Biblia ebraică (numită în ebraică עברית מקראית Ivrit miqra'it , עברית תנכי"ת Ivrit tanakhit sau לשון המקרא Lashon HaMiqra ) este un set de dialecte arhaice , în care au fost scrise multe lucrări, cel mai notabil este Biblia ebraică (cu excepția de cărți și secțiuni scrise în iudeo-aramaică ).
Se presupune că ebraica biblică era limba de zi cu zi a evreilor și a israeliților . Deși nu mai era în desfășurare în perioada romană, a continuat să fie predat în școlile evreiești , dar și în seminariile teologice creștine , și este încă predat în școlile publice din Israel . Este, de asemenea, subiectul unui studiu asiduu de către lingviști și arheologi care operează pe teritoriul corespunzător țării Israelului .
Elementele ebraicei biblice sunt folosite și în literatura ebraică modernă, în mass-media și, ocazional, în conversație. Ebraica biblică este într-adevăr ușor de citit de oricine vorbește ebraica modernă. Cu toate acestea, aceste două forme diferă în vocabular, gramatică și fonologie.
Este dificil de datat momentul de la care ebraica biblică a intrat în uz. În prezent , mai multe inscripții care datează din X - lea secol î. AD au fost descoperite, scrise în această limbă sau într-un dialect foarte apropiat, tableta lui Gezer , care listează un calendar agricol, alfabetul lui Zayit care conține aproximativ douăzeci de litere și ostraca lui Khirbet Qeiyafa .
Din punct de vedere lingvistic, limba ebraică biblică aparține setului de limbi semitice din grupul nord-vestic, care include limbile canaanite, inclusiv moabitul , amoritul și ugariticul și aramaica , din care ebraica biblică este mai puțin apropiată. Conform Bibliei, patriarhii vorbesc ebraică biblică, în timp ce rudele lor care rămân în Haran vorbesc aramaica , dar nu este nimic care să stabilească cu certitudine caracterul istoric al acestei afirmații.
Se pare că ebraica biblica a constituit un set de dialecte , mai degrabă decât o singură limbă: într - un episod celebru din Cartea Judecătorilor, oamenii din tribul lui Efraim poate la fața locului într - adevăr , dușmanii lor din Galaad . În funcție de pronunția lor cuvântului shibbolet . Cărțile Bibliei scrise în Regatul lui Israel , inclusiv Cartea lui Amos , par, de asemenea, să conțină reziduuri ale unui dialect local și se presupune că ebraica în care cea mai mare parte a Bibliei a fost scrisă ebraică , este dialectul triburile regatului lui Iuda , pe care Biblia le numește „limbă iudaică” ( yehudit ). În cele din urmă, o versiune concurentă a Bibliei a fost scrisă de samariteni în propriul lor dialect ebraic .
Critica textuală aplicată Bibliei face posibilă detectarea variațiilor gramaticale și lexicale în corpusul biblic, uneori din același pasaj. Acesta este în special cazul pasajelor din proză și poezie: criticii consideră că acestea sunt primele care au fost scrise, celelalte fiind ulterior elaborări explicative.
Ebraica biblică este, de asemenea, din ce în ce mai influențată de aramaică, atât în ceea ce privește gramatica, cât și în vocabularul său. Dacă aramaica a fost vorbită înainte de exilul babilonian doar de către clasa conducătoare, cărțile scrise în perioada 500-60 î.Hr. AD , inclusiv Cartea lui Ieremia , Cartea Estera și Cartea Cronicilor , Cartea lui Daniel, trădează multe aramaisme: de exemplu, prepoziția condiționată ˈillouː (אִלּוּ) înlocuiește louː (לוּ), iar pronumele relativ ʔaʃer (אֲשֶר ), care introduce o propoziție subordonată („că”) este înlocuită de un clitic , ʃe- (-שֶ), care va fi folosit ulterior pe scară largă atât în mishnaic ebraic în ebraica modernă . Această progresie continuă în literaturile extracanonice și deuterocanonice, precum sulurile de la Marea Moartă și Sirach (în versiunea sa ebraică), unde ebraica este amestecată cu multe împrumuturi din aramaică, dar și din greacă și în persană.
Acest lucru sugerează cu tărie că ebraica biblică era deja o limbă în mare parte literară, în timp ce limba vieții de zi cu zi a devenit mai aproape de ebraica mishnaică. El cedează treptat locul ebraicului din perioada celui de-al Doilea Templu , urmat de ebraica Mishnaic, despre care o mărturie consemnată în Talmud indică faptul că era greu cunoscută la momentul scrierii Mishnah . Astfel închide II - lea secol perioada clasică a ebraice, care urmează medievală ebraică , o limbă exclusiv livrescă.
