Acest articol descrie dialogul interconfesional al Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea cu alte confesiuni creștine și religii majore . Biserica Adventistă este angajată în conversații interconfesionale, dar nu este membră a Consiliului Mondial al Bisericilor . La nivel național, adventiștii se angajează cu alte religii, dar întregul proces este descris în primul rând aici.
Dialogul cu alte religii face parte din procesul de relaționare al Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea. John Graz explică: „Vrem să cunoaștem mai bine alte religii și vrem să ne cunoască mai bine. [...] Angajarea în dialog nu înseamnă că urmărim o agendă ecumenică. Aceasta înseamnă că vrem să ajungem la oameni dincolo de comunitatea creștină și să conversăm cu alte religii. Vrem să avem relații bune ”.
În Iunie 2000, la sesiunea Conferinței Generale a Bisericii Adventiste din Toronto , Canada , adventiștii au votat o declarație oficială privind „libertatea religioasă, evanghelizarea și prozelitismul” (postată integral, ca toate declarațiile Bisericii Adventiste, pe site-ul său oficial). Se afirmă că toate ființele umane ar trebui tratate cu respect și demnitate:
„Persoanele trebuie să fie sincere și transparente în relațiile lor cu alte grupuri religioase. Termenii folosiți ar trebui să evite jignirea altor comunități religioase. Nu trebuie făcute afirmații false sau care ridiculizează alte religii. "William Johnsson, un expert adventist în dialogul interconfesional, spune că adventiștii au trei obiective în conversațiile lor cu alte religii:
„Adventiștii de ziua a șaptea cred că libertatea religioasă este un drept fundamental al omului”.
De mai bine de un secol, Biserica Adventistă a apărat activ libertatea conștiinței pentru toți, indiferent de religie sau credință, cu respect pentru ordinea publică și demnitatea umană. În 1893, ea a fondat Asociația Internațională pentru Libertatea Religioasă , o organizație non-politică deschisă oamenilor de toate religiile și credințele. În 1946, dr. Jean Nussbaum a fondat o organizație similară, Asociația Internațională pentru Apărarea Libertății Religioase , pentru a apăra aceleași principii și a proteja confesiile religioase de legislația care le-ar putea amenința practica religioasă.
În Martie 2002, Consiliul pentru relațiile interconfesionale al Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea a adoptat o declarație oficială privind „relația dintre biserică și stat”. Reafirmă principiul libertății conștiinței:
" Dumnezeu este iubire. Guvernarea sa a acestui univers se bazează pe ascultarea voluntară a creației sale, evocată de bunăvoința sa magnifică. Doar o credință care vine din inima omului și numai acțiunile aduse de dragoste sunt acceptate de Dumnezeu. Cu toate acestea, dragostea nu poate fi supusă legislației civile. [...] Prin urmare, eforturile de a legifera credința sunt în opoziție cu principiile adevăratei religii și cu voința lui Dumnezeu. "„[...] Libertatea conștiinței trebuie garantată pentru toți. Include libertatea de a crede și de a practica pe deplin religia la alegere, libertatea de a nu crede sau practica o religie, libertatea de a schimba religia și libertatea de a înființa și de a opera instituții religioase în armonie cu credințele sale religioase. "În iunie 2010Comitetul Executiv al Conferinței Generale a Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea a votat o declarație oficială privind „Libertatea de exprimare și defăimarea religiei” și a prezentat-o în sesiunea sa generală din Atlanta, în Statele Unite :
„Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea susține cu tărie libertatea de exprimare în general și libertatea de exprimare religioasă în special. [...] Adventiștii de ziua a șaptea susțin orice comunicare tactică și respectuoasă. De asemenea, suntem îngrijorați de discursurile menite să jignească sensibilitățile religioase. Cu toate acestea, credem că cedarea dreptului statului de a controla vorbirea religioasă este o amenințare mai mare pentru libertatea religioasă decât discursul ofensator. Într-adevăr, există multe exemple astăzi de state care citează dorința de a proteja sensibilitățile religioase pentru a justifica tăcerea puternică a discursului religios pașnic. "Astfel, Biserica Adventistă armonizează două principii fundamentale ale drepturilor omului (în loc să le opună): libertatea de exprimare și respectarea religiilor.
