Druid este un personaj foarte important în societatea celtica , până la punctul că el este în același ministru timp de cult, teolog, filosof, gardian al cunoașterii și înțelepciunii, istoric, jurist și , de asemenea consilier militar rege și clasa. Războinic . El este în primul rând intermediarul între zei și oameni. Prin urmare, corespunde primei funcții a ideologiei tripartite a indo-europenilor evidențiată de Georges Dumézil .
Au existat și druizele printre celți. Cele mai faimoase dintre ele sunt Velléda (profetesa) sau Cartimandua .
În povestea Táin Bó Cúailnge ( Razzia vacilor Cooley ), druida Cathbad provoacă moartea unui emisar care a vorbit fără permisiune, deoarece „Nimeni nu vorbește înaintea regelui, dar regele nu vorbește înaintea druidului său. "
El este responsabil de celebrarea ceremoniilor sacre și singur are dreptul de a practica anumite tipuri de sacrificii.
Mai multe nume de Druids istorice ne sunt cunoscute: de exemplu Diviciacos și Dumnorix , din care Iulius Caesar ne spune că au fost vergobrets ale Aedui . Cicero, al cărui gazdă a fost, ne informează despre calitatea druizilor ale căror texte fac mențiune în mitologia celtică .
La fel ca în cazul tuturor civilizațiilor celtice , nu avem niciun text de origine internă. Druizii înșiși sunt la originea acestui fapt: având în vedere că cuvântul scris este mort, au privilegiat memoria și oralitatea pentru transmiterea Cunoașterii. Cu toate acestea, celții cunoșteau scrierea (foloseau greaca) și o foloseau într-un mod marginal. În plus, popoarele din cultura gaelică au inventat scrierea oghamică, dintre care trei sute de inscripții funerare ne-au supraviețuit sculptate în piatră.
Etimologia cuvântului „druid” - pluralul latin druidæ ( neatestat la singular) - este discutată. În timp ce toți specialiștii sunt de acord să recunoască în al doilea termen al acestui compus rădăcina * weid- - „a ști, a vedea” -, primul termen este deseori interpretat ca prefixul indo-european intensiv dru- (δρῦς, „durs, ca puternic ca un stejar ”), de unde și traducerea actuală:„ foarte învățat ”. Această explicație a fost criticată, în special de lingvistul Émile Benveniste , care pleacă de la baza * der-w / dr-ew , „fermă, solidă”. Conform acestei etimologii, druidul ar fi „cel care știe cu fidelitate, cel care are o viziune adevărată, sigură”.
De la romani - în special Pliniu cel Bătrân și Lucan - s-a crezut multă vreme că cuvântul „druid” a fost asociat cu stejarul (în greacă : δρυς , drus ), din cauza riturilor asociate acestui copac. Lingviștii și filologii au stabilit acum că acest termen specific celtic, prezent atât în textul lui Iulius Caesar, cât și în cele din Evul Mediu , provine din dru-wid-es, care înseamnă „foarte învățat”. Rețineți, totuși, că, în mod curios, „stejar” se spune derw (sau derv / dero ) în bretonă și că pe o rădăcină similară se formează în galeză cuvântul derwydd care înseamnă „druid”, ceea ce poate fi dus la o oarecare confuzie asupra originea cuvântului; această teză este infirmată categoric de Christian-J. Guyonvarc'h și Françoise Le Roux pentru care „nu există nicio posibilitate imediată de a lega numele druizilor de numele stejarului ( dervo galic , irlandez daur , dar , galeză derw , breton derv )”. Lingvistul Xavier Delamarre (CNRS) se bazează pe termenul indo-european * dóru / * dru- , „copac, lemn”, pentru a vedea și „cei care cunosc Arborele”, prin extensie „oamenii de știință”, nu în sensul botanic a termenului, dar sensul cosmogonic al Arborelui lumii .