Totuși, alături de declinul natural al ebraicii biblice în limba vorbită, se acordă o atenție deosebită menținerii gelozice a lecturii și pronunției corecte: această lucrare este cunoscută sub numele de Massora („transmisie”). Probabil inițiat înainte de perioada macabeană , de către înțelepții evrei, Soferim , menționat în principal în Talmud, dar din care Ezra ar fi putut face parte, este apoi transmis în detaliu de către alți înțelepți, masoreții , inclusiv diferitele școli, fiecare cu sistemul său de adnotare special , și versiunea sa „standard“ a textului masoretic, a lucrat între VII - lea secol și X - lea secol . În plus față de o semnalizare punctilă a matrelor lecționate ( consoanele unui abjad folosit pentru a nota vocale sau semivocale ), despre care cercetătorii din mediul academic presupun că au fost adăugate unui text exclusiv consonantic, fiecare școală masoretică oferă propriul sistem de vocalizare și cantilare a textului. În secolul al VIII- lea , sistemul în vigoare în școala lui Ben Asher , reprezentantul principal al masorului din Tiberiada , impune rivalii săi babilonieni.
Cu toate acestea, dacă Masorah reușește să fixeze pronunția atât a vocalelor, cât și a accentelor tonice, nu a reușit să păstreze o parte importantă din repertoriul fonologic al ebraicului biblic, așa cum arată o comparație între textul masoretic și cel al Septuaginta . Mai mult, în timp ce semnele de vocalizare tibetană sunt universal acceptate, citirea lor nu este uniformă în comunitățile evreiești din întreaga lume. Astfel identifică diferitele tradiții ale pronunției, inclusiv evreiasca yemenită , ebraica askenază și sefarda ebraică . În ceea ce privește vocalizarea tiberiană (en) a masoreților înșiși, aceasta nu mai este utilizată, deși este foarte bine documentată.
Ebraica biblică se bazează pe ebraica abjad , încă folosită astăzi în ebraica modernă. Este același lucru pentru evrei și samariteni, deși numele unor litere diferă între cele două: sāmeḵh este numit sin´gath sau sin´kath de către samariteni, tṣāḏēh, tṣāḏ și tāw , tāph sau Tāf .
Alfabetul paleo-ebraic ( ktav Ivri ), folosit inițial de evrei, a fost un derivat al alfabetului liniar , aproape alfabetul fenician . A fost înlocuit printre iudeii care s-au întors din exilul babilonian cu o variantă a alfabetului aramaic ( ktav ashouri ). Cu toate acestea, nu a fost adoptat de samariteni, al căror alfabet rămâne foarte aproape de strămoșul său paleo-ebraic.
Ebraica biblică se distinge de presupusul său strămoș, proto-semitic , printr-o reducere a fonemelor, a căror listă este dată în tabelul de mai jos.
Într-adevăr, consoanele protosemitice care corespund în arabă tāʾ ( ث ), khā (خ), dhāl (ذ), shīn (ض), ẓāʾ (ظ) și ġayn (غ) s-au contopit în ebraica biblică cu shin (ש), heth (ח), zayin (ז), tsadi ( צ ) și respectiv „ayin (ע) (ceea ce explică o serie de diferențe de pronunție între ebraica modernă și arabă, în special în ceea ce privește orașul situat în țara sudică a Israelului, numit„ Aza în ebraică și Gaza în arabă).
S-ar părea însă că s-a făcut încă o distincție la nivel fonologic în vremurile biblice, cel puțin în ceea ce privește „ayin și heth. Într-adevăr, Septuaginta a păstrat o pronunție arhaică a lui ōmōrāh (עֲמוֹרָה), transcriind Gomorrha (Γόμορρα) cu un gamma , în timp ce ʿĒḇer (עֵבֶר) este transcris Eber ( Ἔϐερ ), fără gutural intruziv; în mod similar, Raħēl (רָחֵל) este transcris cu chi (Ῥαχήλ, Rhakhḗl ), în timp ce Yisˁħāq (יִצְחָק) devine Isaák (Ἰσαάκ).
Ulterior, litera păcat (שׂ corespunzând lui ś) fuzionează cu samekh (ס, corespunzător s), care va fi complet realizat în ebraica Mishnaic .
