Anglicanism este o confesiune creștină este dispusă atât catolică și reformată , prezent în principal în țara de cultură engleză , inclusiv toate fostele colonii britanice , dar și a terenurilor expatriați britanice la nivel mondial. Cuvântul „anglican“ a fost folosit pentru prima dată în XIX - lea secol . În afara Angliei, anglicanii sunt uneori numiți „episcopali”, așa este în special în Statele Unite . Originea acestei denominații se întoarce la decizia regelui englez Henric al VIII-lea din secolul al XVI- lea , de a rupe cu Papa din motive politice și teologice prin Actul supremației ( 1534 ). Inițial, doctrina anglicană este prevăzută în cele treizeci și nouă de articole ( Bill of XXXIX Articles ) care au avut mult timp o valoare imperativă. Gama dintre pozițiile doctrinare s-a extins apoi și dă naștere la numeroase clasificări ( Biserica Superioară , Biserica de Jos , Biserica Largă , Anglo-Catolicismul , Evanghelizarea etc.).
Numim „Împărtășanie anglicană” un grup de mai multe biserici autocefale de teologie anglicană care se afirmă astfel că sunt în deplină comuniune (doctrinară, spirituală, episcopală, sacramentală ). Comuniunea Anglicană Mondială reprezintă aproximativ 85 de milioane de credincioși. Guvernul bisericilor sale este încredințat sinodelor la care participă episcopi aleși, clerici și laici.
Uneori prezentate ca o cale media (drum de mijloc) între catolicism și protestantism , Bisericile Comuniunii Anglicane se numesc atât catolice, cât și reformate : catolice (fără a fi romani), deoarece se consideră a fi în continuitate cu succesiunea apostolică și au fost reformate pentru că ele aderă la principiile teologice rezultate din Reforma protestantă , în special centralitatea Sfintei Scripturi și a sărbătorilor liturgice în limba populară .
Ca coexistență lung alinat între aceste poziții divergente a fost considerată o specificitate de anglicanism, Comuniunea Anglicană are de la sfârșitul XX - lea secol supus etanșeității puternice asupra unor probleme, inclusiv hirotonirea femeilor și poziția în ceea ce privește homosexualitatea .
Cuvântul „anglican” provine din expresia latină medievală ecclesia anglicana , atestată în 1246, care înseamnă „biserică engleză”. Adjectivul , prin urmare , „anglican“ , astfel , dat Bisericii Angliei nu a fost inventat de regele Henric al VIII - lea. În plus, acesta este doar puțin folosită în XVI E secolul pentru a desemna această biserică: în textele legislative referitoare la biserica stabilită în Anglia, nu se deranjează să - l descrie; Biserica Angliei este suficientă, deși termenul „protestant” este folosit și în documentele referitoare la succesiunea regilor Angliei și la calificările necesare pentru această demnitate. În Actul de Unire cu Irlanda din 1800 , care a creat o „Biserică Unită a Angliei și Irlandei”, se specifică că este o „Biserică Episcopală Protestantă”, subliniind astfel diferența față de constituția presbitero-sinodală care a predominat în Biserică. din Scoția .
Cuvântul „anglican“ , a început să folosească între timp XIX - lea secol.
Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în Europa continentală, separarea dintre Biserica Angliei și papalitate este mai puțin certuri teologice decât considerații politice.
Regele Angliei, Henric al VIII-lea , până atunci un sprijin neclintit al papalității, se căsătorise cu Ecaterina de Aragon în 1509 . Fără un moștenitor bărbat și, în plus, îndrăgostit de amanta sa Anne Boleyn , el a trimis Papei în 1527 o cerere de anulare a căsătoriei sale. După ce a suferit în 1530 un refuz definitiv al lui Clement al VII-lea din motive politice, el s-a proclamat în anul următor apoi „ Șeful Suprem al Bisericii și Clerului Angliei ” și a întrerupt toate relațiile diplomatice cu Roma.