Două tipuri de surse ne permit să înțelegem subiectul: mărturii antice și înregistrarea, de către clerici, a tradițiilor orale din Evul Mediu în Irlanda . Pentru prima categorie, trebuie să cităm în special Diodor din Sicilia ( Biblioteca Istorică ), Strabon ( Geografie ), Pomponius Mela ( De Chorographia ), Lucain ( La Pharsale ), Pliniu cel Bătrân ( Istorie naturală ), Diogenes Laërce și, în special, Cezar care, cu Comentariile sale asupra războaielor galice , ne aduce numeroase și importante informații despre societatea galică, precum și despre religie și cei care o conduc. Jean-Louis Brunaux insistă, la rândul său, pe contribuția lui Posidonios d'Apamée, din care mulți autori antici s-ar fi inspirat, uneori foarte direct.
O a doua sursă de documentare coroborează primul și îmbogăți o origine diferită: acesta este un set important și indispensabil textelor irlandeze, în esență , scris al VIII - lea secol la XV - lea secol . Ele transcriu miturile și epopeile Irlandei celtice care au fost transmise pe cale orală de la generație la generație. Colectorii transcriptori i-au împodobit cu un lac creștin, sub care studiul descoperă originalul. Din această literatură, putem cita: Cath Maighe Tuireadh (Bătălia de la Mag Tured) , Tochmarc Étaíne (en) (Courtise d'Etain) , Táin Bó Cúailnge (Razzia des Vaches de Cooley) , Lebor Gabála Érenn (Carte al cuceririlor) și galezul Mabinogion .
Iulius Cezar a scris: „Primii [druizii] se ocupă de probleme de religie, ei prezidă sacrificii publice și private și reglementează practicile religioase; tinerii vin în masă să învețe de la ei și sunt foarte onorați ” .
Decalajul geografic și cronologic dintre sursele continentale și sursele insulare pare să pună o problemă pentru unii autori. Astfel, arheologul Jean-Louis Brunaux ia petrecerea pentru a renunța la sursele irlandeze pentru a lua în considerare doar autorii greci și latini și pentru a studia druizii galici. Dar majoritatea, la fel ca Christian-J. Guyonvarc'h și Françoise Le Roux, de exemplu, consideră pentru sursele galeză și irlandeză că transcrierea este întârziată, dar că substanța este arhaică. Albert Grenier notează: „Toată această literatură a fost studiată cu adevărat doar de aproximativ șaizeci de ani. Astăzi nu mai ignorăm valoarea sau interesul acesteia. Oricât de amestecat ar fi acesta cu diverse elemente, el își cufundă rădăcinile într-un trecut îndepărtat a cărui tradiție a păstrat-o izolarea Irlandei. În timp ce continentul a suferit răsturnarea invaziilor barbare, celtismul insular s-a dezvoltat, păstrând o imagine a civilizației antice ”. Miranda Jane Green reamintește importanța druizilor în mitologia Irlandei și notează confirmarea textelor clasice prin relatările mitice referitoare la existența a trei tipuri de membri ai clasei preoțești.
Dacă arheologia ne oferă informații despre sanctuare și anumite practici de cult, aceasta nu adaugă nimic statutului și funcției lor. Potrivit lui Wenceslas Kruta , „Identificarea arheologică a druizilor este dificilă și chiar și cazurile care pot fi considerate drept cele mai probabile rămân incerte”.
Cezar evocă o origine insulară a druidismului ( „Se crede că doctrina lor s-a născut în Bretania și a fost adusă de pe această insulă în Galia; chiar și astăzi cei care vor să facă un studiu aprofundat al acesteia vor învăța cel mai adesea acolo. - bas ” ), dar această teză nu este absolut confirmată. Există mai multe teze despre apariția instituției druidice.
