Istoria de drept în Franța , este studiul evoluției regulilor scrise și orale ale societății franceze, precum și cunoașterea stabilirea legilor și a instituțiilor sale. Istoria dreptului în Franța, ca un corp de cunoștințe despre această dezvoltare, dar și din sursele juridice, a fost construită progresiv de la vechiul regim în care juriștii au analizat originea legii instituite în Franța, în special pentru a justifica supremația justiției regale asupra justiției particulare, în special de origine feudală. Istoria dreptului în Franța, ca disciplină, studiază mișcarea progresivă de transformare a normelor juridice franceze, a jurisprudenței care o însoțește și a instituțiilor care o generează și o aplică.
Ruptura rezultată din Revoluția din 1789 și instituirea Codului Napoleon din 1804 a marcat un punct decisiv de cotitură în istoria dreptului din Franța, cu abolirea treptată a multor instituții de origine medievală și modernă. În conformitate cu vechiul regim , „ legislația franceză ” nu se aplica uniform pe întreg teritoriul, deoarece diferea de la o provincie la alta. Sistemul juridic al vechiului regim , denumit „ vechea lege ”, a fost marcat în special de coexistența țărilor de drept cutumiar (uneori parțial codificate : Coutume de Paris , de Normandie sau chiar d'Auvergne ) și a țării statutare legea . La această primă diviziune s-a adăugat distincția fiscală între țările electorale și țările statelor . Doar dreptul canonic părea să se aplice peste tot în chestiuni religioase.
Astăzi, legea în vigoare pe teritoriul Republicii Franceze este în principal o tradiție de drept civil .
Înainte de crearea unității francilor în Galia , dreptul roman se aplica cetățenilor romani, concomitent cu obiceiurile de origine galică. Dacă și-ar păstra propriile obiceiuri , popoarele germanice care au invadat Galia în secolul al V- lea nu au pus capăt utilizărilor legale ale galo-romanilor . Astfel, diferite standarde au coexistat în funcție de etnie, statutul social și religia subiecților (personalitatea legilor), un sistem care a căzut treptat în desuetudine.
În ceea ce privește Biserica Catolică , aceasta a dezvoltat dreptul canonic care guvernează problemele unui ordin religios legat de sacramente , cum ar fi căsătoria , și de instituțiile ecleziastice, cum ar fi rolul episcopilor . Influența crescândă a Bisericii în epoca merovingiană a urmărit în special să înmoaie obiceiurile dreptului barbar , care se baza în materie penală pe înlocuirea răzbunării victimei sau a familiei sale pentru compensații financiare sau „ dovezi ” recunoscute de procedură care se baza pe calvar , duel și alte forme de „ judecăți ale lui Dumnezeu ”.
În ciuda condamnării duelului de către Consiliul de la Valencia (855), reiterată de Consiliul Lateran (1215), această formă de „dovadă” a rămas în vigoare foarte târziu (a stârnit uimirea juriștilor musulmani în timpul cruciadelor ).
Din secolul al IX- lea , odată cu înființarea sistemului delegațiilor feudale și ereditare vechea putere Carolingiană regală, domnii devin principalii dispensari ai justiției civile. În orașele mai târziu înființat ca municipalități ocupă această dezvoltare pe cont propriu. Justiția regală, în sens feudal, este într-adevăr în vigoare doar pe domeniul regal . Majoritatea normelor legale sunt rezultatul obiceiului , al cărui conținut trebuie dovedit prin mărturie și „care va rămâne o sursă importantă de drept până la Revoluție” și în prezența „juraților” aleși dintre oamenii liberi. Justiția ecleziastică beneficiază și de ștergerea puterii regale de extindere a jurisdicției sale . Reînvie secolul al XII- lea cu „ dreptul civil ”, așa cum este interpretat de avocați , în special dintr-o lectură a Codului Justinian . Decretul lui Grațian a făcut referire în unanimitate în oficialității .
Până în secolul al XII- lea , domnii administrau aproape întotdeauna dreptatea în persoană. Apoi, încetul cu încetul, au delegat deținerea asizelor seigneuriale și a pledoariilor către ofițeri - bărbați liberi dependenți de ei, dar care au competență în materie juridică. Din secolul al XIII- lea și confiscarea lui Philip Augustus pe moștenirea plantagenetelor (1204), curtea regală a început să se afirme din nou în fața justiției impunătoare . Regii capetiști numesc executori judecătorești sau senescali pentru a-i reprezenta și pentru a face dreptate în numele lor în anumite cazuri regale , în special în ceea ce privește nobilimea . Justiția regală este exercitată mai întâi în numele regelui, ca duce sau conte al unui principat integrat în domeniul regal. Unirea progresivă a acestor domenii cu coroana (Champagne, Normandia, Maine, Poitou) tinde să accentueze rolul personal al regelui în exercitarea dreptului regal francez.
În secolul al XIV- lea , curtea regală, ai cărei judecători sunt uneori clerici, impune ca justiția Bisericii să se limiteze doar la spiritual ( Sancțiunea pragmatică de Bourges în 1438 ). Totuși, acolo unde un ecleziastic este domn temporal (cele șase perechi ecleziastice, județele Lyon sau Lisieux etc.), justiția lord se exercită în numele episcopului sau al capitolului catedralei .
Episodul războiului de 100 de ani a stabilit o imobilitate legată de marea instabilitate a coroanei, de supremația marilor domni feudali, regele Angliei, ducii de Burgundia, Orleans, Bourbon și Bretania. Ludovic al XI-lea este primul rege care și-a impus cu adevărat voința regală aristocrației franceze și care a permis înființarea parlamentelor , deschizând astfel perioada legii vechiului regim.
