Gramatica ebraică (în ebraică : דִּקְדּוּק עִבְרִי , diqdouq Ivri „examinare atentă a limbii ebraice“) este studiul sistematic al normelor care reglementează ebraica.
Rămas mult timp rezervată Biblia ebraică , ea a evoluat rapid în timpul XX - lea secol , ebraica din nou , devenind o limbă vorbită după ce a rămas liturgică și literară.
Limba ebraică este parțial analitică, deoarece exprimă forme dative, ablative și acuzative folosind prepoziții mai degrabă decât variații morfologice . Cu toate acestea, flexiunea joacă un rol major în formarea verbelor, declinarea prepozițiilor folosind sufixe pronominale, construcția genitivă a substantivelor și formarea la plural a substantivelor și adjectivelor.
Ebraică (ebraică: לָשׁוֹן עִבְרִית, Ivrit lashon , ebraica ) este o limbă semitică vorbită de evrei , descendenți ai Bibliei patriarh pe Eber . Limba lor este apropiată de dialectele canaanite ale vecinilor lor imediați, canaaniți și fenicieni , și de dialectele locuitorilor coloniilor pe care le-au fondat, inclusiv Cartagina din Africa de Nord . Considerat de copiii lui Israel ca „limba sfințeniei” (לָשׁוֹן הַקֹדֶשׁ lashon haqodesh ), cu care a fost creată lumea, în această limbă este scrisă în principal Biblia.
Concepută inițial ca o tehnică accesorie a exegezei biblice, care urmărește să citească cu exactitate toate subtilitățile textului revelat, a devenit, în Evul Mediu, un câmp de studiu independent, strâns asociat cu exegeza evreiască a Bibliei de pe cel pe de altă parte, la poezia ebraică, pe de altă parte, folosită printre altele pentru compunerea de poezii, liturgice sau seculare, în ebraică.
Mai mult, poate fi considerată singura știință specific evreiască din Evul Mediu, deoarece, deși studiul său a fost puternic stimulat de exemplul filologiei arabe și modelat pe baza acestuia, își păstrează propriul caracter, în mare parte al mărcilor relației sale cu Massore , o colecție de tradiții de scriere și pronunție a textului biblic. Reforma protestantă marchează o mare schimbare în istoria sa, aducând studiul biblic ebraic în lumea creștină.
Odată cu Haskala , echivalentul evreiesc al mișcării iluministe , apoi mai ales odată cu ridicarea în țara Israelului a evreilor din medii diverse fără a împărtăși o limbă comună, s-a născut și a răspândit ebraica modernă în principal modelată și adaptată la epoca actuală de Eliezer Ben Yehoudah . Mecanismele acestei renașteri lingvistice au fost studiate în special de Noam Chomsky .
Fonetică Analiza unei limbi (לשׁוֹן), conceput ca un sistem de sunete de bază, telefoane , punctul oficial separat de vedere al puterii sale de comunicare. Ea studiază fonația , producția de telefoane și acustica , percepția lor auditivă. Fonetica ebraică se concentrează pe sunetele specifice ebraicii, pe care le clasifică în trei grupuri fundamentale: tenouot (תנוּעוֹת) asimilat vocalelor , cheva (שוא) și ḥatoufot (חטוּפוֹת) calificat drept eufoneme și itzourim (עצוּרים) asimilat consoanelor .
Cele fonologie studii de modul in semne de voce numite foneme se combină pentru a da glas la cuvintele și frazele unui limbaj folosit ca un instrument de comunicare între oameni din aceeași cultură. Studiul fonologic al ebraicii face posibilă auzirea bine (în sensul de a asculta și a înțelege) beția (ebraică), limba oamenilor din Biblie . Astfel, modul în care ebraica construiește guezarot (גזרוֹת) derivat provine din rădăcini corachim (שרשי qui) care conțin anumite tipuri de foneme speciale ( gueroniot gutural (גרוֹניוֹת), de exemplu) depinde de reguli pur fonologice.