Societatea celtică este împărțită în trei ordine sociale. Cezar, povestind operațiunile sale militare, a remarcat faptul că galii (pleba) erau conduși de două clase de oameni, ordinul preoțesc și cavalerii (equites): „În toată Galia există doar două clase. ceva și cine sunt onorați; căci mulțimea are puțin mai mult decât rangul de sclavi, nu îndrăznește nimic de la sine și nu este admisă în niciun consiliu. […] Dintre cele două categorii sociale privilegiate, una este cea a druizilor, cealaltă cea a cavalerilor ”. Această ierarhie o găsim în structura societății divine a lui Tuatha Dé Danann , zeii Irlandei, care reproduce conturul ideologiei tripartite a indo-europenilor , așa cum a fost expus de Georges Dumézil .
Ordinul preoțesc este el însuși ierarhic, iar membrii săi au „specialități”. Strabon a fost unul dintre primii autori care au descris această categorie socială:
„Dintre toate popoarele galice fără excepție se găsesc trei clase de bărbați care fac obiectul unor onoruri extraordinare, și anume Bardii, Vates și Druizii: Bards, cu alte cuvinte cantorii sacri, Vates, cu alte cuvinte ghicitorii care prezidează sacrificiile și pun sub semnul întrebării natura, în cele din urmă druizii, care, independent de fiziologie sau filosofia naturală, profesează etică sau filosofie morală. "
- Strabon, Geografie , IV, 4.
În tradiția irlandeză, dosarul (pl. Filid ) este un ghicitor; l-a înlocuit pe bardul ale cărui puteri îl poseda și el. În funcție de specialitățile lor, filidele sunt sencha (istoric, profesor), brithem (judecător și jurist), scelaige (povestitor), cainte (satirist), liaig (doctor), dorsaide (portar), cruitire (harpist), deogbaire ( majordom) ). Ghicitoarea este credința , profetesa este banfaith sau banfile . Ollamh este cel mai înalt titlu (sensul cuvântului este „doctor, cărturar”) înainte de anruth (genial). Oblary fiind student. (vezi Ierarhia filidului )
„În mod ideal, toată puterea este atașată druizilor și autorității științei lor divine. Regele este un nobil învestit cu un mandat de gestionare temporală asupra nobilimii și a claselor muncitoare care împărtășesc îndatoriri sociale: respectiv protecția și satisfacerea nevoilor tuturor. "
- Claude Sterckx , Mitologia lumii celtice , pagina 54, Marabout, Paris, 2009, ( ISBN 978-2-501-05410-2 )
În calitate de ministru al religiei, druidul îndeplinește toate riturile de închinare și, în special, sacrificiile. Dacă sunt atestate sacrificiile umane ale prizonierilor de război, se pare însă că acestea au fost rezervate pentru circumstanțe excepționale, sacrificiile animale (cai, tauri, porci, oi) sau simbolice erau mai frecvente.
Predarea, adică transmiterea orală a cunoștințelor, face parte, de asemenea, din responsabilitățile sale. El este responsabil în special pentru instrucțiunile copiilor aristocrației, dintre care unii vor deveni la rândul lor druizi. De asemenea, Cezar ne învață „că un număr mare de tineri vin să învețe acasă” și că studiile pot dura douăzeci de ani; se citează cifra a o sută cincizeci de elevi pentru miticul druid Cathbad , în tradiția irlandeză. În schimbul acestei inițieri îndelungate, druizii sunt scutiți de impozite și nu trebuie să poarte arme. Cu toate acestea, ei pot participa la război, nu există nicio interdicție sau obligație. Războinicul druid este un personaj destul de comun. Astfel, de exemplu, druidul Cathbad, al cărui nume înseamnă „Ucigaș în luptă”.
Druizii sunt probabil chirurgi, așa cum sugerează anumite situri arheologice care conțin instrumente metalice, cum ar fi ferăstraie, bisturiile, clești, sonde, cuțite de bronz, precum și oase sudate, cranii trepanate.
