Falun Gong

Acest articol provoacă o controversă de neutralitate ( vezi discuția ) (Mai 2019).

Luați-l în considerare cu prudență. ( Întrebări frecvente )

Falung Gong
Simbolul Falun Gong are cinci simboluri Swastika 卍și patru simboluri Taiji (yin-yang).
Prezentare
Numele original	Falun Dafa
Natură	Noi mișcări religioase
Legătura religioasă	Taoism , budism și Qigong
Credințe
Personaje importante	Li Hongzhi
Locuri importante	„  Muntele  ”, Deerpark  (ro) , Orange County , statul New York
Principalele lucrări	Zhuan Falun
Practica religioasă
Data debutului	1992
Locul apariției	China
Domeniul actual de practică	Intreaga lume
Clasificare
Perioada axială conform lui Karl Jaspers	Modernitate

Falun Gong ( simplificată Chineză  :法轮功 ; pinyin  :法輪功 ; . Litt "Efectul roții de putere"), al cărui nume oficial este Falun Dafa (法轮大法/法輪大法, o mare lege a roții de putere ) este un qigong- inspirat spiritual mișcare creată de Li Hongzhi . Învățătura sa combină practica meditației cu exerciții cu mișcări lente și flexibile, precum și lucrul asupra propriei persoane prin ceea ce el numește cele trei principii fundamentale: autenticitate, bunătate și toleranță. În ciuda faptului că academicienii occidentali o consideră o nouă mișcare religioasă (NRM), adepții resping categoric această clasificare.

Înființat în 1992, Falun Gong a fost recunoscut și sprijinit rapid de autoritățile chineze. Popularitatea sa a crescut datorită mărturiilor despre vindecări și sănătății îmbunătățite, mișcarea ajungând la două până la șaizeci de milioane de practicanți până la sfârșitul anului 1994. Autoritățile chineze au exercitat apoi presiuni pentru a face practica profitabilă și pentru a întări influența Partidului Comunist Chinez (PCC) ) pe acesta din urmă, dar fără succes.

Prin urmare, PCC, condus atunci de Jiang Zemin , a devenit ostil Falun Gong și, în 1999, a inițiat reprimarea acestei practici pe teritoriul Republicii Populare Chineze (RPC). Biroul 610 este creat pentru a coordona această represiune, iar practicanții sunt raportate și arestați în întreaga China. În timpul detenției, aceștia sunt supuși maltratării, precum și recoltării organelor fără consimțământ .

Falun Gong continuă să fie practicat clandestin în China. De asemenea, a crescut în afara Chinei.

În scrierile sale, Li Hongzhi afirmă că extratereștrii sunt prezenți pe Pământ, face observații apocaliptice și critică amestecul . The Epoch Times , un ziar apropiat de organizație, a susținut președintele Donald Trump și este de relocare teoriile conspirației ale QAnon și dreptul american împotriva Partidului Democrat , deoarece este perceput ca fiind destul de favorabilă în China comunistă.

Origini și clasificare

13 mai 1992, Li Hongzhi , un maestru Qigong din nord-estul Chinei, dă primul său seminar public Falun Gong în orașul Changchun . Prezintă Falun Gong ca o practică care provine din „vechile tradiții de milenii de cultivare ” „și participă la renașterea qigongului , luptată în timpul Revoluției Culturale . Potrivit lui David Palmer, Li Hongzhi asociază această practică cu o doctrină moralistă și apocaliptică. David Ownby remarcă faptul că aspectul apocaliptic este inspirat de scrierile budiste populare și nu este prezentat în discursul lui Li Hongzhi înainte de începerea represiunii din 1999. Chiar și după această dată, el rămâne marginal în rândul practicienilor din America de Nord cel puțin.

În contextul cultural al Chinei, Falun Gong este descris în general ca un sistem de qigong , un nume modern dat termenului antic „xiulian” ( chineză  :修炼 ; pinyin  : xiū liàn  ; litt. „Practică de cultivare”), adică a cultiva mintea și în același timp exercită corpul. Tradițiile răsăritene nu consideră corpul și mintea ca fiind independente și învață să le armonizeze lucrând atât pe una, cât și pe cealaltă. Multe varietăți de „cultivare” se găsesc de-a lungul istoriei chineze; provin din tradiții budiste , taoiste și confucianiste și acoperă, de asemenea, domeniul artelor marțiale interne. Richard Madsen, profesor la Universitatea California din San Diego, subliniază că cultura tradițională chineză are o „interpretare profundă a materiei și a minții, a corpului și a sufletului. „Potrivit lui Zhao Yuezhi, analist senior și profesor la Universitatea Simon Fraser din Canada,” Falun Gong, ca și alte forme de qigong , subliniază unitatea vindecării fizice și spirituale, contrar distincției făcute. În Occident între medicină și spiritualitate. Pentru a duce la o sănătate îmbunătățită, exercițiile fizice ar trebui să fie însoțite de cultivare morală și exerciții spirituale pentru a concentra mintea. În cazul Falun Gong, valorile care trebuie cultivate sunt autenticitatea ( chineză  :真 ; pinyin  : zhēn ), bunătatea ( chineză  :善 ; pinyin  : shàn ) și toleranța ( chineză  :忍 ; pinyin  : rěn ). „Benjamin Penny, profesor de istorie chineză la Universitatea Națională Australiană, subliniază, de asemenea, importanța acestor valori în Falun Gong și scrie:„ Cel mai bun mod de a descrie Falun Gong este să îl echivalăm cu un sistem de cultivare. Sistemele de cultivare au fost o caracteristică a vieții chinezești de cel puțin 2500 de ani și probabil mult mai mult. David Ownby a numit și Falun Gong o „nouă mișcare religioasă”, o clasificare care, potrivit lui Helen Farley, are un consens în rândul academicienilor occidentali. Acesta din urmă susține că practicanții Falun Gong refuză această clasificare. David Ownby explică faptul că acest refuz se datorează pur și simplu faptului că în China doar cinci dogme sunt recunoscute ca religie, budism, taoism, islam, protestantism și catolicism: „Când practicanții Falun Gong spun„ nu suntem o religie ”, aceasta este nu un comentariu savant despre natura profundă a practicilor lor în comparație cu altele considerate mai „religioase”. Afirmația se referă mai mult la conținutul Constituției Republicii Populare Chineze, care recunoaște statutul de „religie” numai în cinci dogme: budism, taoism, islam, protestantism și catolicism. Interpretarea acestei observații devine atunci foarte ușoară: practicantul renunță pur și simplu la a pretinde un statut care, știe perfect, nu i se va acorda niciodată în țara sa. Un statut pe care oricum nu l-ar dori, referindu-se la un concept importat care îl lasă indiferent. "

În Occident, dată fiind dificultatea de a găsi un echivalent, Falun Gong este văzut în general ca o practică sau mișcare spirituală. În Statele Unite, în Rezoluția 605 adoptată la 16 martie 2010 de către Camera Reprezentanților Statelor Unite care solicită încetarea imediată a persecuției Falun Gong în China, este descrisă ca o „mișcare spirituală” și „disciplină. spiritualitate ”. În Europa, în Rezoluția Parlamentului European din 12 decembrie 2013 privind recoltarea de organe în China, Falun Gong este considerat o „practică spirituală”. Edward McMillan-Scott , vicepreședinte al Parlamentului European, vorbește despre „exerciții spirituale” și „mișcare spirituală”. Amnesty International descrie Falun Gong ca o „mișcare care practică o metodă de meditație combinată cu exerciții de respirație” sau o „mișcare spirituală”. Human Rights Watch indică faptul că Falun Gong este „o formă de qigong , un vechi sistem chinezesc de exerciții de respirație profundă, uneori combinat cu meditația”.

Practică și lecții

Metoda Falun Gong vizează bunăstarea fizică și mentală. Se compune din două elemente complementare: practicarea exercițiilor de lucru pe corp și cultivă mintea și inima, de asemenea , numit ridicarea xinxing ( chinezesc  :心性 ; pinyin  : xing XIN ).

Exerciții

Falun Gong oferă patru exerciții simple în picioare și o meditație așezată. La fel ca în multe metode de qigong , aceste exerciții folosesc mișcări lente, flexibile, chiar și posturi fixe și sunt destinate deblocării meridianelor, curățării corpului și creșterea concentrării. Aceste exerciții sunt aspectul Falun Gong care seamănă cel mai mult cu qigong-ul. Chiar dacă sunt necesare, acestea sunt considerate secundare la creșterea xinxing-ului .

Primul exercițiu, numit „Buddha își întinde cele mii de brațe”, este destinat să faciliteze fluxul liber de energie în corp și să deschidă meridianele. Al doilea exercițiu, „Poziția Falun în picioare”, constă din patru posturi statice, fiecare asemănătoare cu menținerea unei roți invizibile, pentru o perioadă extinsă de timp. Scopul acestui exercițiu este creșterea nivelului de energie. Al treilea, „Conectarea celor doi poli cosmici”, implică trei seturi de mișcări pentru a expulza energia proastă din corp (de exemplu, energia patogenă sau qi negru) și a o înlocui cu energie bună. Prin practica acestui exercițiu, practicantul ar trebui să-și curățe și să-și purifice corpul. Al patrulea exercițiu, „Circuitul Ceresc al Falunului”, își propune să circule energia liber pe tot corpul. Spre deosebire de primele patru, al cincilea exercițiu se efectuează în timp ce stați în poziția lotus sau jumătate lotus pentru începători. Numită „Întărirea Puterilor Divine”, este o meditație menită să fie ținută cât mai mult timp posibil și este considerată de Li Hongzhi a fi cel mai avansat exercițiu.

Exercițiile Falun Gong pot fi practicate individual sau în grup pentru o perioadă de timp diferită, în funcție de nevoile și disponibilitatea individuală. Ei sunt învățați gratuit de voluntari. Practicanții Falun Gong sunt încurajați să citească cărțile Falun Gong și să facă exercițiile în mod regulat, de preferință zilnic.

Principii

Înălțimea xinxingului se crede că se realizează, pe de o parte, prin armonizarea vieții cu cele trei principii care constituie natura fundamentală a universului: autenticitate , bunătate și toleranță sau Zhen-Shan-Ren și, pe de altă parte, renunțarea la gânduri și comportamente negative. Auto-îmbunătățirea conform acestor trei principii este considerată esențială în practica Falun Gong.

Falun Gong subliniază alte două principii: virtutea ( chineză  :德 ; pinyin  : mori ) și karma ( chineză  :业 ; pinyin  : yè ) în sensul de karma negativă. Primul se obține făcând fapte bune și suportând suferințe, cel de-al doilea se acumulează prin săvârșirea de fapte rele. Virtutea unei persoane determină norocul și capacitatea sa de a se ridica spiritual. În schimb, karma semnificativă aduce suferință, boală și separare de natura universului. Înălțarea spirituală se realizează prin eliminarea karmei și acumularea virtuții.

Învățături

Falun Gong învață că ființele umane au inițial aceeași natură Zhen-Shan-Ren ca universul. Cu toate acestea, ființele umane au „căzut” într-o lume de iluzie și suferință după ce au dezvoltat egoismul și au acumulat karma. Pentru a-și recâștiga „natura originală”, trebuie să se asimileze în natura universului, să renunțe la gândurile și acțiunile rele și să ramburseze karma.

Pentru a elimina karma, practicienii din viața lor de zi cu zi trebuie să manifeste toleranță și răbdare atunci când întâmpină dificultăți. Înainte de a fi depășit, stresul zilnic experimentat de practicanți poate contribui, de asemenea, la reducerea karmei. Înălțarea spirituală se realizează și prin renunțarea la atașamente. A avea bunuri materiale nu este o problemă, dar a fi atașat de lucrurile materiale este. Se recomandă renunțarea la dependențe, cum ar fi fumatul sau consumul de alcool, deoarece acestea sunt, de asemenea, atașamente. Un interes excesiv pentru politică poate deveni, de asemenea, un atașament la putere și influență în lume. Potrivit lui Hu Ping, intelectual și editor al celei mai vechi reviste disidente din China, „Falun Gong se ocupă doar de purificarea individului prin exerciții și nu abordează preocupările sociale sau naționale. Nu există sugestii și nici măcar indicii ale unui model de schimbare socială ”.

Potrivit lui David Ownby, principiile care duc la ridicarea spirituală în Falun Gong nu constituie un set de precepte și reguli, ci mai degrabă o bază de cunoștințe pe care fiecare o va înțelege și aborda pe baza propriei experiențe și a situației proprii. Munca de sine nu este egoistă și își propune în schimb să-i trateze pe alții cu compasiune și bunătate. Stephen Chan, profesor la Universitatea din Londra, face o paralelă între Falun Gong și budism susținând că cei doi împărtășesc aceeași doctrină principală a bunătății necondiționate și a compasiunii față de ceilalți.

Falun Gong face ecou tradițiilor chinezești conform cărora ființele umane sunt conectate la univers prin minte și corp. Li Hongzhi ne încurajează să punem la îndoială „mentalitățile convenționale” legate de natura și geneza universului, de spațiu-timp și de corpul uman. Falun Gong se bazează pe tradițiile din Asia de Est și medicina tradițională chineză, critică limitele autoimpuse ale științei moderne și vede știința tradițională chineză ca pe un sistem ontologic total diferit și toate. Cu toate acestea, el împrumută idei științifice moderne pentru a prezenta unele dintre învățăturile sale - în special făcând referiri la teoria atomică și la energia nucleară. Potrivit lui David Ownby, „Li Hongzhi își prezintă viziunea atât ca o întoarcere la o tradiție spirituală pierdută sau neglijată, cât și ca o contribuție majoră la știința modernă”, în timp ce mulți intelectuali chinezi care au început să practice Falun Gong, susțin că, explicând relația de știință la „mari structuri cosmice și întrebări existențiale”, Li Hongzhi a făcut știința mai importantă ca niciodată. Această părere este împărtășită de Richard Madsen.

Texte

Prima colecție de învățături, China Falun Gong sau doar Falun Gong , a fost publicată înAprilie 1993. Este un text introductiv care discută despre qigong , principiile practicii și cultivării xinxing-ului . Cartea oferă astfel ilustrații și explicații cu privire la exerciții și meditație, iar Li Hongzhi dezvoltă spiritualitatea mișcării de acolo, explicând în special că practicienii își pot dezvolta puterile supranaturale prin Falun , o entitate inteligentă pe care el însuși a implantat-o ​​în abdomenul lor. Corpul principal al învățăturii este descris în Zhuan Falun  (zh) (转法轮), publicat înIanuarie 1995. Cartea este împărțită în nouă lecții și se bazează pe transcrieri scrise ale prelegerilor pe care Li Hongzhi le-a susținut în toată China în ultimii trei ani. Aceste două cărți, scrise în chineză, au fost traduse în alte 38 de limbi.

Simboluri

Simbolul practicii este Falun (Roata Dharmei sau Dharmachakra în sanscrită). Titlul colecției principale de învățături Falun Gong, Zhuan Falun , înseamnă literalmente „Rotiți roata legii”. Acest simbol a fost prezent în budism de la nașterea sa acum aproximativ 2500 de ani. În Falun Gong, el este o reprezentare în miniatură a Universului. Această „Roată a Legii” conține atât o svastică mare, cât și patru mici , care sunt marca specială a Buddha , precum și patru mici Taiji (simboluri yin-yang), reprezentând Tao .

