louis de Funès :
„Eram nerăbdător să-l cânt la pian, deși nu sunt pianist [ci violonist instruit], în fața lui de Funès [fost pianist de bar] și nu știu câți oameni din echipă. Un contract este ca o căsătorie: aveți un document, dar celălalt poate cere divorțul. Dacă nu ne place muzica ta, nu o folosim și atât. Ulterior, te deranjezi cu avocații, dar muzica ta nu este în film. De fapt, un contract era doar o promisiune de colaborare și, prin urmare, nimic nu era cu adevărat garantat. Aventurile rabinului Iacob a fost primul mare film pentru care am semnat și o mulțime de lucruri din viața și cariera mea depindeau de acel examen de promovare în fața lui Louis de Funès - singura dată când am avut de convingut actorul principal la „un film și nu doar regizorul. Am cântat această temă la pianul de studio și a fost foarte caldă, foarte entuziastă. Atunci am știut că voi fi cu adevărat compozitorul acestui film. "
- Vladimir Cosma , interviu cu Bertrand Dicale .
Audio extern | |
---|---|
Albumul The Mad Adventures of Rabbi Jacob (coloană sonoră originală) în numele YouTube al lui Vladimir Cosma . |
Compozitorul refuză în principal două teme muzicale: prima, care deschide filmul, este centrată în jurul unor personaje evreiești sau presupuse a fi evreiești. Conține tonuri klezmer , abia schițate în creditele de deschidere ( Le grand Rabbi ) deoarece se amestecă cu celelalte tonuri ale melting potului din New York, pentru a se afirma apoi în The Unchained Rabbi și a domina atmosfera. des Rosiers care culminează cu Dansurile Hasidice (fidel titlului, piesa începe cu o piesă autentică din repertoriul klezmer, Sha Shtil, care se amestecă cu tema compozitorului, dar nu apare în film). Al doilea este centrat în jurul lui Slimane și a impulsurilor sale amoroase; Este acest zbor , discret în scena aeroportului cu La Rousse , care închide maiestuos filmul înainte de a fuziona cu tema principală în Zborul final . Maramouches și Chewing-Gum Attack , la rândul lor sinistre și pline de evenimente, sunt dedicate aventurilor lui Slimane cu care se confruntă oamenii din Fares. În cele din urmă, o anchetă ironică a poliției însoțește sau precede aparițiile comisului inept Andréani, căruia Claude Piéplu îi dă viață .
1973 : Aventurile rabinului Iacob. Coloana sonoră originală a filmului lui Gérard Oury , de Vladimir Cosma ( Polydor )
În fața
Fața B
|
În ziua lansării filmului, 18 octombrie 1973, în timp ce Georges Cravenne se ocupă de promoție, a doua soție a sa, Danielle, încearcă să devieze zborul Air France Paris-Nice către aeroportul Marignane și amenință să distrugă Boeing 727 dacă lungmetrajul nu este interzis. Ea consideră lansarea filmului intolerabilă, având în vedere situația internațională, deoarece ne aflăm atunci în mijlocul războiului Yom Kippur , un război între Israel și țările arabe vecine ( Egipt și Siria ). Numindu-se „pro-palestiniană” , ea consideră filmul un sprijin intolerabil pentru Israel . Înarmată cu o pușcă .22 și o armă falsă, tânăra este de acord că aeronava a aterizat la Marignane pentru a alimenta combustibilul înainte de a se întoarce la Cairo . Acolo, în timpul unui schimb de focuri cu GIPN , a fost lovită în cap și în piept. A murit din cauza rănilor sale în ambulanța care a evacuat-o la o clinică, la vârsta de treizeci și cinci de ani. Anturajul ei specifică apoi că era fragilă din punct de vedere psihologic. Prima pagină a Eliberării, două zile mai târziu, se află pe „piratul disperării: pradă ușoară pentru ucigașii jurați”. Georges Cravenne, apărat de Robert Badinter și Georges Kiejman , pierde procesul pe care îl aduce apoi statului.