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea are două asociații teologice. Aceștia participă la schimburi de puncte de vedere cu alte asociații teologice creștine:
În întreaga lume, teologii și pastorii adventiști sunt angajați în conversații cu teologii din alte comunități creștine și din marile religii mondiale.
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea are cinci centre pentru studiul principalelor religii și ideologii mondiale. Scopul său este de a ajuta adventiștii să elimine preconcepțiile și să înțeleagă mai bine viziunea asupra lumii, credințele și culturile religiilor necreștine, cu scopul de a construi punți de prietenie cu cei care aderă la ideologiile majore și la religiile lumii.
Nefiind o izolaționistă religioasă, Ellen White i-a încurajat pe pastorii adventiști să se angajeze în dialog cu alte confesiuni creștine. „Pastorii noștri trebuie să se apropie de miniștrii cultului altor confesiuni. Rugați-vă pentru ei și împreună cu ei, a spus ea, pentru că ... au o responsabilitate solemnă ”. Ea i-a lăudat pe creștinii care „umblă în toată lumina pe care au primit-o și caută să-i facă bine aproapelui”. Ea a lăudat, de asemenea, sinceritatea oamenilor care nu au auzit niciodată despre mântuire în Isus Hristos, dar „care se închină lui Dumnezeu din ignoranță” ascultând vocea conștiinței lor (referire la Romani 2: 14-16 ). „Nu vor pieri [adică vor fi printre mântuiți] .... Au făcut ceea ce cerea legea [morală]. Lucrările lor demonstrează că Duhul Sfânt le-a atins inimile. Sunt recunoscuți ca fiind copii ai lui Dumnezeu ”.
În 1926, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea a votat într-o declarație oficială că „curtoazia creștină, prietenia și mărinimia ” ar trebui să prevaleze în relațiile sale cu alte biserici creștine. Ea a spus: „Recunoaștem organizațiile care îl ridică pe Hristos în fața oamenilor ca parte a planului lui Dumnezeu pentru evanghelizarea mondială și îi considerăm pe bărbați și femeile creștine de alte credințe care se angajează să câștige suflete. Către Hristos”.
William Johnsson spune: „Intrăm în conversații teologice cu alte biserici, căutând să înțelegem și să fim înțelese. Acolo unde este posibil, facem o cauză comună în eforturi precum libertatea religioasă și ajutorul pentru cei nevoiași, la fel cum Ellen White s-a alăturat altor corpuri creștine în lupta împotriva comerțului cu alcool ”.
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea deplânge divizarea creștinilor. Raoul Dederen spune: „Adventiștii de ziua a șaptea sunt pe deplin de acord cu liderii mișcării ecumenice că diviziunile continue în creștinism sunt o tragedie. Deși nu cred că problema unității este provocarea centrală a creștinismului, ei recunosc că, prin diviziunile lor, creștinii rețin progresul împărăției lui Dumnezeu ”.
Cu toate acestea, Biserica Adventistă nu s-a alăturat Consiliului Mondial al Bisericilor când a fost formată la Amsterdam în 1948. Recunoaște aspecte lăudabile ale ecumenismului (dialog, eliminarea prejudecăților nefondate, relații mai calde între credințe, cooperare), dar nu este de acord cu abordarea sa realizarea unității creștine. Ea crede că Consiliul Ecumenic tinde să subestimeze anumite puncte esențiale:
Adventiștii cred că intențiile Consiliului Mondial sunt sincere, dar că „sarcina centrală a evanghelizării a fost ascunsă sau denaturată de preocupările sociale și politice”. Deși sunt implicați activ în prevenirea sănătății , medicina , educația și ajutorul umanitar în serviciul populației, ei consideră că misiunea lor principală este spirituală (de a dezvolta o relație cu Dumnezeu, care din punctul lor de vedere, este soluția finală pentru toți probleme), să nu fie avocatul directivelor umane și politice.