Organizare, structură și demografie

Organizare

Învățăturile Falun Gong includ un punct fundamental: Falun Gong este destinat să fie „fără formă”, având o organizare formală mică sau deloc. Nu există o listă sau un registru al practicienilor; aceștia din urmă sunt liberi să participe la practică și să urmeze învățăturile în ritmul lor. Practicanții nu ar trebui să impună altora ce să creadă sau cum să se comporte. Fondatorul Falun Gong, Li Hongzhi, nu intervine în viața personală a practicienilor care au puțin sau deloc contact cu el decât prin studierea învățăturilor sale.

Potrivit lui Craig Burgdoff, profesor de teologie, în Falun Gong nu există ierarhie, iar accentul nu se pune pe disciplina dogmatică, singurul lucru subliniat fiind necesitatea unui comportament moral strict. Organizația este descentralizată cu asociații regionale, cluburi universitare și rețele de „asistenți” sau „contacte locale” prezente în mai mult de șaptezeci de țări din afara Chinei continentale. Aceste „contacte locale” sunt voluntari care nu se bucură de niciun privilegiu, autoritate sau titlu indiferent de momentul în care au început practica.

Sesiunile de exerciții și meditație sunt descrise ca grupuri informale de practicanți care se întâlnesc de obicei în parcuri timp de una până la două ore. Sesiunile de studiu de grup se desfășoară de obicei seara în reședințe private, în sălile universitare și de liceu, unde practicienii citesc, discută conținutul învățăturilor și fac schimb de experiențe. Persoanele care sunt prea ocupate, izolate sau pur și simplu preferă singurătatea pot alege să practice singuri. Deși participarea la toate activitățile Falun Gong este gratuită, atunci când există cheltuieli mari de acoperit - cum ar fi închirierea de echipamente pentru conferințe la scară largă - costurile sunt suportate de voluntari relativ înstăriți.

Lipsa structurii ierarhice este înlocuită de utilizarea intensivă a internetului pentru a forma o comunitate virtuală de practicieni. În special, și mai ales de la debutul persecuției în China, comunicațiile electronice și mai multe site-uri de publicare și informare au fost principalul mijloc de coordonare a activităților lui Li Hongzhi și diseminarea învățăturilor sale.

Organizație în China continentală

Din 1993, în conformitate cu cerințele Societății de Cercetare Științifică privind qigong-ul din China (SRQC), Falun Gong a fost organizat într-o rețea națională de centre de servicii, „stații principale”, „ramuri”, „orientare a stațiilor” și site-uri de practică locală, reflectând structura SRQC sau chiar cea a Partidului Comunist. Asistenții Falun Gong au fost selectați dintre voluntarii care au predat exercițiile, au susținut cursuri și au difuzat scrierile lui Li Hongzhi. Societatea de cercetare Falun Dafa a consiliat studenții cu privire la tehnicile de meditație, a oferit servicii de traducere și a coordonat practica la nivel național.

Încercările autorităților chineze de a-și întări controlul asupra Falun Gong au avut efectul opus. După ce a părăsit SRQC în 1996, Falun Gong a rămas în afara reglementărilor guvernamentale. Găsindu-se sub supraveghere sporită de către autorități, a reacționat adoptând o structură organizațională mai descentralizată și mai flexibilă. În 1997, Societatea de Cercetare Falun Dafa a fost dizolvată oficial, împreună cu „stațiile principale” regionale. Cu toate acestea, practicienii au continuat să se organizeze la nivel local, fiind conectați prin intermediul comunicațiilor electronice, rețelelor interpersonale și site-urilor de exerciții de grup. Ambele surse, sursa Falun Gong sau sursa guvernului chinez, au susținut că au existat aproximativ 1.900 de stații de orientare și 28.263 de locații locale de exerciții Falun Gong în țară până în 1999.

Din iulie 1999, ca răspuns la represiune, Falun Gong a fost forțat să se ascundă. Structura organizațională a devenit și mai informală în China, iar Internetul a devenit un mijloc important de comunicare între practicieni. Autoritățile chineze au încercat să descrie Falun Gong ca o organizație ierarhică și bine finanțată. James Tong, profesor la Universitatea din Michigan, scrie că a fost în interesul guvernului să facă acest lucru pentru a justifica represiunea sa: „Cu cât Falun Gong ar putea fi făcut să pară organizat, cu atât este mai mare represiunea regimului. ordinea socială era justificată ”. El concluzionează că acuzațiile Partidului nu aveau „dovezi substanțiale atât interne, cât și externe” și că, în ciuda arestărilor și supravegherii, autoritățile nu „au răspuns niciodată în mod credibil la contestațiile Falun Gong”.

Media și prezența online

Fondat la inițiativa practicanților Falun Gong americani, canalul de televiziune Noua Dinastie Tang difuzat în Statele Unite , Europa și Asia (inclusiv China , prin internet sau satelit ) este inițial destinat să fie purtătorul de cuvânt al mișcării. Falun Gong a investit și în alte mass-media, inclusiv un post de radio ( Sunetul Speranței ) și un ziar ( The Epoch Times ). Trecând dincolo de simplul releu al mișcării, aceste mass-media acționează ca o voce de opoziție față de guvernul chinez. Aceste mass-media permit, de asemenea, organizarea de sesiuni de predare publice ale fondatorului Li Hongzhi . În general, Falun Gong susține că nu controlează aceste mass-media, în ciuda faptului că a fost administrat de adepți și a preluat vocea mișcării.

Falun Gong și-a putut, de asemenea, să-și dezvolte prezența online. falundafa.org, site-ul principal pentru non-practicanți, este tradus în peste patruzeci de limbi. Dacă inițial fiecare versiune lingvistică are un aspect propriu pentru a viza publicul din diferite culturi (apropierea de budism în versiunea în limba engleză, dar nu și în versiunea japoneză, de exemplu), toate versiunile sunt standardizate în 2012 pentru a da impresia „unui internațional și multicultural circulaţie. Alături de acest site, altele sunt destinate practicienilor, precum fr.minghui.org și oferă legături între comunitățile dispersate. De la represiunea chineză, Falun Gong a existat, astfel, în esență, ca o comunitate online care reunește grupuri locale de câteva zeci de oameni.

Demografie

Numărul practicienilor Falun Gong nu poate fi evaluat cu certitudine, deoarece nu există înregistrări, deci nu există „registre”. În afara Chinei, Falun Gong este practicat de sute de mii, dacă nu chiar de milioane de oameni din întreaga lume. Cele mai mari comunități se găsesc în Taiwan și în orașele din America de Nord . Sondajele demografice efectuate de Palmer și Ownby au constatat că vârsta medie a practicienilor era de aproximativ 40 de ani. Dintre cei care au răspuns la sondaj, 56% au fost femei și 44% au fost bărbați. 80% erau căsătoriți. Sondajele au arătat că persoanele chestionate erau foarte educate: 9% aveau un doctorat, 34% aveau un nivel bac + 5 și 24% aveau un nivel bac + 3 până la bac + 4.

Potrivit unor surse occidentale, guvernul chinez, înainte de iulie 1999, a estimat numărul practicanților Falun Gong la nivel național la aproape 60 sau 70 de milioane, o cifră care rivalizează cu numărul membrilor Partidului Comunist. La momentul represiunii din iulie 1999, majoritatea membrilor guvernului chinez au declarat că numărul practicanților era de aproximativ 2-3 milioane, deși unele publicații cifrau aproximativ 40 de milioane. Cele mai multe estimări din Falun Gong în aceeași perioadă au ridicat numărul total de practicanți din China la 70-80 milioane. Alte surse estimează că calitatea de membru Falun Gong în China a atins un nivel maxim între 10 și 60 de milioane de practicanți.

Sondajele populației efectuate în China în 1998 au stabilit că majoritatea practicienilor erau femei și persoane de vârstă mijlocie. Falun Gong a depășit barierele etnice și sociale și a atras diferite tipuri de oameni, inclusiv tineri studenți, birocrați, intelectuali și oficiali ai Partidului Comunist. Sondajele din China din anii 1990 au arătat că între 23% și 40% dintre practicieni au obținut o diplomă universitară sau alt grad avansat. Aceste procente au fost de câteva ori mai mari decât media populației.

În iulie 1999, când a început persecuția față de Falun Gong de către autorități, numărul practicienilor din China este dificil de confirmat, deși unele surse estimează că milioane pot continua să o practice în privat.

Profiluri de urmăritori

Potrivit unui studiu realizat de David Ownby, practicienii sunt interesați de ordinea descrescătoare a importanței în doctrina modului în care funcționează Universul, posibilitatea creșterii spirituale, beneficiile pentru sănătate, exercițiile fizice și Li Hongzhi . Investigația lui Scott Lowe a constatat că învățăturile spirituale ale Falun Gong și posibilitatea de a obține o sănătate bună au fost cele mai frecvente motive pentru a începe practica. Mai mulți respondenți au concluzionat că alte forme de qigong „nu au adâncime, sunt ezoterice și superficiale”, în timp ce au caracterizat Falun Gong drept „cel mai complet, eficient și universal sistem de cultivare spirituală”.

Mai general, câștigul rapid al adepților Falun Gong în anii 1990 și menținerea unora, în ciuda represiunii, sunt legate de persistența unei nevoi religioase în societatea chineză. Aducând o mântuire universală în fața influențelor considerate dăunătoare din știință, stat și bani, mișcarea reușește să cuprindă diverse profiluri în ciuda sectarismului și dogmei sale unice.

Istoria în China

Crearea și dezvoltarea Falun Gong

Falun Gong a fost prezentat publicului de Li Hongzhi în primăvara anului 1992. A fost atunci sfârșitul „boom- ului qigong  ”, o perioadă în care mii de discipline spirituale au proliferat în toată China. Între mai 1992 și decembrie 1995, Li Hongzhi a organizat conferințe și seminarii de opt până la zece zile în toată China, la prețuri relativ modeste. La 13 martie 1995, la invitația Ambasadei Chinei în Franța, Li Hongzhi a susținut un seminar de șapte zile la Paris, urmat în aprilie de o serie de prelegeri în Suedia.

La acea vreme, Societatea de Cercetare Științifică China Qigong (SRQC), un organism administrat de stat administrat de înalți oficiali ai Partidului Comunist și ai guvernului, supraveghea practica, diseminarea și cercetarea diverselor qigong-uri . Aceștia numără uneori până la câteva milioane de practicanți. La 30 iulie 1992, Societatea de Cercetare Falun Xiulian Dafa a fost înființată ca o ramură a SRQC, iar Li Hongzhi a fost autorizat să predea în toată China. Luna următoare, SRQC i-a trimis lui Li Hongzhi o scrisoare de la o organizație de pe lângă Ministerul Sănătății, mulțumindu-i pentru lecțiile date polițiștilor răniți în timpul serviciului.

Potrivit lui David Ownby, profesor de istorie și membru al Centrului pentru Studii din Asia de Est de la Universitatea din Montreal , Li Hongzhi a devenit rapid o „stea a mișcării qigong  ” și guvernul vede în Falun Gong o modalitate eficientă de a reduce cheltuielile medicale, promovează cultura chineză și îmbunătățește morala chineză. În 1992, organizatorul Târgului de Sănătate Oriental a declarat că Falun Gong și Li Hongzhi „au primit cele mai multe laude [dintre toate școlile de qigong ] prezente și au reușit să obțină rezultate terapeutice foarte bune.” La Târgul de Sănătate Oriental din 1993, Li Hongzhi a fost a primit titlul de „ Cel mai apreciat maestru de Qigong ”, iar Falun Gong a primit „Premiul special de aur” și premiul pentru „Avansarea avansării oamenilor”. frontierele științei ”. În august 1993, disciplina a obținut recunoașterea de la SRQC, iar o publicație a Ministerului Securității Publice a mulțumit lui Li Hongzhi pentru „promovarea tradițiilor non-violente ale poporului chinez, păstrarea ordinii sociale și a securității publice și promovarea păcii. societate ”. Acum, una dintre cele mai importante școli de qigong din China, Falun Gong avea la sfârșitul anului 1994, conform diferitelor estimări, între 2 și 60 de milioane de practicanți. Ei provin din toate categoriile sociale și mulți sunt oficiali ai PCC. Ulterior, ziarele vor publica rapoarte despre succesul Falun Gong și beneficiile metodelor sale terapeutice.

Costul cursurilor, prelegerilor, cărților și casetelor didactice Falun Gong a fost mai mic decât celelalte școli de qigong , iar în 1994 Li Hongzhi a introdus predarea gratuită a metodei sale.

Începutul tensiunilor cu guvernul

Tensiunile cu SRQC au apărut încă din 1995, când autoritățile chineze au dorit să își sporească influența asupra Falun Gong și să intervină în organizarea sa. Ministerul Sănătății Publice, Comisia Națională pentru Sport și SRQC au încercat să se apropie de Li Hongzhi pentru a forma împreună o asociație Falun Gong, o ofertă pe care fondatorul practicii a refuzat-o. Potrivit lui David Palmer, SRQC a emis o nouă directivă în 1996, încercând să forțeze toate practicile de qigong să creeze ramuri ale Partidului Comunist în cadrul organizației lor; o cerere respinsă din nou de Li Hongzhi. În plus, potrivit lui Danny Schechter, din cauza marii popularități a Falun Gong, a costurilor foarte mici și a învățământului gratuit, unii maeștri de qigong l- au acuzat pe Li Hongzhi că i-au lipsit de venit; SRQC i-a cerut acestuia din urmă să rezolve această situație.

Falun Gong s-a retras ulterior din SRQC deoarece acesta din urmă „nu a căutat să înțeleagă qigong-ul , ci să beneficieze financiar” . Prin urmare, Falun Gong rămâne în afara circuitului închis al relațiilor personale și al finanțării stabilite de SRQC, prin care pot exista maeștri de qigong beneficiind de legăturile lor cu înalți oficiali ai partidului și cu guvernul. Practicanții Falun Gong rămân în afara supravegherii partidului și a reglementărilor guvernamentale.

Surse Falun Gong susțin că membrii SRQC au început apoi să răspândească zvonuri despre Li Hongzhi și Falun Gong către autorități, îndemnându-i să ia măsuri pentru a limita succesul său tot mai mare. Articolele de scepticism încep să apară în mass-media de stat.

17 iunie 1996, Guangming Daily , un influent ziar de stat, publică un articol controversat împotriva Falun Gong în care cartea sa principală, Zhuan Falun , este descrisă ca un exemplu de „superstiție feudală”. Autorul scrie că istoria omenirii este o „luptă între știință și superstiție” și solicită editorilor chinezi să nu tipărească „cărți pseudo-științifice”. Până atunci, Falun Gong negociase cu succes decalajul dintre știință și tradiție în interpretarea publică a învățăturilor sale, evitând orice sugestie de superstiție. Articolul este urmat de cel puțin încă 20 în ziarele de stat din toată țara. Curând după aceea, pe 24 iulie, Departamentul Central de Propagandă a interzis publicarea cărților Falun Gong (deși această interdicție nu a fost întotdeauna aplicată).