Aventurile rabinului Iacob intră în cinematografe18 octombrie 1973, cu abordarea vacanțelor școlare și beneficiază de o promovare puternică. Filmul a ocupat primul loc la box-office-ul francez în săptămâna lansării sale, cu 557.289 de intrări, inclusiv 189.436 de intrări la Paris , unde a fost distribuit în 16 teatre, mai mult decât pentru Le Grand Bazar și L'Emmerdeur , lansate cu câteva săptămâni înainte. În săptămâna următoare, lungmetrajul s-a descurcat mai bine cu 738.295 de intrări, aducând totalul la 1.296.374 de intrări. S-a întrecut în a treia săptămână, unde încă în frunte, a înregistrat 873.022 de înregistrări în această perioadă, pentru un total de 2.169.396 de înregistrări. Cu toate acestea, numărul său a scăzut în a patra săptămână, cu 478.867 de intrări, în timp ce a rămas pe prima poziție și a reușit să totalizeze 2.648.263 de intrări în aproape o lună de funcționare. După șapte săptămâni de exploatare în partea de sus a casei de bilete și 3.638.565 de intrări înregistrate, filmul face loc unei relansări teatrale a filmului de animație Albă ca Zăpada și cei șapte pitici . Aventurile rabinului Iacob depășește marca de 4 milioane de admitere în timpul sărbătorilor de Crăciun . Filmul s-a încheiat în 1973 cu 4.546.689 de intrări, plasându-l în partea de sus a box-office-ului anual și depășind La Folie des Grandeurs și cele 1.521.709 de intrări în box-office-ul anual din 1971, deși comparația este în jos pentru a-l pune în perspectivă de la La Folie des Grandeurs a fost eliberat devremedecembrie 1971.
Filmul depășește valoarea de 5 milioane de admitere 22 ianuarie 1974și a ajuns la poziția a treisprezecea la box-office-ul anual din 1974 cu 1.863.189 de intrări, aducând totalul la 6.409.878 de intrări de la lansarea sa în cinematografe. În cele din urmă, Les Aventures de Rabbi Jacob a fost văzut cu 7.295.727 de intrări la sfârșitul operațiunii sale, inclusiv peste 2 milioane de intrări doar la Paris , ceea ce a câștigat-o să se plaseze în fruntea box-office-ului francez al filmelor lansate în 1973.
Cu ocazia celei de-a 45-a aniversări a filmului, TF1 Vidéo reedită filmul în două cutii ultra colector cu bonusuri noi, unul conține un combo DVD / Blu-ray, precum și o broșură de 80 de pagini, cealaltă include Blu-ray de la filmul și Blu-ray 4K UHD din film.
În 2002 , Charles Talar, producătorul Notre-Dame de Paris , a prezentat ideea unui musical adaptat din Aventurile rabinului Jacob . El a contactat-o pe Danièle Thompson , care i-a vorbit despre proiect tatălui său Gérard Oury , care și-a dat acordul verbal (cu puțin înainte de moartea sa în iulie 2006 ), permițând astfel lansarea proiectului. Vladimir Cosma este de asemenea de acord și este de acord să-și refacă compozițiile pentru musical. Sunt necesari șase ani pentru înființarea proiectului, urmărit îndeaproape de Danièle Thompson. Punerea în scenă este încredințată actorului și comediantului Patrick Timsit , fan al filmului, care vede „de treizeci de ori bine” să se îmbibă de el și are opt mese scenice proiectate cu scenele principale ale filmului, precum cele de pe strada des Rosiers , sau cele din guma plantei. Musicalul păstrează în întregime scenariul filmului. Vladimir Cosma preia și modernizează partitura: este inspirat de melodia creată pentru film și o actualizează, creând astfel piese cu un stil foarte variat, mergând spre muzica pop și raggamuffin . Versurile pieselor sunt opera rapperului MC Solaar , Maxime Le Forestier și a grupului Les Fatals Picards , Yves Dessca , Vline Buggy și Jean-Marie Leau . Spectacolul lui libret este scris de Gérald Sibleyras și Etienne de Balasy . MC Solaar interpretează piesa Le Rabbi muffin , adaptată din muzica filmului și compusă de Vladimir Cosma: publicată ca single pentru promovarea spectacolului, piesa are un mare succes pe internet și în topuri , clasându-se în special în 1 înlocuit pe hit parada belgiană timp de patru săptămâni.
Aventurile rabinului Iacob, comedia muzicală are un buget de șase milioane de euro , durează două ore, conține treisprezece mese coregrafiate și paisprezece cântece. Distribuția include 35 de actori, dansatori și muzicieni, printre care Eric Metayer în rolul Victor Pivert și Marianne James în rolul Germaine Pivert. Coregrafiile variază între jazz ,dans contemporan , dans urban și hip-hop . Scena în care Pivert interpretează un dans tradițional evreu este preluată și prelungită: Ilan Zaoui, care stabilise scena originală în 1973 , participă la coregrafia aceleiași scene în 2008 și îl învață pe Éric Metayer să danseze, așa cum făcuse el. cu Louis de Funès .