Bert Beach spune: „Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea nu vrea să se încurce în a fi membru [al Consiliului Mondial] și refuză orice relație de compromis care ar tinde să-și dilueze mărturia distinctă. Cu toate acestea, adventiștii doresc să fie„ conștiincioși „Ca agent de cooperare, mișcarea ecumenică are aspecte acceptabile, dar ca agent al unității organice, este mult mai suspectă”. Beach observă că ecumenismul este de fapt în declin.
Drept urmare, Biserica Adventistă nu este membru al Consiliului Mondial al Bisericilor, dar are statutul de observator-consultant, în special în ceea ce privește evanghelizarea și libertatea religioasă. Aceasta îi permite să rămână la curent și să fie în contact cu liderii și gânditorii creștini. Adventiștii își fac cunoscute opiniile, dar nu participă la deciziile și direcțiile Consiliului Mondial.
În 1980, Biserica Adventistă a înființat Consiliul Relații Intercreditare pentru a supraveghea și îndruma relațiile Bisericii cu alte religii. În 2007, a fost redenumit Consiliul pentru relații interconfesionale și afaceri religioase. Aceasta reflectă căutarea unui dialog mai profund cu alte religii și mai multe parteneriate în slujba umanității.
Atitudinea adventistă, care refuză atât izolaționismul, cât și compromisul, este evidentă în relațiile sale cu comuniunile creștine mondiale . Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea nu este membru al Consiliului Mondial al Bisericilor, ci este membru al „Comuniunilor lumii creștine”.
Diferența, explică John Graz, este că Comunitățile Mondiale Creștine nu este o organizație, ci o întâlnire a liderilor creștini, formată dintr-un secretar general pentru congres, alți ofițeri și reprezentanți ai altor biserici. Scopul nu este de a construi vizibilul. unitatea familiei creștine, dar să împărtășească informații, preocupări, relații și să se cunoască mai bine. Nici o Biserică nu este încurajată să-și schimbe convingerile sau să creeze una nouă. Comunitatea creștină. Problemele doctrinare nu sunt pe ordinea de zi. Membrii reprezintă bisericile și credințele lor. [...] Agenda adventistă nu este ecumenismul, ci construirea unor relații bune. "
„Comuniunile lumii creștine” este un forum anual, fondat în 1957. Participanții săi reprezintă aproximativ două miliarde de creștini , mai multe biserici creștine decât în orice organizație religioasă, inclusiv Consiliul Mondial al Bisericilor (din care 75% nu fac parte din aceasta) . La acesta participă toate ramurile creștinismului ( catolici , ortodocși și protestanți ), ceea ce nu este pe deplin cazul în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor.
Timp de treizeci și doi de ani, americanul Bert Beach, campionul adventist al dialogului interconfesional, a fost secretarul general al Comunităților Mondiale Creștine . De când a părăsit această funcție în 2002, franco - elvețianul John Graz, un alt expert adventist în dialogul interconfesional, a fost secretarul general al „Communions du monde chretien”.
Dialogul dintre adventism și celelalte biserici creștine a început pe o bază paradoxală. Pe de o parte, mișcarea millerită era interconfesională (și, prin urmare, ecumenică), întrucât reunea oameni din multe confesiuni creștine, uniți în credința lor în întoarcerea lui Isus. Dar, pe de altă parte, mileriții au întâmpinat respingerea de la congregațiile lor inițiale. Prin urmare, relațiile lor cu propriile adunări au cunoscut tensiuni.
Adventiștii de ziua a șaptea au avut o experiență aproape similară, fiind selectați pentru câteva doctrine distincte, cum ar fi Sabatul. Cu toate acestea, relații de prietenie s-au dezvoltat cu unii creștini. James și Ellen White au avut o relație excelentă cu Joshua Himes, unul dintre liderii mișcării millerite. The Review and Herald (acum Revista Adventistă ) a publicat un articol uimitor despre cordialitatea dintre adventiști și baptiștii de ziua a șaptea . Adventiștii au colaborat cu diverse biserici protestante în cauze precum lupta împotriva alcoolismului și apărarea libertății religioase. Timp de câteva decenii, Ellen White i-a încurajat pe adventiști să colaboreze cu Femeia pentru temperamentul creștin al femeii , când aceștia nu împărtășeau toate opiniile ei, în special cu privire la libertatea religioasă.