Discursul , pronunția corectă a limbii, este concluzia practică a acestor două studii complementare ale tradiției orale a diferitelor comunități evreiești de-a lungul timpului. Pentru a realiza acest lucru, Hazzan va studia mai întâi tăierea cuvintelor în silabe havarot (הברוֹת), poziția accentului tonic neginian (נגינה) și, în special, cantilația folosind teamim (טעמים).
Sistemele de scriere ebraice, care derivă din caligrafia feniciană, au evoluat de-a lungul timpului și se prezintă astăzi în două aspecte, scrierea pătrată folosită la tipărire și așa-numita scriere cursivă folosită de soferim pentru documentele scrise de mână Scrierea ebraică prin mijloace computerizate a permis evoluția acestor două tipuri fundamentale către o mare diversitate de tipare hibride contemporane ebraice .
Ortografia ebraică biblică a folosit un alfabet numit abjad care a notat consoane cu excluderea oricărei vocale sau eufoneme. Dezvoltarea ebraicii clasice a introdus în ortografie utilizarea caracterelor izotonice care ar putea fi utilizate în mod normal (au semnalat o consoană) sau pot funcționa ca matres lectionis .
Ortografia masoretică a introdus în scrierea ebraică utilizarea semnelor diacritice în marginea textului pentru a indica vocalizarea acestuia. Ea scrie semnele izotonice care aparțin rădăcinii, dar le ignoră pe celelalte pe care le înlocuiește cu puncte marginale, creând astfel ceea ce tradiția a numit scriere defectă .
Ortografia ebraică modernă folosește scrierea completă care înlocuiește în mod constant vocala niqudim cu caractere izotonice utilizate în funcția vocală, adesea dublată atunci când este utilizată în funcție consonantă.
Transliterare a caracterelor fonetice ebraice permite cititorului chiar sistemul nefamiliare masoretic vocalele de scris, citit la început un text ebraic , astfel fonologic foarte precise.
Vorbitori de limbă franceză transcrierea ar trebui să urmărească să facă pronunțarea exactă a fiecărui fonem ebraice prin litere sau combinații de litere utilizate pentru a indica o fonem similară în curent franceză. Cu toate acestea, o mare confuzie pare să domnească în acest domeniu, care se amestecă cu plăcere transcripțiile franceze, engleze, vorbitoare de limbă germană sau chiar transcripții pur fanteziste.
Această parte a gramaticii ebraice, Morfologia ebraică, studiază succesiv noțiunile de morfem , trăsătură gramaticală , utilitate gramaticală și cuvânt lexical (care include verbe și substantive în ebraică).
Lingvistica numește morfema unitatea elementară care întemeiază morfologia ebraică . Morfema împărtășește cu fonemul faptul că este un element sonor și se distinge de acesta prin faptul că este semnificant .
Morfema indică un caracter specific al cuvântului (מלה) care îl integrează, în raport cu o trăsătură gramaticală. Tipul , numărul , persoana , funcția , moda , vocea , aspectul și timpul sunt cele opt caracteristici gramaticale ale ebraice studiaza morfologia ebraice .
Morfologia ebraic descrie , de asemenea , formarea de utilități gramaticale, și anume acele cuvinte și părți de cuvinte , care corespund cu ceea ce gramatica franceză numește prepoziții, pronume, demonstrativele și Posesive.
Analiza cuvintelor din lexeme , rădăcini și radicali conduce apoi morfologia ebraică la reconstituirea paradigmelor verbale și nominale ale limbii ebraice. Ea discută sub acest titlu conjugarea verbului și flexiunea numelui în ebraică.
Verb ebraicPentru a trece de la tema verbală la verbul conjugat, este necesar să prezentați mai întâi prototipul verbal, apoi să descrieți structura conjugărilor și, în cele din urmă, să prezentați câteva verbe speciale.
Prototip verbalArticolul din epigraf prezintă în trei moduri prototipul verbal, schematic , structural și tradițional .
Forme conjugate ale verbuluiCele trei conjugări diferențiate ale ebraicii sunt: o conjugare perfectivă sau trecută, o conjugare imperfecțională sau viitoare și o conjugare imperativă derivată din precedenta.