Aceste evenimente reprezintă o mare provocare pentru Falun Gong, iar practicienii săi nu o iau cu ușurință. Mii dintre ei scriu cotidianului Guangming și SRQC pentru a contesta aceste măsuri, susținând că încalcă directiva „Triple Nu”, emisă în 1982 de Hu Yaobang , secretarul general de atunci al Partidului Comunist, interzicând presei „să încurajeze sau critica practicile qigongului  ". Între 1996 și 1999, au avut loc aproximativ trei sute de manifestații pașnice, ca protest împotriva tratamentului nedrept al mass-mediei față de această practică. Aceste proteste nu sunt nici condamnate, nici interzise și majoritatea mass-media își retrag și își reconsideră pozițiile.

Proteste la Tianjin și Zhongnanhai

În mai 1998, fizicianul He Zuoxiu, membru al Academiei de Științe din China și delegat al Conferinței Consultative a Poporului Chinez , denigrează Falun Gong în timpul unei emisiuni difuzate la Beijing TV. Ca răspuns, practicienii Falun Gong s-au dus la postul TV și au demonstrat în tăcere să ceară retragerea. Reporterul responsabil de program ar fi fost concediat și un program pro-Falun Gong a fost difuzat câteva zile mai târziu.

Între timp, chiar dacă criticile aduse qigongului și Falun Gong se intensifică în unele zone, practica păstrează un număr mare de susținători proeminenți în cadrul guvernului. Qiao Shi, președintele recent retras al Comitetului permanent al Congresului Național al Poporului , lansează propria sa anchetă asupra Falun Gong. După luni de investigații, grupul său a concluzionat că „Falun Gong avea sute de avantaje pentru chinezi și pentru China, și niciun dezavantaj”. Tot în mai 1998, Comisia Națională pentru Sport din China și-a lansat propria anchetă asupra Falun Gong. Pe baza interviurilor cu peste 12.000 de practicanți din provincia Guangdong , 97,9% dintre aceștia spun că Falun Gong și-a îmbunătățit starea de sănătate, managerul sondajului a spus: „Suntem convinși că exercițiile și efectele Falun Gong sunt excelente. Falun Gong a contribuit remarcabil la îmbunătățirea stabilității și a moralității societății. Acest lucru ar trebui recunoscut în mod corespunzător ”.

Un an mai târziu, 11 aprilie 1999, He Zuoxiu publică un articol în revista editată de Universitatea Tianjin care critică Falun Gong ca fiind superstițios și potențial periculos pentru tineri. Șase mii de practicanți s-au deplasat apoi la Universitatea Tianjin, în fața sediului jurnalului, pentru a cere publicării respingerii articolului. Cazul se încheie de data aceasta cu sosirea polițiștilor împotriva revoltei, practicienii sunt bătuți și patruzeci și cinci sunt arestați.

25 aprilie 1999În urma acestor arestări, zece mii de practicanți protestează calm în fața Biroului Central pentru Petiții situat lângă districtul guvernamental Zhongnanhai din Beijing . Timp de 13 ore, fără banner sau slogan, ei cer eliberarea propriilor lor și dreptul de a practica liber. O delegație a fost primită de prim-ministrul Zhu Rongji care l-ar fi asigurat că prizonierii vor fi eliberați și că nimeni nu va fi îngrijorat. David Ownby a văzut ulterior protestul drept „un început spectaculos la sfârșitul mișcării de qigong  ” , care a marcat un moment decisiv în politica Partidului Comunist Chinez față de Falun Gong.

Secretarul general al partidului, Jiang Zemin, a fost informat de protest de către membrul Politburo, Luo Gan , și ar fi arătat semne de iritare la îndrăzneală. A fost cel mai mare protest din China de la protestele din Piața Tian'anmen cu zece ani mai devreme. Jiang Zemin a cerut o acțiune hotărâtă pentru eradicarea Falun Gong și ar fi criticat-o pe premierul Zhu Rongji pentru „prea moale” în gestionarea situației. În acea seară, Jiang Zemin a scris o scrisoare afirmând dorința sa de a vedea Falun Gong „învins”. În această scrisoare, el și-a exprimat îngrijorarea cu privire la amploarea și popularitatea Falun Gong și, în special, la numărul mare de înalți oficiali ai Partidului Comunist care practică Falun Gong. El a sugerat, de asemenea, că filozofia morală a Falun Gong era în contradicție cu valorile marxism-leninismului și, prin urmare, a constituit o formă de competiție ideologică.

Interzicerea și reprimarea de către regimul chinez

20 iulie 1999, Jiang Zemin , secretar general al Partidului Comunist Chinez la acea vreme, a decis să eradice Falun Gong și a lansat o represiune la nivel național, spunând că amenință stabilitatea socială și politica Chinei. Două zile mai târziu, sub conducerea sa, Ministerul Afacerilor Civile și Ministerul Securității Publice au ordonat împreună dizolvarea Falun Gong și a asociației sale afiliate, Societatea de Cercetare Falun Dafa, interzicând răspândirea Falun Gong. Falun Gong în toate formele sale. .

Sute de mii de practicanți sunt arestați din casele lor și duși la stadioane înainte de a fi trimiși în centre de detenție, lagăre de muncă forțată sau spălarea creierului în instalații de „reeducare” . În aceste unități, autoritățile penitenciare încearcă să le „convertească” supunându-le tratamentelor rele și diferitelor forme de abuz; există rapoarte de „tortură sistematică”, muncă forțată, închisoare ilegală, recoltare forțată de organe și tratament psihiatric. Jiang Zemin, inițiatorul persecuției, a spus că „nicio măsură nu este prea extremă”.

Potrivit jurnalistului Ian Johnson, toate secțiunile societății sunt mobilizate împotriva Falun Gong, inclusiv aparatul mass-media de stat, forța de poliție, armata, sistemul educațional , afacerile și familia. Biroul 610 , agenția a creat o extrajudiciar lună mai devreme, este în creștere rapidă influența în întreaga țară. El este acum responsabil cu coordonarea propagandei anti-Falun Gong, monitorizarea și colectarea informațiilor, pedepsirea și „reeducarea” practicienilor; este strâns asociat cu puternica Comisie pentru afaceri politice și administrative, condusă de Luo Gan și mai târziu Zhou Yongkang , adepți ai lui Jiang Zemin. Birourile locale 610 sunt înființate la toate nivelurile (provincii, districte, municipalități sau cartiere). Acest birou, cu statutul său extrajudiciar, amintește de „Comitetul Central al Revoluției Culturale”. De când eludează legislația și constituția chineze în atribuțiile sale, autoritățile au negat de mult existența acesteia.

Denunțările în cadrul familiilor, cartierelor, afacerilor etc. sunt încurajate și recompensate. În termen de o săptămână, potrivit Agenției de Știri Xinhua , două milioane de publicații Falun Gong au fost confiscate și distruse de role sau aburite public .

Campanie media

O campanie de propagandă la nivel național este lansată pentru a întoarce opinia publică împotriva practicii, denumită acum xiejiao , un termen care înseamnă „învățătură deviantă” în chineză și adesea tradus în engleză ca „cult malefic”. Acest termen antic se referea istoric la religii neconfucianiste. În contextul Chinei comuniste, este folosit de propaganda oficială pentru a viza în mod specific orice practică spirituală care nu se supune autorității Partidului Comunist. Potrivit cercetătorilor din China Daniel Wright și Joseph Fewsmith, obiectivul guvernului este „o operațiune de demonizare totală premeditată”. Astfel, Beijing Daily a scris în 2001: „Falun Gong poate fi comparat cu un șobolan care traversează strada. Văzându-l, toată lumea țipă și vrea să-l vadă zdrobit. ".

Campania de propagandă se bazează în principal pe afirmația că Falun Gong este un „cult malefic” care răspândește superstiții, că este „anti-științific”, incompatibil cu etica socială marxistă și compromite stabilitatea socială. Această campanie este susținută de comunicarea pe scară largă la televizor, presă, radio și internet. În prima lună a represiunii, 300 - 400 de articole care criticau Falun Gong au apărut în fiecare dintre marile ziare de stat. Potrivit Elizabeth J. Perry, profesor la Universitatea Harvard și director al Institutului Harvard-Yenching, rapoartele anti-Falun Gong au inundat literalmente știrile televizate de seară: „Timp de săptămâni, fiecare seară a fost difuzată. Cărțile Falun Gong care au fost raportate voluntar sau confiscat de polițiști de la librării și edituri. Unele au fost îngrămădite și apoi arse, altele au fost reciclate ” . Rapoartele din mass-media s-au concentrat pe declarațiile rudelor „victimelor” Falun Gong care au vorbit despre „tragedia teribilă” care s-a abătut asupra celor pe care i-au iubit, foști practicieni care au mărturisit că „au fost păcăliți” de Li Hongzhi și au spus că regretă că sunt atât de naivi ” , precum și „imagini fericite ale celor care renunțaseră la Falun Gong” și apoi căutau „alternative sănătoase” precum badminton, dans, bowling etc.

Elizabeth Perry subliniază că forma acestei campanii de presă de stat a fost foarte asemănătoare cu ceea ce se văzuse în deceniile de represiune trecută din China, de la „campania anti-dreapta din anii 1950 până la campaniile spirituale de poluare din anii 1980. ”. Într-o mișcare înapoi la Revoluția Culturală, Partidul organizează mitinguri pe străzi, întreprinderi și instituții de învățământ din toată țara, întâlnirile întrerup munca pentru a denunța practica, se organizează petiții anti-Falun Gong. Organizate în masă, propaganda anti-Falun Gong este încorporați în manuale în licee, colegii și școli elementare, copiii sunt învățați poezii anti-Falun Gong la școală și așa mai departe. Agenția de știri Xinhua publică oficiali care citează ofițeri ai Armatei Populare de Eliberare și ai poliției spunând că Falun Gong este produsul „eforturilor forțelor occidentale ostile de a distruge China” , în timp ce în toate unitățile ofițerii jură să facă tot posibilul pentru a apăra guvernul central și „asigură securitatea națională și menține stabilitatea socială” .

Incidentul din Piața Tian'anmen

La 23 ianuarie 2001, în perioada sărbătorilor de Anul Nou chinezesc, are loc un incident major care va marca spiritele. Șapte persoane încearcă să-și dea foc în Piața Tian'anmen . Surse guvernamentale chineze au anunțat atunci că acești oameni erau practicanți Falun Gong. Cu toate acestea, mai mulți jurnaliști și academicieni occidentali au remarcat neconcordanțe în versiunea oficială a incidentului, ceea ce i-a determinat pe mulți să creadă că guvernul chinez era pus în scenă pentru a discredita Falun Gong și a transforma opinia publică împotriva acestei practici. În special, Ian Johnson , Danny Schechter și David Ownby de la Wall Street Journal au atras atenția asupra faptului că agenția de știri Xinhua a publicat o declarație deja tradusă în limba engleză la doar două ore după incident. Acest lucru este foarte neobișnuit pentru acest tip de raportare care trebuie aprobat de mai multe organisme birocratice, ceea ce sugerează că autoritățile chineze erau gata să raporteze evenimentul. Între timp, Philip Pan de la Washington Post a investigat anturajul a doi dintre cei auto-imolați și a descoperit că nimeni nu i-a văzut vreodată practicând Falun Gong. El a menționat, de asemenea, că guvernul chinez a refuzat în mod constant să permită jurnaliștilor străini să intervieve supraviețuitorii incidentului.

Campania de propagandă de stat care a urmat evenimentului a schimbat opinia destul de favorabilă a poporului chinez față de Falun Gong. După cum a raportat revista Time , mulți chinezi au descoperit că Falun Gong nu este o amenințare reală, iar represiunea statului a mers prea departe. Afișe, pliante și videoclipuri care detaliază presupusele efecte dăunătoare ale Falun Gong au fost emise în nenumărate cantități, iar cursurile regulate anti-Falun Gong au fost introduse în programa școlară. CNN a comparat această propagandă a statului chinez cu campaniile din trecut, precum cele desfășurate în timpul războiului coreean sau al revoluției culturale . Autoritățile chineze au început apoi să „folosească sistematic violența” pentru a elimina Falun Gong. În anul următor incidentului, numărul cazurilor de închisoare, tortură și moarte ale practicienilor Falun Gong în detenție a crescut dramatic.

Răspunsurile mișcării la persecuție

De când a început persecuția în 1999, rezistența practicanților Falun Gong a fost pașnică, dar răspândită și folosește mijloace de comunicare moderne. În China, la începutul anilor 2000, practicienii mergeau în mod regulat în Piața Tian'anmen pentru a afișa bannere sau a distribui fluturași care denunțau represiunea sau introduceau cele trei principii ale Falun Gong.

În martie 2002, mai multe stații de televiziune prin cablu din orașul Changchun au fost deturnate pentru a difuza informații despre represiune. Autoritățile chineze au reacționat rapid și au pus în închisoare pe autorii deturnării, precum și pe alți practicanți.

Practicanții Falun Gong din afara Chinei continentale au început să organizeze proteste, mitinguri și apeluri pentru a expune persecuția din China. Acestea includ marșuri de protest, demonstrații și privegheri organizate cu ocazia unor aniversări importante. De asemenea, practicienii au organizat sit-in-uri în fața ambasadelor și consulatelor chineze. Deci, practicienii din Vancouver, Canada au condus cele mai lungi proteste neîntrerupte împotriva persecuției. Stătea 24 de ore pe zi, șapte zile pe săptămână, la intrarea în consulatul chinez.

În ianuarie 2006, Gao Zhisheng , disident și avocat chinez pentru drepturile omului , a publicat trei scrisori deschise succesive către Hu Jintao și prim-ministrul său denunțând represiunea. Autoritățile chineze și-au închis apoi biroul de avocatură și l-au închis pe Gao Zhisheng.

Motive pentru persecuție

Există mai multe reflecții asupra motivelor care au determinat autoritățile să se întoarcă împotriva Falun Gong. Unii observatori menționează obsesia personală a lui Jiang Zemin ; Practicanții Falun Gong îl consideră personal responsabil pentru persecuție. Dean Peerman îl suspectează pe fostul secretar general că are motive mai personale, precum gelozia față de popularitatea lui Li Hongzhi și vorbește despre temperamentul său supărat și beligerant.

Surse din Washington Post au raportat că nu toți membrii Comitetului permanent al Partidului Comunist din China al Biroului Politic au împărtășit opiniile lui Jiang cu privire la necesitatea eradicării Falun Gong, în timp ce unii analiști au spus că "a pus mâna pe acest lucru. Pe care el l-a considerat o țintă ușoară" de restabilit și consolidează puterea conducerii chineze, mai ales după ce a aflat că oamenii din jurul său practică Falun Gong. Potrivit lui James Tong, însă, nu a existat o rezistență puternică din partea Biroului Politic.

Un alt motiv citat este popularitatea în scădere a fostului secretar general. Potrivit lui Tony Saich, profesor la Harvard, lansarea unei represiuni la nivel național a fost asociată cu un test de loialitate față de puterea lui Jiang Zemin. O ipoteză confirmată de un veteran al partidului, care ne asigură că „prin dezlănțuirea unei mișcări în stil maoist [împotriva Falun Gong], Jiang forțează înalții oficiali să promită loialitate față de linia sa”.