Odată cu instituționalizarea globală a Bisericii Adventiste în primele decenii ale XX - lea secol, relația cu alte Biserici creștine au evoluat. Erau gata să dialogheze. Un spirit de deschidere și căutare a înțelegerii reciproce s-a dezvoltat în creștinism odată cu mișcarea ecumenică. În anii 1950 , evangheliștii au fost primii care au dialogat cu adventiștii. După conversațiile sale cu liderii adventiști (în special cu LeRoy Froom, editor al revistei Ministry ), Walter Martin, unul dintre cei mai importanți experți protestanți în studiul religiilor, a fost lovit de ignoranța creștinilor față de adventism. El a observat:
„Pentru a găsi ceva de spus despre adventism, mulți tocmai au spus prostii. Cu toate acestea, orice s-ar putea spune despre adventismul de ziua a șaptea, atunci când cineva se bazează pe literatura sa oficială și pe pozițiile sale istorice, nu se poate nega că a aderat în continuare predominant la doctrinele cardinale și fundamentale ale credinței creștine indispensabile mântuirii și creșterii în har care caracterizează toți credincioșii creștini adevărați "Ca urmare a discuțiilor lor cu Walter Martin, teologii adventiști, la rândul lor, au subliniat că există multe în comun între evanghelism și adventismul de ziua a șaptea. Au enumerat nouăsprezece credințe comune ambelor grupuri, douăsprezece credințe alternative (acceptate de unele biserici evanghelice) și cinci doctrine distinctive unice adventiștilor. Pentru clarificare, au publicat cartea Adventists Answering Questions of Doctrine (1957) pentru a fi folosită de alți creștini și de publicul larg.
În a doua jumătate a XX - lea secol, Bert Beach a fost arhitectul principal și adventistă angajat în dialogul interreligios. Americani LeRoy Froom si Roland Hegstad, The Australian William Johnsson, The Puerto Rico Ángel Rodríguez, The franceză - elvețian Jean Nussbaum și John Graz, The francez Pierre Lanarès, și italian Gianfranco Rossi, a jucat , de asemenea , un rol principal. George Vandeman a prezentat o serie de emisiuni de televiziune (și o carte) despre mai multe comunități creștine, intitulată: „Ce îmi place despre ... luterani, baptiști, metodisti, carismatici, catolici, prietenii noștri evrei, adventiști”. Morris Venden a publicat un set de trei cărți despre doctrine adventiste comune (și mai puțin obișnuite) altor creștini: Common Ground , Higher Ground și Uncommon Ground (1984) - care ar putea fi traduse prin: Comunități , Puncte superioare și Puncte neobișnuite . Din 1975, revista Ministry a oferit abonamente gratuite miniștrilor de cult din alte confesiuni creștine.
Ángel Rodríguez subliniază că angajamentul Bisericii Adventiste în dialogul interconfesional nu a fost niciodată menit să caute unitatea organică cu alte grupuri bisericești. Ea continuă aceste conversații pentru a „împărtăși cu alții adevărata identitate și misiune” și pentru a risipi ignoranța și neînțelegerile despre ea.
Primele semne ale unui dialog între adventiști și catolici pot fi urmărite de relația personală a doctorului Jean Nussbaum cu papa Pius al XII-lea, pe care îl cunoștea când era încă cardinalul Pacelli . În 1930 , Nussbaum a ajutat pe Papa Pius al XII -lea pentru a învinge o reformă propusă a calendarului a Ligii Națiunilor (numit program fix ) , care ar afectat uneori regularitatea zilelor de cult și de sărbătorile religioase ale religiilor monoteiste .
În a doua jumătate a XX - lea secol, Biserica Catolică stabilește bazele pentru un dialog cu alte biserici creștine. În 1962, Papa Ioan al XXIII-lea a invitat observatori din alte Biserici creștine la Conciliul Vatican II , o premieră din istoria catolicismului. Au participat patru observatori ai Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea. În 1969, teologul adventist italian Samuele Bacchiocchi a fost primul necatolic care a fost admis la Pontificala Universitate Gregoriană . Cercetările sale s-au concentrat asupra declinului Sabatului în creștinism în primele secole ale erei creștine . În 1974, Papa Paul al VI-lea i-a acordat un Doctoratus în Istoria Bisericii cu distincția, summa cum laude (în latină , „cu cea mai mare laudă”).