Cu toate acestea, considerații politice sunt implicate în aceste chestiuni personale: puterea spirituală a Papei influențează supușii lui Henric al VIII-lea. Henric al VIII-lea a văzut în căsătoria sa cu văduva fratelui său, răposatul prinț Arthur, un semn de rău divin, un semn întărit de absența descendenților bărbați. Nu a fost doar o ceartă politică, ci și o considerație teologică complexă care l-a determinat pe Henric al VIII-lea să dorească să-și anuleze căsătoria: la acel moment, nu a avea un moștenitor masculin era văzut ca o pedeapsă divină, ceea ce implică răspunsul nu doar politic, ci și teologic . „Divorțul regal” poate fi apoi pronunțat: de îndată ce unirea sa cu Ecaterina de Aragon este invalidată de noul arhiepiscop de Canterbury , Thomas Cranmer , Henric al VIII-lea se căsătorește cu favoritul său pe23 mai 1533.
Cu toate acestea, abia în 1559, odată cu așezarea elizabetană , situația religioasă a început să se stabilizeze în Anglia și Anglicanismul a luat cont cu adevărat, în special odată cu introducerea totală a Cartii de rugăciune comună . Din acest moment au fost fondate biserici surori în Scoția și Irlanda.
Între 1633 și 1640, arhiepiscopul de Canterbury, William Laud, va încerca să pună în aplicare o politică de standardizare religioasă. Este respins de nonconformiști , în special de puritanii care doresc să finalizeze Reforma în Anglia. Este una dintre cauzele primei revoluții engleze . Din restaurarea monarhiei , două grupuri se confruntă în Anglicanism: mișcarea Haute Église care apără reluarea unei politici de standardizare și mișcarea latitudinară , cunoscută sub numele de Basse Église , care dorește o deschidere mai largă, mai ales în direcția non -conformiști. Între 1643 și 1648, Parlamentul englez a ținut o serie de întâlniri la Westminster Abbey pentru a clarifica problemele de cult, doctrină, guvernare și disciplină în Biserica Angliei. Printre fructele acestei adunări de la Westminster, Confesiunea de credință Westminster , o mărturisire de credință reformată care urmează tradiției teologice calviniste , a fost scrisă în 1646 și adoptată pe scară largă de Biserica Angliei , precum și de Biserica Scoției . Va avea o influență majoră asupra bisericilor presbiteriene din întreaga lume. Confesiunea calvinistă de credință a fost totuși declarată invalidă de parlament după Restaurare, în timpul domniei lui Carol al II-lea în 1660.
În timpul XVIII - lea lea și prima jumătate a XIX - lea secol, Anglicanismului se confruntă cu o fază de intensă renaștere religioasă , care a văzut apariția evanghelic anglican , ci și fundamentul Metodiste . În schimb, odată cu mișcarea de la Oxford, o parte a Înaltei Biserici Anglicane s -a orientat spre o renaștere a tradiției apostolice și a format o nouă mișcare, Tractarianismul care a devenit apoi Anglo-Catolicism .
În cele din urmă, în tradiția protestantismului liberal în naștere, apare o mișcare numită Biserică Largă .
Din XVII - lea din secolul al XIX - lea biserici anglicane din secolul desfășura o activitate misionară ce în ce mai importantă. Comunitățile ridicate în colonii își câștigă treptat independența și se înființează ca biserici autonome. Suveranul britanic deține funcții oficiale numai în Biserica Angliei (el are și funcții oficiale, într-o măsură mai mică, în Biserica Scoției , care este o biserică presbiteriană și nu anglicană).
Structurile de consultare între diferitele biserici anglicane apar treptat: prima conferință Lambeth a avut loc în 1867 la instigarea arhiepiscopului de Canterbury Charles Thomas Longley . După vreo douăzeci de ani, bisericile sunt de acord asupra a patru puncte fundamentale care formează un fel de definiție a identității anglicane. Aceste acorduri, care vor rămâne drept Cadrangulul Chicago-Lambeth , formează, de asemenea, roca de bază a doctrinelor anglicane din ecumenism .
