Anti-rasism , sau rasismul , este opoziția și dezaprobare doctrinele, atitudini și reacții active și conștiente rasiste , adică atât de supremație rasială că toate atitudinea inegale de ostilitate față de etnie alteritate .
Apărat ca gând politic, anti-rasismul se referă la toate presiunile și acțiunile politice care vizează eliminarea rasismului în structurile sociale, instituțiile și interacțiunile dintre indivizi. Proiectul anti-rasist este cel al unei societăți egalitare . 21 martie este Ziua Internațională pentru Eliminarea Discriminării Rasiale.
Prioritizarea și clasificarea popoarelor este o practică comună în Europa , în al XVIII - lea secol . În coloniile americane britanice coloniștii europeni sunt considerați „liberi”, în timp ce popoarele indigene și sclavii africani sunt considerați subumani. Practici similare sunt observate în alte imperii europene ale vremii implicate în comerțul cu sclavi, și anume Franța , Spania și Portugalia , Olanda , Danemarca și Suedia . Sclavia a fost, de asemenea, o practică obișnuită în lumea musulmană, în special în Imperiul Otoman și în sultanatele Sulu , Maguindanao și Lanao .
În acest moment, pseudoștiința și obișnuia să naturalizeze și să justifice inegalitatea și ierarhia rasială în aceste societăți. Carl Linnæus , naturalist suedez care a pus bazele taxonomiei moderne, a dezvoltat în 1767 o clasificare a oamenilor în diferite subgrupuri bazate în principal pe culoarea pielii lor . Această teorie va fi aprofundată grație craniometriei lui Johann Friedrich Blumenbach la sfârșitul secolului. Blumenbach este un monogenist și puternic susținător al teoriei degenerării , teoria sa conform căreia toate rasele sunt degenerări ale rasei originare caucaziene . Blumenbach este considerat tatăl antropologiei . Un apărător înflăcărat al comerțului cu sclavi, filosoful și naturalistul german Christoph Meiners , la rândul său, a dezvoltat teoria ierarhiei raselor; „ Caucazienii ” se află în vârful ierarhiei, în timp ce africanii și amerindienii se află în partea de jos a ierarhiei. Potrivit lui Meiners, diferite rase sunt inerent inegale din punct de vedere fizic, moral și intelectual. Gândirea rasistă și antisemitul Meiners este larg distribuit și are o mare influență asupra politicilor intelectuale și germane din secolul al XIX- lea .
Rasismul și sclavia sunt, de asemenea, susținute de guverne și politicieni puternici. Monarhiei britanice , proprietar al Societății Regale din Africa Angliei , răpit și deportat milioane de africani în America, mai mult decât orice altă instituție implicată în comerțul triunghiular. Thomas Jefferson, al treilea președinte al Statelor Unite și proprietar al sutelor de sclavi, a crezut în superioritatea rasei albe și s-a opus energic mai multor mișcări aboliționiste în timpul președinției sale. Jefferson a dorit și deportarea negrilor emancipați în Africa.
Biserica Romano-Catolică a sprijinit traficul de sclavi din secolul al XV- lea . Papa Nicolae al V - lea, în 1455, a cerut regelui Alfonso al V-lea al Portugaliei „să caute, să prindă, să înfrângă [și] să reducă [...] la sclavie perpetuă” popoarele păgâne din Africa subsahariană. Aceste ordine vor fi reînnoite de papii Calixte III , Sixtus IV și Leo X și vor constitui fundamentul moral al comerțului cu sclavi și al colonialismului european .
Motivat de idealurile de libertate și dreptate, mulți filosofi iluministe denunțat sclavia și abolirea acesteia impune necesitatea ca în curând umed XVIII - lea secol . Acesta este cazul lui Montesquieu , în Lettres persanes (1721) și De esprit des lois (1748), al Abbé Raynal în Histoire des deux Indes (1770) și al lui Nicolas de Condorcet , în Reflections on the sclavy of the negres (1781) . Alte figuri importante ale iluminismului, precum Voltaire , denunță sclavia în anumite lucrări, rămânând convins de o ierarhie rasială foarte strictă în avantajul rasei albe.
Acesta trebuie să ajungă la sfârșitul XVIII - lea secol pentru a vedea apar în Europa , organizată de opoziție împotriva sclaviei, mai ales în cercurile protestanții . Prima societate anti-sclavie din Europa, Societatea pentru Efectuarea Abolirii Comerțului cu Sclavi , a fost înființată în Anglia în 1787. A fost fondată de reformatorul John Wesley , deputatul metodist William Wilberforce și filantropul quaker Thomas Clarkson . Anul următor Societatea prietenilor negri a fost creată în Franța de Jacques Pierre Brissot , Étienne Clavière și Abbé Grégoire .
La fel ca majoritatea Indiilor de Vest , economia celor treisprezece colonii americane se bazează pe munca sclavilor de origine africană. Acești sclavi, răpiți și deportați din Africa, sunt supuși unei asupriri brutale și continue și privării extinse a libertăților lor. Contrar imaginii transmise în istoriografia alb american al XIX - lea secol , sclavii nu erau ființe umane „docili“, „ușor de intimidat [și] incapabil de parcele mari.“ Mulți sclavi încearcă revolte în secolul al XVIII- lea . Printre revoltele sclavilor din acea vreme s-au numărat rebeliunea Stono din 1739 în provincia Carolina de Sud , răscoala de sclavi din New York din 1741 .
Insulele Caraibe a fost , de asemenea , site - ul a numeroase revolte de sclavi și insurgențe în aceeași perioadă. Printre cele mai importante sunt Sf Jan Slave Răscoalei în Indiile de Vest danez în 1733 și stabilirea Maroons din Jamaica , comunități de sclavi liberi care au luptat armata britanică în primul război Maroon în 1728., The revolta neaderent în 1760 , atunci în timpul celui de- al doilea război maroni din 1795.
Declarația Drepturilor Omului și Cetățeanului , a decretat la 26 august 1789 la scurt timp după înființarea primei Republici Franceze , a fost foarte prost primit de albului Saint-Domingue , care se opuneau percepe ca egali care dau dreptul de a votează liber oamenii de culoare
Teza inegalității rasiale a fost pusă sub semnul întrebării din 1885 în numele criteriilor științifice și cu cartea Despre egalitatea raselor umane de Joseph Anténor Firmin , care discută publicațiile rasiste care se prezintă ca oameni de știință,
Este într - un context de după război că clasificarea rasismului este definit și că în jurul a trei axe principale: mișcările de eliberare popoarelor colonizate ACESTEA , antisemitismul mișcării europene și anti segregare și anti apartheid și sub influența gânditorilor astfel ca Jean-Paul Sartre , Frantz Fanon și Claude Lévi-Strauss .
ONU a jucat un rol important în 1945, apoi în 1950, cu Declarația privind rasele și prejudecăți rasiale.
În mod pozitiv și în sensul său cel mai general, anti-rasismul dorește ca toată lumea să poată trăi într-o societate plurală , în care nimeni nu ar trebui să sufere discriminări din motive etnice . În funcție de loc și timp, acesta este transportat de ONU , Unesco , state sau alte comunități, ONG-uri și instituții, sau chiar de persoane.
In timp ce studiile privind rasismul pot fi numărate în mii, cele privind anti-rasism , în general, în educație sau în fața acestui sau că grupul ură pot fi numărate pe degetele de la notele de o parte , în 2019 antropologul Wiktor Stoczkowski (director de studiu la EHESS ).
Anti-rasismul nu este un curent uniform, iar noțiunea de rasism fluctuează în istorie cu, de exemplu, potrivit lui Pierre-André Taguieff în 1989 : „anti-sclavia devine anticolonialistă sau asimilationistă” , „antisemitism, antigermanismul tradus în antifascism, anti-occidentalism din lumea a treia " :
Antiracismul face adesea parte dintr-o atitudine mai largă de altruism , apărare a libertăților sau antisexism și alte forme de drepturi egale , cu unele, potrivit PA Taguieff, posibilitățile abuzurilor care conduc la combaterea unei intoleranțe de către altul, în numele absolutului Răul, până se obține efectul opus.
Una dintre modalitățile de a lucra împotriva rasismului în viața de zi cu zi (și uneori în curțile școlii) este de a-i face pe elevi să se gândească la asta în mediul școlar și de la grădiniță la facultate. Philippe Castel susține că „de la grădiniță , copilul dezvoltă o abilitate de a distinge între lucruri. Acesta este, fără îndoială, cel mai bun moment pentru a începe să percepem diferența fără să ne temem sau să o respingem ” .
În Franța, de la legea Pleven din 1972, asociațiile anti-rasiste pot iniția proceduri civile în fața instanțelor penale. Cele mai cunoscute sunt SOS Racisme (9.000 de membri), Mișcarea împotriva rasismului și pentru prietenia dintre popoare (MRAP, 5.000 de membri), Liga internațională împotriva rasismului și antisemitismului (LICRA, 5.000 de membri), Liga Drepturilor Omului (LDH, 10.000 de membri) etc.
LICRA sub președinția lui Patrick Gaubert până în 2010 se concentrase pe lupta împotriva antisemitismului , care, potrivit lui Le Monde , își redusese influența mediatică. La fel pentru MRAP care, potrivit jurnalistei Élise Vincent, a luptat mult până în 2012 împotriva islamofobiei .