În 1997, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea a făcut o declarație oficială afirmându-și angajamentul față de „învățăturile biblice apostolice” și credința că omenirea trăiește în timpul revenirii lui Hristos - fără să stabilească o dată. Deși și-a exprimat îngrijorarea față de papalitate (instituțional și profetic), ea a recunoscut sinceritatea multor catolici:
„Recunoaștem cu bucurie că există creștini sinceri în alte confesiuni creștine, inclusiv Biserica Catolică, și lucrăm împreună cu toate organizațiile care încearcă să atenueze suferința umană și să-l ridice pe Hristos înaintea lumii. [...] Recunoaștem unele schimbări pozitive în catolicismul contemporan și subliniem credința noastră că mulți romano-catolici sunt frați și surori în Hristos. "În perioada 2000-2003 au avut loc mai multe întâlniri la Vatican la Roma și la Centrul John Knox din Geneva între reprezentanți și teologi ai Bisericii Adventiste și Bisericii Catolice. Principalii interlocutori dintre adventiști au fost Bert Beach, John Graz și Ángel Rodríguez, director al Institutului pentru Cercetări Biblice , iar printre catolici, episcopul (acum cardinal ) Walter Kasper și cardinalul John Radano . Doi teologi adventiști francezi , dr. Richard Lehmann și dr. Roland Meyer, din campusul adventist din Salève , au fost printre participanții la dialog. Într-o abordare informală și cordială, fiecare grup a făcut prezentări pe teme de doctrină și organizare bisericească. Aspectul central al acestor discuții s-a axat pe studiul Bibliei. Catolicii au susținut că Biserica are nevoie de autoritate în interpretarea Bibliei și că aceasta este asigurată de Magisteriu ( Papa și Episcopi ). Adventiștii au susținut că Biblia este propriul său interpret, că oferă propriile reguli de interpretare și că Duhul Sfânt îi ajută pe credincioși în înțelegerea mesajului mântuirii.
În ciuda diferențelor lor teologice, catolicii și adventiștii și-au exprimat dorința de a continua un dialog cordial. De exemplu, în timpul pontificatului lui Ioan Paul al II-lea , Biserica Catolică și Biserica Adventistă din Polonia au semnat o declarație comună, afirmând că „Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea nu poate fi tratată ca o nouă mișcare religioasă sau ca o sectă ”. În schimbul lor de informații, catolicii și adventiștii au remarcat similitudini și diferențe în credințele lor. În document, catolicii au recunoscut caracterul hristocentric al credințelor adventiste, în special în treime, și identitatea lor eclesiologică (afirmată printr-un act al parlamentului polonez), iar adventiștii de ziua a șaptea au recunoscut deschiderea Bisericii Catolice față de Biserică. în ultimele decenii.
Declarația afirmă că dialogul "a avut loc pe baza parteneriatului, având grijă să recunoască identitatea, autonomia și independența celor două grupuri într-un spirit de respect reciproc și dragoste creștină, în conformitate cu idealurile. Toleranței și libertății" . Potrivit lui Zachariasz Lyko, nu a fost „un dialog de compromis, ci de un spirit de cooperare și înțelegere reciprocă”.
La moartea Papei Ioan Paul al II-lea, Bert Beach a salutat contribuția „papei drepturilor omului”: „Adventiștii de ziua a șaptea își vor aminti puternica sa apărare a drepturilor omului, a libertății religioase și a drepturilor minorităților religioase. El a susținut cu fermitate valorile De familie și căsătorie ".