În Canada, mai exact în Quebec, a fost construită prima catedrală anglicană din afara insulelor britanice. Consacrată în 1804, este prima clădire care a fost construită în afara insulelor britanice pentru a fi folosită ca catedrală anglicană. Doi ofițeri britanici au elaborat planurile clădirii.
Diferitele Biserici care alcătuiesc Comuniunea Anglicană poartă numele de provincii ecleziastice și fiecare are propriile reguli de funcționare. Există, însă, multe trăsături comune.
Unitatea de referință este eparhia , condusă de un episcop numit și controlat de un sinod general.
Include diferite parohii organizate în protopopiatele . Fiecare parohie este susținută de un preot (în engleză preot ), sub responsabilitatea episcopului.
O diferență importantă față de Biserica Romano-Catolică este că, la toate nivelurile, începând de la protopopiat, guvernul Bisericii este încredințat sinodelor la care participă clerici aleși și laici: sinodul protopopiatic, sinodul eparhial și, în cele din urmă, sinodul general care privește întreaga provincie. Acesta din urmă este tricameral, cu o cameră de episcopi, o cameră de clerici și o cameră de laici (cu excepția Bisericii Episcopale din Statele Unite , având două camere: camera episcopilor și camera deputaților - diaconi, preoți, laici ). În funcție de natura problemelor tratate, sunt necesare diferite tipuri de majoritate sau chiar acordul episcopului care conduce episcopia.
Împărtășania Anglicană este colecția de Biserici Anglicane și Episcopale (spunem „provincii”) în comuniune cu Arhiepiscopul de Canterbury , prezentă în 170 de țări și numărând 85 de milioane de membri. Împărtășania anglicană, la fel ca Biserica Ortodoxă, este o comuniune de biserici autocefale , dar interdependente. Deși există mai multe biserici anglicane în întreaga lume, așa cum este cazul Bisericii Romano-Catolice (prezentă în Franța, Spania etc.) sau Bisericii Ortodoxe (prezentă în Rusia, Serbia etc.), este o singură Biserică. Ei sunt adunați în comuniunea anglicană, în care Biserica Angliei și primatul ei, arhiepiscopul de Canterbury , se bucură doar de o supremație de onoare. Aceste Biserici sunt în deplină comuniune (doctrinară, spirituală, episcopală, sacramentală ).
Influența geografică și diversitatea statutelorComuniunea Anglicană are 40 de provincii ecleziastice care sunt toate biserici interdependente. Găsim acolo:
Există, de asemenea, cinci biserici mici calificate ca extraprovinciale, care sunt direct atașate de sediul metropolitan din Canterbury .
Dintre toate aceste biserici, doar Biserica Angliei are încă statutul de religie de stat .
Arhiepiscopul de CanterburyArhiepiscopul de Canterbury este numit de o comisie regală, rezultatele fiind apoi prezentat primului - ministru al Regatului Unit care acționează în numele suveranului, care este din oficiu guvernator al Bisericii Angliei .
Din motive istorice, Arhiepiscopul de Canterbury are o formă de primat de onoare față de alți episcopi anglicani ( Primus inter pares ). Cu toate acestea, nu exercită nicio putere asupra bisericilor surori ale Comuniunii Anglicane. El este considerat liderul spiritual al comuniunii anglicane și garantul unității sale (specificând totuși că, în practică, atât pentru anglicani, cât și pentru ortodocși, niciun bărbat / femeie nu își poate asuma rolul de „garant al„ unității ”; numai Duhul Sfânt este garantul unității vizibile și spirituale a Trupului lui Hristos care este Biserica). De cand21 martie 2013, fostul episcop de Durham, Justin Welby , deține această funcție.
Până la XX - lea secol, arhiepiscopii Canterbury a avut loc în funcție până la moartea lor. De atunci a devenit obișnuit ca aceștia să se retragă, uneori urmând limita de 72 de ani comună episcopilor anglicani, uneori chiar mai devreme. Intervențiile foștilor arhiepiscopi din Canterbury, precum George Carey din 2003, au adesea un anumit impact în lumea anglicană. De asemenea, aceștia sunt, uneori, criticați că pun în discuție actualul titular al funcției.
Comuniunea Anglicană nu are un organ de conducere, deoarece bisericile care o compun sunt autonome. Funcționează cu mai multe cazuri care permit întâlnirea reprezentanților bisericilor membre ale comuniunii:
Aceste autorități oferă o formă de consultare și colaborare, pentru a asigura menținerea unei anumite unități în materie de doctrină și disciplină a sacramentelor . Împreună cu Arhiepiscopul de Canterbury, aceste trei cazuri sunt cunoscute ca instrumente de unitate sau instrumente de comuniune . Ei pot vota asupra rezoluțiilor, dar acestea nu au putere canonică pentru bisericile membre.
Echilibrul de putere dintre cele trei „instrumente de comuniune” a evoluat de la crearea lor: consiliul consultativ anglican, a cărui formă este cea mai apropiată de funcționarea sinodală, a luat din ce în ce mai multă importanță. Această dezvoltare este criticată de anumite primate care o văd ca pe un instrument de promovare a unei agende liberale.
Conferința LambethConferința de Lambeth reunește toți episcopii Comuniunii sub președinția Arhiepiscopului de Canterbury, care îi conferă o greutate simbolică importantă. A avut loc zece ani de la 1867. Conferința adoptă rezoluții care, fără a fi de natură canonică, au în general o puternică influență asupra dezvoltării Comuniunii. Astfel, conferințele din 1978 și 1988 au ratificat posibilitatea ca anumite biserici ale comuniunii să rânduiască femeile ca preoți și apoi episcopi. În 1998 s-a afirmat că „practica homosexuală este incompatibilă cu Scriptura”, în timp ce conferința din 2008 a văzut bisericile de comuniune foarte împărțite, din nou cu privire la problema homosexualității .
Consiliul consultativ anglicanDin 1968, acest consiliu a ținut întâlniri la intervale de doi sau trei ani între reprezentanții episcopilor, ai clerului și laicii din întreaga împărtășanie. Tinde să preia un rol din ce în ce mai important.
Conferința Anglicană a PrimatuluiConferința primatului s-a întrunit aproximativ la fiecare doi până la trei ani din 1978.
În februarie și aprilie 2010, doi primate anglicani și-au făcut public dezacordul cu evoluția echilibrului de putere dintre instrumentele comuniunii: ei acuză într-adevăr „Comitetul permanent” al comuniunii anglicane, care provine din consiliul consultativ, că a căutat să înlocuiască celelalte instrumente de comuniune pentru a promova o agendă liberală în sfidarea deciziilor conferinței primatelor.
Incapacitatea autorităților Comuniunii de a opri evoluția liberală a Bisericii Episcopaliene din Statele Unite generează tensiuni semnificative. Apare o linie de eroare, care vede primatele Sudului Global boicotând conferința primatelor de la Dublin din 2011. În total, mai mult de o treime din provinciile Comuniunii nu trimit un reprezentant.
Rolul acestei organizații este de a sprijini Ordinariatul Anglican, de a evangheliza și de a promova anglicanismul.
Bisericile anglicane au păstrat cele trei slujbe ale bisericii timpurii, și anume: diaconat , preoție și episcopat . În urma acestei utilizări a altor biserici protestante și ortodoxe, anglicanismul nu recunoaște celibatul preoțesc : spre deosebire de regula în vigoare în Biserica Romano-Catolică , toți ecleziasticii au dreptul să se căsătorească și să se căsătorească. Au copii, fie înainte, fie după hirotonirea lor . Unii, mai ales dintre cei cu tendință anglo-catolică , aleg totuși să își trăiască lucrarea angajându-se în celibat.
În majoritatea bisericilor anglicane este, de asemenea, posibil ca femeile să fie hirotonite preoți și chiar episcopi în cincisprezece dintre bisericile Comuniunii Anglicane - în special în Statele Unite, Scoția, Canada sau Noua Zeelandă. Sinodul General din York , în iulie 2008 de votat pentru a extinde această capacitate în Anglia. Dar această propunere a fost în cele din urmă respinsă la votul20 noiembrie 2012. A fost în cele din urmă acceptat la Sinodul general al Bisericii Angliei pe13 iulie 2014, deschizând acum slujba episcopală femeilor. Această măsură a sinodului a fost ratificată de Parlament, semnată de regină și revalidată de sinodul general, întrunindu-se la17 noiembrie 2014. Astfel, la 26 ianuarie 2015, episcopul Libby Lane, prima femeie (care a devenit episcop de Derby) este sfințită.
Conform doctrinei fondatoare a celor treizeci și nouă de articole , bisericile anglicane sărbătoresc două sacramente : botezul și euharistia , precum și alte cinci rituri sacramentale: confirmarea , căsătoria , ungerea bolnavilor , mărturisirea și hirotonia . De fapt, numai primii sunt considerați că au fost stabiliți de Hristos însuși și că mărturisesc aderarea deplină la religie. Gama pozițiilor doctrinare în materia sacramentelor s-a lărgit ulterior. Deoarece XIX - lea secol, unii anglo-catolici cred că există multe taine șapte autentice.
Acesta este motivul pentru care o mare varietate de poziții doctrinare coexistă cu privire la Euharistie. Unii anglicani consideră Euharistia ca un simplu memorial, alții aderă la o formă mai mult sau mai puțin puternică a prezenței reale a lui Hristos în pâine și vin, știind că cele treizeci și nouă de articole resping în mod explicit doctrina transsubstanțierii , dar majoritatea subscriu prezență - o prezență foarte reală în sine, așa cum subliniază cu ușurință teologii calviniști.
Duminica (și chiar în timpul săptămânii) se sărbătorește Euharistia , conform aceleiași structuri ca și în celelalte Biserici tradiționale. Conform tradiției Bisericii primare , credincioșii primesc comuniunea sub cele două feluri .
Împărtășania anglicană nu are o liturghie uniformă, totuși Cartea de rugăciune comună servește drept referință comună. De la prima ediție din 1549 (o primă versiune din 1544 a fost mai puțin marcată de Reformă), sub președinția arhiepiscopului de Canterbury Thomas Cranmer , a suferit numeroase revizuiri (în special în 1559 și 1662), traduceri și adaptări locale. biserici surori.
Interesant pentru membrii Commonwealth-ului francofoni sau reprezentanți ai fostelor colonii engleze, Cartea Rugăciunii comune a fost tradusă în franceză în 1662 de Jersiais Jean Le Vavasseur.
Revizuirile cărții de rugăciune comună pot avea un impact semnificativ asupra liturghiei, dar și asupra doctrinei. Astfel, revizuirea din 1976 a fost una dintre cauzele continuării mișcării anglicane , o schismă în cadrul Bisericii Episcopaliene din Statele Unite .
Sub influența mișcării liturgice , Biserica Angliei a introdus în 1980 un concurent în Cartea de rugăciune comună , Cartea serviciului alternativ , a cărui utilizare s-a răspândit rapid în parohii, înainte de a deveni aceasta - chiar înlocuită din 2000 cu o serie a cărților numite Închinare comună .
Organizațiile anglicane precum Societatea de Carte de Rugăciune promovează în schimb menținerea cărților liturgice tradiționale și susțin, de asemenea, menținerea doctrinei anglicane originale. Ei deplâng marginalizarea Cartii de rugăciune comună din 1662 și încearcă să ofere acces cât mai multor oameni posibil.
În același timp, unele parohii anglo-catolice folosesc traduceri adaptate corespunzător ale misalei romane : acestea sunt misala engleză și misala anglicană. Anumite liturghii anglo-catolice sunt foarte apropiate de forma actuală a ritului roman , sau forma sa tridentină ), sau chiar de ritul Sarum anterior Reformei.
În cele din urmă, anglicanismul poate lua o formă culturală mai adaptată limbii engleze în țările membre ale Commonwealth-ului, sau chiar în Canada, unde este colorată cu franceză, printre altele în dieceza anglicană din Quebec, sau chiar în Canada. China, unde limba este afișată pe site-ul eparhiei.