Mai mult, într-un anumit stadiu, ebraica biblică a făcut o distincție pentru șase foneme, numite בג"ד כפ"ת (bg "d kp" t), care sunt supuse unei mutații consoane , adică o modificare fonetică a consoanei conform la mediul său morfologic sau sintactic, trecând de la o formă fricativă la o formă ocluzivă, adică respectiv de la [v] la / b / , [ɣ] la / ɡ / , [ð] la / d / , [x] la / k / , [f] la / p / și [θ] la / t / . Masoretele indică forma ocluzivă printr-un dagech moale , iar forma fricativă printr-un rafè (acest ultim semn nu mai este valabil în ebraica modernă).
Foneme | în protosemitic | Fonem în ebraica biblică |
---|---|---|
* / ð / | * / z / | / z / |
* / θ / | * / ʃ / | / ʃ / |
* / θˁ / | * / ɬˁ / și * / sˁ / | / sˁ / |
* / ɣ / | * / ʃ / | / ʕ / |
* / x / | * / ħ / | / ħ / |
* / w / | * / d / | / j / (la începutul unui cuvânt) sau Ø între vocale |
* / ʕ / | Ø (cu alungire compensatorie ) | |
* - / át / | - / a / (încheiere cuvinte feminine, nu construite ) | |
* / h / * / -a-hu: / * / -a-ha: / * / -a-hɛm / * / -e: -hɛm / * / -i: -hu: / * / -i: - hɛm / * / -u: -hɛm / * / -ay-hu: / |
Ø între vocalele sufixului pronominal (cu elizie ) / -o: / / -a: / / -a: m / / -e: m / / -i: w / / -i: m / / -u: m / / -a: w / |
Sistemul de vocalizare tiberian ( niqqoud ), în prezent în uz (deși vocalizarea modernă diferă de cea a masoreților), are șapte vocale regulate ( páṯaḥ , qāmeṣ , ṣērê , səḡôl , ḥiriḳ , ḥolem și šûreq , corespunzător respectiv / a /, / ɔː /, / eː /, / ɛ /, / i / și / uː / din alfabetul fonetic internațional), precum și šəwâ (vocală scurtă sau tăcută, care poate fi combinată cu un timbru vocal, ĕ / ă / ŏ, pentru a forma semi-vocale), qibbûṣ (/ u / brief) și ḥāṭēp̄im (semne care se combină cu páṯaḥ, qāmeṣ și səḡôl, indicând o vocală scurtă). Potrivit unor cercetători în lingvistică ebraică, niqqoudul tiberian nu a indicat diferențe între lungimea consoanelor și masoreții înșiși nu, dar această opinie este contestată. În romanizarea lui ebraică, Thomas Oden Lambdin folosește macroni pentru a indica vocalele lungi și accentele circumflexe pentru a marca vocalele foarte lungi.
Sistemul de vocalizare babilonian are doar șase vocale, cu páṯaḥ considerat a fi echivalent cu səḡôl.
Se pare că ebraica biblică a evoluat și dintr-un model protosemitic, care ar fi numărat trei vocale scurte și trei vocale lungi pentru a se deplasa către un sistem bazat pe vocalele cardinale ( / iueoa / ). Unele modificări, inclusiv înlocuirea lui / á: / cu / o: / , se găsesc în toate limbile canaanite (de aici diferența dintre שלום , šālōm și سلام , salām); altele sunt tipice ebraicii.
Fonem în protosemitic | Fonem în ebraica biblică |
---|---|
* / către: / | / o: / ; la sfârșitul cuvântului, / a: / |
* / a: / | /la:/ |
* / í: / |
/ i: / sau, înainte de ה ח ע, / i: a / (páṯaḥ furtivum); la sfârșitul unui cuvânt, cel mai adesea / ɛ: / |
* / ú: / | / u: / sau, înainte de ה ח ע, / u: a / (páṯaḥ furtivum) |
* / ó: / | / o: / |
* / o:, u: / |
/ u: / ; / i: / într-o silabă deschisă care precede a / o: / |
* / a, i, u / | Ø la sfârșitul cuvântului |
