Numele incipit (de la verbul latin incipere : „a începe”, și pronunțat / ɛ̃ . S i . P i t / sau [ i ŋ . K i . ' P i t̪ ] ) desemnează primele cuvinte ale unei opere muzicale cântate sau a unui text literar (în acest din urmă caz, noțiunea de incipit se poate extinde la primele paragrafe) ; este deci începutul unui text, care poate sau nu să fie religios, cântat sau nu. Poate fi folosit în special pentru a identifica prin primele sale cuvinte sau prima linie a unei poezii care nu are un titlu.
Acest termen, de origine liturgică creștină, devine didactic atunci când este folosit în analiza literară . Incipitul unui fictiv de lucru constituie o miză majoră în pactul de lectură : funcția sa este de a programa restul textului, prin definirea genului , punctul de vedere adoptat de narator , de personaje , etc. , dar mai presus de toate, trebuie să vă facă să doriți să citiți mai multe.
Termenul este folosit și în muzică pentru a se referi la primele note (prima frază, numită și intonație ) ale unui text liturgic cântat. În cadrul religios al Bisericii Catolice, aceste texte cântate de multe ori poartă titlul primului cuvânt al lor incipit : vorbim de un Gloria , o Sanctus , duminică Lætare etc.
La tauri papali , enciclice și îndemnuri apostolice , de obicei , scrise în limba latină, sunt numite după incipit lor, de exemplu , Pacem in terris ( „Pace pe Pământ“, 1963) sau Evangelii Gaudium ( "bucuria Evangheliei“, 2013). Alte limbi sunt, de asemenea, utilizate în mod excepțional. Este cazul lui Mit brennender Sorge („ Cu o preocupare aprinsă ”, 1937), în limba germană , în care Papa Pius al XI-lea condamnă nazismul .
Antonimul de incipit este un alt cuvânt latin: explicit (sau excipit ), un termen care desemnează , prin urmare , ultimele cuvinte ale unui text.
Cuvântul invariabil incipit este substantivarea - atestată din 1840 - a persoanei a treia prezent indicativ al verbului latin incipio, is, ere care înseamnă „a prelua conducerea, a începe”; această formă latină incipit în sine scurtează formula latină „ Hoc incipit liber ” („Aceasta începe cartea”), sau pur și simplu „ Incipit liber ”, pe care o găsești înscrisă la începutul multor manuscrise medievale.
În actualul mediu școlar francez, când termenul este folosit în literatură , pronunția latină cunoscută sub numele de „ restituită ” [ i ŋ . k i . ' p i t̪ ] este folosit destul de frecvent, din motivul insuficient că incipit este un termen de origine latină. Cu toate acestea, această utilizare nu este prescrisă de dicționare: Trésor de la langue française al Centrului Național pentru Resurse Textuale și Lexicale sau Le Robert oferă doar pronunția / ɛ̃ . s i . p i t / . Prin urmare , aceste lucrări de referință păstrează pronunția gallicană a latinei, „à la française”. Deoarece nu este cu adevărat un cuvânt francez, observăm că această pronunție franceză face încă să audă t final: nu este vorba de o asimilare completă, ci de o moștenire a galicanismului . Această pronunție Gallican derivă din adaptarea obișnuită, în franceză, a unui cuvânt care rămâne străin, conform practicii actuale a limbii franceze (spre deosebire de ceea ce se practică în engleză sau germană, unde, într-un proces invers, tindem să păstrăm pronunția originală a cuvintelor străine).
La fel, când vine vorba de un incipit plasat la începutul unui scor, această pronunție gallicană este păstrată spontan.
Într-o lucrare narativă , incipitul are patru funcții principale:
Incipitul poate veni în patru forme diferite.
StaticAceastă formă de incipit, care poate consta în mai multe pagini, este tipică așa-numitelor romane realiste , precum cele ale lui Balzac . Autorul pune cititorul într-o stare de așteptare prin întârzierea acțiunii prin acumularea detaliilor referitoare la poveste, personaje, decor, contextul istoric, socio-economic și politic.
Astfel, prima teză a părintelui Goriot ( „Madame Vauquier, născută din Conflans, este o femeie bătrână care, de patruzeci de ani, păstrează o pensiune burgheză la Paris stabilită în strada Neuve-Sainte Geneviève, între cartierul latin și faubourgul Saint- Marceau " ) este doar începutul descrierii lungi și minuțioase a Maison Vauquier.
ProgresistAcesta constă în oferirea treptată de informații despre poveste, dar nu îndeplinește toate așteptările cititorului. Scopul acestei forme este de a-l face pe cititor să dorească să meargă și să descopere chiar în centrul romanului răspunsurile la întrebări, pe care nu le-a găsit la începutul acestuia. Este incipitul frecvent al romanului de aventuri sau al detectivului .
Este în special începutul tradițional al basmului , a cărui diagramă narativă prezintă o situație inițială ( A fost odată ... un personaj, un loc, o situație ...), erupția unui element tulburător , o succesiune de vicisitudini , elemente de rezoluție care duc la situația finală .