Actul fondator al „legii franceze”, sensul lingvistic, este probabil decizia regelui François I er de a alege limba franceză ca singură limbă de drept și de administrare prin Ordonanța Villers-Cotterets ( 1539 sau „General ordonanță asupra faptului de justiție, poliție și finanțe ”). Această reglementare a fost contemporană cu difuzarea umanismului legal de către un curent de juriști ( Guillaume Budé , François Douaren , François Hotman etc.) care încercau să dezvolte o mai bună înțelegere a Corpus iuris civilis (sau Codul Justinian). Latină rămâne limba folosită în facultățile de drept . Abia în 1679 , cu edictul de la Saint-Germain-en-Laye , regele a decis oficial să folosească limba franceză pentru a preda dreptul . Aceasta, care permite predarea dreptului roman la Paris , care a fost interzisă de papa Honorius III în secolul al XIII- lea , a stabilit și catedre pentru predarea „ dreptului francez cuprins în ordonanțe și obiceiuri ”.
Cu toate acestea, la nivel juridic nu a existat, strict vorbind, „dreptul francez”: termenul în sine a apărut atât de doctrinar în secolul al XVI- lea pentru a desemna ramura dreptului care nu era nici canonică, nici romană . Corpus său a fost constituit în mod esențial din ordonanțe regale , de obiceiurile provinciilor franceze , precum și jurisprudența a parlamentelor , rezultând într - o mare varietate , în funcție de locul și persoana. Acest drept nu se aplica uniform în regatul Franței , fiecare țară își cunoștea specificitățile. Montesquieu , care a apărat importanța organismelor intermediare, a fost astfel ostil unei standardizări a dreptului: „ Este răul schimbării întotdeauna mai puțin decât răul suferinței? ... Când cetățenii respectă legile, ce contează? aceeași? "
Doar dreptul public a fost astfel înzestrat cu o anumită uniformitate (crearea domeniului public prin Edictul de la Moulins din 1566), începând cu o parte din reglementarea economiei . Din 1361 , Jean II a promulgat ordonanța privind meseriile din orașul Paris blocând prețurile și salariile și interzicând cerșetoria . Această mișcare, legată de istoria poliției - înțeleasă atunci în sens managerial - a culminat cu ordinul lui Blois (1579) urmat de promulgarea unui Cod comercial cu ordinul lui Colbert ( 1673 ), însoțit de Codul Negru care sclavia reglementată în colonii . Depășită de la concepția sa, această ordonanță privind comerțul (sau Codul Savary) a oferit în principal un instantaneu, deși foarte incomplet, al legii folosite de comercianți între ei.
În același timp, ordonanța penală din 1670 a alcătuit regulile procedurii penale în vigoare.
Revoluția a adus schimbări importante, această perioadă fiind cunoscută sub numele de „ drept intermediar “. Acestea au fost întruchipate în special prin Declarația drepturilor omului și a cetățeanului din 1789 , urmată de cea din 1793 , precum și de diferitele constituții ( Constituția din 1791 , apoi Constituția anului I în 1793, suspendată de fapt cu Teroarea și în cele din urmă Constituția anului III cu ca preambul Declarația drepturilor și îndatoririlor omului și ale cetățeanului din 1795 ).
Această clădire a fost însoțită de o mișcare de codificare , cu promulgarea Codului Penal din 1791 , apoi a Codului de infracțiuni și pedepse din 1793, care stabilește distincția între poliția administrativă , însărcinată cu prevenirea, și poliția judiciară , în acuzat de investigații și represiune.
Au fost de asemenea votate și promulgate mai multe legi importante, cum ar fi legea din 16 și 24 august 1790, care stabilește dualitatea ordinelor de jurisdicție și creează astfel distincția între ordinea administrativă , care se ocupă de disputele dintre individ și stat, și ordinea judiciară , care se ocupă de litigiile dintre persoane; sau legea care autoriza divorțul din 1792 .
Lovitura de stat din 18 Brumar al lui Bonaparte a fost urmată de o lucrare legislativă intensă, atât consolidarea activității Revoluției și reacția unora dintre acțiunile sale.
Această lucrare a culminat cu promulgarea Codului civil în 1804 , care trebuia să ia trei ani mai târziu, prin efectul unei legi, denumirea de „Cod Napoleon” - acest nume a fost retras după Restaurare , reintegrat sub al doilea imperiu atunci suprimat de facto după proclamarea celei de-a treia republici . Lucrările pregătitoare privind codificarea dreptului civil au avut loc deja sub Revoluție, cu cele trei proiecte din Cambaceres , dar acestea nu au fost niciodată adoptate.
În acest proces, Bonaparte a promulgat mai multe coduri , cum ar fi Codul penal în 1807.
Sub influența Revoluției și consolidarea, dacă nu constituția, a statului național modern, legea franceză a apărut astfel, în sensul modern al termenului, adică desemnat extensia geografică de aplicare a unui acum unificat și sistemul codificat, care diferea puternic de dreptul comun britanic , dar și de dreptul german , care a fost, de asemenea, codificat, dar a fost mai mult influențat de comuna ius anterioară.
De-a lungul XIX - lea secol , Codul civil nu a evoluat prea mult, în afară de câteva modificări (abrogarea divorțului de legea 1816, etc.) , precum și unele modificări minore ale legii . Abia la consolidarea celei de-a treia republici și, în special, în 1884 (anul adoptării legii de restabilire a divorțului, pe de o parte, și pe de altă parte a promulgării legii Waldeck-Rousseau privind uniunile ), care a început să să fie modificată, atât legislativ, cât și prin interpretare judiciară În anii 1970, el a experimentat din nou o schimbare semnificativă printr-un proces de promovare a egalității de gen.