Cele cărțile de tarot sunt un tip de cărți de joc au apărut în Italia , în XV - lea secol . Carte da trionfi sau naipe trionfi a fost menționată pentru prima dată în mijlocul XV - lea secol în Italia de Nord. Cuvântul italian tarocchi și cuvântul francez Tarotul sunt menționate pentru prima dată de la începutul al XVI - lea secol .
Cele mai vechi cărți de tarot cunoscute astăzi au fost pictate pentru familia Visconti. (vezi Tarot Visconti-Sforza )
Tarotul așa- numit „ Marsilia ” desemnează un set de cărți cu semne (sau culori) „latine” care au particularitatea de a avea a cincea serie de douăzeci și două de cărți decorate cu imagini alegorice specifice. De la sfârșitul XVIII - lea secol , acesta este asociat cu Taromancie ( ghicitul folosind Tarot). Numele de „tarot de Marsilia” este folosit de Papus , apoi este popularizat din 1930 de Paul Marteau care alege să numească tarotul său destinat pieței cartomantiei Vechiul Tarot din Marsilia .
Tipul a spus că „tarotul belgian al culorilor latine” (sau „Rouen-Bruxelles”) a coexistat în Franța (înainte de a se muta în Belgia ) în secolul al XVIII- lea . („Tarotul de la Bruxelles”, indicat de o sursă germană din 1772, desemnează tarocurile colorate franceze fabricate la Bruxelles).
Tarotul cunoscut ca „din Besançon “ este o variantă a Tarotului din Marsilia, probabil , născut la Strasbourg , la începutul XVIII E secolul și în cazul în care două cărți, Papa (activ II) și Papa (activ V), se înlocuiesc - în general de Juno și Jupiter ; poate că aceste două cărți au fost judecate blasfemice sau poate am vrut să ștergem referința la papalitate . Producția sa în Besancon pe tot parcursul XIX - lea secol (și apoi ei nu mai au format în Strasbourg ) ia adus numele, de asemenea , cunoscut Romain Merlin și Papus .
Multe teme găsite pe cărțile diferitelor jocuri franceze au apărut deja pe cărțile iluminate ale lui Visconti și Carol al VI-lea (uneori denumit în mod greșit tarotul Gringonneur ). Aceste jocuri triumfă ei , deoarece ele datează preceda din mijlocul XV - lea secol . Așa - numitele taroturi din Marsilia sunt în mod clar legate de ele. Tarocchi din provincia italiană Lombardia sunt considerate astăzi pentru a fi prototipurile tarots mai recente, în orice caz , este incontestabil faptul că ele au o origine comună. Toate jocurile de cărți europene primitive s - ar fi derivate din sau inspirate de jocuri de cărți orientale de mameluci - există mai multe referințe de la sfârșitul XIV - lea secol jocurile Nahib , naïbs , naibis care a devenit spaniolă cuvântul Naipes (cărți de joc). Trebuie remarcat faptul că structura tarotului diferă de structura pachetelor de cărți ale mamelucilor sau a jocurilor în stil latin: pe lângă adăugarea celor douăzeci și două de atuuri, există patru onoruri pe costum în loc de trei în tarot. , și zece cărți numerice în loc de nouă în jocurile de cărți spaniole. Majoritatea mărcilor includ mărci italiene cu câteva excepții (a se vedea mai jos ).
Cu cât este mai model specific utilizat cel mai larg în așa-numitul Marsilia Tarotul poate avea o origine în Italia: placa xylographed cunoscut sub numele de Leaf Cary din colecția Cary de la Universitatea Yale , cu datarea vagi, foarte larg și foarte poziționat aproximativ cronologic , între 1450 și 1550 , și șase cărți în tarot al XVI - lea lea și XVII - lea secol gasit in posibilitatea de cercetare la Castello Sforzesco din Milano au imagini extrem de similare de pe teren a spus Marsilia - în special , există o lipsă de titluri de pe carduri.
Potrivit cercetătorului Michael Dummett, tarotul ar fi fost readus în Franța de soldații invaziilor din Italia ale lui Carol al VIII-lea în 1494 și Ludovic al XII-lea în 1499 . Cu toate acestea, o referire la existența taroturilor la Avignon din 1505 publicată de cercetătorul Thierry Depaulis ar putea indica faptul că, dimpotrivă, ordinul francez a fost importat în regiunea Milano în aceleași ocazii.