Comuniunea Anglicană se angajează să ecumenismul din care aceasta este un actor major încă de la începutul XX - lea secol. Pozițiile sale doctrinare îi permit într-adevăr să revendice rolul de „punte” între catolici și protestanți. Bisericile anglicane fac parte în special din Consiliul Mondial al Bisericilor .
Relațiile cu Biserica CatolicăDupă conversațiile de la Mechelen din anii 1920, care nu au avut succes, dialogul a fost reluat din 1967 cu Biserica Romano-Catolică în cadrul Comisiei Internaționale Anglicano-Romano-Catolice . Acest dialog a fost încurajat de primele contacte între papi și arhiepiscopi din Canterbury și publicarea Decretului privind ecumenismul Unitatis Redintegratio la Conciliul Ecumenic Vatican II . De fapt, se afirmă că „Dintre cele care păstrează parțial tradițiile și structurile catolice, Comuniunea Anglicană ocupă un loc special”.
Bisericile anglicane pretind că sunt atât catolice, cât și reformate , iar anglicanismul a fost adesea prezentat ca un mijloc de comunicare între romano-catolicism și protestantism. Se prezintă ca Biserici non-romano-catolice, pentru că vor să fie în continuitate cu Tradiția (astfel patristica este foarte dezvoltată în lumea anglicană) și afirmă că au păstrat succesiunea apostolică . Biserica Ortodoxă a Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului a recunoscut validitatea succesiunii apostolice în 1922; cu toate acestea, alte patriarhii, precum cea a Rusiei, nu au putut recunoaște nicio succesiune apostolică, în plus prin faptul că a fost hirotonită episcopal femeia,ianuarie 2015. Biserica Romano-Catolică nu le recunoaște această calitate: astfel prin scrisoarea apostolică apostolicae curae papa Leon al XIII-lea declară în 1896 „nule și fără valoare” ordonațiile anglicane (doctrină confirmată de motu proprio Ad Tuendam Fidem în 1998). Arhiepiscopii din Canterbury și York și-au dat răspunsul din Saepius din oficiu . Cu toate acestea, în timpul Conciliului Vatican II, a fost afirmat „locul special” al anglicanilor, „care păstrează parțial tradițiile și structurile catolice” .
Relațiile cu luteranismulMai recent, în 1992, s-a format Comuniunea lui Porvoo , reunind douăsprezece biserici anglicane și luterane (cu o structură episcopală) în Europa. În ciuda profunzimii legăturii intercomuniunii și a posibilității oferite acestora de a participa și de a vota la conferințele Lambeth, bisericile afectate de aceste acorduri rămân entități separate de Comuniunea Anglicană.
Relațiile cu alte bisericiCu anumite biserici, acordurile au ajuns la stadiul unei comuniuni doctrinare și sacramentale depline. Acesta a fost cazul Bisericii Angliei și a Bisericii Vechi Catolice de la Acordul de la Bonn din 1931, acorduri care s-au extins treptat la întreaga Comuniune Anglicană. Malankare Mar Thoma Biserica , a siriacă tradiției, este de asemenea în comuniune deplină cu Comuniunii Anglicane.
Evoluțiile recenteEvoluțiile recente din cadrul bisericilor Comuniunii Anglicane au avut un impact negativ asupra relațiilor ecumenice. Astfel, lucrările comisiei anglican-romano-catolice s-au oprit după introducerea hirotonirii femeilor de către Biserica Angliei în 1993 și apoi alegerea unui episcop homosexual ca șef al Episcopiei Episcopalei din New Hampshire în 2003. Înseptembrie 2010, Biserica Ortodoxă Rusă, care a întrerupt contactul cu bisericile anglicane din Statele Unite și Suedia, a amenințat că va pune capăt dialogului cu comuniunea anglicană, denunțând „liberalismul și relativismul” care prevalează în unele biserici și introducerea hirotonirii femeilor .
Adoptat în 1954, steagul Comuniunii anglicane este un simbol al anglicanismului.