Persecuția împotriva Falun Gong poate fi, de asemenea, direct legată de fricile ideologice, precum și de intoleranța generală a dictaturii comuniste față de tot ceea ce nu se conformează modului său de gândire. Potrivit lui David Palmer, Partidul Comunist a încercat să își stabilească ramurile în toate practicile de qigong , ceea ce nu a fost acceptat de Falun Gong, care s-a afirmat ca o școală de qigong autonomă și independentă de putere. Cotidianul canadian The Globe and Mail relatează că reacția „isterică” a regimului la un grup spiritual inofensiv arată două aspecte destul de neplăcute ale regimului. În primul rând că „este încă un regim totalitar, incapabil să tolereze cea mai mică competiție, cerând exclusivitatea loialității [poporului] ... fiecare grup, de la clubul de șah până la armată, trebuie să se supună controlului. Partidul Comunist și orice grup care nu face acest lucru este o amenințare "și, în al doilea rând, faptul că Partidul suferă de nesiguranță, mai ales de la evenimentele de la Tian'anmen din 1989", liderii trăiesc în frica poporului chinez. Doar o dietă plină de frică poate avea o astfel de reacție de panică la un grup de oameni de vârstă mijlocie care se adună în parcuri pentru a practica meditația ”.

Vivienne Shue susține că conducătorii chinezi și-au dobândit în mod istoric legitimitatea pretinzând că posedă „adevărul”. În China Imperială, acest adevăr s-a bazat pe tradiția confuciană și taoistă. În China actuală, aceasta se bazează pe linia oficială stabilită de Partidul Comunist, care este apoi reluată de către mass-media. Agenția de știri Xinhua, purtător de cuvânt al Partidului Comunist, a afirmat astfel că „autenticitatea, bunătatea și toleranța, principiile susținute de Li Hongzhi, nu au nimic în comun cu progresul etic și cultural socialist pe care ne străduim să îl realizăm” și a susținut că a fost necesar pentru a zdrobi Falun Gong pentru a păstra „puritatea” și „rolul de avangardă” al Partidului Comunist. Numeroase articole din ziare au făcut ecou acestei opoziții.

Alte surse împărtășesc opinia lui Vivienne Shue. Potrivit lui Stephen Chan, evocând un sistem care leagă viața umană de univers, Falun Gong prezintă o filozofie care, într-un anumit sens, ocolește ideologia comunistă ateistă a statului chinez. El crede că acest lucru ar fi putut duce la interzicerea sa și subliniază că Falun Gong nu prezintă un pericol politic pentru regimul chinez și că nu are o agendă politică deliberată în învățăturile sale. Cu toate acestea, Stephen Chan conchide că Falun Gong a fost interzis nu din cauza învățăturilor sale, ci pur și simplu pentru că nu făcea parte din aparatul comunist.

Forme de persecuție

Într-un raport pentru Organizația Națiunilor Unite (2006), Manfred Nowak menționează că practicienii Falun Gong reprezintă 66% din cazurile de tortură raportate în China atunci când un raport din 2007 al Departamentului de Stat al SUA indică faptul că reprezintă cel puțin jumătate din prizonierii supuși reeducarea prin muncă. Potrivit Amnesty International, în medie o treime din populația din lagărele de muncă forțată erau practicanți Falun Gong, iar în unele lagăre erau 100% din deținuți.

Practicienii arestați pot fi torturați și sunt supuși unui „program de transformare” emis de autoritățile penitenciare. Practicanții își pot recolta și organele fără consimțământul lor.

Reacții internaționale

Din 1999, încălcările masive ale drepturilor omului în suprimarea Falun Gong au fost denunțate de Parlamentul European , raportorii specializați ai Organizației Națiunilor Unite, organizații pentru drepturile omului, precum Amnesty International , Human Rights Watch , Reporters Without Borders , MRAP , Fundația pentru Cercetări privind Laogai , alte ONG-uri, precum și guverne și personalități din întreaga lume.

Statele Unite și Canada

Congresul Statelor Unite a adoptat mai multe rezoluții care cer încetarea imediată a campaniei de persecuție împotriva practicanților Falun Gong în China , cât și în străinătate. Prima dintre aceste rezoluții a fost adoptată în noiembrie 1999. În iulie 2002, ca parte a „Rezoluției concurente 188 a Camerei”, Camera Reprezentanților Statelor Unite a denunțat „infamul” Biroul 610 care reglementează persecuția prin utilizarea „spălării cerebrale organizate, tortură și crimă ”și a spus că propaganda media controlată de stat„ a inundat publicul în încercarea de a incita la ură și discriminare ”. Rezoluția, adoptată cu 420 de voturi pentru, 0 a cerut Chinei să „oprească persecuția Falun Gong și hărțuirea practicanților Falun Gong din Statele Unite; să elibereze toți practicanții Falun Gong și să pună capăt torturii și altor tratamente crude și inumane utilizate împotriva lor; să aplice Pactul internațional privind drepturile civile și politice și Declarația universală a drepturilor omului  ”.

La 16 martie 2010, Camera Reprezentanților a adoptat Rezoluția 605 prin care se solicita „încetarea imediată a campaniei de persecuție, intimidare, închisoare și tortură împotriva practicanților Falun Gong”, condamnând eforturile autorităților chineze la răspândirea „propagandei false” despre practica la nivel global și exprimă sprijin pentru practicanții Falun Gong persecutați și familiile lor.

Departamentul de Stat Statele Unite spune în raportul său pentru drepturile omului 2011 , că „mass - media interne și externe și grupurile pentru drepturile omului au continuat să raporteze cazurile de recoltare de organe., În special pe practicanții Falun Gong și pe uiguri“.

13 iunie 2016Statele Unite , Camera Reprezentanților a adoptat în unanimitate rezoluția 343 cerând regimului comunist chinez opri imediat retragerile forțate de organe de la practicanții Falun Gong și alți prizonieri de conștiință. Rezoluția solicită, de asemenea, încetarea imediată a persecuției împotriva Falun Gong, care a continuat de șaptesprezece ani. Ea solicită, de asemenea, eliberarea tuturor practicanților Falun Gong închiși și a altor prizonieri de conștiință și pentru o anchetă credibilă, transparentă și independentă asupra sistemului de transplant de organe din China.

Europa

La 7 septembrie 2006, Parlamentul European a adoptat o rezoluție parlamentară privind relațiile UE-China, în care „condamnă cu tărie detenția și tortura aplicate practicienilor Falun Gong în închisori, reeducarea prin lagăre de muncă, spitale psihice. Și„ legal institutii de invatamant"; este îngrijorat de rapoartele potrivit cărora organele practicanților Falun Gong au fost recoltate și vândute spitalelor ”.

19 mai 2010, Parlamentul European adoptă o rezoluție privind comunicarea Comisiei intitulată „Planul de acțiune privind donarea și transplantul de organe (2009-2015)” menționând reprimarea Falun Gong: „ia act de raportul lui David Matas și David Kilgour privind uciderea Falun Gong pentru organele lor și solicită Comisiei să raporteze Parlamentului European și Consiliului cu privire la aceste și alte acuzații conexe ”.

16 decembrie 2010, Parlamentul European publică raportul său anual din 2009 privind drepturile omului la nivel mondial și politica UE. În secțiunea „Libertatea religiei sau credinței”, el condamnă autoritățile chineze pentru „persecuția” lor față de Falun Gong.

12 decembrie 2013, Parlamentul European adoptă o rezoluție care condamnă recoltarea forțată, sistematică și sponsorizată de stat a organelor, o practică care afectează în mod deosebit practicienii Falun Gong. Rezoluția solicită, de asemenea, eliberarea imediată a tuturor prizonierilor de conștiință din China, inclusiv a practicanților Falun Gong.

Națiunile Unite

Raportorii speciali ai Organizației Națiunilor Unite privind tortura, uciderile extrajudiciare, violența împotriva femeilor și libertatea de religie și credință au emis mai multe rapoarte care condamnă persecuția Falun Gong în China și au transmis informațiile autorităților chineze peste sute de cazuri îngrijorătoare. De exemplu, în 2003, raportorul special pentru uciderea extrajudiciară a scris că rapoartele din China „descriu scene îngrozitoare în care deținuții, dintre care mulți adepți ai mișcării Falun Gong, mor în urma maltratării, neglijenței sau îngrijirii medicale. Cruditatea și brutalitatea acestor cazuri raportate de tortură sfidează descrierea. "

20 martie 2007, Manfred Nowak , raportor special al ONU, prezintă un raport care reiterează acuzațiile anterioare din 2006, referitoare la „persecuția, maltratarea și tortura” cetățenilor chinezi, inclusiv practicienilor Falun Gong, cu ocazia celei de-a patra sesiuni a Consiliului Drepturilor Omului.

În noiembrie 2008, Comitetul Națiunilor Unite împotriva torturii a subliniat în raportul său despre China că „este extrem de îngrijorat de acuzațiile de tortură, maltratare și dispariții vizate în rândul minorităților naționale, etnice, religioase și altor minorități. Tibetani , uiguri și practicanți Falun Gong ”.

În 2010, raportorul special pentru libertatea religiei și credinței a condamnat defăimarea împotriva grupurilor religioase minoritare, atrăgând în special atenția asupra guvernelor Iranului și Chinei pentru atitudinea lor față de Baha'i și Falun Gong.

Pentru Adunarea Generală a Națiunilor Unite din19 mai 2011, Gabriela Knaul , raportoare specială pentru independența judecătorilor și avocaților, a scris un raport care pune sub semnul întrebării independența lor în China. Conform acestui raport, MM. Tang Jitian și Lui Wei, care au căutat să apere un practicant Falun Gong, au fost presați, hărțuiți și amenințați că își vor pierde definitiv permisul de a-și exercita profesia.

Controverse

Li Hongzhi consideră că ființele umane au fost create de extratereștri , că încrucișarea este actul extraterestrilor „răi” și că, prin urmare, rasele jumătate sunt „incomplete din punct de vedere intelectual și corporal”. Comentariu pe care l-a negat ziarelor la sfârșitul anilor 1990, spunând că este un complot de la Beijing. Dar el a făcut remarci mergând în această direcție în public, în special într-un interviu acordat revistei Time din anii 1990, la Beijing, înainte de o demonstrație: „Un tip de extraterestru arată ca un om, dar cu nasul. Făcut din oase ” Sau „ Ființele străine vor să înlocuiască oamenii cu clone. În ceea ce privește cultura și spiritul, ei controlează deja oamenii. " . De asemenea, are o postură anti-științifică și, din momentele în care a participat la guvernul chinez, prezice o apocalipsă iminentă. David Ownby consideră că este mai interesant să ne întrebăm de ce atât de mulți oameni destul de normali găsesc interes spiritual pentru aceste învățături.

Relații cu alți practicanți de Qigong

Această mișcare s-a născut în China în 1992, într-o perioadă în care au apărut multe mișcări noi în jurul practicii qigong-ului. Li Hongzhi va denunța atunci mulți alți maeștri de qigong și multe alte mișcări au început să se distanțeze de el, subliniind că a spus că beneficiile Falun Gong sunt dincolo de cele ale qigong-ului. Li critică alte mișcări pentru că sunt șarlatani și prea materialiste, obsedați de puterile vindecătoare și supranaturale, în timp ce el însuși s-a îmbogățit vânzând cărțile sale despre Falun Gong și donând aceste calități în Falun Gong.

Extraterestrii și rasismul

Potrivit Unadfi, pentru Li Hongzhi, mari civilizații extraterestre foarte vechi ar fi la originea creației umanității. Mixul rasial ar împiedica omul să ajungă la „  adevăr  ” și să cunoască standarde înalte. Incrucișarea este legată de un complot alimentat de extratereștri răi. Prin urmare, métisii sunt „incompleti intelectual și corporal” și nu pot fi salvați. Pentru a-l susține, Unadfi îl citează pe Rick Ross, care a colaborat cu Partidul Comunist Chinez pentru a justifica persecuția Falun Gong a posteriori . Kofi Annan , pe atunci șef al Organizației Națiunilor Unite , este descris ca „având ceva de-a face cu o fantomă sau un demon în altă dimensiune” .

Un alt martor care a participat la sectă și pe care părinții săi îl forțaseră să meargă la ceea ce închinătorii numesc Muntele (sau Izvorul Dragonului), un complex de clădiri inspirat din stilul arhitectural din vremea dinastiei Tang , merge în aceeași direcție: " Liderul Falun Gong proclamă că amestecarea „raselor umane” face parte dintr-un complot extraterestru pentru distanțarea omenirii de zei ” ; „Când un copil se naște dintr-o căsătorie interrasială, acel copil nu poate merge în rai” .

El spune ziarelor că acesta este un complot de la Beijing. Dar el însuși a făcut remarci mergând în această direcție în public, în special într-un interviu acordat revistei Time din anii 1990, la Beijing, înainte de o demonstrație: „Un tip de extraterestru arată ca un om, dar cu nasul făcut din oase” , sau „Ființele străine vor să înlocuiască oamenii cu clone. În ceea ce privește cultura și spiritul, ei controlează deja oamenii. " .

Postura antiscience

Mișcarea are o postură anti- știință . O tânără fată pe nume Anna cu probleme de anorexie a călătorit la Muntele, un complex de clădiri și temple inspirat din arhitectura dinastiei Tang , unde se află mama ei, discipolă a lui Li Hongzhi. Și a primit de la acesta din urmă un „exorcism”. În timp ce luptă împotriva bolii, mama ei respinge cererile medicilor de a o pune sub supraveghere medicală, citând învățăturile Falun Gong.

Extinderea sanctuarului Muntele sau Izvoarele Dragonului

Site-ul se află sau maestrul, sanctuarul organizației este situat în Deerpark  (în) , Orange County , Statele Unite. Extinderea galopantă a acestui complex de clădiri, numit Dragon Springs  ( oficial, Dragon Springs Buddhist Inc , care, potrivit președintelui său, Kaijin Liang, este scutit de taxe pentru că este declarat instituție religioasă) și poreclit Muntele inspirat de arhitectura din Dinastia Tang, care a fost inițial menită să fie un refugiu modest, îngrijorează vecinătatea. Standardele de mediu nu sunt întotdeauna respectate acolo, iar grupul tinde să construiască mai întâi și apoi să solicite autorizații. Locuitorii se tem de impactul ecologic din pădurea Deep Park și de liniștea acestei regiuni rurale, în special din cauza extinderilor propuse și a inundațiilor de turiști pe care le-ar putea genera. Complexul este declarat municipalității Cuddebackville, deoarece include o școală care primește orfani, cartierul declară că nu a văzut niciodată orfani, nici de școală în acest loc, lucru la care președintele său răspunde că orfanii sunt trimiși în alte locuri mai potrivite. Cu toate acestea, școala de artă și dans care deservește trupa Shen Yun nu a fost niciodată declarată.