Forme nominale ale verbuluiFormele nominale ale verbului sunt infinitivul , participiul activ prezent și participiul pasiv prezent.
Verbe specialeDintre verbele speciale se remarcă verbul a fi . Verbul a avea nu există în ebraică, care folosește o perifrază.
Nume ebraicPentru a trece de la tema nominală la substantivul potrivit pentru integrarea unei propoziții, este necesar să se prezinte, pe de o parte, morfemele prefixate determinativ, ablativ, conjunctiv, locativ, dativ (sau direcțional) și comparativ și, pe de altă parte, mână, sufixele morfeme (cum ar fi sufixele de gen). De asemenea, este necesar să se facă diferența între stările absolute și cele construite ale numelui. Articolul din epigraf detaliază aceste aspecte diferite ale morfologiei numelui ebraic.
Alte cuvinte ebraice Adjectiveatribut comparativ / superlativ epitet
NumereNumerele de la 1 la 10: citiți de la dreapta la stânga:
masculin | feminin | Numeral ebraic | cifră arabă | ||
---|---|---|---|---|---|
efes | . | efes | . | . | 0 |
ekhad | . | akhat | . | . | 1 |
shnayim | . | shtayim | . | . | 2 |
shloshah | . | shalosh | . | . | 3 |
arba'ah | . | arba ' | . | . | 4 |
khamishah | . | khamesh | . | . | 5 |
shishah | . | shesh | . | . | 6 |
shiv'ah | . | Sheva ' | . | . | 7 |
shmonah | . | shmoneh | . | . | 8 |
tish'ah | . | tesha | . | . | 9 |
asarah | . | eser | . | . | 10 |
Unele adverbe interogative sunt:
Pentru a exprima o negație, ebraica folosește morfemul adverbial negativ לֹא loʾ , derivat din aramaica לָא lāʾ , care precede întotdeauna cuvântul pe care vrea să-l nege. Acest adverb este tradus în franceză prin „non” sau prin „ne pas”.
Scopul sintaxei ebraice este de a compune diferite מִּשְׁפָּטִים mishpatim . Ceea ce pornește dintr - o hotărâre, cum ar fi un edict sau emiterea unei pedepse, este מִּשְׁפָּט Mișpat . Dar utilizarea lingvistică a acestui termen este limitată și acoperă noțiunile de enunțuri , propoziții , propoziții pe care le studiază și gramatica francezei. Ebraicul consideră aceste elemente sintactice în primul rând ca afirmații pe care apoi le va califica în funcție de relațiile lor reciproce de coordonare sau subordonare .
După cum מִּשְׁפָּט Mișpat este un nume generic tradus ca enunț, The מִּשְׁפָּט עִקָּרִי Mișpat „iqari (literal rostirii«eradicate»prin analiza unui enunț mai mare) este rostirea rădăcină , care corespunde cu ceea ce gramatica franceză numește propunere principală a unei propoziții complexe. Iar מִּשְׁפָּט מֻרְכָּב Mișpat mourkhav este compus, asamblat, „valorificata“ propoziție , frazei care literalmente „seturi în șa“ diferitele clauze subordonată sau coordonate la Rădăcină- teză .
Cele subordonate clauze sunt , de asemenea , מִּשְׁפָּטִים mishpatim , de data aceasta calificat ca טְפֵלִים tfèlim , adică enunțuri imputate, sau mai bine zis atașat la rostirii principal (מִּשְׁפָּט עִקָּרִי Mișpat „iqari ) pentru a forma cu ea această afirmație complex , mai larg , care este מִּשְׁפָּט מֻרְכָּב Mișpat mourkhav .
Declarația מִּשְׁפָּט Mișpat este rezultatul final al unei sintaxei bine executat. Acest fenomen sintactic terminale este calificat, în conformitate cu analiza, a complexului de mourkhav, de principal עִקָּרִי „iqari , a subordonat טָפֵל Tafel . Și, conform altor proprietăți, explicat mai târziu.