Interpretat la Palais des Congrès de Paris din18 septembrie 2008, Aventurile rabinului Iacob, musicalul se dovedește a fi un eșec public și critic. Descris drept un spectacol „dezastruos” și „mediocru” , musicalul suferă de comparația cu filmul original, L'Express îl rezumă la „divertisment de familie zdrobit de modelul său și cântărit de cântece slabe” ; este, în general, interesul creației sale, calitatea montării, piesele, piesele muzicale și adaptarea care sunt puse la îndoială de critici. Aceste opinii nefavorabile resping spectatorii, slăbind astfel participarea la musical. Astfel, în ciuda unui subiect foarte popular, musicalul nu s-a întâlnit cu succesul sperat și a rămas doar pe scurt timp. Ultima reprezentație are loc pe29 noiembrie 2008și este transmis în direct pe canalul Paris Première .
1 st decembrie 2016, site-ul Allociné dezvăluie proiectul unei continuare a filmului, anunțat de companiile de producție G Films , aparținând lui Danièle Thompson , și Haut et Court : „drepturile au fost cumpărate și proiectul este în desfășurare” . Anunțul prevede o lansare în jurul Crăciunului 2018 și provoacă uimire generală. Filmul este intitulat „ Rabbi Jacqueline ”, un titlu de lucru. Niciun regizor sau actor nu este numit atunci, chiar dacă este posibil să fie regizat chiar de Danièle Thompson, care a devenit regizor în anii 2000 . Potrivit fiicei lui Gérard Oury , „ rabinul Jacqueline , este o continuare fără a fi una, este un salt uriaș în timp, se întâmplă astăzi, patruzeci de ani mai târziu” .
Danièle Thompson scrie scenariul alături de autorul Jul , devenit celebru prin cartea sa de benzi desenate Silex and the City , pe care a ales-o pentru simțul ei de satiră. În timp ce filmările erau programate inițial pentru 2017, Danièle Thompson spune că încă lucrează la scenariuaprilie 2017, la fel în octombrie 2018Cu ocazia celei de-a 45- a aniversări a filmului: „Este mereu în țevi, dar țevile sunt lungi! Pentru moment în care lucrăm, încercăm să vedem dacă putem realiza ceva bun ” . De asemenea, înoctombrie 2018, Henri Guybet explică că nu vrea să apară în film: „Ar fi o prostie. Din punct de vedere morfologic, m-am schimbat sau altceva cu un vechi Solomon, dar ar putea fi doar un mic interviu din film și asta nu prea interesează ” . Îniulie 2019, la deschiderea muzeului Louis-de-Funès , Danièle Thompson indică totuși că Henri Guybet va participa la proiect dacă se va realiza.
„Patruzeci de ani mai târziu, totul s-a schimbat: ce s-a întâmplat? Ce s-a întâmplat cu copiii și nepoții lui Victor Pivert, Slimane și Salomon? Într-o Franță care și-a pierdut neglijența, nu am mai avea cu adevărat inima să râdem împreună de un industrial rasist deghizat în rabin pentru a salva un arab? Deoarece dorința de a vedea din nou un astfel de portret al Franței nu a fost niciodată atât de presantă și că să ne iubim țara mai bine în lumina defectelor sale este de sănătate publică, autorii au dorit să urmeze urmele urmașilor rabinului Iacob și imaginați-vă o continuare a acestui monument al culturii populare și vesele. Nu ar fi nevoie să te uiți ar fi noul Louis de Funes ... în Franța în secolul XXI , nu poate fi decât o femeie! "
- Comunicat de presă de la Haut et Court și G Films care anunță proiectul.
În anii 2000 și 2010, din cauza unei anumite retrageri a comunității și a creșterii rasismului și antisemitismului în Franța , Aventurile rabinului Iacob a fost considerată imposibil de refăcut, din cauza temelor sale dificile de abordat. Danièle Thompson indică totuși că „axa poveștii nu va fi antisemitismul , este absolut necesar să ne eliberăm de vicisitudinile din 1973 și să ancorăm restul în realitatea socială din 2017. Totul s-a schimbat de la rabinul Jacob . De asemenea, va fi necesar să ne îndepărtăm cât mai mult de personalitatea lui Victor Pivert ” . Jul explică faptul că filmul va aborda probleme contemporane, cum ar fi teoria genului sau „ căsătoria pentru toți ”. Thompson recunoaște, de asemenea, că plăcerea publicului va fi o provocare: „Va trebui să fim demni de faimoasa așteptare, pentru că, la fel ca în cazul La Grande Vadrouille , publicul este puțin proprietarul filmului” .
Despre film:
Lucrări de către membrii echipei:
Despre Louis de Funès:
Bibliografie suplimentară: