Naștere |
26 noiembrie 1827 Gorham ( județul Cumberland ) |
---|---|
Moarte |
16 iulie 1915(87 de ani) județul Napa |
Naţionalitate | american |
Activități | Scriitor , teolog |
Soțul | James White |
Copii |
William C. White ( în ) Edson White ( în ) |
Ellen Gould White (26 noiembrie 1827 - 16 iulie 1915), născută Harmon, este un creștin american al cărui minister a ajutat la înființarea, alături de Joseph Bates și James White (soțul ei), a Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea . Principala inspiratoare a mișcării, ea a fost un ghid spiritual, un revigorist, un predicator, un misionar și un reformator militant pentru viața de familie, educație, sănătate și o igienă holistică a vieții. Dar nu a ocupat niciodată nicio funcție de conducere în Biserica Adventistă.
În cei 70 de ani de slujire, Ellen White a scris 26 de cărți și peste 5.000 de articole pentru diferite periodice. Până în prezent, au fost publicate peste 130 de titluri (în engleză), incluzând numeroase compilații ale celor 55.000 de pagini de manuscrise. Opera sa a fost în esență dedicată spiritualității creștine, centrată în principal pe a doua venire a lui Hristos. A scris despre subiecte legate de viața creștină practică, evanghelizare , educație și sănătate .
Munca și angajamentul său au contribuit la extinderea organizării și în întreaga lume a Bisericii Adventiste, la stabilirea multor canale de difuzare a mesajului revenirii lui Hristos, și la crearea unei rețele puternice de instituții. Școli, universități și personal medical calificat în jurul valorii de lumea. Adventiștii atribuie o dimensiune profetică slujirii sale, estimând că avea aproximativ 2.000 de viziuni. Fidel spiritului protestantismului, Ellen White și-a chemat întotdeauna cititorii și ascultătorii să-și întemeieze credința doar în mărturia Bibliei.
Împreună cu sora ei, Elisabeth, s-a născut pe Ellen White 26 noiembrie 1827, într-o mică fermă la nord de satul Gorham din Maine , Robert Harmon (1786-1866) și Eunice Gould (1787-1863). Familia Harmon era formată din opt copii: în ordine, Caroline, Harriett, John, Mary, Sarah (cea mai apropiată de Ellen), Robert și gemenii, Elisabeth și Ellen. Câțiva ani mai târziu, Robert Harmon a renunțat la agricultură. Împreună cu familia sa, el a plecat să locuiască în portul Portland, Maine , unde a devenit producător de pălării.
În 1837 , Statele Unite au fost lovite puternic de o depresie economică, cunoscută sub numele de Panică . În timpul iernii 1837-1838, Robert Harmon a plecat în Georgia în speranța de a-și vinde pălăriile mai repede. În timp ce era plecată la o zi după ce a părăsit școala, colega de clasă a lui Ellen a aruncat cu ea o piatră care a lovit-o în față și i-a rupt nasul. Ellen avea atunci nouă ani. A rămas în comă trei săptămâni. Suferind de slăbiciune cronică, spre disperarea ei, nu va putea continua cu un program școlar normal.
În Martie 1840Metodistii evlavioși Robert și Eunice Harmon au participat la seria de întâlniri prezentate de predicatorul baptist William Miller la Portland la întoarcerea lui Hristos și alte profeții biblice. El a localizat realizarea acestui eveniment în jurul anului 1843. Aceasta a generat o „convingere teribilă” în mintea locuitorilor orașului. Familia Harmon i-a acceptat mesajul. În timpul unei întâlniri de tabără metodistă la Buxton, în Maine , la vârsta de 14 ani, Ellen a cerut botezul. 26 iunie 1842Ea și Elisabeta au fost botezați prin scufundare și s-au alăturat Bisericii metodiste.
Ellen a așteptat întoarcerea lui Hristos cu mare anticipare. În amintirile ei, această perioadă va rămâne cea mai fericită din viața ei. Totuși înSeptembrie 1843, congregația metodistă locală a expulzat familia Harmon din comunitatea lor religioasă din cauza credinței lor adventiste (un adventist este cineva care așteaptă întoarcerea lui Hristos). În ciuda dezamăgirii deOctombrie 1844, și-a păstrat credința în această speranță.
Potrivit adventiștilor, în Decembrie 1844, Ellen Harmon a avut prima viziune la vârsta de 17 ani cu o prietenă millerită, Elisabeth Haines, în Portland. Ea a susținut că în această viziune i-a văzut pe mileriți mergând pe o cărare îngustă care ducea spre orașul ceresc, Noul Ierusalim. O lumină a luminat calea. Cei care au respins această lumină au căzut mai jos în întuneric. Un ghid ceresc a numit lumina „strigătul de la miezul nopții” (mileriții s-au referit la mișcarea lor prin acest termen). Viziunea a arătat întoarcerea lui Hristos. Cei care au acceptat lumina s-au uitat la Isus și au venit în orașul ceresc. Ellen a văzut frumusețea paradisului și bucuria celor răscumpărați. Când viziunea s-a încheiat, spre regretul ei, s-a trezit pe pământ, într-o lume care i s-a părut întunecată și tristă. Conform mesajului viziunii, speranța întoarcerii lui Hristos nu a fost uzurpată. Mileriții nu trebuiau să stabilească o dată și nici să fie descurajați.
A doua și a treia viziunePotrivit adventiștilor, în Februarie 1845, în Exeter, Maine, Ellen a avut o a doua viziune, numită „viziunea mirelui”, în care pretindea că i-a văzut pe Dumnezeu Tatăl și pe Isus intrând în locul cel mai sfânt al sanctuarului ceresc. Într-o a treia viziune, ea a afirmat că a văzut gloria noului pământ. Aceste viziuni au adus sensOctombrie 1844și „curățirea sanctuarului” (Daniel 8:14). În plus, arătând Tatălui și lui Iisus ca ființe reale și cerului ca un loc fizic, ei au renegat fanatismul spiritualistilor adventiști care au spiritualizat profeția biblică.
Ezitarea inițialăInițial, Ellen a respins ideea de a transmite mesajele către mileriți (deși a povestit prima ei viziune către mileriții din Portland), din cauza tinereții sale, a fricii de veselie și de a fi acuzată că a fost bolnavă de minte. În fața ei, doi mileriți au primit viziuni. William Foy (1818-1893), un tânăr predicator baptist negru, a primit cel puțin două viziuni (The18 ianuarie si 4 februarie 1842la Boston ) despre care a relatat în 1845 în pamfletul Experiența creștină a lui William Foy și cele două viziuni pe care le-a primit în ianuarie șiFebruarie 1842. Ellen a avut ocazia să o audă și a considerat că experiența ei este autentică. Un alt tânăr, Hazen Foss (1818? -1897) - fratele lui Samuel Foss, care era soțul lui Mary Harmon, sora lui Ellen - a primit o viziune în septembrie sau octombrie 1844, dar a refuzat să o vadă. Mai târziu, a fost depășit de o impresie puternică. O voce i-a spus: „Ai întristat Duhul lui Dumnezeu” . Disperarea ei a decis-o pe Ellen să răspândească mesajele de încurajare și precauție către mileriți.
Vestea că Ellen Harmon a avut viziuni a început să se răspândească, mai ales după „Scrisoarea de la sora Harmon” din 24 ianuarie 1846în The Day Star , un ziar publicat milerite la Cincinnati, în Ohio, de Enoch Jacobs. Într-adevăr, ea a scris lui Jacobs o scrisoare de încurajare pe care a publicat-o, deși a subliniat că nu era destinată distribuirii. Timp de câțiva ani, această scrisoare a fost publicată sub diferite forme, inclusiv în prima carte a lui Ellen White, A Sketch of Christian Experience in 1851.
Procesul viziunilorPotrivit lui Ellen White, la începutul unei viziuni, ea a văzut o lumină puternică în jurul ei. Isus sau îngerii i-au arătat evenimente (istorice sau viitoare) în diferite locuri (pe pământ, în cer sau alte planete din univers). Manifestările fizice au însoțit viziunea. James White a remarcat patru caracteristici: 1) Chiar și cu ochii deschiși, Ellen (Harmon) White nu știa ce se întâmplă în jurul ei. 2) Nu a respirat pe parcursul întregii viziuni. Nu se sufocă dacă îi închizi gura și nările. 3) Mișcările sale erau libere și grațioase, dar era imposibil ca oamenii să-și miște membrele. 4) După viziune, zi și noapte, Ellen White a fost cufundată în întuneric total și apoi viziunea ei a revenit treptat.
De obicei, viziunile Ellen White conțineau instrucțiuni în teologie, profeție sau consiliere personală pentru indivizi sau lideri adventiști. De exemplu, seria cu 9 volume (în engleză) a Testimonies for the Church (grupată în franceză în trei volume), conține numeroase extrase din scrisori pentru edificarea spirituală generală a Bisericii Adventiste. Într-adevăr, adventiștii au numit sfaturile dintr-o viziune „o mărturie”. Mărturii orale sau scrise ale viziunilor i-au ghidat prin apariția și dezvoltarea Bisericii lor începătoare. Ei continuă să-și inspire viețile devoționale și să-i îndrume pe liderii adventiști în acțiunea, misiunea, organizarea, principiile și elaborarea politicilor Bisericii Adventiste.
Căsătorie cu James White30 august 1846, Ellen s-a căsătorit cu James Springer White (1821-1881), fost pastor al Bisericii Creștine (numită și Legătura Creștină), înainte de Charles Harding, un judecător de pace din Portland. Tinerii căsătoriți erau săraci. Locuiau în Gorham, în casa familiei Harmon. Încă suferind de efectele secundare ale accidentului ei, Ellen a dispărut ocazional. James a câștigat puțini bani lucrând cu muncă grea (tăietor de lemne, fermier sau muncitor pe un șantier de cale ferată).
Din unirea lui James și Ellen White, se vor naște patru băieți: Henry (the 26 august 1847), Edson (the 28 iulie 1849), William (the 29 august 1854) și Herbert ( 20 septembrie 1860). Dar doi copii nu vor ajunge la maturitate. Herbert a murit la trei luni după naștere, pe14 decembrie 1860, ca urmare a bolii. ÎnDecembrie 1863, la 16 ani, Henri a murit de pneumonie, deși se pare că este în stare bună de sănătate. Ellen White credea că medicamentul prescris de medic, mai mult decât boala în sine, era adevărata cauză a morții sale. La acea vreme, medicii nu știau compoziția chimică exactă a remediilor lor. Au fost vândute multe preparate otrăvitoare și periculoase.
Confirmarea doctrinelorLa scurt timp după căsătorie, James și Ellen White au citit o broșură în Sabat, Ziua a șaptea a Sabatului: un semn perpetuu , scris de Joseph Bates , un lider millerit. Au început imediat să-l observe. Opt luni mai târziu,3 aprilie 1847în Topsham, Maine, Ellen a văzut în viziune Tabelele celor Zece Porunci în sanctuarul ceresc. A patra poruncă din Sabat a fost înconjurată de un halou luminos.
Sub conducerea lui Joseph Bates și James White, adventiștii care păstrează Sabatul (aproximativ 100 în 1848) au ținut întâlniri pentru un studiu și cercetare biblică intensă. În timpul acestor întâlniri, numite „Conferințele Sabatului și Sanctuarului” (1848-1850), au stabilit platforma teologică a adventismului prin acordul asupra a patru puncte de doctrină: întoarcerea lui Hristos, nemurirea condiționată, Sabatul și instrucția judecății. Discuțiile au fost amare, rugăciuni fierbinți, pentru a obține înțelegerea biblică și unitatea doctrinară. În timpul lucrării sale, Ellen White nu a descoperit niciodată o doctrină printr-o viziune. Viziunile sale nu au înlocuit niciodată cercetările biblice colective. Astfel, în timpul conferințelor de Sabat și Sanctuar, ea a rămas tăcută: „Mintea mea era închisă și nu înțelegeam semnificația scripturilor pe care le studiam. A fost una dintre cele mai mari dureri din viața mea. Am fost în această stare de spirit până când toate punctele principale ale credinței noastre au devenit clare în mintea noastră, în armonie cu Cuvântul lui Dumnezeu. Frații știau că nu înțelegeam aceste lucruri când nu eram într-o viziune. Au primit revelațiile ca venind din cer ” .
Viziunile au servit la confirmarea căutării colective a învățăturilor Bibliei. Când adventiștii au ajuns uneori la un punct din studiu în care au spus: „Nu mai putem face nimic” , Ellen a primit o viziune: „Duhul Domnului a coborât asupra mea. Am fost încântat de viziune și mi s-a dat o explicație clară a pasajelor pe care le studiasem ” .
Potrivit adventiștilor, 18 noiembrie 1848La Dorchester din Massachusetts , Ellen White a văzut în viziune avioane luminoase care circulau în jurul lumii. După viziune, ea i-a spus soțului ei: „Am un mesaj pentru tine. Trebuie să tipăriți un mic ziar și să îl trimiteți oamenilor. La început va fi mic, dar oamenii îl vor citi. Ei îți vor trimite banii pentru a-l tipări și va fi un succes de la început. Mi s-a arătat că de la acest mic început, jeturile de lumină vor merge în jurul lumii ” .
Publicarea Adevărului PrezentResursele cuplului alb erau atunci aproape inexistente. La invitația lui Albert Belden, s-au dus să locuiască în casa lui din Rocky Hill din Connecticut înMai 1849. În satul vecin Middletown, James White a început să publice publicul bimestral Prezentul Adevăr la sfârșitul anuluiIulie 1849. Dar publicarea sa a fost foarte neregulată: doar unsprezece numere au apărut în cincisprezece luni.
Publicarea Advent Review and Sabbath HeraldÎn căutarea unui loc de muncă pentru James, și mai ales pentru o companie de tipografie mai ieftină, familia White s-a mutat la Oswego, New York, la sfârșitul anului 1849, apoi la Port Byron în August 1850, unde James White a început să publice un al doilea jurnal, Revista Adventului de 16 pagini. Două luni mai târziu, înOctombrie 1850, s-au stabilit la Paris, Maine, unde a combinat cele două publicații într-una singură, intitulată: Advent Review și Sabbath Herald (numită acum Revista Adventistă ). ÎnAprilie 1852, s-au întors în statul New York. În Rochester, James White a închiriat o casă suficient de mare pentru familia sa și a înființat o presă pe care a cumpărat-o pentru a tipări periodicul.
În Noiembrie 1855Familia White a ajuns să locuiască la Battle Creek din Michigan , unde unii adventiști au finanțat construcția unei tipografii, finalizată în 1861. Orașul a devenit sediul adventistilor. Cu încurajarea Ellen White, acolo s-au organizat într-o biserică (înMai 1860), a înființat prima instituție medicală, Institutul pentru reforma sănătății (în Septembrie 1866) și Battle Creek College (în Iunie 1872) - care este originea Universității Andrews .
În timpul lucrării sale, Ellen White și-a petrecut timpul scriind, predicând și călătorind. În afară de asta, a avut grijă de copiii ei (și mai târziu, de nepoți) și s-a angajat în activități casnice, cum ar fi grădinăritul și repararea.
Potrivit adventiștilor, 14 martie 1858, într-o viziune de două ore, Ellen White a văzut conflictul marii controverse dintre Hristos și Satana de-a lungul secolelor până la victoria finală a lui Hristos. Această viziune l-a determinat să publice primul volum al Darurilor spirituale , un precursor al seriei Conflictul secolelor și al cărții Tragedia secolelor .
Potrivit adventiștilor, 6 iunie 1863, după o viziune de 45 de minute asupra celor opt principii ale sănătății - numite și cele opt remedii naturale (nutriție, aer curat, apă, utilizare moderată a soarelui, cumpătare, odihnă, exerciții fizice și încredere în Dumnezeu) - Ellen White i-a îndemnat pe adventiști să reformeze sănătate. Ea a susținut vegetarianismul. Urmând aceste principii, sănătatea sa s-a îmbunătățit semnificativ treptat. Mai târziu, la sfârșitul anilor șaizeci, a raportat că se simte relativ într-o formă mai bună decât la 20 de ani.
În căutarea unui loc potrivit pentru a restabili sanatatea lui James White (care a fost lovit de congestie în 1863) și de a contribui la dezvoltarea adventismului în vestul Statelor Unite, familia White a călătorit în California. ÎnSeptembrie 1872. ÎnAprilie 1874, s-a stabilit în Oakland (casa lor în anii 1870), după o serie de excursii și întâlniri de tabără în California, Kansas și Colorado . Ellen White l-a îndemnat pe soțul ei să înceapă publicarea periodicii, Semne ale timpului , înIunie 1874și pentru a înființa tipografia, Pacific Press în toamna anului 1875. Cuplul alb călătorea frecvent, răspunzând invitațiilor de a predica la întâlnirile de tabără de la nord la sud în Texas .
Viziunea asupra misiunilorPotrivit adventiștilor, în Aprilie 1874, Ellen White a avut „un vis minunat”. Ea a spus că a văzut că „mesajul va câștiga putere în toate colțurile lumii, în Oregon , în Europa, în Australia, în insule, în toate națiunile, limbile și popoarele” . Ea i-a îndemnat pe adventiști să evanghelizeze întreaga lume, subliniind că misiunea lor era mai mare decât își imaginau ei. În urma sfaturilor sale, liderii adventiști și-au trimis primul misionar oficial în Europa. ÎnSeptembrie 1874, John Andrews (1829-1883), s-a stabilit în Elveția de unde a căutat să propage mesajul întoarcerii lui Hristos. În anii 1880, atenția adventistă s-a îndreptat mai mult spre evanghelizarea marilor orașe.
Moartea lui James WhiteÎn August 1880, cuplul alb s-a întors la Battle Creek și a vizitat întâlnirile de tabără prin New England . ÎnAugust 1881, James White a murit de malarie. ÎnOctombrie 1881, Ellen White și-a părăsit definitiv casa din Battle Creek - acum un muzeu în „satul adventist istoric” al orașului - și s-a întors în Oakland, California, stat pe care l-a apreciat pentru natura și climatul său însorit. ÎnFebruarie 1882, s-a stabilit la Healdsburg, unde a început Colegiul Healdsburg Iulie 1882. Plângând pierderea soțului ei, deprimata Ellen White a ieșit din ochii publicului până în 1883. Și-a luat apoi angajamentul de a-și continua misiunea cât de bine a putut.
La cererea adventiștilor europeni, Ellen White și fiul ei William au călătorit în Europa în August 1885. De la baza sa din Basel , Elveția, a vizitat adventiștii din Anglia , Elveția , Franța , Italia , Germania , Danemarca , Suedia , Norvegia și Finlanda . Ellen White a vizitat Franța de două ori. În timpul primului sejur, o săptămână în octombrie șiNoiembrie 1886, a vizitat locuri istorice din Paris și a vorbit cu adventiștii din Nimes și Valence , unde a vizitat celebrul turn. Descoperirea siturilor istorice europene a fost o sursă de inspirație în scrierea Tragediei secolului (1888).
Înapoi în Healdsburg în Iulie 1887, Ellen White a continuat să scrie activ. În anii 1870-1880, s-a dezvoltat o tendință spre legalism printre mulți adventiști, care au devenit defensivi în fața criticilor aduse creștinilor americani pentru că erau iudaici. Când și-au prezentat mesajul, au petrecut puțin timp pe doctrine deja acceptate (cum ar fi mântuirea prin har), dar în schimb au căutat să convingă învățăturile mai puțin cunoscute (cum ar fi Sabatul, nemurirea condiționată sau instrucțiunile judecății). În timpul sesiunii Conferinței Generale de la Minneapolis, Massachusetts înOctombrie 1888, Ellen White s-a opus legalismului majoritar al delegaților prin apărarea mesajului prin justificare prin credință prezentat de Ellet Wagonner și Alonzo Jones . Cu ei, Ellen White a participat activ în 1889 și 1890 la întâlniri de tabără, reuniuni de reînviere și institute pastorale din Statele Unite care au adus pocăința oponenților, o reînvierea spirituală în Biserica Adventistă și începutul „unei mari mișcări misionare în jurul lumea.
În Decembrie 1891, însoțită de fiul ei Williams, Ellen White s-a stabilit la Cooranbong, Australia , acceptând un apel din partea liderilor Conferinței Generale pentru a servi în acest teritoriu ultra-marin. Ea a încurajat înființarea Colegiului Avondale înAugust 1892și a vizitat Noua Zeelandă , cazând acolo din februarie până înDecembrie 1893. Ea a sprijinit crearea primei Uniuni din istoria adventismului în Australia în 1893 (adoptată în întreaga lume în 1897). A fost mai presus de toate o perioadă de intensă activitate literară. Ellen White și-a publicat cele mai importante lucrări despre ceea ce pretindea a fi „specialitatea” ei, scriind despre viața și învățăturile lui Hristos: bestsellerul The Better Way (cunoscut și sub numele de Isus ) în 1892, O viață mai bună în 1896, capodopera ei Iisus Hristos în 1898 și Pilde în 1900. Casa ei din Cororanbong, pe care ea o numea „sunnyside” (colțul însorit) este astăzi un sit istoric.
În August 1900, Ellen White a părăsit Australia și s-a stabilit în Elmshaven, California, lângă Sanatoriul Adventist Sf. Elena. De îndată ce a sosit, una dintre primele sale preocupări a fost să pună capăt ereziei „cărnii sfințite”, o mișcare din Indiana , inspirată de Albion Ballanger și condusă de SS Davis, care a început înNoiembrie 1898. Ea a respins ferm perfecționismul celor care vorbeau despre atingerea unei stări de perfecțiune absolută, afirmând: „Învățătura a ceea ce se numește„ carnea sfințită ”este greșită. Toată lumea poate obține și inimi sfinte, dar este incorect să pretindem că avem carne sfântă în această viață ... Este o imposibilitate ” .
Reorganizarea Bisericii AdventisteÎn timpul slujirii sale, prioritatea Ellen White a fost întotdeauna să păstreze unitatea Bisericii Adventiste și să ducă mesajul întoarcerii lui Hristos în întreaga lume. În anii 1890, funcționarea centralizată a adventiștilor la sediul Battle Creek a devenit inadecvată pentru o biserică mondială. Ellen White a făcut numeroase cereri de descentralizare a puterilor decizionale, dar încercările de restructurare ale conducătorilor adventiști au fost fie timide, fie nereușite. Inspirați de îndrumările sale, delegații la sesiunea Conferinței Generale din 1901 au făcut mai multe modificări: crearea departamentelor la toate nivelurile administrative ale confesiunii, organizarea unui comitet executiv al Conferinței Generale și transferul legal. De la majoritatea instituțiilor la Sindicatele.
Dezaprobarea panteismului lui John KelloggEllen White a cerut relocarea și dispersarea adventistă a instituțiilor Battle Creek. După focul18 februarie 1902care a distrus sanatoriul Battle Creek, s-a opus planurilor prietenului ei, medicului și chirurgului John Harvey Kellogg (1852-1943), de a reconstrui o clădire mult mai mare, cu o orientare neconfesională. De asemenea, a respins ideile panteiste ale cărții sale Templul viu .
Ultimele proiecteEllen White i-a îndemnat pe liderii adventiști să înființeze noi instituții precum Oakwood College (1896), un colegiu pentru studenți negri din Alabama , Loma Linda College Medical School (1905), Paradise Valley Sanatoriums, Glendale, Takoma Park, Hinsdale, Melrose sau Madison. A publicat două clasice ale gândirii adventiste: Educație (1903) și Ministerul Vindecării (1905). Ea a completat celebrul serial „conflictul de vârste” în cinci volume. În 1909, la vârsta de 81 de ani, a participat la ultima sesiune a Conferinței Generale. Ridicând Biblia, ea și-a dat ultimul sfat în public: „Frați și surori, vă recomand această carte” . În timpul acestui turneu de cinci luni, a vorbit de 72 de ori în 27 de locații înainte de a se întoarce la casa ei din Elmshaven, acum un muzeu în memoria ei.
Moartea lui Ellen WhiteÎn Februarie 1915, Ellen White s-a împiedicat și și-a rupt șoldul. În următoarele cinci luni, a fost așezată la pat sau într-un scaun cu rotile. La 87 de ani, a murit9 iulie 1915. Este înmormântată împreună cu soțul și copiii ei în cimitirul Battle Creek.
Reflecții asupra ministerului Ellen WhiteLa Conferința biblică din Iulie 1919, Președintele Conferinței Generale, Arthur Daniells, a invitat 65 de cărturari să reflecteze asupra naturii, întinderii și inspirației profeției lui Ellen White .
Ellen White se distinge prin scuzele sale pentru Dumnezeul binevoitor al Evangheliei. Locul central ocupat în scrierile sale despre frumusețea caracterului iubitor al lui Dumnezeu caracterizează opera sa. Există trei etape în publicarea scrierilor sale: 1) primele cărți, în perioada formativă a doctrinelor adventiste 2) cărțile ulterioare, care reflectă maturitatea gândirii teologice a lui Ellen White, 3) și compilațiile ulterioare. Toate scrierile sale sunt publicate pe CD-ROM, iar cele mai importante lucrări sunt online pe site-ul White Estate.
Primele cărți ale lui Ellen White se caracterizează printr-un stil narativ simplu, plin de viață, intens și trecut. În jurul anului 1870, acest stil a devenit mai descriptiv, descriind în special emoțiile personajelor și a folosit mai mult timpul verbelor în timpul prezent. Până la moartea sa în 1881, James White, mai bine calificat decât ea în scris, a corectat erorile gramaticale, dar a păstrat controlul asupra gândurilor transmise în scrierile sale:
„Când soțul meu era în viață, el a fost ajutorul meu și consilierul meu în scrierea mesajelor care mi-au fost transmise. Călătoream întotdeauna ... Am scris cu fidelitate instrucțiunile pe care le-am primit în viziune când am găsit timpul și puterea de a face acest lucru. După aceea, ne-am uitat la lucruri împreună. Soțul meu a corectat erorile gramaticale și a eliminat repetarea inutilă. Apoi am copiat cu atenție pentru persoanele interesate sau pentru imprimantă ” .
Recunoscându-și limitele în timp și talentul literar, Ellen White a apelat la asistenți literari. A avut mai mulți copiști și secretari care să o asiste în munca ei: Lucinda Abbey în 1860, Adelia Patten în 1861, Adeline Howe în 1863, Julia Burgess în 1867-1868, Emma Sturges și Annie Hale în 1869-1870, Mary Clough (fiica a surorii sale Caroline) în 1874-1875.
După viziunea sa din 1858 despre marea controversă dintre Hristos și Satana, Ellen White a scris două serii de cărți, Cadouri spirituale și Spiritul profeției , care au dezvoltat această temă.
|
|
După moartea soțului ei, Ellen White a fost deprimată timp de un an. A încercat să rămână activă, dar „o durere profundă” s-a spălat peste ea în timpul nopții. Dar într-o seară, conform pretențiilor sale, Domnul i s-a arătat în vis. El i-a spus: „Fii viu. Mi-am pus mintea pe fiul tău, William White, să-ți fie consilier. I-am dat spiritul de înțelepciune, un spirit de percepție și discernământ ” . Încurajată de cuvintele sale, Ellen White a revenit la muncă cu un nou zel. William White s-a ocupat să o ajute în diferite sarcini, să-și organizeze călătoriile și să supravegheze organizarea literară a operelor sale, dar a păstrat controlul asupra conținutului scrierilor sale.
Ellen White a angajat-o pe Marian Davis, o secretară competentă, fidelă și de încredere a tipografiei Review and Herald, care a însoțit-o în Europa și Australia. Ellen White a numit-o "casa mea de pariuri", deoarece a organizat materialele pentru cărțile ei. Într-adevăr, Ellen White probabil nu a scris niciodată o carte din copertă în copertă. În funcție de circumstanțe, ea a scris articole, scrisori (din care am păstrat copii), lucruri văzute în viziuni sau raportate în jurnalul ei, care au fost aranjate cu atenție pe subiecte în dosare. Când a venit să publice o carte, Marian Davis ar lua fișierele corespunzătoare, ar selecta fragmente din scrieri, le va aranja într-o ordine coerentă și va corecta propozițiile prost construite. După o corectură a Ellen White și cu aprobarea ei, manuscrisul a fost trimis tipografiei. Davis a organizat materialele din Iisus Hristos și Ministerul Vindecării , printre altele, ultima sa contribuție la serviciul Ellen White.
În acest timp, ceilalți asistenți literari ai lui Ellen White au fost Eliza Burnham, BL Whitney și Fannie Bolton în Battle Creek, Sarah Peck în Australia și în Elmshaven. Clarence Crisler a transcris predici, articole și interviuri, a copiat numeroase scrisori și a aranjat materiale pentru două cărți ale lui Ellen White: Pacifici cuceritori și profeți și regi .
Exprimarea „adevărurilor veșnice” în cel mai bun limbaj posibil a fost o preocupare constantă a lui Ellen White. Mai experimentat în scris, operele sale au câștigat în substanță (un gând teologic mai matur și mai complet) și în formă (un stil literar mai bun). „În 1890 a apărut un scriitor mult mai sofisticat, preocupat nu numai de detalii narative, ci și de îndemnuri morale. Narațiunea prezentă este înlocuită de timpuri în trecut sau în viitor, în funcție de momentul în care apar evenimentele ” .
Văzând interesul publicului pentru tema marii controverse (o înțelegere cosmică a istoriei pământești), redactorii tipografiei Review și Herald au propus ca Ellen White să scrie o serie completă, care să acopere toată istoria omenirii. Pământ. În această colecție de cinci cărți (aproximativ 3800 de pagini în total), numită „seria Conflictul secolelor” , materialul a fost rearanjat și revizuit pentru a încorpora vechile și noile sale scrieri: Patriarhi și profeți (1890), Profeți și regi (1917) ), Iisus Hristos (1898), Cuceritori pașnici (1911) și Tragedia secolelor (1888, revizuită în 1911).
|
|
În conformitate cu instrucțiunile Ellen White, de-a lungul anilor devotaților, cărților de antologii sau ale diferitelor compilații, au fost editate cu diferite grade de succes din lucrările publicate anterior sau din alte manuscrise.
|
|
|