Înainte de a observa propoziția complexă, este recomandabil să studiați מִשְׁפָּט מִשְׁפָּטוּט mishpat pashout , o enunțare dezbrăcată de complexitate, așa cum este dezbrăcată, pe care francezii o numesc propoziție simplă sau clauză independentă .
Elementele care stau la baza propoziției simple sunt מִלּוֹת miloṯ , cuvinte, dotate cu toate trăsăturile gramaticale studiate în secțiunea de morfologie de mai sus, că sintaxa se îmbogățește cu o funcție gramaticală prin integrarea acestora într-o propoziție.
Sub nivelul superior care este propoziția, coboară o ierarhie de fraze . Fiecare frază este un grup de alte fraze de nivel inferior dintre care putem distinge un nucleu înconjurat de sateliți . Descompunerea frazelor kernel și a frazelor satelit duce în cele din urmă la cuvinte-bază și cuvinte-satelit care constituie nivelul inferior, fundamental al sintaxei propoziției.
La primul grad de integrare sintactică a cuvintelor, acestea sunt deci grupate împreună în fraze. Fiecare frază este calificată în funcție de categoria cuvântului de bază pe care o integrează și în funcție de funcția gramaticală cunoscută și sub numele de funcția sintactică exercitată de acest cuvânt de bază în cadrul propoziției.
Exemple:
În prima analiză a enunțului מִשְׁפָּט פָשׁוּט mishpat pashout , propoziția independentă, ebraica distinge două fraze pe care le califică drept נָשׂוּא nasouʾ (căsătorit sau purtat) și נוֹשֵׂא nosèʾ (căsătorie sau purtare).
Nucleul expresiei נָשׂוּא nasou' fiind un verb, lingvistul va vorbi de o expresie verbală , conform subiectului predicatul (este necesar să se facă distincția între noțiunile logice și lingvistice ale predicat).
Nucleul sintagmei נוֹשֵׂא nosèʾ poate fi un substantiv sau un pronume, este o frază nominală sau pronominală în funcție de subiectul verbului.
Gramaticul ebraic sintetizează într-un cuvânt noțiunile de compoziție sintactică (asimilată unei căsătorii) și de funcție gramaticală (subiectul susține verbul, verbul este susținut de un subiect).
Predicatul de sintagmă a verbului נָשׂוּא nasouʾ conține, pe lângă verb, diferiți sateliți pe care fiecare îi numește מֻשָּׂא mousaʾ . Acest termen derivă din aceeași rădăcină נשׂא nsʾ și înseamnă deportat (divorțat, detașat de verbul pe care îl completează). Acești sateliți sunt fraze de categorie nominală sau pronominală a căror funcție seamănă cu cea a complementului obiect al verbului în franceză.
În cele din urmă, sintagmele substantivale sau reflexive despre ֹשֵׂו nos א nosè ' sau complementul מֻשָּׂא mousa ' pot conține în satelit לְוַאִים lwa'im în mod literal escorte, care sunt fraze din diferite categorii (nominale, adjectivale, adverbiale, pronominale) conform complementului numelui sau pronumelui care este nucleul frazei care le încorporează.
Expresia subiectuluiנוֹשֵׂא nosèʾ este un sintagmă pronominală sau un subiect.
נָשׂוּא nasouʾ este o frază verbală predicată.
Complement de sintagmă al obiectuluiמֻשָּׂא mousaʾ este un substantiv sau o frază pronominală care completează un obiect.
Complement de obiect direct definit Complement al obiectului direct nedefinit Complementele obiectului indirect Complement sintagmatic al numeluiלְוַאִים lwaʾim sunt fraze complementare substantivale.
Expresii complementare circumstanțiale Sintaxa propoziției substantivaleUn tip special de מִשְׁפָּט פָשׁוּט Mișpat pashout este fraza substantiv , utilizat frecvent în ebraică. Acest מִשְׁפָּט Mișpat , caracterizată prin absența verb frază cuprinde două fraze noun, un נוֹשֵׂא alungita și נָשׂוּא nasou " averbal deoarece lipsit de Proceedings miez. Mai multe fraze nominale pot fi coordonate între ele.
Traducerea transformă aceste două propoziții nominale ebraice în propoziții verbale franceze care folosesc verbul a fi ca nucleu. Reticența ebraicii de a folosi acest verb la timpul prezent (prerogativa divină obligă) explică construcția ebraică folosind sintagme nominale.
Propoziția nominală face posibilă compensarea absenței conjugării verbale la timpul prezent în ebraică, prin juxtapunerea unui subiect nominal sau pronominal נוֹשֵׂא nosèʾ și a unui נָשׂוּא nasouʾ al cărui nucleu este participiul prezent, forma nominală a verbului.
Acest ultim exemplu aduce noțiunea de predicat lingvistic înapoi la cel mai restrâns al predicatului logic studiat în filosofia medievală: David este aici subiectul căruia i se atribuie predicatul logic gânditor .
Ordinea cuvintelor unei propoziții interogative este, în ebraică, identică cu cea a unei propoziții afirmative, spre deosebire de franceză, care inversează ordinea cuvintelor în aceste cazuri. Vechea ebraică ignorând semnul întrebării , sensul interogativ al unei propoziții se manifestă oral prin intonația care se ridică la sfârșitul propoziției interogative.
Cu toate acestea, ebraica poate indica o propoziție interogativă prin prezența cuvintelor interogative, descrise deja în secțiunea de morfologie.
Stilul este o paralelă lingvistică la gramatica științei, fără a integra în ea, complet. Această secțiune de studiu stilistic al ebraicii este limitată la câteva elemente de bază , cum ar fi ordinea cuvintelor din propoziție.
Ordinea obișnuită a cuvintelor plasează verbul între subiectul său și complementele sale . Stilul modifică , uneori , acest subiect-verb-obiect (SVO) ordine, pentru a evidenția cuvântul care nu ocupă poziția sa obișnuită. Unul dintre cele mai cunoscute exemple este primul verset din Geneza, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים (La început a creat Dumnezeu), unde subiectul (Elohim) urmează verbul (creat) pentru a sublinia importanța Creatorului, care depășește cea a Creația sa.
Cu toate acestea, anumite cuvinte ocupă un loc fix în propoziție, indiferent de libertatea de stil care a fost luată: continuarea acestui prim vers, אֵת הַשָּׁמַיִם וְ אֵת הָאָרֶץ , prepoziția אֵת ʾèṯ (care înseamnă „chiar asta”, dar că franceza nu traduce) precede invariabil cuvântul pe care îl guvernează și pe care îl semnalizează ca un complement al unui obiect direct definit.
Ebraica biblică nu este uniformă, iar limba cărții Estera citită în sărbătoarea Purimului este foarte diferită de cea din Geneza ( Bereshit în ebraică).
Lingvistica consideră ebraica clasică limba omogenă care era ebraica pre-exilică. Această stare de limbaj a fost transmisă oral până la distrugerea Primului Templu în 586 î.Hr. La întoarcerea din exilul babilonian și probabil sub conducerea lui Ezra , a început scrierea textelor antice ale tradiției ebraice.
De la urcarea Marii Adunări la Ierusalim, după exilul în Babilon , scrierile ebraice succesive au fost influențate de diferitele limbi din vechiul Orient Mijlociu și, în special, de limba aramaică , deși literatul s-a aplicat pentru a imita ebraica clasică , care nu se mai vorbea vernacular.
Ebraica de bază modernă, vorbită astăzi în Israel, diferă puțin de ebraica clasică.
Gramatic, utilizarea inversării waw este specifică acestei stări de limbaj, care permite trecerea la perfectivitatea unui verb conjugat la imperfectiv și invers.
Ebraică mishnaic (לשון חז"ל ebraică lashon Hazal , literalmente. Limbajul inteleptii nostri de binecuvântată memorie ) este starea limbii ebraice folosit în primul mileniu al erei noastre de Tannaim , medicii din Mișna . Această ebraică se caracterizează printr-o intruziune treptată a arameei în comentariile talmudice asupra Legii. Ebraica Mishnaic va fi succedată de ebraica rabinică, cunoscută și sub numele de ebraică medievală.
(În ordine alfabetică a autorului)