În plus față de conflictele cu vecinătatea, legate de deciziile consiliului local al orașului, nerespectând codurile (de lege) ale construcției, extinderea drumului, la cererea Falun Gong, pentru a a putea aduce autobuze de vizitatori a fost prilejul unei noi dispute, când departamentul de drumuri al cartierului a autorizat construcția acestuia, în timp ce acesta era identic cu propunerea precedentă, care fusese respinsă de inginerul orașului, deoarece lățimea sa depășea standardele legale.

Interzicerea ca „sectă malefică” de către Partidul Comunist Chinez

Potrivit lui David Palmer , Partidul Comunist Chinez profită de vagitatea existentă în Occident în jurul sensului dat termenului „sectă” care oscilează între controverse antisectare și discurs științific neutru, pentru a justifica a posteriori reprimarea violentă a anumitor mișcări. denunțate ca „secte eretice” ( xiejiao ), inclusiv Falun Gong. Deși Palmer observă într-un articol din 2001 că Falun Gong este de natură sectară, această mențiune dispare în cartea sa din 2005 „Febra Qigong” , în care apare ca un capitol o versiune editată a articolului citat anterior. Majoritatea celorlalți autori care au studiat Falun Gong resping această clasificare de către regimul chinez. Astfel, Ian Johnson este de părere că Falun Gong nu corespunde definiției comune a sectei: „membrii săi se căsătoresc în afara mișcării, au prieteni afară, ocupă locuri de muncă normale, nu trăiesc izolat de societate., Nu cred că sfârșitul lumii este iminent și nu acordă sume mari organizației ... Nu susține violența și se află în centrul unei discipline apolitice, îndreptată spre interior, care vizează curățarea spirituală și îmbunătățirea sănătății. " . David Ownby, la rândul său, afirmă că „întreaga problemă despre presupusa natură sectară a Falun Gong a fost o iluzie de la început, exploatată inteligent de statul chinez pentru a persecuta Falun Gong”.

Niciun stat din afara Chinei nu echivalează mișcarea cu o sectă. În Franța, în special, Miviludes (misiunea interministerială de a lupta împotriva aberațiilor sectare) nu enumeră Falun Gong ca o sectă.

The Epoch Times

The Epoch Times ziar a fost fondat în 2000 în New York City , unde se află sediul său, de către adepții Falun Gong. Ben Hurley, fost membru Falun Gong care a ajutat la lansarea ziarului, explică faptul că managementul editorial al articolelor este condus de la New York. Ziarul se concentrează în principal pe articole anti-China, dar de la alegerile din 2016 a urmat o linie pro-Trump, investește puternic în reclame pro-Trump și se prezintă pe sine în timp ce ziarul Donald Trump consideră că este cel mai credibil și singurul are încredere. În 2019, The Epoch Times a fost interzis de pe Facebook pentru că a investit 11.000.000 de dolari în reclame care încalcă regulile de transparență politică.

Legături cu extrema dreaptă

Seth Hettena, reporter pentru Noua Republică , scrie despre Stéfanie Albrecht, un reporter RTL care, în timpul unei anchete asupra partidului german de extremă dreapta Alternative for Germany , a vizitat birourile The Epoch Times din Berlin . Ea afirmă că toți angajații sunt adepți ai Falun Gong. Când sună clopotul la ora 18:00, toți angajații se opresc să mediteze. De la prima jumătate de oră de prezență, jurnalista spune că a auzit un număr mare de teorii ale conspirației . De îndată ce a început să plouă, s-a vorbit despre mașini care fac să plouă, care ar fi fost folosite cu o zi înainte de votul Brexit . În 2017, ziarul a publicat un articol sub titlul „Refugiați cu două femei în Germania: ambele pot obține ajutor”, prezentând o fotografie cu două femei în hijaburi negre. A fost de fapt un articol destinat să atragă vizitatori, într-un caz judecat cu 13 ani mai devreme. În Franța, ziarul acordă cuvântul fără limită lui Jean-Marie Le Pen și fiicei sale Marine Le Pen . La sediul ziarului din Londra, când 51 de închinători la o moschee sunt uciși în Noua Zeelandă , Trevor Loudon explică faptul că autorul nu este o persoană de extremă dreaptă, ci un „bolșevic național”.

Utilizarea roboților și AI pe Facebook

Pe 20 decembrie 2019, Facebook elimină sute de conturi care susțin teoriile conspirației pro-Trump, realizate de roboți de pe platformele sale Facebook și Instagram . Pentru Facebook, aceste conturi sunt manipulate de rețeaua „  The Beauty of Life  ” (sau „  TheBL ), acum interzisă de pe Facebook și aproape de The Epoch Times , o publicație a The Epoch Times Group legată de Falun Gong. Fotografiile portret ale profilelor au fost realizate de inteligență artificială . Editorul The Epoch Times Group, Stephen Gregory, spune că grupul său nu este legat de această rețea, că a fost fondat de un fost angajat care nu mai lucrează pentru grup.

Teoriile conspirației pe YouTube

După ce a fost interzisă de Facebook, publicația The Epoch Times a apelat la Youtube . Reclamele pentru The Epoch Times apar pe YouTube, susținând că spionii în serviciul președintelui Barack Obama s-au amestecat în campania lui Donald Trump în timpul alegerilor prezidențiale din 2016 din Statele Unite. De asemenea, ei vehiculează ideea că criza opioidelor este produsul armelor chimice create de Partidul Comunist Chinez . Un editor Reddit notează că aceste campanii publicitare din Epoch Time sunt de obicei un popor de polemici de extremă dreaptă și campanii de abonament. Reclama descrie ziarul ca fiind cel mai rapid în creștere din Statele Unite și, spre deosebire de mass-media, acesta oferă adevăr nealterat.

QAnon

Mass-media legată de Falun Gong susține, de asemenea, în mod activ mișcarea conspirației QAnon conform căreia Donald Trump duce un război secret împotriva statului profund și a elitelor democratice care se angajează în practici pedofile și satanice. Canalul de difuzare video New Tang Dynasty Television (NTD) și ziarul The Epoch Times au contribuit la diseminarea acestor teze de conspirație către publicul larg.

Shen Yun, spectacolul de promovare

Potrivit Uniunii Naționale a Asociațiilor pentru Apărarea Familiilor și Persoanelor Victime ale Cultelor , în Franța, spectacolul de dans Shen Yun servește ca o vitrină promoțională pentru mișcarea Falun Gong. Emisiunea nu face apel la presă pentru promovarea sa, ci la afișare masivă și videoclipuri pe internet. Afișul face publicitate doar menționând Falun Dafa cu caractere mici , numele oficial și afilierea mișcării și că spectacolul este folosit pentru propaganda sa.

În Los Angeles, pe de altă parte, reclamele pentru spectacol pot fi găsite pe străzi, la radio și pe internet.