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea face parte din familia protestantă. În Franța , Federația Protestantă a Franței (FPF) a propus Federației Adventiste Franceze să fie membru în două ocazii, în 1905 și în 1946 în timpul președinției pastorului Marc Boegner (un prieten personal al lui Jean Nussbaum), dar la acest lucru în acea perioadă, adventiștii preferau colaborări mai concentrate, cum ar fi mai târziu cu Comitetul Protestant al Centrului de Vacanță (CPCV), capelanie protestantă sau participarea la traducerea Bibliei (La Nouvelle Bible Segond). Dar de atunciMartie 2006, Uniunea Federațiilor Adventiste din Franța este membră a Federației Protestante din Franța. Acest statut nu schimbă nimic în identitatea și independența sa doctrinară, ci îi permite o colaborare mai strânsă cu ceilalți protestanți în cercetarea biblică, difuzarea Bibliei, apărarea libertății religioase sau ajutorul umanitar.
Din 1994 până în 1998, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea și Federația Mondială Lutherană au avut un dialog teologic constructiv la întâlnirile din Cartigny și Jongny ( Elveția ), Darmstadt ( Germania ) și Mississauga ( Canada ). Discuțiile au fost „deschise, sincere și prietenoase”. Principalele discuții s-au rotit în jurul justificării prin credință, Scriptură, autoritatea Bisericii și escatologie. În raportul final, intitulat „Adventiști și luterani în conversație”, Federația Mondială Luterană a menționat că Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea nu este o sectă, ci „o biserică liberă și o părtășie creștină la nivel mondial”. Raportul final evidențiază:
„Ne-am cunoscut în 1994 ca străini și ne-am despărțit în 1998 ca prieteni. Am venit cu întrebări și am plecat cu aprecieri. În timp ce diferențele doctrinare semnificative rămân, am găsit multe în comun: o dragoste pentru Cuvântul lui Dumnezeu, o moștenire comună a Reformei , o profundă apreciere pentru munca și învățătura lui Martin Luther , o preocupare pentru libertatea religioasă și, mai presus de toate, Evanghelia justificarea prin har numai prin credință. ".Cu privire la problema centrală a mântuirii prin har, adventiștii și luteranii au subliniat unitatea lor de vedere: „Adventiștii învață:„ Mântuirea este în întregime prin har și nu prin fapte, dar rodul ei este ascultarea de porunci ”(CF 18). „nouă ascultare”, și anume că „credința aduce roade bune și fapte bune și trebuie să facem toate acele fapte bune pe care ni le-a poruncit Dumnezeu” (CA VI). Confesiunea de la Ausburg afirmă imediat: „trebuie să le facem pentru Dumnezeu , și nu plasați credința noastră în ele ca și cum am merita astfel favoarea lui Dumnezeu. ”Ambele grupuri sunt de acord că nu spun lucrări bune ca fiind merite sau condiții pentru mântuire, ci ca fructe ale mântuirii”.
Ca rezultat al dialogului activ dintre Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea și Alianța Mondială Reformată care a început în 1998 la Geneva , a fost publicat un raport în urma unei întâlniri la 1-7 aprilie 2001în Jongny sur Vevey din Elveția . Raportul a subliniat spiritul de deschidere în timpul ședințelor:
„Suntem bucuroși să concluzionăm că conversația noastră a fost productivă în multe direcții. Ne-am afirmat fundamentele doctrinare și am explicat modul în care învățăturile noastre s-au dezvoltat de-a lungul timpului. Am căutat să eliminăm neînțelegerile doctrinare reciproce. Am lăsat deoparte spiritul partizan, nepunându-ne la îndoială statutul reciproc de creștini. [...] Adventiștii au arătat în mod clar că sunt datori credințelor istorice ale Bisericii și moștenirea Reformei, iar reformații au fost impresionați de eforturile lor uriașe în educație, sănătate și cauză. Libertatea religioasă ”.Prima întâlnire cu Alianța Evanghelică Mondială a avut loc înaugust 2006la Seminarul Teologic Baptist European din Praga . Angel Rodriguez a subliniat: „Deși venim din diferite tradiții religioase, avem multe în comun, ceea ce a fost util pentru ambele delegații”. „Întâlnirile au permis o înțelegere mai clară a pozițiilor teologice respective, pentru a clarifica neînțelegerile, pentru a discuta cu sinceritate punctele de acord și dezacord pe baze biblice și pentru a explora posibile domenii de cooperare. Delegația a apreciat. De asemenea, vizita mai multor site-uri la Praga referitor la reformatorul protestant Jan Hus ".