Anti-rasismul este una dintre valorile republicii ( libertate, egalitate, fraternitate etc.) și, prin urmare, a școlii, un loc de socializare și educație civică ; Ministerul Educației Naționale a făcut din lupta împotriva rasismului și antisemitismului „marea cauză națională 2015, subliniind imperativul de a“ aduce această cauză la viață „printr - o“ călătorie educațional cetățean“ ; În Franța după atentatele teroristeianuarie 2015, Educația Națională a reamintit că aceasta este una dintre temele importante ale acțiunii educaționale.
În Franța , mai mulți filozofi, sociologi, geografi și polemici s-au pronunțat împotriva asociațiilor anti-rasiste și anti-rasiste franceze. Printre aceștia se numără Alain de Benoist , Alain Finkielkraut , Paul Yonnet , Philippe Raynaud și Christophe Guilluy .
Anti-rasismul este criticat pentru că alimentează resentimentele și logica victimei, că ostracizează clasele muncitoare și, prin inconsecvența sa, că împarte stânga între susținătorii universalismului republican și cei ai multiculturalismului . Asociațiile anti-rasiste sunt, de asemenea, apropiate de a juca în mâinile extremei drepte și a antisemitismului prin înlocuirea luptei de clasă cu lupta „raselor” și prin mascarea „depravărilor țărilor lumii a treia ”. Importanța violenței rasiste în Franța este, de asemenea, minimizată și pusă în perspectivă cu cea a Statelor Unite sau a Regatului Unit.
Rasismul anti-albCazul rasismului anti-alb a divizat de mult asociațiile antiraziste franceze. Alain Jakubowicz, noul președinte al LICRA, „măsoară că termenul de rasism anti-alb este ambiguu, deoarece cei care îl folosesc provin adesea din extrema dreaptă . Dar nu mai suntem în anii 1980 . Societatea s-a schimbat, mișcarea anti-rasistă nu a urmat aceste evoluții și am pierdut credibilitatea ”. LICRA a inițiat o acțiune civilă pentru prima dată în 2012 în cazul unuia dintre aceste cazuri, susținută de MRAP. SOS Racisme consideră că orice rasism „pur și simplu” trebuie combătut, LDH consideră că rasismul anti-alb nu există deoarece „va banaliza ideea că toată lumea este rasistă”. PIR consideră că „adevărata problemă rasială“ sunt imigranți din fostele colonii franceze și descendenții acestora. În Belgia, BePax consideră că nu putem vorbi de rasism anti-alb, deoarece populațiile majoritare nu sunt niciodată ținta discriminării structurale. Pot exista insulte sau hărțuire, dar nu este rasism în sine.
Expresia „rasism anti-alb”, „care supără definiția rasismului” , este contestată de majoritatea celor șase cercetători în științe sociale intervievate de un jurnalist din Le Monde ; ei amintesc importanța contextului istoric și social și stabilesc o distincție conceptuală între rasismul dominantului - înscris în organizarea socială, este sistemic sau structural - și existența anumitor comportamente individuale legate de ura rasială. Pentru Magali Bessone, profesor de filozofie politică la Universitatea Panthéon-Sorbonne , această noțiune nu este relevantă „în societățile în care albii se află într-o poziție de dominație. [Care] nu împiedică existența unor comportamente individuale care pot fi descrise în acest caz ca intrând sub ură rasială ” . La fel, Éric Fassin susține că „atunci când vorbim despre rasismul anti-alb, reclamăm o concepție pur individualistă, în timp ce rasismul se bazează pe relații sociale. Rasismul este un fenomen de dominație socială, prin urmare, prin definiție, nu poate fi simetric ” .
Daniel Sabbagh, director de cercetare la Centrul Internațional de Cercetare , înțelege rasismul în conformitate cu trei concepții:
Cercetătorul, care consideră că este de la sine înțeles că „discriminarea rasială - directă sau indirectă, intenționată sau neintenționată, chiar„ sistemică ”- nu-i lovește în mod egal pe albi și ne-albi” , consideră că utilizarea expresiei „anti-rasism-albi ”Nu este abuziv pentru a caracteriza anumite comportamente; precum cuvintele lui Elijah Muhammad , liderul Națiunii Islamului din 1934 până în 1975, echivalând albi cu „demoni”, sau videoclipul rapperului francez Nick Conrad , Hang the Whites , difuzat în septembrie 2018. Observând că expresia „anti -rasismul alb " " ajunge să constituie o contradicție în termeni " dacă se păstrează doar concepția " sistemică " , el consideră că rasismul - " fenomen multidimensional " - trebuie studiat empiric, fără a se evacua două dintre componentele sale esențiale.