Note și referințe

Referințe

1. Farley 2014 .
2. Ownby 2005 , p.  196.
3. (ro) Eric Campbell, Hagar Cohen, „  Insiderii dezvăluie lumea opacă a Falun Gong  ” , pe ABC ,31 iulie 2020 „  Liderul Falun Gong susține că amestecarea raselor la oameni face parte dintr-un complot extraterestru pentru a alunga omenirea mai departe de zei", spune Anna. „El spune că atunci când un copil se naște dintr-o căsătorie interrasială, acel copil nu are o regatul ceresc la care să mergi. "  "
4. (ro) Glenn Schloss, „  Lumea ciudată a lui Li Hongzhi  ” , în South China Morning Post ,25 iulie 1999
5. (ro) William Dowlell, „  Interviu cu Li Hongzhi  ” , în revista Time - Time World ,10 mai 1999 backup pe archive.org .
6. (în) Jason Wilson, „  Mass-media aliniată Falun Gong împinge știri false despre democrați și comuniști chinezi  ” , The Guardian ,30 aprilie 2021( citește online )
7. (în) David Ownby, „  O istorie pentru Falun Gong: religia populară și statul chinez de la dinastia Ming  ” , Nova Religio , vol.  6, n o  2 Aprilie 2003, p.  223-243 ( DOI  10.1525 / nr.2003.6.2.223 , citit online , consultat la 2 februarie 2014 )
8. David Palmer , „  Falun Gong: ispita politicii  ” , CAIRN , Vol.  11, n o  22001, p.  36-43 ( ISSN  1290-7839 , DOI  10.3917 / crii.011.0036 ).
9. (în) Ownby, David , Falun Gong și viitorul Chinei , Oxford University Press ,2010( ISBN  978-0-19-973853-3 și 019973853X , OCLC  619082174 , citit online ) , pp. 103-104
10. Henri Maspero, Le Taoïsme, Essais  : „Trebuie să adăugăm o viață pură și exercitarea virtuților morale. Cele două seturi de practici se completează reciproc și sunt la fel de importante. Cea mai mare alchimist al IV - lea  secol, Ge Hong, a declarat în mod oficial: Cei care nu îndeplinesc acte de virtute și pur și simplu practica procesele magice nu vor obține viața veșnică " . Ediție postumă, Éditions Gallimard, 1971.
11. Henri Maspero, Le Taoïsme, Essais  : „Vechii taoiști pentru care nemurirea era posibilă doar în supraviețuirea corpului material, au avut multe de făcut pentru a transforma corpul mortal greu într-un corp ușor nemuritor, unde oasele și carnea erau de aur și jad. Acest lucru a necesitat implicarea în multe practici, o carte religioasă secolul  al III- lea a fost rezumată în următoarele patru versete (): Cine înghite Cinabrul și păstrează A / Nu se termină doar cu Raiul / Cine se întoarce la Esență și practică Respirația Embrionică / Voința au o longevitate nemărginită. » Ediție postumă. Ediții Gallimard, 1971.
12. (în) Paula Peterson, The Way of Self Cultivation  : „În ceea ce se numește Marea Învățare, Confuscianismul dezvăluie procesul prin care se realizează dezvoltarea personală și cum, prin aceasta, rezultând slujirea și prețuirea umanității, studiul fenomenelor , învățare, sinceritate, neprihănire a intenției, auto-dezvoltare, disciplină familială, armonie personală și universală. „ Spiritul lui Ma'at Vol. 3, nr. 7.
13. Richard Madsen septembrie 2000 , p.  182-191
14. Zhao Yuezhi 9 septembrie 2003
15. Benjamin Penny, 27 aprilie 2012 , p.  133: „Pentru Li Hongzhi, așa cum repetă în Zhuan Falun, caracteristicile speciale ale naturii universului sunt Zhen (autenticitate), Shan (bunătate) și Ren (toleranță). Acest lucru nu este în sens metaforic; pentru el, Zhen, Shan, Ren sunt principiile care structurează totul ... Este în principiul întregii esențe a tot ceea ce există să fie atașat principiilor autenticității, bunătății, toleranței, așa cum este menționat. "
16. (în) Benjamin Penny, „  Trecutul, prezentul și viitorul Falun Gong  ” , prelegere susținută la Biblioteca Națională a Australiei, 2001
17. David Ownby , „  Qigong, Falun Gong și religia modernă a statului chinez  ”, Sociologie și societăți , vol.  38, n o  1,2006, p.  93–112 ( ISSN  0038-030X și 1492-1375 , DOI  10.7202 / 013710ar , citit online , accesat la 21 februarie 2021 )
18. (ro) "  Rezoluția Camerei 605  " , Camera Reprezentanților Statelor Unite, 17 martie 2010(accesat pe 7 iulie 2014 )
19. „  Rezoluția Parlamentului European din 12 decembrie 2013 privind recoltarea de organe în China  ” , Parlamentul European, 12 decembrie 2013(accesat la 2 ianuarie 2014 )
20. (în) Edward McMillan-Scott, „  Realitatea din spatele imaginii olimpice a Chinei asupra modernității  ” , The Guardian , 8 august 2008( citiți online , consultat la 24 martie 2014 )
21. (în) Edward McMillan-Scott, „  Avem nevoie de puteri noi pentru rinichi în China  ” , The Independent , 3 ianuarie 2010( citiți online , consultat la 24 martie 2014 )
22. „  China: Reducere a Falun Gong și a altor„ organizații eretice ”  ” , Amnesty International, 23 martie 2000(accesat pe 29 decembrie 2013 )
23. „  China: localnicii se mobilizează pentru eliberarea practicanților Fa Lun Gong  ” , Amnesty International, 14 noiembrie 2011(accesat pe 21 martie 2014 )
24. Mickey Spiegel ianuarie 2002 , p.  8: „  Falungong este o formă de qigong, un vechi sistem chinezesc de exerciții de respirație profundă, uneori combinat cu meditație despre care entuziaștii susțin că promovează bunăstarea fizică, mentală și spirituală prin îmbunătățirea fluxului de energie vitală prin corpul unei persoane.  "
25. Benjamin Penny 27 aprilie 2012 , p.  163-168
26. David Ownby decembrie 2003 , p.  313
27. Noah Porter 18 iulie 2003
28. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  93: „Natura universului, potrivit lui Li Hongzhi, este compusă din calități morale, iar practicienii sunt încurajați să aplice autenticitate, compasiune și toleranță în viața lor. "
29. Noah Porter, 18 iulie 2003 , p.  29: „Conform învățăturilor Falun Gong, există trei virtuți care constituie principiul universului: Zhen , Shan , Ren (真, 善, 忍). Zhen înseamnă autenticitate și sinceritate, Shan este compasiune, bunăvoință, bunătate, Ren este toleranță, răbdare, rezistență. Aceste trei virtuți sunt singurul criteriu care distinge cu adevărat oamenii buni de oamenii răi. Societatea umană s-a abătut de la aceste standarde morale. Toată materia din univers conține Zen-Shan-Ren . Toate cele trei sunt de aceeași importanță. "
30. Benjamin Penny 27 aprilie 2012 , p.  170
31. Benjamin Penny, 27 aprilie 2012 , p.  124: „În plus, cultivarea Falun Gong include asimilarea principiilor veridicității, compasiunii și toleranței. Aceasta nu este văzută doar ca acțiunea dreaptă și responsabilă a practicienilor, ci și ca o parte esențială a procesului de cultivare. Nerespectarea acestui lucru va anula alte eforturi în cultivare. "
32. David Ownby 27 mai 2010 , p.  110-112
33. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  93: „Scopul cultivării și, prin urmare, al vieții însăși, este înălțarea spirituală, realizată prin eliminarea karmei negative a păcatelor din viețile trecute sau în prezent și prin acumularea virtuții. "
34. Benjamin Penny, 27 aprilie 2012 , p.  133
35. Benjamin Penny, 27 aprilie 2012 , p.  135
36. Benjamin Penny 27 aprilie 2012
37. Benjamin Penny, 27 aprilie 2012 , p.  172
38. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  114
39. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  112-114
40. (ro) Hu Ping, „Fenomenul Falun Gong”, în Sharon Hom și Stacy Mosher (eds), Challenging China: Struggle and Hope in an Era of Change , New York, The New Press, 2007 : „Falun Gong se ocupă doar de purificarea individului prin exerciții și nu abordează preocupările sociale sau naționale. Nu există sugestii și nici măcar indicii ale unui model de schimbare socială. "
41. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  93: „Nu există multe instrucțiuni despre ceea ce ar trebui sau nu ar trebui să facă în scrierile lui Li Hongzhi și nici discuții etice complexe. În schimb, el îi sfătuiește pe practicanți să scape ei înșiși de „atașamentele” inutile, să facă ceea ce consideră că este corect și, astfel, să se întoarcă la „originea”, la „ființa lor originală” ”
42. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  114: „Dimpotrivă. Practicanții sunt rugați să-i trateze pe ceilalți cu compasiune și binevoință pentru a cultiva virtutea și a elimina karma. "
43. (în) Stephen Chan, "  Un nou triptic pentru relațiile internaționale în secolul 21: dincolo de vals și dincolo de antigona lui Lacan, cu o notă despre Falun Gong din China  " , Societatea globală , vol.  17, n o  2 2003( DOI  10.1080 / 1360082032000069082 )
44. Danny Schechter 2001
45. (în) David Ownby, „  The Falun Gong in the New World  ” , European Journal of East Asian Studies , Leiden, Brill, vol.  2, decembrie 2003, p.  306 ( citit online , consultat la 2 februarie 2014 )
46. David Ownby 27 mai 2010
47. Richard Madsen septembrie 2000 , p.  182-191: „Printre practicanții Falun Dafa pe care i-am întâlnit, există oameni de știință chinezi cu doctorate de la prestigioase universități americane care susțin că fizica și biologia modernă servesc drept bază științifică pentru credința lor. Din perspectiva lor, Falun Dafa este mai degrabă cunoaștere decât religie, mai degrabă o nouă formă de știință decât credință. "
48. (în) Emily Yoffe, „  The Gong Show  ” pe slate.com ,9 august 2001.
49. Benjamin Penny, 27 aprilie 2012 , p.  97
50. (în) Benjamin Penny, Falun Gong, Buddhism and Buddhist Qigong , Asian Studies Review , 29 (martie 2009).
51. George Bruseker, Falun Gong: Un modern chinezesc Folk Mișcarea budist în situații de criză, 26 aprilie 2000.
52. David Palmer 2 ianuarie 2005 , p.  241-246
53. (în) Susan Palmer și David Ownby, "  Note de teren: Falun Dafa Practitioners: A Preliminary Research Report  " , Nova Religio , vol.  4, n o  1, Octombrie 2000, p.  133-137 ( DOI  10.1525 / nr.2000.4.1.133 , citit online , consultat la 10 februarie 2014 )
54. (în) Barend ter Haar, "  Falun Gong: Partea a doua, rezultatul continuităților  " , Universitatea din Oxford, Iulie 2002(accesat pe 29 martie 2014 )  :„O diferență între Falun Gong și grupurile tradiționale este absența închinării sau ritualului zilnic. "
55. (în) David Ownby, "  Falun Gong and Canada's China Policy  " , International Journal , Sage Publications, Ltd., vol.  56, n o  2 primăvara anului 2001, p.  193 ( citit online , consultat la 25 mai 2014 ) : „Acești oameni au descoperit ceea ce, pentru ei, este adevărul universului. Au venit liber la această descoperire și, dacă se răzgândesc, sunt gata să meargă mai departe. Comunitatea Falun Gong pare a fi de susținere, dar nu coercitivă - în afară de presiunea colegilor care există în multe situații de grup, nu există o structură de putere vizibilă care să pedepsească un practicant pentru conduită necorespunzătoare, nici ca practicanții să spună altora ce să facă sau ce să creadă . "
56. (în) Craig A. Burgdoff, „  Cum practica Falun Gong Li Hongzhi subminează retorica totalistă  ” , Nova Religio , vol.  6, n o  2 2 aprilie 2003, p.  332-347 ( DOI  10.1525 / nr.2003.6.2.332 , citit online , consultat la 11 februarie 2014 )
57. (în) Mișcările religioase contemporane Kai-Ti Chou în Taiwan: Retorica persuaziunii , Lewiston, New York, Edwin Mellen Press , 30 aprilie 2008, 309  p. ( ISBN  978-0-7734-5241-1 )
58. (în) Craig A. Burgdoff, „  Cum practica Falun Gong Li Hongzhi subminează retorica totalistă  ” , Nova Religio , vol.  6, n o  2 2 aprilie 2003, p.  336 ( DOI  10.1525 / nr.2003.6.2.332 , citit online , consultat la 11 februarie 2014 )
59. David Palmer 2 ianuarie 2005
60. David Ownby decembrie 2003 , p.  313-314: „  Întâlniri săptămânale: acestea se desfășoară adesea vineri seara sau sâmbătă, în orice spațiu pot găsi practicienii, fie că este zona comună a clădirilor de apartamente sau o sală de clasă într-o clădire de liceu sau universitate. Principalele activități la astfel de întâlniri sunt efectuarea de exerciții și citirea în grup a scrierilor lui Li Hongzhi. Lecturile de grup par să ocupe un loc mai important decât exercițiile, la întâlnirile la care am participat. Poate exista și discuții, ocazional, dar discuțiile despre chestiuni spirituale tind să nu fie prea animate; membrii sunt mai predispuși să apeleze la scripturi sau să-și păstreze propriul sfat decât să dezbată diferitele înțelegeri ale scripturilor sau practicii.  "
61. (în) Kevin MacDonald, Mișcări globale: acțiune și cultură , Wiley-Blackwell , 3 martie 2006, 260  p. ( ISBN  978-1-4051-1613-8 , citit online ) , p.  164 : „  Cu toate acestea, în perioada care a urmat interzicerii Falun Gong, Internetul a devenit critic pentru dezvoltarea sa continuă. Internetul permite potențialilor practicieni să descarce scrierea lui Li Hongzhi fără niciun cost.  "
62. (în) Mark R. Bell și Taylor C. Boas, „  Falun Gong și internetul: evanghelizare, comunitate și luptă pentru supraviețuire  ” , Nova Religio , University of California Press, vol.  6, n o  2 2 aprilie 2003( citiți online , consultat la 18 februarie 2014 ) : „  În concluzie, putem spune că Falun Gong a profitat în mod agresiv de capacitatea internetului de diseminare a informațiilor la prețuri reduse.  "
63. (în) James Tong, "  O analiză organizatorică a Falun Gong: structură, comunicații, finanțare  " , The China Quarterly , Cambridge University Press, Vol.  171, Septembrie 2002, p.  636-660 ( DOI  10.1017 / S0009443902000402 )
64. (în) Kevin MacDonald, Mișcări globale: acțiune și cultură , Wiley-Blackwell , 3 martie 2006, 260  p. ( ISBN  978-1-4051-1613-8 , citit online ) , p.  142-164
65. Danny Schechter 2001 , p.  42
66. James Tong septembrie 2002 , p.  641
67. James Tong 14 octombrie 2009
68. James Tong septembrie 2002 , p.  642
69. (în) Patricia M. Thornton, „Manufacturing Dissent Transnational in China” , în Kevin J. O'Brien, Protest popular în China , Harvard University Press, 21 decembrie 2008( ISBN  978-0674030619 , citit online ) , p.  179-204
70. James Tong septembrie 2002 , p.  638
71. James Tong septembrie 2002 , p.  657
72. (în) Kathy Chen , „  Disidenții chinezi iau Imperiul Media este Beijing  ” pe WSJ ,15 noiembrie 2007(accesat la 2 iulie 2019 ) .
73. (en) Wendy Smith , Globalizarea religiilor asiatice: management și marketing , Amsterdam, Olanda, Amsterdam University Press ,2019, 378  p. ( ISBN  978-94-6298-144-7 și 94-6298-144-2 , OCLC  1040529642 ) , „Site-uri web și mass-media Falun Gong” , p.  120-125.
74. Noah Porter, 18 iulie 2003 , p.  186
75. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  126
76. David Ownby 27 mai 2010 , p.  136
77. (în) Bay Fang, „  Un opiaceu al maselor?  ” , US News and World Report , vol.  126, nr .  7, 22 februarie 1999, p.  45
78. (în) Seth Faison, „  La Beijing: un hohot de protestatari tăcuti  ” , New York Times , 27 aprilie 1999( citiți online , consultat la 30 decembrie 2013 ) : „Estimarea guvernului de 70 de milioane de practicanți reprezintă un grup mare într-o națiune de 1,2 miliarde de oameni. "
79. (în) Renee Schoof, „  Grupul în creștere prezintă o dilemă pentru China  ” , The Philadelphia Inquirer , 23 aprilie 1999 : „[Falun Gong] învață moralitatea și acceptarea, ceea ce vrea guvernul de la Beijing să vadă. Cu toate acestea, cu mai mulți membri decât există în Partidul Comunist - 70 de milioane, potrivit Administrației Sportive de Stat - Falun Gong funcționează și ca o rețea formidabilă. "
80. (în) „  4 din grupul spiritual chinez sunt condamnați  ” , New York Times , 13 noiembrie 1999, A.5 ( citit online , consultat la 20 iunie 2014 ) : „Înainte de persecuție, guvernul a estimat comunitatea la 70 de milioane de membri - care este mai mare decât Partidul Comunist Chinez, care are 61 de milioane de membri. "
81. (în) Joseph Kahn, „  Notoriety Now for Movement’s Leader  ” , New York Times , 27 aprilie 1999( citiți online , consultat la 2 ianuarie 2014 ) : „Beijingul indică faptul că numărul total al acestei mișcări mistice este de 70 de milioane. Practicanții săi nu contestă această cifră. Dar subliniază că nu există nicio modalitate de a fi siguri, deoarece nu există un registru care să centralizeze numele membrilor. "
82. (zh- Hant ) Zong Hairen, Zhu Rongji în 1999 , Ming Jing, Octombrie 2001( ISBN  978-962-8744-51-0 )
83. (în) Shun-ching Chan Cheris, „  Falun Gong în China: o perspectivă sociologică  ” , The China Quarterly , vol.  179, Septembrie 2004, p.  665-683
84. (în) Scott Lowe, „  Contextele chinezești și internaționale pentru ascensiunea Falun Gong  ” , Nova Religio , vol.  6, n o  2 2 aprilie 2003( DOI  10.1525 / nr.2003.6.2.263 , citit online , consultat la 2 februarie 2014 )
85. David Palmer 2 ianuarie 2005  : „În 1997, Li Hongzhi a susținut că are peste 100 de milioane de discipoli, inclusiv 20 de milioane de practicanți obișnuiți. "
86. David Palmer 2 ianuarie 2005  : „Putem estima aproximativ și provizoriu că numărul total de practicanți a fost între 3 și 20 de milioane [...]. O estimare medie de 10 milioane mi se pare mai rezonabilă. "
87. Noah Porter, 18 iulie 2003 , p.  117
88. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  127
89. (în) "  Raportul internațional privind libertatea religioasă 2009  " , Departamentul de Stat al SUA, 26 octombrie 2009(accesat pe 19 ianuarie 2014 )
90. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  141
91. David Palmer , „  Doctrina lui Li Hongzhi [Falun Gong, între sectarism și mântuirea universală]  ” , China Perspectives , vol.  64, n o  1,2001, p.  14–24 ( DOI  10.3406 / perch.2001.2604 , citit online , accesat la 29 iunie 2019 ).
92. David Ownby 27 mai 2010 , p.  87: „  A ținut aproximativ cincizeci și patru de prelegeri în această perioadă de nouăzeci de luni, ajungând la o audiență de peste 60.000 care au venit să-i audă învățăturile  ”
93. (în) Ownby, David , Falun Gong și viitorul Chinei , Oxford, Oxford University Press ,2008, 291  p. ( ISBN  978-0-19-532905-6 și 0195329058 , OCLC  165082055 , citit online ) , p.  44
94. Benjamin Penny și Zhu Xiaoyang 1994 , p.  13-20
95. James Tong septembrie 2002 , p.  670
96. (în) „  Falun Gong: o tradiție străveche pentru minte, corp și spirit  ” , Centrul de informații Falun Dafa, 2 iunie 2012(accesat la 28 decembrie 2013 )
97. Adam Frank, 30 iunie 2004 , p.  235
98. (în) „  Falun Gong: cronologie  ” , Centrul de informații Falun Dafa, 17 mai 2008(accesat la 16 august 2014 )
99. (în) Thomas Banchoff și Robert Wuthnowp, Religia și politica globală a drepturilor omului , Oxford University Press , 2011, 324  p. ( ISBN  978-0-19-534338-0 , citit online ) , p.  232-233 : „  Pe baza acestor învățături, Li a atras un număr important de persoane în China între 1992 și sfârșitul anului 1994. Estimările numerelor variază de la două milioane la șaizeci de milioane, făcând din Falun Gong una dintre școlile mai mari de qigong [...] . Acest succes a fost probabil și motivul căderii finale a Falun Gong.  "
100. (în) Thomas Lum, „  Raport CRS pentru Congres: China și Falun Gong  ” , Serviciul de cercetare al Congresului, 11 august 2006(accesat la 17 mai 2014 )
101. Noah Porter 18 iulie 2003 , p.  70
102. Danny Schechter 2001 , p.  66
103. David Palmer 2 ianuarie 2005 , p.  295
104. Danny Schechter 2001 , p.  67
105. David Palmer 2 ianuarie 2005 , p.  249