În contextul celtic, câmpul juridic face parte din teologie și, prin urmare, intră sub incidența religiei. Prin urmare, este destul de firesc ca druizii să fie atât juriști, cât și judecători. Magistrații, decid atât pentru conflicte grave între triburile galilor, cât și pentru disputele dintre indivizi. Nerespectarea unui contract este sancționată prin sancțiuni care sunt codificate în funcție de natura culpei și de rangul părților din ierarhia socială. Dacă regele pronunță sancțiunea, druidul este cel care sfătuiește. Luând în considerare primatul statutului său, prestigiul atribuit funcției sale, precum și calitatea sa de jurist, el este, de asemenea, responsabil cu relațiile diplomatice pentru a preveni războiul sau pentru a stabili despăgubiri după agresiune. Ținând adunarea generală anuală în pădurea mitică a Carnutelor , lângă actualul oraș Chartres , potrivit lui Cezar , druizii sunt actori ai unității galice și considerați ca sufletul rezistenței la prezența romană.
Ca savant și garant al cunoașterii, este logic ca domeniile filozofiei, istoriei, genealogiei, toponimiei să fie responsabilitatea sa, înțelegându-se că ceea ce numim mitologie avea o realitate la acea vreme. Din motive de legitimitate și suveranitate, aceste discipline trebuiau să fie cât mai precise. Călătorind pentru a beneficia de schimburi intelectuale, stăpânește mai multe limbi (greacă, etruscă, romană).
Tuatha Dé Danann (Oamenii zeiței Dana - zeii Irlanda) au un medic-zeu, diancecht care este un expert în magie și medicină, vindecă și vindecă răniți, el resuscitates morții prin imersarea lor în Fântâna Sănătate , îi face o proteză regelui Nuada căruia i s-a rupt brațul. Epopeile sunt pline de aceste vindecări, unde se folosesc plante, descântece și poțiuni.
Marea lor cunoaștere a astronomiei le-a permis să conceptualizeze timpul, despre care avem o idee grație calendarului Coligny , care datează din perioada gallo-romană și ale cărei inscripții constituie un calendar în limba gală .
Regele nu vorbește în fața druidului, dar formează un fel de pereche indispensabilă și antagonică. Dacă regele exercită suveranitatea, o face sub inspirația druidului care îi datorează sfaturi, există o dependență a puterii politice de spiritual.
Anumite texte irlandeze menționează intervenția druizilor la momentul nașterii, pentru a da un nume copilului și pentru a efectua o lustrație, care este asemănată cu o formă de botez.
Atenția acordată prezențelor este generală, deoarece acestea sunt expresia voințelor divine și, prin urmare, prezențele și ghicirea pot fi responsabilitatea religioasă numai în măsura în care druidul este intermediarul și cuvântul său sacru. Prin urmare, este un câmp nelimitat când vine vorba de viitor.
Irlandezi cuvânt Geis (plural geasa ) desemnează o interdicție care poate fi negativ (adică de interdicție) sau pozitiv (adică de obligații); de Geis are putere de lege. Se adresează în principal regelui și membrilor clasei războinicilor și acoperă toate activitățile vieții de zi cu zi.
Magia, din care medicina este o extensie, folosește tehnici rituale. Plantele medicinale sunt un element important, trebuie să remarcăm și elixirul uitării care afectează memoria, muzica, Fântâna Sănătății care vindecă răniții în lupte și resuscită morții, mărul, simbolul celtic prin excelență nemurirea și cunoașterea, culegând vâsc pe un stejar (stejar ritual și vâsc (ro) ), însoțit de jertfa taurului și mulți alții.
Elementele participă, de asemenea, la această religie: apa prin puterea sa de lustrație, focul care este folosit pentru jertfe sau purificarea turmelor, vântul care are puterea de a pierde sau de a distruge, ceața care permite să se miște invizibil.