A doua întâlnire a avut loc în august 2007la Universitatea Andrews din Berrien Springs din Michigan . Discuțiile au fost calde, cordiale și pline de viață. Declarația comună afirmă că „obiectivele cheie ale acestor conversații nu au fost explorarea oricăror fuziuni formale de organizații, ci o mai bună înțelegere a convingerilor și metodelor de lucru respective și explorarea posibilităților de cooperare fructuoasă” în diverse domenii, cum ar fi traducerea și diseminarea a Bibliei, cercetări arheologice, libertate religioasă sau ajutor umanitar.
De câteva decenii, a continuat un dialog activ și prietenos între Armata Salvării și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea. Teologii celor două confesiuni s-au întâlnit de mai multe ori, mai ales în 2004 și 2005 în Statele Unite , Jackson's Point din Canada și la Sunbury Court lângă Londra , Anglia . Bert Beach spune: „„ Este de o importanță majoră pentru noi să vedem marea similitudine a abordărilor noastre respective cu mesajul Evangheliei, marea compatibilitate a stilurilor noastre de viață și Hristocentrismul Armatei Mântuirii și al Bisericii Adventiste Din punct de vedere istoric, adventiștii au avut un respect considerabil pentru munca salvatiștilor și sper că în viitor ne vom cunoaște mai bine și vom crește cooperarea noastră pentru a satisface numărul plâns de nevoi ale umanității la nivel spiritual și material ”.
Adventiștii și baptiștii „împărtășesc o credință centrată pe Hristos și multe valori similare”. John Graz spune: „Împărtășim pasiunea pentru libertatea religioasă și lucrăm îndeaproape în multe țări din întreaga lume pentru a promova și apăra această libertate”.
Primele semne ale unui dialog între adventiști și ortodocși pot fi datate de prietenia personală a doctorului Jean Nussbaum și de patriarhul ecumenic Athenagoras din Istanbul în Turcia și de eforturile sale de a ajuta diverse confesiuni creștine, inclusiv Biserica Ortodoxă , să obțină libertatea religioasă.
În 2003, Jan Paulsen (pe atunci președinte mondial al Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea) l-a întâlnit pe patriarhul Pavle al Serbiei la Belgrad . El a spus: „Respectul reciproc trebuie să continue între Biserica Adventistă și Biserica Ortodoxă din Serbia”. Conversația dintre cei doi lideri a fost informală și prietenoasă. Au discutat pe scurt subiecte legate de starea lumii și poziția Bisericii Adventiste cu privire la sănătate . Paulsen l-a vizitat și pe Stanislav Hočevar, Arhiepiscopul Bisericii Catolice din Belgrad. Prelatul i-a pus multe întrebări despre spiritualitatea și teologia Bisericii Adventiste. Paulsen a explicat înțelegerea adventistă a învățăturilor Bibliei.
Punctele de asemănare dintre adventismul de ziua a șaptea și iudaism (modul de viață, Sabatul, Mesia, Biblia ebraică etc.) le oferă o oportunitate unică de a dezvolta un dialog interconfesional la cel mai înalt nivel, reunind teologi renumiți. , Evrei și adventiști. Acest dialog continuă în mod constant cu publicarea revistelor Shabbat Shalom și L'Olivier , care conțin articole ale cărturarilor evrei și adventiști. Shabbat Shalom se descrie pe sine însuși ca „revista reconcilierii evreiești și creștine”.
Lucrările teologului adventist francez Jacques Doukhan, precum Mystery of Israel , Boire aux sources sau Israel și Biserica , îi invită pe evrei și creștini să ia în considerare originile lor comune. Doukhan arată nu numai că adventismul este îndatorat de iudaism pentru multe puncte ale teologiei sale, ci că creștinismul își atrage toate rădăcinile acolo. A fost unul dintre primii scriitori creștini ai XX - lea secol pentru a sublinia bogăția evidentă a moștenirii evreiești (Biblia, Mesia, legea morală, biserica primară) și continuitatea între iudaism și creștinism.
Se desfășoară un dialog între adventiștii de ziua a șaptea și musulmani . O primă întâlnire a avut loc înMai 2008la Mindanao State University din Marawi din Filipine . Acest forum a constat dintr-o serie de prezentări alternative despre convingerile respective ale celor două delegații.