106. (în) Lionel M. Jensen, „Falun Gong” , în Edward L. Davis Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture , Routledge, al.  "Enciclopedii ale culturii contemporane", 13 februarie 2005( ISBN  978-0415777162 ) , p.  251-263
107. (în) Maria Hsia Chang, Falun Gong: sfârșitul zilelor , Yale University Press , 2004( ISBN  978-0-300-19603-0 ) , p.  6 : "  La 24 iulie [1996], [...] Administrația pentru Presă și Publicații a interzis vânzarea Chinei Falun Gong [...] În octombrie [1996], Beijing și-a întărit politica față de toate grupurile de qigong . Cei înregistrați la stat ar fi monitorizați și supravegheați mai intens, în timp ce grupurile nesancționate ar fi urmărite și suprimate. Orice practică la scară largă de qigong în locuri publice trebuie să aibă permisiunea prealabilă a autorităților.  "
108. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  168
109. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  15: „  Practicanții Falun Gong au solicitat în mod consecvent fie o retragere, fie un timp egal atunci când au considerat că mass-media locală a fost nedreaptă cu ei, angajându-se în aproximativ 300 de astfel de proteste între 1966 și 1999. [...] faptul că astfel de proteste nu au fost imediat condamnați sau înăbușiți și că majoritatea ziarelor și posturilor de televiziune păreau să se închidă sub presiunea Falun Gong ar fi putut să-i convingă pe practicanți de temeinicia practicii lor.  "
110. (în) Clemens S. Østergaard, „Guvernanța și provocarea politică a Falun Gong” în Jude Howell, Guvernanța în China , Canham, Rowman și littlefield Publishers Inc, 19 noiembrie 2003( ISBN  978-0742519886 , citit online ) , p.  207-225
111. Mickey Spiegel ianuarie 2002 , p.  9
112. David Ownby 2006 , p.  105
113. Benjamin Penny, 27 aprilie 2012 , p.  56
114. (în) David Palmer Febra Qigong: corp, știință și utopie în China , Columbia University Press , 27 martie 2007, 356  p. ( ISBN  978-0-231-14066-9 ) , p.  265
115. David Palmer 2 ianuarie 2005 , p.  266
116. (în) Ethan Gutmann, „  O întâmplare este strada Fuyou  ” , National Review , 20 iulie 2009( citiți online , consultat la 30 decembrie 2013 )
117. Antoine Paoli, „  Politica internațională  ” , iarna 2002(accesat la 28 februarie 2014 )
118. (în) Jay Nordlinger, „  Crackdown Time: De ce Beijingul se teme de Falun Gong  ” , National Review , vol.  51, nr .  18, 27 septembrie 1999, p.  26
119. Gérard-Marie Henry, Când China rămâne fără abur: aterizare ușoară sau prăbușire? , Jeunes Editions, col.  „Outlook”, 12 iunie 2006, 223  p. ( ISBN  978-2-84472-837-1 , citit online ) , p.  199
120. David Ownby 2006 , p.  106
121. (în) Xinhua, „  Lupta semnificativă împotriva pseudostiinței  ” , Facts.org.cn, 26 iulie 2007(accesat la 22 august 2014 )
122. (în) Julia Ching, „  Falun Gong: implicații religioase și politice  ” , American Asian Review , Vol.  19, nr .  4, iarna 2001, p.  12 : "Jiang acceptă amenințarea Falun Gong ca fiind ideologică: credințe spirituale împotriva ateismului militant și a materialismului istoric, el [dorea] să curățe guvernul și armata de astfel de credințe"
123. (zh-Hant) Jiang Zemin, „  Scrisoare către cadrele partidului în seara zilei de 25 aprilie 1999  ” , Beijing Zhichun , n o  97, Iunie 2001
124. James Tong 14 octombrie 2009 , p.  44
125. Mickey Spiegel ianuarie 2002  : „  22 iulie: Ministerul Afacerilor Civile și Ministerul Securității Publice au acționat împreună pentru a dizolva Falungong și organizația-mamă a acesteia, Societatea de Cercetare Falun Dafa; să interzică propagarea Falungong sub orice formă, inclusiv în practica publică; și să interzică oricui să perturbe ordinea socială sau să se confrunte cu guvernul.  "
126. Mickey Spiegel ianuarie 2002
127. Lucy Zhou, „  Mărturii în timpul celei de-a 3- a sesiuni a celei de-a 37- a legislaturi a activității parlamentare în Canada  ” , 12 mai 2004(accesat la 23 august 2014 )
128. Ian Johnson 8 martie 2005
129. (în) IC Smith și Nigel West, Dicționar istoric de informații chineze , Scarecrow Press, col.  „Dicționare istorice de informații și contrainteligență”, 4 mai 2012( ISBN  978-2-88124-840-5 ) , p.  34 : "  Comitetul central al Partidului Comunist Chinez a creat un birou special în iulie 1999 pentru a supraveghea problema Falun Gong, care a devenit ulterior Departamentul Afacerilor de Securitate Externă și apoi Biroul Central 610  ".
130. (în) "  Raportul internațional privind libertatea religioasă 2005: China (include Tibet, Hong Kong și Macau)  " despre Departamentul de Stat al SUA ,2005(accesat la 28 iunie 2019 )
131. (în) „  China interzice Falun Gong  ” , Daily Daily , 30 iulie 1999
132. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  176
133. (în) Catherine Wessinger, „Noi mișcări religioase și violență” , în Eugene V. Gallagher, W. Michael Ashcraft (ed.), Introducere în religiile noi și alternative în America , Greenwood Publishing Group, 2006, p.  173-176 : „  La 22 iulie 1999, Falun Gong a fost interzis și etichetat xiejiao (deviant 1teaching), adesea tradus în engleză ca„ cult malefic ”.  "
134. (în) Maria Hsia Chang, Falun Gong: sfârșitul zilelor , Yale University Press , 2004( ISBN  978-0-300-19603-0 )
135. (în) Raport care analizează șapte documente guvernamentale secrete chineze , Freedom House, 11 februarie 2002( citește online )
136. (în) Joseph Fewsmith și Daniel B. Wright, Promisiunea revoluției: povești de împlinire și luptă în China , Rowman și Littlefield, 2003, p.  156
137. (în) '  ' Enemies of people 'Warned  " , Associated Press , 23 ianuarie 2001( citiți online , accesat la 25 august 2014 )
138. (în) Xinhua, „  Xinhua Commentary on Political Nature of Falun Gong  ” , Daily Daily, 2 august 1999(accesat la 20 iulie 2014 )
139. (în) Beatrice Leung, „  China and Falun Gong Party and society relations in the modern era  ” , Journal of Contemporary China , Routledge, vol.  11, nr .  33, Noiembrie 2002, p.  761-784 ( DOI  10.1080 / 1067056022000008904 )
140. (în) Leeshai Lemish, „  Media și noile mișcări religioase: Cazul Falun Gong, lucrare prezentată la Conferința CESNUR din 2009  ” , 11-13 iunie 2009 (accesat la 2 ianuarie 2014 )
141. (în) Elizabeth J. Perry, „  Provocarea mandatului cerului: protest popular în China modernă  ” , Studii critice asiatice , vol.  33, n o  2 Iunie 2001, p.  173 ( DOI  10.1080 / 14672710122544 , citiți online )
142. (în) „  Ministerul chinez al educației care participă la persecuția Falun Gong: Raport de investigație  ” , Organizația Mondială pentru Investigarea Persecuției Falun Gong 2004(accesat la 25 august 2014 )
143. (în) Hugo Restall, „  Ce se întâmplă dacă Falun Dafa este un cult?  " , Asian Wall Street Journal , 14 februarie 2001
144. (ro) „  Suprimarea sectei din China are un preț ridicat  ” , CNN, 9 februarie 2001(accesat la 20 iulie 2014 )
145. Danny Schechter 2001 , p.  23: „  [Incidentul auto-imolării din piața Tian'anmen] Înscrieți unul mare pentru cruciada președintelui chinez Jiang Zemin pentru a„ zdrobi ”și discredita o mișcare spirituală în creștere care continuă să reziste unei interdicții ordonate de stat, în ciuda detenției a aproximativ 50.000 de practicieni iar peste 250 de persoane au raportat decese în timp ce se afla în custodia guvernului.  "
146. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  217
147. (în) Philip P. Pan, „  Excursie într-un singur sens până la sfârșit la Beijing  ” , International Herald Tribune , 5 februarie 2001( citiți online , consultat la 2 martie 2014 )
148. (în) Danny Schechter, „  Incendiile de această dată: imolare sau înșelăciune la Beijing?  » , Mediachannel, 22 februarie 2001(accesat la 28 martie 2014 )  :„  Ian Johnson de la Wall Street Journal, unul dintre cei mai perspicace jurnaliști care au urmat această poveste, a avut suspiciunile sale trezite de viteza cu care a fost acoperită această poveste (...) În ceea ce privește timpul de răspuns un alt jurnalist străin din Beijing și-a exprimat șocul că Xinhua a reușit să lanseze primul raport despre incident aproape imediat și în engleză, nu mai puțin. Fiecare cetățean chinez știe că fiecare raport din Xinhua trebuie să treacă mai întâi prin mai multe runde de aprobare de către cei mai înalți și este, în general, „știri vechi” până la publicarea acestuia  »
149. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  217: „  Și cum a reușit Xinhua să producă un raport (pentru consum străin) atât de repede, comunicând evenimentele lumii exterioare la doar câteva ore după ce au avut loc? În mod normal, procesul de verificare și autorizare durează mult mai mult. Aceste întrebări de bază au sugerat unora că autoritățile chineze sunt pregătite pentru evenimentele care au avut loc în după-amiaza zilei de 22 ianuarie.  "
150. David Ownby, 27 mai 2010 , p.  217: „  Philip Pan, jurnalist pentru Washington Post, a călătorit la Kaifeng, a găsit locul în care locuiseră Liu Chunling și Liu Siying și a vorbit cu vecinii pentru a afla că nimeni nu știa că sunt practicanți Falun Gong.  "
151. (în) Philip P. Pan, „  Human Fire Ignites Chinese Mystery Motive for Public Burning intensified Fight over Falun Gong  ” , Washington Post , 04 februarie 2001( citiți online , consultat la 2 martie 2014 ) : „  Beijingul a respins cererile de intervievare a lui Liu Siying și a celor trei supraviețuitori, care sunt spitalizați cu arsuri grave. Un oficial Kaifeng a spus că numai China Central Television și agenția oficială New China News Agency au voie să vorbească cu rudele lor sau colegii lor.  "
152. (în) Matthew Forney, „  The Breaking Point  ” , Time Magazine , 2 iulie 2001( citiți online , consultat la 3 martie 2014 )
153. (în) Chrandra D. Smith, „  Chinese Persecution of Falun Gong  ” , Rutgers Journal of Law and Religion , octombrie 2004, p.  8 ( citit online , consultat la 5 martie 2014 ) : „  În sfârșit,„ cursurile ”includ„ sesiuni de studiu în care învățăturile liderului Falun Gong sunt alese de foști adepți ”. Prizonierii sunt nevoiți să renunțe la mișcarea spirituală Falun Gong în scris și pe casetă video.  "
154. (în) "  Tiananmen protestează aprins după foc  " , CNN, 24 ianuarie 2001(accesat la 6 martie 2014 )  : „  Campania este primul efort al guvernului de a face oamenii să sprijine public interdicția și amintește de mișcările comuniste - de la războiul coreean din 1950-53 până la revoluția culturală radicală din anii 1960.  "
155. (în) Philip P. Pan și John Pomfret, „  Tortura sparge Falun Gong  ” , Washington Post , 5 august 2001( citiți online , consultat la 7 martie 2014 ) : „  După un an și jumătate de dificultăți în suprimarea mișcării, guvernul a sancționat pentru prima dată anul acesta utilizarea sistematică a violenței împotriva grupului, a stabilit o rețea de cursuri de spălare a creierului și s-a angajat într-un efort dur pentru a elimina cartierul adepților după cartier și loc de muncă după loc de muncă, au spus sursele.  "
156. (în) Sarah Cook, „  Fii sceptic cu privire la povestea oficială despre accidentul auto Tiananmen  ” , Freedom House, 4 noiembrie 2013(accesat la 7 martie 2014 )  :„  Mass-media de stat i-a prezentat pe autoimolatori ca fanatici, difuzând imagini groaznice și folosind evenimentul ca dovadă a„ pericolelor ”Falun Gong. Luni de propagandă necruțătoare au reușit să întoarcă opinia publică împotriva grupului. În anul următor, amploarea închisorii, a torturii și chiar a deceselor practicanților Falun Gong din cauza abuzului în custodie a crescut dramatic.  "
157. Antoine Paoli, „  Politica internațională  ” , iarna 2002(accesat la 28 februarie 2014 )  :„Câteva luni mai târziu, Falungong a reapărut într-o nouă formă: demonstrații în Piața Tien An Men, simbol al Republicii Populare Chineze. Diferitele festivaluri din calendar, începând cu 1 octombrie 1999, sărbătoarea națională, vor oferi multe oportunități de mobilizare. "
158. (în) John Gittings, „  deturnarea televizorului pune protestul Falun Gong împotriva unde suntem în China  ” , The Guardian , 8 martie 2002( citiți online , consultat la 29 martie 2014 )
159. „  China: Membrii Mișcării Falun Gong în orașul Changchun  ” , Amnesty International, 15 martie 2002(accesat pe 27 martie 2014 )
160. (în) Naoibh O'Connor, "  Falun Gong merge pentru record Guinness  " , The Vancouver Courier , 5 august 2004( citiți online , consultat la 15 februarie 2014 )
161. Brice Pedroletti, „  Preocuparea crește asupra soartei avocatului chinez Gao Zhisheng  ”, Le Monde , 28 aprilie 2004( citiți online , accesat pe 12 iunie 2014 )
162. (în) Dean Peerman, sindromul Chinei: persecuția Falun Gong , Christian Century, 10 august 2004
163. (în) Tony Saich, Guvernare și Politică în China , Palgrave Macmillan, 2 d Edition, 27 februarie 2004
164. (în) Reid Graham, „  Nu mai rămâne nimic de pierdut  ” , Ascultătorul , 29 aprilie 2006( citit online , consultat la 20 iulie 2014 )
165. (în) John Pomfret, Cracks in China's Crackdown , The Washington Post , 12 noiembrie 1999, accesat la 2 noiembrie 2012
166. James Tong 14 octombrie 2009 , p.  33-34
167. (în) Francesco SISCI, "  Falun Gong Partea 1: De la sport la sinucidere  " , Asia Times , 27 ianuarie 2001( citiți online , consultat la 6 august 2014 )
168. (în) Craig S. Smith, „  Rădăcinarea Falun Gong; China face război împotriva misticismului  ” , New York Times , 30 aprilie 2000( citit online , consultat la 20 iulie 2014 )
169. The Globe and Mail, Beijing v. falun gong, Metro A14, 26.01.2001
170. (în) Vivienne Shue, „Criza legitimității în China? " În Peter Hays Gries și Stanley Rosen (ed.), Stat și societate în secolul 21 China: Criza, Contention și Legitimarea , New York, Routledge, 15 februarie 2010 ( 2 e  Edition) ( ISBN 978-0415560757 , citit on - line )  
171. (în) Gayle MB Hanson, „  China Shaken by Mass Meditation  ” , Insight on the News , 23 august 1999( citit online , consultat la 20 iulie 2014 )
172. (în) David Ownby, "  China's War Against Itself  " , New York Times , 15 februarie 2001( citit online , consultat la 20 iulie 2014 ) : „Evocarea [din Falun Gong] a unei alte viziuni a tradiției chineze și a valorii pe care aceasta o poate avea în societatea contemporană amenință astăzi statul și partidul, deoarece refuză dreptul exclusiv de a defini semnificația naționalismului chinez. ”
173. (în) Raportul anual 2010 , Comisia executivă a Congresului pentru China, 10 octombrie 2010( citiți online ) , p.  19
174. Manfred Nowak, Raport al raportorului special privind tortura și alte tratamente crude, inumane sau degradante de tratament sau pedeapsă: misiunea în China, documentul ONU E / CN.4 / 2006/6 / Add.6 , Comisia pentru drepturile omului Unite Omul națiunilor, 10 martie 2006( citește online )
175. (în) "  Raportul internațional privind libertatea religioasă 2007  " , Departamentul de Stat al SUA, 14 septembrie 2007(accesat la 17 mai 2014 )  : „  Unii observatori străini au estimat că cel puțin jumătate din cei 250.000 de deținuți înregistrați oficial în lagărele de reeducare prin muncă sunt aderenți Falun Gong.  "
176. (în) Schimbarea supei, dar nu a medicamentului? , Amnesty International, 2013( citiți online ) , p.  14
177. (în) Robin Munro, „  Minți periculoase: psihiatrie politică în China astăzi și originile sale în era Mao  ” , Human Rights Watch, 13 august 2002(accesat la 18 mai 2014 )
178. „  Rezoluția Parlamentului European din 7 septembrie 2006 privind relațiile UE-China  ” , Parlamentul European, 7 septembrie 2006(accesat la 31 mai 2014 )
179. „  Buletinul Uniunii Europene care menționează încălcările drepturilor omului în China  ” , Comisia Europeană, Ianuarie-februarie 2004(accesat la 31 mai 2014 )
180. „  Republica Populară Chineză: abolirea„ reeducării prin muncă ”  ” , Amnesty International, 28 iunie 2005(accesat la 30 decembrie 2013 )
181. „  RSF denunță atacurile asupra libertății de exprimare în China  ” , Reporteri fără frontiere (accesat la 31 mai 2014 )
182. „  Suprimarea Falun Gong, a doua„ revoluție culturală ”în China,  ” MRAP, 7 aprilie 2005(accesat la 16 martie 2014 )  : „În China, represiunea sa are paralele izbitoare cu Revoluția Culturală. Politica represivă implică participarea activă a fiecărui oraș și chiar a oricărui cetățean, recompensat în cazul denunțării unui practicant al Falun Gong. Propaganda TV obișnuită face apel la poporul chinez să lupte și să distrugă „inamicul intern” acuzându-i de orice infracțiune imaginabilă și incită poporul chinez la ură. "
183. (în) „  Rezoluția concurentă 218 a Camerei  ” , Camera Reprezentanților Statelor Unite, 18 noiembrie 1999(accesat la 31 mai 2014 )
184. (în) „  Rezoluția 188 simultană a Camerei  ” , Camera Reprezentanților Statelor Unite, 25 iulie 2002(accesat la 31 mai 2014 )
185. Discurs către Congresul Statelor Unite împotriva persecuției Falun Gong, NTD [ vizualizare online  (pagina consultată 2010)]
186. (în) „  Raport de țară 2011 privind drepturile omului: China (include Hong Kong și Macau)  ” , Departamentul de Stat al SUA, 11 mai 2010(accesat la 31 mai 2014 )
187. (în) "  H.Res.343 - Exprimarea îngrijorării cu privire la amânările persistente și credibile ale recoltării sistematice de organe sancționate de stat de la prizonierii de conștiință fără consimțământ din Republica Populară Chineză, inclusiv din numărul mare de practicanți și membri Falun Gong a altor grupuri minoritare religioase și etnice.  » , Guvernul Congresului SUA, 13 iunie 2016(accesat la 20 iunie 2016 )
188. „  Rezoluția Parlamentului European din 19 mai 2010 privind comunicarea Comisiei intitulată„ Plan de acțiune privind donarea și transplantul de organe (2009-2015): consolidarea cooperării între statele membre ”  ” , Parlamentul European, 19 mai 2010(accesat la 31 mai 2014 )
189. „  Rezoluția Parlamentului European din 16 decembrie 2010 privind raportul anual 2009 privind drepturile omului în lume și politica Uniunii Europene în acest domeniu  ” , Parlamentul European, 19 mai 2010(accesat la 31 mai 2014 )  : „[...] denunță persecuția guvernului chinez împotriva persoanelor care își practică religia în afara canalelor oficiale, inclusiv creștini, musulmani, budiști și practicanți Falun Gong”
190. (în) Asma Jahangir, Raportul raportorului special, o execuție extrajudiciară, sumară sau arbitrară: Rezumatul casetelor transmise guvernelor și răspunsurile primite , Consiliul ONU pentru drepturile omului, 24 martie 2004( citiți online ) , p.  18-25
191. Observații finale ale Comitetului împotriva torturii, China , Comisia Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului, 12 decembrie 2008( citiți online ) , p.  9
192. (în) „  Trimisul ONU apără Falun Gong„ cultul rău ”pentru China  ” , Reuters, 22 octombrie 2010(accesat la 26 ianuarie 2014 )
193. (în) Gabriela Knaul, Raportul raportorului special privind independența judecătorilor și avocaților , Comisia ONU pentru drepturile omului 19 mai 2011( citiți online ) , p.  48
194. ( Bulles 2017 , p.  18)
195. Ownby, David, 1958- , Falun Gong și viitorul Chinei , Oxford University Press,2010( ISBN  978-0-19-973853-3 și 0-19-973853-X , OCLC  619082174 , citit online ) :