Incantațiile sunt, de asemenea, o practică foarte obișnuită. Literatura irlandeză vorbește în special despre glam dicinn, care este un blestem suprem care duce la moarte, despre imbas forosnai care are semnificația iluminării și despre dicetal do chennaib cnâime , al cărui sens este incert: acest „cântat de profeție ar fi o improvizație. Lauda este responsabilitatea bardului, este o formă de poezie care constă în sublinierea calităților unui personaj. Vina este de aceeași natură cu obiectivul opus, care nu trebuie confundată cu satira, care este un descântec religios și legal care are ca rezultat de obicei moartea. The Geis este o incantatie formată din obligații și interdicții pe care membrii clasei războinic trebuie să respecte, pe durerea morții.
Anul celtic ( marcat de un anotimp întunecat și un anotimp clar ) include patru festivaluri religioase majore de natură obligatorie, absența fiind pedepsită cu moartea.
Potrivit Lebor Gabala (Cartea cuceririlor) , druidismul a fost inventat de partolonieni , care au ajuns în Irlanda la trei sute doisprezece ani după inundație și care îl vor ocupa timp de cinci mii de ani. Cezar crede, de asemenea, că druidismul își are originea în insula Bretania, apoi s-a răspândit în Galia; în plus, el afirmă că un număr de studenți își vor îmbunătăți abilitățile acolo. [din Bello Gallico, VI, 13.11]
Tot ce se poate spune despre acest lucru nu poate fi decât o emanație a ceea ce știm despre miniștrii săi. Mai mult decât o religie, în sensul în care o înțelegem astăzi, druidismul este chiar baza civilizației celtice și reglementarea întregii societăți. Toată viața celților este sub controlul druizilor.
Celții erau convinși de nemurirea sufletului , motiv pentru care războinicii nu au simțit nici o teamă de moarte în lupte (cel puțin aceasta este concluzia pe care romanii o trag în fața curajului războinicilor. Celții în luptă. Nimic nu dovedește că a existat pentru celți un dincolo benefic). Confuziile în lectura textelor au sugerat noțiunea de reîncarnare, dar este inexistentă. Cel mai adesea am confundat reîncarnarea și metamorfozarea: zeii își schimbă cu ușurință forma și au simboluri zoomorfe, urs, corb, mistreț, lebădă etc.
Sidh este numele galic care înseamnă „Altă lume“ celtice. Este situat în vest, dincolo de orizontul mării, în insule magnifice: sub mare, în lacuri și râuri unde există palate de cristal somptuoase cu intrări misterioase; sub dealuri și movile. Este locuința zeilor.
Cultul a fost practicat în zone sacre numite Nemeton în limba galică (și nemed în gaelică), din care găsim urma, de exemplu, în toponimul pădurii Nevet de lângă Locronan ( Finistère ), din care Troménie, creștin procesiune, perpetuează amintirea unei ceremonii druidice. Este foarte probabil ca monumentele megalitice, precum Carnac sau Stonehenge , să fi fost recuperate de către druizi. Dacă inițial Nemeton a fost probabil un loc deschis, acesta a evoluat considerabil pentru a deveni o incintă, în general de formă pătrată, incluzând clădiri din lemn și o fântână de oferte.
Irlandez filid a dezvoltat un sistem de notare, a ogams (un sistem numit uneori „ scris Oghamic “), care nu a fost niciodată folosit pentru scrierea de texte, dar pentru inscripții funerare (dintre care trei sute au ajuns la noi), sau incantații., sculptate în piatră sau lemn. Atribuit prin tradiție lui Ogme , zeul magiei și elocvenței, acest alfabet compus din crestături și derivat din alfabetul latin în asociere cu numele copacilor, a rămas limitat la Irlanda, Scoția și Țara Galilor .
Teza despre o origine șamanică preistorică a fost avansată, dar nu a rezistat analizei și a fost rapid abandonată. Mai mult, dacă mistrețul este animalul emblematic al clasei preoțești, noțiunea de totemism trebuie exclusă complet, nefiind corespunzătoare în definiția sa concepțiilor celtice.