* / a, i, u / într-o silabă lentă deschisă | Ø ( šəwa mobile ) două sau mai multe silabe înainte de silaba tonică; înainte sau după א ה ח ע, / a / ( ḥāṭēp̄ pátaḥ ) înainte sau după א ה ח ע, dacă silaba adiacentă conține / e, ɛ / , / ɛ / ( ḥāṭēp̄ s e ḡōl ); înainte sau după א ה ח ע, dacă silaba adiacentă conține / o, ɔ / , / ɔ / ( ḥāṭēp̄ qāmeṣ ); la verbe, de asemenea, în a doua silabă a cuvântului dacă silaba următoare este tonică; la substantive, a doua silabă a stării construite devine / ə / , iar consoana cu š e əwa este marcată cu un dāḡēš dirimens sau următoarea consoană este o fricativă, indicând că este precedată de o vocală. |
* / á / |
/ a: / în silabe deschise uneori / a /, / ɛ / |
* / a / | Ø; imediat înainte de un accent tonic, / a: / ( qāmeṣ antetonicum ); în silabe închise, / i / |
* / í, ú / |
/ e :, o: / înainte de ה ח ע, / e: a , o: a / (páṯaḥ furtivum) în silabe închise de forme verbale, / e, o / ; în silabe închise ale formelor verbale și înainte de ה ח ע, / a / ; în silabe care erau deja închise în limbajul protosemitic, / a / („Legea lui Filipi”) |
* / i / |
/ i / ; înainte sau după ה ח ע, / a / imediat precedând un accent tonic, / e: / (ṣērē antetonicum) |
* / u / | Ø ( š e əwa mobile ) sau / ɔ / ( ḥāṭēp̄ qāmeṣ ); într-o silabă închisă, / ɔ / ( qāmeṣ qāṭān ); în fața unei consoane gemene , / u / ; |
* / áw / | / a: w / |
* / aw / | / o: / |
* / áy / |
/ ay / ; într-o silabă deschisă, / e: / ; la sfârșitul unui cuvânt, / ɛ: / |
* / ay / | / e: / |
Stresul tonic nu are de obicei nicio valoare fonemică, dar este stabilit în funcție de condițiile fonologice. De obicei este oxiton (מִלְּרַע milra în ebraică), care cade pe ultima silabă. În unele categorii gramaticale, accentul este paroxiton (מִלְּעֵיל mil'èl în ebraică), purtând penultima silabă.
În unele cazuri, accentul tonic are o valoare fonemică, modificând sensul termenului, de exemplu în dubletul sha va ( שָ בָה) care indică o formă trecută - sha va (שָ בָה ) care indică un prezent.
Text ebraic de tradus:
ה מורפולוגיה המקראית בנויה בעיקרה, בדומה לשאר השפות השמיות, על שיבוץ של שורשים ב בניינים וב משקל משקל. מערכת הפועל מקיימת שבעה בניינים סדירים - קל (פָּעַל), נִפְעַל, הִפְעִיל, הֻפְעַל, פִּעֵל, פֻּעַל, הִתְפַּעֵל - ושרידים של בנייןןןננ סףוסף. בדרך כלל אין מעבר של שורש מבניין אחד לאחר באופן חופשי אלא רק תוך חילוף משמעות. מערכת השם מגלה פחות סדירות, ויש נטייה למשמעות חופשית למשקלים השונים. גם משקלים סדירים אין בפרט ל שמות הפעולה ., כזו התפתחה רק וסדירות בלשון חז"ל בתוך בניין קל יש הבחנה מסוימת של משקלים שונים לפעלים המציינים פעולה (קָטַל - אָכַל, הָלַךְ) ולפעלים המציינים מצב (קָטֵל, קָטֹל - יָשֵן, יָכֹל).
בתוך מערכת הפועל יש מגוון גדול של צורות. על הפועל הבסיסי נוספות צורות מוארכות (אֵלֵךְ - אֶלְכָה) ומקוצרות (יִפְנֶה - וַיִּפֶן), וכן צורות שונות לסימון גגשְמְשְמְג גם בשימוש הזמנים אין חוקיות מלאה, למצוא צורות פָּעַל ואפשר המסמנות הווה ועתיד וצורות יִפְעַל המסמנות עבר (צורות הפותחות במה השאר בין שמכונה ו"ו ההיפוך ) במערכת הפועל והן הן במערכת השם Evaluările צורה יכולה לעמוד בשלוש דרגות חיבור למילה שאחריה . צורה צמודה, צורת הקשר וצורת הפסק (בפועל: שְמָרַתְהוּ-שָמְרָה-שָמָרָה; בשם: עַבְדְּךָ-עֶבֶד-עָבֶד).
לשון השירה מקיימת כמה צורות מורפולוגיות חריגות, כגון הסיומות לִמְנוּחָיְכִי, יֹאכְלֵמוֹ.
Traduceți acest text • Instrumente • (+)Majoritatea cuvintelor din ebraica biblică sunt derivate dintr-o rădăcină triliterală (trei consoane) dată de forma Qal 3 e masculin singulier.Il sunt excepții de la această regulă, majoritatea acestor cuvinte sunt împrumuturi din cuvinte rădăcină non-semitice. Pentru utilizatorii lexiconului Brown-Driver-Briggs, acest cuvânt cu rădăcină triliterală trebuie căutat pentru o definiție.