A doua întâlnire a avut loc în ianuarie 2011la Mountain View College din Mindanao . Musulmanii erau reprezentați de imami și teologi de la universitățile Marawi , Tawi-Tawi și Cotabato și din cele trei triburi musulmane principale din Filipine: Maranao , Tausug și Maguindanao . Adventiștii au fost reprezentați de lideri din regiunea Asia de Sud-Est (Divizia Asia de Sud-Pacific) și de teologi de la Institutul Internațional Adventist pentru Studii Absolvenți . Dialogul va continua.
Biserica Adventistă pune bazele dialogului interconfesional în Orientul Mijlociu . 1 st martie 2011, un colocviu pe un subiect fierbinte, „predarea respectului pentru religii”, a avut loc la Universitatea Al-Balqa din Amman , Iordania , în prezența academicienilor, politicienilor și avocaților. Experții au subliniat eforturile care trebuie depuse pentru a trece de la principiile toleranței și libertății (valori apreciate de musulmani) la practică. „Tolerarea diferitelor religii nu este suficientă”. Trebuie să afirmăm în mod activ dreptul indivizilor de a fi diferiți în credințe și dreptul lor de a le exprima pașnic. Bazele dialogului interreligios dintre islam și adventism (sau orice altă religie) trebuie să treacă prin acest lucru.
Unele inițiative indică faptul că dialogul este posibil. În Anglia , adventiștii se angajează într-un dialog prietenos cu musulmanii, prezentând credința creștină. La New York , pastorul adventist Samir Selmanovic a fost onorat de asociația Muslims Against Terrorism pentru organizarea de întâlniri între creștini și musulmani la apogeul tensiunilor care au urmat atacurilor din 11 septembrie 2001 . Din 2002, Ministerul Afacerilor Externe din Qatar și departamentul educațional Sharia de la Universitatea Qatar au organizat o conferință anuală internațională privind dialogul interconfesional. Alături de alte biserici creștine, sunt invitați teologii Bisericii Adventiste, toate cheltuielile plătite, să prezinte pe această temă.
31 mai 2010La sediul Bisericii Adventiste din Silver Spring din Maryland , Michael Ryan, John Graz și William Johnsson au conversat cu Rajan Zed, președintele Societății Universale a Hinduismului pentru a începe procesul de dialog cu hindușii . Acest dialog va continua.
La nivel național, adventiștii se angajează în dialog cu budiștii . Dar procesul unei conversații la un nivel mai global are loc mai încet.
Din 2009, a fost explorată posibilitatea unui parteneriat între Organizația Mondială a Sănătății (OMS) și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea. Potrivit unui raport, „deși OMS a lucrat anterior în parteneriat cu organizații bazate pe credință, aceasta ar fi prima dată când a stabilit o asociere formală cu o biserică”. Oficialii OMS și liderii adventiști s-au întâlnit de mai multe ori pentru a explora modalități eficiente de a lucra împreună, inclusiv pentru a pune în aplicare „Obiectivele de dezvoltare ale mileniului” ale Organizației Națiunilor Unite în domeniul sănătății.
Adventiștii de ziua a șaptea se angajează, de asemenea, cu atei și agnostici (ateismul și agnosticismul fiind puncte de vedere religioase), dar la nivel local și național. Conversațiile folosesc diferite formate, formale și informale. Obiectivul acestui dialog este de a construi punți de înțelegere, toleranță, cordialitate și respect reciproc și de a lărgi domeniul cooperării în serviciul umanității. Adventiștii colaborează cu asociații nereligioase în activități medicale, ajutor umanitar, apărarea drepturilor omului și a libertății de conștiință, lupta împotriva foamei, analfabetismului, violenței în familie și dependenței (cum ar fi drogurile , alcoolismul și fumatul ).
Dialogul universitar este un jurnal adventist pentru studenți și cercetători . Conține articole reflective despre Dumnezeu, credință, știință, Biblie, istorie, arheologie, artă, mișcări de gândire și slujire către omenire, care alimentează conversația dintre credincioși și necredincioși.