Druidismul a fost exclusiv civilizației celtice și nu a rezistat romanizării zonelor în care a fost stabilit în Europa și nici creștinării Irlandei. Pentru Philippe Jouët, „Iluzia unei continuități doctrinare, chiar parțiale, între druidism și creștinism se bazează pe o interpretare eronată sau tendențioasă a unor texte de dezvoltare recentă”.
Dagda înseamnă „zeu bun”. El a fost unul dintre cei mai importanți zei din mitologia irlandeză și a fost de obicei descris ca un om rustic care trăgea un uriaș baston montat pe roți. Dagda era considerat un zeu înțelept, învățat și bine versat în arta magiei. A fost unul dintre șefii Tuatha de Danann. Dagda a fost, de asemenea, un luptător puternic și iubitorul lui Morrigane (zeița războiului). În ciuda puterii sale distructive, a fost asociată și cu abundența, putând satisface foamea tuturor datorită cazanului său cu un conținut inepuizabil. El a fost cel care a instalat Tuatha de Danann în subteran după înfrângerea lor împotriva fiilor lui Milesius (strămoșii irlandezilor).
Lista neexhaustivă.
Îmbrăcămintea ritualică a druidului contemporan este în mod tipic saie (tunica albă lungă), un voal în formă de semicerc (anterior, o bandă mare), o bandă pentru cap (simplă sau împodobită cu trei linii galbene sau aurii) și un ornament. piept brodat cu cruce druidică ( anterior cuplu ).
Druizii fac acum parte din cultura populară. Acestea pot fi găsite în mai multe medii, cum ar fi cărți, jocuri video, benzi desenate (...).
- În literatură
Seria de romane „Shannara” a lui Terry Brooks îl prezintă pe Allanon, ultimul membru al unei comenzi dispărute: druizii. Sunt învățați, înțelepți și puternici și asigură protecția celor Patru Țări împotriva forțelor răului. Ei cunosc istoria lumii și a popoarelor, științele și exercită magia: în special Bremen este cel care va forja și va încânta Sabia Shannarei (care își va da numele primului roman din seria „Shannara”), singura armă capabilă să-l învingă pe Regele-Vrăjitoare, un fost druid care a căzut pe partea greșită. Aceste romane ne prezintă și Dagda Mor (Dagda fiind Zeul-Druid printre celți), principalul antagonist al celui de-al doilea volum al seriei de romane „Shannara”, Pietrele Elfice ale Shannarei.În seria de romane „mesagerii timpului” de Evelyne Brisou-Pellen, druizii sunt menționați de mai multe ori, mai ales în primul volum.- La TV
În serialul TV „ Cronicile din Shannara ” (adaptat din volumul al doilea) sezonul 2 (complet nou) dezvăluie un nou druid în persoana lui Mareth.În 2001 a fost creat un film „Vercingétorix: legenda regelui druidului. În acest film, Vercingétorix este crescut de druizi și sunt preluate mai multe elemente ale mitologiei celtice.- În benzi desenate,
Cel mai cunoscut rămâne Panoramix , din benzile desenate „ Asterix ”, druidul unui mic sat care încă rezistă invadatorului, însărcinat cu poțiunea magică. Cu toate acestea, putem vedea alți druizi ca în filmul "Asterix împotriva lui Caesar".În mod similar, Les Druides , o serie de benzi desenate, retrage povestea lui Gwenc'hlan, ultimul dintre druizii bretoni, și al ucenicului său, Taran.- În jocurile video
Druizii pot fi găsiți ca o clasă în „ World of Warcraft ”, care poate fi vindecător, tanc sau specialist în daune. Sunt descriși ca fiind păzitorii naturii, strâns legați de natură și cu capacitatea de a se transforma.