     „Sper că această carte a ilustrat că, cu toate acestea, putem reacționa personal la scrierile lui Li Hongzhi și la orice curs politic ar fi urmat mișcarea Falun Gong din 1999, un număr mare de oameni perfect normali au putut găsi semnificație spirituală în scripturi și tehnologii corporale oferite de Falun Dafa. Putem decide că Falun Gong nu este pentru noi, dar refuzul de a respecta credințele celorlalți este în cel mai bun caz dezinteres-dezinteres plictisitor atunci când credințele sunt folosite pentru a justifica persecuția - și în cel mai rău fanatism. "

196. Ownby 2005 , p.  204.
197. (în) Rick Ross, „  Este Falun Gong cult?  " , Institutul de Educație Cultă,ianuarie 2009(accesat la 9 septembrie 2019 )
198. (în) Willy Fautré, „  Centrul israelian pentru victimele cultelor - Cine este cine? Cine se află în spatele ei?  » , Drepturile omului fără frontiere,1 st septembrie 2018(accesat la 14 septembrie 2020 )  :„  În 2009, Yad L'Achim a publicat un comunicat de presă în care se lăuda cu faptul că unul dintre reprezentanții organizației lor a fost invitat să participe la un congres din China dedicat luptei împotriva Falun Gong [. ..] Alți participanți la controversata conferință au inclus mai mulți reprezentanți ai FECRIS: renumitul Alexander Dvorkin din Rusia, care susține pe deplin represiunea practicanților Falun Gong din China și campaniile împotriva mișcării din propria țară și cunoscutul deprogramator Rick Ross.  "
199. Seth Hettena, „  Ziarul obscur care alimentează extrema dreaptă în Europa  ” , despre Noua Republică ,17 septembrie 2019.
200. (în) Glenn Schloss, „  The Strange World of Li Hongzhi  ” în South China Morning Post ,25 iulie 1999 „  Un tip de extraterestru arată ca un om, dar are un nas din os  ” , „  Ființele extraterestre au vrut să înlocuiască toți oamenii cu clone, a spus el. „În ceea ce privește cultura și spiritul, ei controlează deja oamenii.”  "
201. (ro) James Nani, „  Deerpark nu va extinde permisul Dragon Springs  ” , pe Clut Education.com ,16 noiembrie 2012( backup archive.is )
202. (în) „  Planurile de expansiune ale Falun Gong pentru compusul ict din New York adaugă tensiune cu vecinii  ” , în South China Morning Post (Hong Kong)
203. (în) „  Planurile de expansiune ale Falun Gong în nordul statului New York stârnesc tensiuni  ” pe Newyork Upstate.com ,30 aprilie 2019
204. (în) Jesica Cohen, „  argument continuu Dragon Springs driveway  ” pe New Jersey Herald ,18 ianuarie 2020
205. David A. Palmer , „  Schimbări în discursul cultului în China modernă. Ortodoxia imperială, ideologia revoluționară, categoriile sociologice  ”, Archives of sciences sociales des religions , n o  144,1 st octombrie 2008( ISSN  0335-5985 , DOI  10.4000 / assr.17743 , citit online , accesat la 23 iunie 2019 )
206. Palmer, David A. , Febra Qigong: vindecare, religie și politică în China, 1949-1999 , Paris, Ed. al Școlii de Studii Avansate în Științe Sociale,2005, 511  p. ( ISBN  2-7132-2010-6 și 9782713220104 , OCLC  469581292 , citit online ) , pp . 339-370
207. (în) Johnson, Ian , Wild grass: three portraits of change in modern China , Vintage Books,8 martie 2005, 336  p. ( ISBN  0-375-71919-9 și 9780375719196 , OCLC  58532180 , citiți online ) , p.283
208. (în) Ownby, David , Falun Gong și viitorul Chinei , Oxford University Press ,2010( ISBN  978-0-19-973853-3 și 019973853X , OCLC  619082174 , citiți online )
209. "  Întrebări parlamentare - Întrebarea nr. 60145 a domnului Germinal Peiro, Jurnalul Oficial din 6 octombrie 2009  " ,17 noiembrie 2009(accesat la 30 iunie 2019 )
210. François-Xavier Gomez, "  " Shen Yun ", glamour anticomunist  ", Eliberare , 26 martie 2014.
211. (în) Michael Nuñez, „  Facebook elimină sute de conturi pro-Trump false folosind imagini de profil generate de AI  ” pe Forbes ,20 decembrie 2019
212. (în) Kevin Roose „  Epoch Times, Pedepsit de Facebook, primește un nou megafon pe YouTube  ” , pe The New York Times ,5 februarie 2020( ISSN  0362-4331 , accesat pe 29 august 2020 )
213. (în) Brandy Zadrozny, Ben Collins, „  Anul Trump QAnon și ziua judecății iminente: în spatele ascensiunii alimentate de Facebook a The Epoch Times  ”, pe NBC News ,20 august 2019 : „  Îmbrățișare Organizarea de știri de teorii ale conspirației , cum ar fi QAnon, teoria general că există o clică malefică a operatorilor" adânci de stat și copilul prădători pentru a lua în jos președintelui  “ .
214. (în) Kevin Roose, „  Cum The Epoch Times a creat o mașină de influență gigantă  ” , pe The New York Times ,24 octombrie 2020
215. „  Spectacolul spre gloria mișcării Falun Gong avansează în mască  ” , pe Uniunea Națională a Asociațiilor pentru Apărarea Familiilor și a Persoanelor ,22 august 2014.
216. „  Shen Yun, un instrument pentru comunicare sau propagandă?  » , Despre Uniunea Națională a Asociațiilor pentru Apărarea Familiilor și a Individului ,14 martie 2019.

Bibliografie

 : document utilizat ca sursă pentru acest articol.

• (ro) Ian Adams, Riley Adams și Rocco Galati, Puterea roții: Revoluția Falun Gong , Editura Stoddart, 2001.

• (ro) Adam Frank, „Falun Gong and the Threat of History” , în Mary Ann Tétreault și Robert A. Denemark (eds), Gods, Guns, and Globalization: Religious Radicalism and International Political Economy , Lynne Rienner Pub, col.  „Anuarul internațional al economiei politice”,30 iunie 2004( ISBN  978-1588262530 , citit online )

• (ro) Ian Johnson, Wild Grass: trei povești de schimbare în China modernă , Vintage Books,8 martie 2005, 324  p. ( ISBN  978-0-375-71919-6 , citit online )

• (ro) Richard Madsen, „16. Understanding Falun Gong, septembrie 2000” , în David BH Denoon (ed.), China: Contemporary Political, Economic and International Affairs , New York University Press, col.  „O carte de istorie actuală”,aprilie 2007( ISBN  978-0814719992 , citit online )

• David Kilgour și David Matas, recolte mortale: al doilea raport privind acuzațiile de recoltare de organe de la practicanții Falun Gong din China ,31 ianuarie 2007( citește online )

• ( fr ) David Ownby, Falungong ca mișcare de revitalizare culturală: un istoric privește China contemporană , prelegere susținută la Universitatea Rice, 20 octombrie 2000.

• David Ownby, „  Qigong, Falun Gong și religia modernă a statului chinez  ”, Sociologie și societăți , Universitatea din Montreal, CETASE, vol.  38, n o  1,2006( ISSN  1492-1375 , DOI  10.7202 / 013710ar , citit online , accesat la 2 februarie 2014 )

• (ro) David Ownby, Falun Gong și viitorul Chinei , Oxford University Press ,27 mai 2010( ISBN  978-0-19-973853-3 , citit online )

• David Palmer, Febra Qigong: vindecare, religie și politică în China , Paris, Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, col.  „Rech. Hist. Sc. Soc. ",2 ianuarie 2005( ISBN  978-2-7132-2010-4 )

• ( fr ) Benjamin Penny și Zhu Xiaoyang, Boom-ul Qigong , ME Sharpe, col.  „Sociologia și antropologia chineză”,1994

• (ro) Benjamin Penny, Falun Gong, Buddhism and Buddhist qigong, Asian Studies Review , 29 (martie 2009).

• (ro) Benjamin Penny, The Religion of Falun Gong , Chicago, University of Chicago Press ,27 aprilie 2012( ISBN  978-0-226-65501-7 , citit online )

• (ro) Noah Porter, Falun Gong în Statele Unite: un studiu etnografic , Universitatea din Florida de Sud,18 iulie 2003, 288  p. ( ISBN  978-1-58112-190-2 , citit online )

• ( fr ) Danny Schechter, Provocarea Falun Gong către China: practică spirituală sau „Cult malefic”? , New York, Akashic Books,2001, 287  p. ( ISBN  978-1-888451-27-6 , citit online )

• (ro) Mickey Spiegel, Meditație periculoasă: Campania Chinei împotriva Falungong , New York, Human Rights Watch,ianuarie 2002, 117  p. ( ISBN  1-56432-270-X , citit online )

• (ro) Zhao Yuezhi, „Falun Gong, Identity, and the Struggle over Meaning Inside and Outside China” , în Nick Couldry și James Curran (eds), Contesting Media Power: Alternative Media in a Networked World , Rowman & Littlefield Publishers, col. .  „Studii media critice: instituții, politică și cultură”,9 septembrie 2003( ISBN  978-0742523852 , citit online )

• (ro) James Tong, Răzbunarea orașului interzis: suprimarea Falungongului în China, 1999-2005 , Oxford / New York, Oxford University Press ,14 octombrie 2009, 282  p. ( ISBN  978-0-19-537728-6 , citit online )

• ( fr ) David Ownby, cap.  9 „Falun Gong: o nouă mișcare religioasă în China post-Mao” , în James R. Lewis, Aagaard Petersen, Controversy New Religions , New York, Oxford University Press,2005( citește online )

• „  Falun Gong - Despre ce știm?  », Bulles , UNADFI , nr .  134,Trimestrul 3 2017( citește online )

• (ro) James R. Lewis, Falung Gong: Spiritual Warfare and Martyrdom , Cambridge University Press ,2018, 118  p. ( citește online )

• (ro) Helen Farley ( eds ) și Petersen ( eds ), „A Narrative of Pending Apocalypse, Shape-Shifting Aliens, and Relentless Persecution” , în Controversy New Religions , Oxford Scholarship Onnline,2014( ISBN  9780199315314 , DOI  10.1093 / acprof: osobl / 9780199315314.003.0014 , prezentare online , citit online )

• (în) Edward Irons, „  Falun Gong și paradigma religiei sectare  ” , Nova Religio , University of California Press, vol.  6, n o  2Aprilie 2003( DOI  10.1525 / nr.2003.6.2.244 )

Vezi și tu

linkuri externe

• Site-ul oficial
• Înregistrări de autoritate  :
  • Fișier autoritate internațională virtuală
  • Identificator de nume internațional standard
  • Biblioteca Națională a Franței ( date )
  • Sistem de documentare universitară
  • Biblioteca Congresului
  • Gemeinsame Normdatei
  • Biblioteca Națională a Israelului
  • Biblioteca Națională a Australiei
  • Baza bibliotecii norvegiene
  • Biblioteca Națională a Letoniei
  • WorldCat Id
  • WorldCat
• Observații în dicționare generale sau enciclopedii  :
  • Encyclopædia Britannica
  • Encyclopædia Universalis
  • Gran Enciclopèdia Catalana