Cel mai vechi pachet de tarot francez păstrat astăzi este cel al lui Catelin Geoffroy din Lyon în 1557, din care mai rămân treizeci și opt de cărți, cu semne atipice, dar aparent reunind cele douăzeci și două de bunuri. Acest tarot are mai multe particularități: nu include semnele latine, dar înlocuiește trei dintre ele cu papagali, păuni și leu, al patrulea nu este cunoscut. Aceste semne fiind imitate din jocul de cărți (fără atuuri) gravat în 1544 de gravorul german Virgil Solis , al patrulea ar fi putut fi, așadar, Maimuțele. Activele, la rândul lor, preiau alegoriile cunoscute în jocurile italiene. Este, de asemenea, singura copie a producției din secolul al XVI- lea , deși era consecventă, un joc popular la acea vreme (citat în Gargantua ) și alte scrieri.
Ca și în alte carduri pentru a juca , răspândirea de cărți de tarot din XV - lea lea sau al XVI - lea secol este posibil - în plus față de hârtie - prin dezvoltarea de xilogravură rămâne până la XVIII - lea secol modul de producție privilegiat de cărți de joc.
XVII - lea secolNoi știm din XVII - lea din secolul trei seturi de tarot, toate Paris : un Tarotul anonim spune „tarot de Paris“ (creat la începutul XVII - lea lea ), al doilea cel mai vechi exemplu de Tarotul păstrat în întregime cu șaptezeci de -opt cărți, apoi cea a lui Jean Noblet (din care lipsesc doar patru cărți din seria de săbii numerotate de la VI la X) și cea a lui Jacques Viéville (păstrată, de asemenea, în totalitatea celor șaptezeci și opt de cărți), care apar toate două în jurul 1650 . Rămâne , de asemenea, XVII - lea secol cea mai veche regulă imprimată punte de tarot, de la pen - ul părintelui Michel de Marolles și tipărită la Nevers în 1637.
În cazul în care jocul Noblet demonstrează în mod clar influențele milaneze menționate mai sus, jocuri anonim Vieville și par să indice de caractere specifice pentru jocuri Bolognese timpurie al XVI - lea lea .
Popularitatea jocului pare a fi în scădere în a doua jumătate a XVII - lea secol .
Al XVIII- leaÎn secolul al XVIII- lea , există exemple notabile de Jean Dodal în jurul anului 1701 la Lyon - a venit la Avignon - Jean și Jean-Pierre Payen ( 1713 și 1745 ) și apoi de exemplu cele ale lui Nicolas Conver ( 1760 ) la Marsilia ) Joseph Fautrier ( secolul al XVIII- lea la Marsilia, de asemenea).
Popularitatea Tarotului care a fost în scădere în Franța , deja de la sfârșitul al XVII - lea secol că nu este , în general uitat , treptat , cu excepția cazului în Provence și în zonele de frontieră cu Germania și Elveția. Citat încă în anumite dicționare și enciclopedii, este asimilat unui joc de cărți non-francez și adesea confundat cu jocul de cărți spaniol. Producția franceză este destinată în principal exportului, în special în Piemont și Germania . La sfârșitul XVIII - lea secol , acesta nu mai este jucat pe teritoriul francez în Alsacia, Franche-Comte și Provence.
Producătorii de cărți - în special în sud-estul Franței - continuă să publice acest tip de joc de cărți.
În mijlocul XVIII E secolul cartierele germane au abandonat treptat pe de o parte brandurile italiene în favoarea celor francezi, iar pe de altă parte , activele clasice în favoarea motive animale sau scene pitorești. La sfârșitul XIX E secol , aceste tarots ale unui nou tip va revigora moda de joc în Franța .
Al XIX- leaTarotul clasic este produs de exemplu de Lequart (care va fi cumpărat de Grimaud) sub denumirea de Tarot italian . Există, de asemenea , taroturi cu cap dublu italian (Grimaud, Gaudais). Aceste cărți de tarot italiene coexistă cu diferite tipuri de tarot francez.
La Marsilia, Jean-Baptiste Camoin, care a început prin preluarea fabricii Nicolas Conver, a preluat controlul întregii piețe de cărți de joc din metropola Marsiliei. Modernizând metodele de producție, a publicat în special în jurul anului 1880 o versiune modificată a Tarotului lui Nicolas Conver cu o paletă de culori restricționată adaptată noilor metode de producție industrială.
XX - lea secolÎn primii ani ai secolului, în Regatul Unit, s-a născut sub stiloul lui Arthur Edward Waite și desenul lui Pamela Colman-Smith , publicat de edițiile Rider - o versiune a tarotului francez de tendință ezoterică destinată cartomanței . pe jocul numit Rider-Waite (în) sau Rider-Waite-Smith. Aceasta ia numele atuurilor și secvența lor în tarotul original ( The Lover - arcane VI - devine The Lovers ), în timp ce cărțile de puncte sunt, de asemenea, ilustrate cu scene mici. Este de fapt o manifestare a teoriilor lui Éliphas Lévi și a influențelor societății ezoterice Golden Dawn . Această variație (cu ilustrațiile sale de stil naiv care combină influențele artelor și meșteșugurilor și mișcărilor art nouveau și sincretismul caracteristic ocultismului britanic modern) va fi în lumea anglo-saxonă referința și modelul celor mai multe cărți de tarot la vocația ezoterică. pe tot parcursul XX - lea secol.
La începutul XX - lea secol noul Tarot publicat de Grimaud (1920 numirea Tarotului creat pe modelul Tarotului german Ludwig Wüst 1865) , cu punctele sale forte în teme și branduri franceze, în mare parte modelul inlocuind de tarot italiene .
Tarotul clasic cu semnele sale italiene și activele sale tradiționale dispare aproape complet din producție.
Cu toate acestea , în 1930, Paul Hammer reînvie vechea Tarotul direcționarea în funcție de piața de divinație, și emite o versiune modificată renumit Vechi Tarot de Marsilia , care a fost un mare succes pe tot parcursul XX - lea secol, pe baza târziu de culoare publicarea Camoin din 19 secol și anumite desene ale unui tarot de la Besançon cumpărate cu fundalul Lequart.
Celebrul ocultist britanic Aleister Crowley a proiectat, de asemenea, în colaborare cu Frieda Harris care a pictat lamele, un joc cu vocație divinatorie intitulat Tarot of Thoth (în) , între 1938 și 1943, care nu a fost publicat până în 1969.
Așa-numitul motiv Marsilia se caracterizează prin diferite aspecte comune tarocurilor care sunt grupate împreună sub acest termen:
Variantă | Sabie | Tăiat | Denier | Băț |
---|---|---|---|---|
Plăcere |
Variațiile grafice ale ilustrațiilor permit specialiștilor să distingă diferite tipuri de tarot de Marsilia. Cele mai vechi cunoscute de exemplare și mai pastrează cele ale lui Jean Noblet, Cartier Paris (vezi mai sus) al XVII - lea secol , Jean Dodal (Lyonnais Cartier) , la sfârșitul XVII - lea sau de la începutul XVIII - lea .
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | Valet | Călăreț | doamnă | rege | |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Denier | ||||||||||||||
Tăiat | ||||||||||||||
Sabie | ||||||||||||||
Băț |
Exemplele cunoscute de taroturi din Marsilia făcute de fapt în Marsilia sunt în esență mai târziu: François Chosson, Nicolas Conver, Jean Tourcaty pentru a numi doar câteva. Tarocurile de la Marsilia au, strict vorbind, asemănări mai deosebite între ele (față de profil pe harta Lunii, desenul Carului etc.).
Tarot de Besançon și taroturi revoluționareTarotul Besançon este o variantă de tarot „Marsilia“ , probabil , născut la Strasbourg , la începutul XVIII - lea secol . Transplantată în Besançon în 1800 de către John Jerger sa născut în Kehl (Germania) și format în Alsacia , a devenit un fel de specialitate locale, realizate exclusiv în Besançon de la începutul secolului al XIX - lea secol .
Folosește o structură identică cu tarotul „de la Marsilia”, cu excepția a două atuuri, Papa (II) și Papa (V) care sunt de obicei înlocuite respectiv de Juno și Jupiter , probabil pentru a evita orice controversă legată de religie. Asul cupelor adoptă o formă mai rotunjită decât în tarotul „Marsilia”. Pustnicul este uneori numit Capucin .
Printre cartierii care au creat sau comercializat taroturile de la Besançon, îi păstrăm pe Pierre Lachapelle ( Strasbourg , 1725 ), Nicolas-François Laudier ( Strasbourg , 1746 ), Sebastian Heinrich Joia ( Augsburg , circa 1725 - 1730 ), Johann Christoph Hes ( Augsburg , până în 1750) ), Andreas Benedictus Göbl ( München , circa 1770 ), Josef Rauch Miller ( Salzburg , în jurul valorii de 1780 ), JB Benoist ( Strasbourg , în jurul valorii de 1810 ), J. Jerger ( Besançon , la începutul XIX - lea lea ) Lequart (Paris, în jurul valorii de 1880 ).
În timpul Revoluției , au fost făcute versiuni secularizate ale tarotului, bazate pe tarotul „Besançon”, de exemplu figurile Împărătesei sau ale Împăratului au fost înlocuite de Bunica și Bunicul , „Pustnicul devenind săracul , pentru a respecta instrucțiunile al anului II la jocurile de cărți.
Tarocurile cunoscute sub numele de belgieni din Rouen și Bruxelles , numite și cărți ale ElvețieiAcestea sunt semne de cărți de tarot în produse latine în Belgia XVIII - lea secol , dar cele mai vechi exemple cunoscute sunt franceza, de la Rouen (Adam C. Hautot tarot vizibil muzeu francez de carte de joc ). Uneori apar, curios, desemnați ca cărți ale Elveției , iar dacă motivul lor amintește în anumite aspecte de tarotul lui Jacques Viéville și în altele portretul bologonez, originea lor rămâne misterioasă.
În Tarotul belgian ( a nu se confunda cu animalul belgian Tarotul sfârșitul XVIII - lea lea ), Nebunul (aici Fol ) este uneori numerotat XXII. În plus, la fel ca în tarotul cunoscut sub numele de Besançon , Papesse (II) și Papa (V) sunt înlocuiți cu alte figuri, aici respectiv de spaniol - căpitanul Fracasse (deseori schilodit în Esragnol - Capitano Eracasse ) și Bacchus ( Bacus ) . Le Bateleur (I), scrie Bateleux , Le Diable (XV), La Foudre (XVI) și La Lune (XVIII) preiau motive similare cu cele ale tarotului francezului Jacques Viéville (dacă nu este opusul). Le Monde are un model similar cu Tarotului anonim la Paris al XVII - lea secol .
Ipoteza unei origini egiptene a tarotului vine de la Antoine Court de Gébelin ( aceste cărți blestemate din Egipt ).
Asocierea cu Egiptul pare să provină dintr-o tendință către egiptomanie specifică vremii și din faptul că s-ar putea desemna ca hieroglife imaginile care ar trebui să ascundă un sens secret într-o reprezentare codificată. Romain Merlin a respins această ipoteză în 1869.
Ideea a înflorit într-un moment în care Egiptomania era la modă - fenomen care urma să crească odată cu campania din Egipt - și a fost preluată de diverși ocultiști: Etteilla , Papus , Éliphas Lévi sau chiar Aleister Crowley . Teoria preluată de Etteilla în cartea sa Manière de s'ecréer cu jocul de cărți numit Tarots în 1781 , l-a inspirat pe autor să creeze diferite versiuni ale acestuia în jocurile de cărți - Le grand Etteilla și Le Grand Etteilla II , așa-numitele jocuri egiptene - la fel cum Papus avea să o facă în 1889 , recuperând în pasaj asocierea cu țiganii cu un tarot al țiganilor (vezi mai jos ), și din nou de exemplu R. Falconnier în 1896 cu lamele ermetice XXII ale divinatoriei Tarot .
Pentru Éliphas Lévi , originea tarotului cunoscut pe vremea sa (pe care a atribuit-o în mod eronat lui Jacquemin Gringonneur) ar fi evreiască și ar fi inspirată doar într-un mod giratoriu de alfabetul lui Thauth ( sic ).
Această teorie a dus la perpetuarea speculațiilor menționate mai sus ocultiști și a inspirat crearea și difuzarea de multe jocuri de tarot , cum ar fi Tarotul egiptean încă din anii care au urmat publicării cărții până la Etteilla XXI - lea secol , prin diverse edituri.
BoemiiBreitkopf în Versuch den Ursprung der Spielkarten, die Einfuehrung des Leinenpapieres, und den Anfang der holzschneidekunst in Europa zu erforschen propune în 1784 o transmisie de jocuri de cărți de tarot de către boemii, pe care îi adusese din India, care ar fi dat cărțile către Arabii care au introdus ei înșiși cărțile în Europa. Prin urmare, această origine boemă este legată de India.
Încă o dată Romain Merlin dezamăgește această teorie explicând funcționarea sa interioară: cărțile erau deja cunoscute înainte de sosirea țiganilor , ghicirea prin cărți (care a servit drept confirmare susținătorilor ipotezei boeme) este foarte recentă .
Cu toate acestea, ideea l-a inspirat și pe Papus, al cărui tarot - deși era autorul egiptean conform autorului său - a fost numit tarotul țiganilor .
Teorii alternativeMai multe teorii alternative continuă să circule asupra istoriei Tarotului de Marsilia. Diferiti autori propun teze unde ar fi tarotul:
Aceste teze diferite se află în spatele tarotului înainte de fabricarea hărților italiene din secolul al XV- lea .
Ipoteze despre tarot ca evoluție a jocurilor italieneAlți autori, fără a pune neapărat la îndoială originea lombardă, văd grefate pe tarotul preexistent expresia patrimoniului și tradițiilor străine anterior tarotului. Aceste moșteniri nu sunt neapărat excludente reciproc; ar putea fi chiar înrudite:
În general, este acceptat faptul că cărțile care sunt originea Tarotului de la Marsilia, la fel ca și Tarotul de la Marsilia, au fost create în scopul utilizării ludice. Ipoteza care se bucură de cel mai larg consens în rândul cercetătorilor este cea a lui Michael Dummett, care afirmă că toate utilizările moderne ale tarotului în cartomanță își au sursa în Antoine Court de Gébelin și Louis de Fayolle, comte de Mellet („M. le C. Of M. ').
Nu a fost până la sfârșitul XVIII - lea secol de a auzi cu certitudine divinație folosind Tarot de Marsilia, cu Antoine Court de Gébelin - deși unii autori prezinte dovezi care să o copie de rezervă utilizarea divinație Tarot la date anterioare.
Cartile de tarot sunt numite cărți majore și minore sau arcane majore și minore de către ezoterici și ocultiști din 1863.
Astăzi, autorii ocultistul, ermetice sau ezoterice tendință atribuie Tarotului diverse utilizări: calea inițiatică, păstrarea unei tradiții (alchimic , de exemplu), Tarotul divinatorie , etc. fără a pune neapărat la îndoială originea sa istorică sau data apariției.
Activele sunt douăzeci și două, numerotate de la I la XXI în cifre romane în maniera evului mediu . Un atu nu este numerotat: Mat sau Fou sau Fol, cu excepția tarotului „belgian” din Rouen și Bruxelles, unde poartă numărul XXII - ezoteristii l-au numerotat adesea, în diferite moduri, 22 (Falconnier), 0 (Waite) sau plasate în 21 st locul ( Tomberg ), în Oswald Wirth nu este numerotat , dar este asociat cu Shin, 21 st literă a alfabetului ebraic . Unii îl văd pe joker în jocul standard ca un descendent al Fol des Tarots, dar nu există nicio dovadă istorică a acestei relații .
Le Fou sau Le Mat
Punctele sau cărțile numerice ale Tarotului de Marsilia iau culorile cărților cu semne latine, semne italiene și mai rar semne spaniole prin adăugarea unei cărți numerotate zece pentru fiecare culoare. Onorurile, capetele sau figurile au, pe lângă Valet, Cavalierul și Regele, o Regină.
Structura se bazează pe cele 4 culori (uneori denumite semne sau anterior picturi ) ale semnelor latine: toiagul , paharul , denarul , sabia . Pentru fiecare costum există deci zece cărți numerice (de la As la 10) și patru figuri (jack, cavaler, regină, rege), sau paisprezece cărți per costum și un total de cincizeci și șase cărți.
Tarotul îl găsim în diferite creații artistice, citate, parodiate, sursă de inspirație ... pentru calitatea sa de joc de cărți, dar adesea în legătură cu cartomanța și esoterismul.