DinamicAceastă formă de incipit propulsează cititorul în media res , adică fără a fi pregătit pentru aceasta, în inima unei povești despre care nu știe de situația inițială și în care sunt deja implicate vicisitudinile. Moștenit din epic , aceasta tehnica pentru efectul dramatic imediat este adesea folosit în romane ale XX - lea secol: „Au părăsit drumul și a intrat în adăpostul mărăcinii groase. » ( De la sturzi la lupi , de Claude Michelet ). „Dawn l-a surprins pe Angelo, fericit și tăcut, dar treaz. »( Le Hussard sur le toit , de Jean Giono ). Povestea poate începe aproape imediat cu elementul modificator: „Prima dată când Aurélien a văzut-o pe Berenice, a găsit-o sincer urâtă. " ( Aurélien d ' Aragon ).
SuspensivForma suspensivă constă în oferirea minimului de informații despre loc, acțiune, personaje și timp, autorul căutând să confunde și să-l tulbure pe cititor: dialogul introductiv al lui Jacques le fataliste , al lui Diderot , este unul dintre ele. exemplu: „Cum s-au întâlnit? Din întâmplare, ca toți ceilalți. Cum se numeau? Ce-ți pasă? De unde au venit? Din cel mai apropiat loc. Unde mergeau? Știm unde mergem? Ce spuneau? Stăpânul nu spuse nimic; iar Jacques a spus că căpitanul său a spus că tot ce este bun și rău care ni se întâmplă aici mai jos a fost scris acolo. "
Incipitul este „ cârligul ” care va încuraja potențialul cititor să continue sau să renunțe la citire. Incipitul stabilește, de asemenea, pactul de lectură între autor și cititor prin utilizarea tuturor mijloacelor tehnice și stilistice susceptibile de a păstra atenția sau interesul acestuia din urmă.
Aceasta se referă în primul rând la modul de exprimare.
În cele din urmă, alegerea modului narativ intră în joc :
În domeniul muzical, un număr mare de opere polifonice de inspirație religioasă încep cu un incipit gregorian .
Pe de altă parte, în cazul cântecelor , incipitul nu este folosit în mod special ca titlu; unii au un titlu specific: La Carmagnole , La Marseillaise , Le Temps des cerises , Les Vieux ... pentru alții, în special cântecele tradiționale , incipitul devine titlul : À la claire fontaine , J'ai du bon tabac , Il It's raining, plouă, ciobană ...
În catalogarea lucrărilor, incipitul este utilizat pentru a identifica o melodie cu precizie atunci când mai multe lucrări au titluri identice.
Anumite incipite de opere instrumentale sunt deosebit de faimoase:
Într-un cadru religios și conform tradiției ebraice preluate în creștinism , incipitul își dă titlul textului recitat, citit sau cântat. Astfel, primul cuvânt al Torei ( Biblia ebraică ) se găsește în prima carte a Pentateuhului , cartea Genezei , intitulată în ebraică Bereshit ( בראשית ). Acest termen înseamnă „La început”; este deci chiar primul cuvânt al Bibliei : „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul ...”.
Această utilizare se găsește în repertoriul liturgic și în operele muzicale cu text liturgic (vezi mai sus : Muzică vocală ) unde Kyrie (incipit complet: Kyrie eleison ), Agnus Dei , Gloria ( Gloria in excelsis Deo ) sau Magnificat ( Magnificat anima mea Dominum ) reprezintă primul cuvânt sau cuvintele unei rugăciuni grecești sau latine.
Același proces se aplică taurilor papale sau enciclicelor . A se vedea de exemplu enciclicele Laudato si ' („Fiți lăudați”, 18 iunie 2015, „cu privire la protecția casei comune”, planeta pământ) sau Fratelli tutti („Voi toți, fraților”, 3 octombrie 2020, „ despre fraternitate și prietenie socială ”), a Papei Francisc .
Anumite opere contemporane își iau titlul incipitul „voluntar”. Aceasta este referința cataforică : titlul se referă la text. Acest lucru se întoarce la începuturile creștinismului până la vremea incunabulelor din secolul al XV-lea, care a început cu această formulă Incipit : „Aici începe ...” (unde o literatură întreagă a preluat tradiția evreiască . Vezi mai sus Bereshit )
Astfel, piesa intitulată Războiul troian nu va avea loc de J. Giraudoux începe cu versul: „Războiul troian nu va avea loc ...”, 1935
Când o operă (sau una dintre părțile sale) nu are un titlu a priori , incipitul său împrumutat devine titlul ei. Aceasta este referința anaforică : textul se referă la titlu.
„ Fericit căruia îi place Ulise ” - poezia XXXI în Les Regrets , J. du Bellay , 1557
„Într-o zi trăiesc ...” - poem în Les Contemplations , V. Hugo , 1839
„Pământul este albastru ca o portocală ...” - poem în Dragostea poeziei , P. Eluard , 1929
O tempora, o mores! ("Ce epocă! Ce obiceiuri!")
Incipit al Evangheliei după Marcu , Cartea Durrow , traducere latină, Irlanda , VII ° s.
Incipit de Sphæræ mondi compendium feliciter inchoat , Tractatus de sphæra de Johannes de Sacro Bosco (....- 1256?), Johannes Regiomontanus (1436-1476), Georg von Peurbach (1423-1461), 1491
Incipit și titlul bulei papale a Papei Paul al IV-lea , Cum nimis absurdum , publicat în 1555: „„ Cât de absurd ”și total nepotrivit ca evreii, care din propria lor culpă ...”
Incipitul Introitului gregorian Gaudete în Domino semper , pentru a treia duminică de Advent (Fil 4: 4)