Canterbury Crucea este simbolul Societății Utilizare anglican.
Rupturile contemporane, legate de creșterea puterii curentului liberal, au izbucnit pentru prima dată cu problema ordonațiilor femeilor : primele rânduieli au avut loc în 1974 în anumite provincii. Grupuri de credincioși și-au fondat apoi propriile biserici disidente care s-au retras din comuniunea anglicană. Acest fenomen, descris ca o mișcare anglicană continuată, deoarece aceste biserici vor să fie continuatorii fideli ai tradiției anglicane, a văzut fragmentarea treptată a bisericilor în cauză, apoi a încercat să se reunească, în special cu federația celor mai multe dintre ele în Anglicanul tradițional. Împărtășanie în 1991.
În Biserica Angliei , a fost găsită o soluție originală cu posibilitatea ca parohiile să respingă hirotonirea femeilor să beneficieze de garanții și să solicite asistență pastorală sau sacramentală de la un vizitator episcopal provincial (adesea numit episcop zburător ), un episcop care nu ia parte la astfel de hirotonii. Odată cu acceptarea principiului numirii episcopilor de la conferința Lambeth diniulie 2008, dispariția acestui regim excepțional este prevăzută pentru sinodul general din 2010.
O nouă cauză a divizării este aceea a acceptării binecuvântării cuplurilor homosexuale sau a hirotonirii homosexualilor . În acest sens, criza este deschisă de la hirotonirea unui pastor care trăiește în mod deschis o relație homosexuală stabilă, Gene Robinson , ca Episcop al New Hampshire în 2003 de către Biserica Episcopală a Statelor Unite . A dus la o serie de schimbări de ascultare de către parohii și eparhii care, deși doreau să rămână în Comuniunea Anglicană, s-au plasat sub jurisdicția unor provincii mai conservatoare.
Această mișcare de realiniere culminează în 2008, când apar structuri semi-disidente în cadrul Comuniunii. Într-adevăr, ca răspuns la slăbirea morală denunțată de anglicanii conservatori (și episcopii lor în mare parte din Africa, Oceania și America de Sud), aproximativ 150 de episcopi din 800 au ales să boicoteze conferința de la Lambeth din 2008. Un contra-sinod organizat la Ierusalim , conferința GAFCON , reunește 300 de episcopi. Mișcarea s-a stabilit de-a lungul timpului odată cu formarea Fellowship of Confessing Anglicans ( Fellowship of Confessing Anglicans ), care are propriul Consiliu al Primatelor. La fel, la Conferința primatului de la Dublin din 2011, mai mult de o treime din provinciile Comuniunii nu au trimis un reprezentant.
În XIX - lea secol, apropierea doctrinară a unora dintre urmașii lui anglican Mișcarea de la Oxford și Biserica Catolică a condus un număr de conversii la imaginea lui John Henry Newman și Henry Edward Manning .
Odată cu evoluția doctrinară a anglicanismului sfârșitul XX - lea secol și începutul XXI - lea secol, noi conversii se întâmplă. Conversia spectaculoasă a fostului prim-ministru Tony Blair sau a episcopilor anglicani din Londra, Chichester și Auxiliarul din Newcastle sau, din nou, la sfârșitul anului 2019, a lui Gavin Ashenden, episcop anglican și fost capelan în regina Elisabeta, sunt ale lor mărturisire, covârșitor consecutivă diviziunilor legate de căsătoria între persoane de același sex, hirotonirea femeilor și homosexualilor ca preoți în Biserica Angliei.
9 noiembrie 2009, Vaticanul a publicat o Constituție apostolică, semnată de Benedict al XVI-lea la 4 noiembriede mai sus, intitulat Anglicanorum Coetibus („Grupuri de anglicani”). Acesta prevede că preoții anglicani care se adună la Roma vor beneficia de un ordinariat personal care să le permită să-și păstreze tradițiile, în special liturgice, în cadrul Bisericii Catolice.
Principalele elemente ale creștinismului păstrate de anglicanism sunt: