Școala de budism

În școlile de budism ( Nikaya ) sunt subdiviziunile doctrinei lui Buddha , care a apărut, după moartea sa, ca urmare a discuțiilor cu privire la anumite puncte ale disciplinei monastice sau ale învățăturilor.

Potrivit lui Philippe Cornu , fiecare dintre numeroasele școli ale budismului poate fi, la prima vedere, legată de unul dintre cele trei curente istorice majore ale sale, yāna , un cuvânt sanscrit și pāli care înseamnă literalmente „vehicul” și metaforic „cale”. În mod tradițional distingem (termenii provin din sanscrită )

• Hinayana sau „Small Vehicle“;
• Mahayana sau „Marele Vehicul“;
• Vajrayana sau „Vehicul Diamond“.

Cronologie

Frisa: Dezvoltarea și propagarea școlilor budiste (aprox. 450 î.Hr. - aprox. 1300 d.Hr.)
	450 î.Hr.		250 î.Hr. J.-C.	100 d.Hr. J.-C.		500 d.Hr. J.-C.		700 d.Hr. J.-C.	800 d.Hr. J.-C.		1200 d.Hr. J.-C.
India	Bătrânul Sangha
		Optsprezece școli antice				Mahayana		Vajrayana
Sri Lanka  și Asia de Sud-Est  (ro)			Budismul Theravāda
Asia Centrală  (ro)			Greco-budism					Budismul tibetan
			Budismul Drumului Mătăsii
Asia de Est  (ro)				Chán , Tiantai , Țara Pură , Nichiren					Shingon
	450 î.Hr. J.-C.		250 î.Hr. J.-C.	100 d.Hr. J.-C.		500 d.Hr. J.-C.		700 d.Hr. J.-C.	800 d.Hr. J.-C.		1200 d.Hr. J.-C.
Legendă:   = Theravada   = Mahayana   = Vajrayana

Școlile Hīnayāna

Vezi și Optsprezece Școli Antice .

Budismul Hīnayāna este o colecție de școli budiste tradiționaliste (dintre care cea mai cunoscută este școala Theravadin ), spre deosebire de budismul Mahāyāna. Termenul hīnayāna este oarecum peiorativ: a fost creat a posteriori de către māhayānists pentru a desemna școlile existente înainte de māhayāna și rămâne frecvent utilizat, chiar dacă am văzut și apariția expresiei budiste a Nikāya . Termenul theravāda este uneori folosit greșit pentru a desemna această ramură, dar corespunde doar „versiunii modernizate a uneia dintre numeroasele școli ale budismului antic  ” .

Cele mai renumite școli din hīnayāna (care au numărat până la 18) sunt:

• Theravada ( Sri Lanka , Burma , Thailanda , Laos , Cambodgia , Vietnam de Sud ) este singura școală de hinayana pentru a supraviețui în aceste zile. Theravāda se bazează mitic pe ortodoxia definită în timpul Primului Sinod la scurt timp după moartea lui Gautama Buddha . Istoria consiliilor budiste și începuturile theravādei sunt de fapt slab documentate, dar este sigur că acest curent are rădăcini antice și a fost relativ puțin influențat de Mahāyāna. Situat în principal în Indochina , cuprinzând aproximativ 150 de milioane de practicanți, este împărțit în două ramuri care diferă în esență în transmiterea hirotonirii.
  • Curenți de teravă contemporani ( nikaya ):
    • Mahā Nikaya ( Indochina ), influențat de Mahīçasāka, Sarvāstivādin, Mahāyāna și chiar tantrism  ;
    • Dhammayuttika Nikaya ,apărut în mijlocul XIX E  secolului, reformacaută săreconecteze cu ortodoxia Sinhaleza Theravada. De 150 de ani, această filiație a continuat să se dezvolte în toate țările din estul peninsulei Indochineze ( Thailanda , Laos , Cambodgia ).
• Curenți antici hīnayāna:
  • Kosa sau Abhidharma (China), probabil legat de Sarvāstivāda , cunoscut pentru a da importanță divagărilor filosofice asupra realității ultime a fenomenelor;
  • Satysiddhi sau Cheng-se (China); originea sa exactă este necunoscută, se presupune că este descendentă din indianul Mahīçasāka ;
  • Sarvāstivādin (nordul Indiei)
  • Mahīçasāka
  • Bahyanumeyavada a Sautrāntikas  ; conform filosofiei sale, obiectele externe pot fi percepute indirect numai prin inferența minții („  realism indirect  ”);
  • Bahya-Pratyakshavada des Vaibhashikas , școală fondată în Kashmir  ; conform filosofiei sale, obiectele externe sunt percepute direct („  realismul direct  ”);
  • Personaliștii, pudgalavādin , care include patru școli;

Școli Mahāyāna

Curentul mahāyāna este posterior curentului hīnayāna. Este o formă de budism dezvoltat in jurul I st sau II - lea  secol de doctrina anticilor, care este revizuită ca fiind considerată prea auster. A crescut până în secolul  al XIII- lea ca urmare a schismelor. Acest budism nu se limitează la singurele scrieri ale lui Buddha istoric, ci se bazează și pe texte ulterioare, exegeze și scrierile altor „maeștri”. La începuturile sale, acest curent purta mai întâi numele de bodhisattvayāna ( vehicul al ființei trezirii ).

Mahāyāna poate fi numită și pāramitāyāna , vehicul al perfecțiunii virtuților,

În principal distingem:

Școli filozofice indiene

• Școala Madhyamikas sau cale de mijloc, a apărut în  secolul II e , reprezentată de Nagarjuna și Ashvaghosha. Potrivit lui Madhyamika, există un adevăr suprem de nedescris: goliciunea .
• Cittamatra ( Vijñanavada sau Yogacara ), a apărut în secolul  al IV- lea, ai cărui principali reprezentanți sunt Asanga , Maitreya-nātha și Vasubandhu . Conform acestei școli, există doar conștiința absolută și permanentă ( Ālayavijñāna ). Gândirea Yogacara a exercitat o mare influență în China , Tibet , Japonia și Mongolia .

Școlile chinezești medievale

vezi: Școlile dinastiilor nordice și sudice și școlile din Sui și Tang

Multe școli (Zong 宗) apar în China din secolele al V- lea până în secolul  al IX- lea în jurul sutrelor nou traduse sau a unor maeștri renumiți. Mulți se vor răspândi în Coreea, Japonia și Vietnam. La sfârșitul IX - lea  secol, aceasta rămâne în esență patru: Chán , Jingtu (Land Pur), Huayan și Tiantai , ultimele două în principal prezent prin textele lor adoptate de actualul Chan.

Principalele școli după IX - lea  secol

• Școala chineză Huayan bazată pe Sutra Avatamsaka  ; în zilele noastre are o importanță numerică foarte redusă, dar textele sale păstrează un loc mare în mănăstirile budismului Chan .
  • Școala japoneză Kegon din Huayan.
• Școala chineză Tiantai marcată de al treilea patriarh, religiosul Zhiyi (538-597) din dinastia Sui , se bazează pe Sutra Lotusului  ; la fel ca Huayan, are foarte puțini adepți astăzi, dar textele sale păstrează un loc mare în mănăstirile Chan .
  • Școala japoneză Tendai , din Tiantai, este una dintre primele secte majore ale budismului japonez. A fost fondată prin fondatorul său, călugărul Saichō (767-822), onorat post-mortem cu titlul de Dengyo Daishi („Marele Maestru care aduce doctrina”). După o despărțire în 993, atât Școala de munte care își are sediul la Muntele Hiei, cât și Școala Templului, cu sediul la poalele muntelui, sunt ambele influențate de tantrism și, prin urmare, aproape de vajrayana, în același timp în care „mențin aproape relațiile cu aristocrația și curtea.
• Chán, în numeroasele sale forme, este din secolul  al IX- lea una din cele două mari categorii ale budismului chinezesc, împreună cu școala Țării Pure ( Jingtu ).

Chán a fost transmis din China în Vietnam (numit thiền ( chữ nho  :禪)), Coreea (numit son ( hangeul  : 선 / hanja  :禪) și în Japonia zen (禅 ) , Kyūjitai  :禪).

• • În Japonia (aproximativ 10 milioane de practicanți):
    • Sōtō din chineză Caodong (曹洞), numită Thiên Truc-Lâm în Vietnam
    • Rinzai din chineză Linji (臨濟), numită Thiên Lam-tê în Vietnam
      • Sanbo Kyodan , amestecarea și Rinzai SOTO
    • Ōbaku , înființat de un călugăr chinez, școală sincretistă care asocia Chan Linji (Zen rinzai) cu Jingtu (Țara Pură)
  • In Coreea:
    • Chogye , școala primară, sinteza coreeană Lui (Zen) și școala chineză Huayan
    • T'aego , o ramură de minoritate recentă ( a apărut în anii 1960)
• Școlile Jingtu sau Pure Land (Japonia, China, Coreea, Vietnam), una dintre cele mai dezvoltate mișcări din lumea chineză, la originea școlilor japoneze Jōdo shū , Jōdo shinshū , Yūzū nembutsu shū și Ji shū . Setul include aproximativ 300 de milioane de practicanți.
• Nichiren Budismul , dezvoltat în budismul reformat zilele de Kamakura în Japonia , al XIII - lea  secol , pe baza Sutra Lotus tradus de Kumarajiva și comentarii Zhiyi, numit în timpul vieții sale Marele Maestru Tiantai (Tiantai dashi天台大師), și de la Saicho (最澄, 767–822) a spus Dengyō daishi (伝 教 大師).
  • Școlile „tradiționale” în număr de aproximativ patruzeci, principalele fiind Nichiren Shū și Nichiren Shōshū .
  • Noi mișcări religioase ( shinshūkyō ) bazate pe Sutra Lotusului , cum ar fi Sōka Gakkai , Reiyukai sau Risshō Kōsei Kai .

Școlile Vajrayāna

Vajrayāna este o formă târzie a budismului, derivată din mahāyāna, numită și „budism tantric”, tantrayāna, sau chiar mantrayāna și guhyamantrayāna, adică „vehicul al mantrei secrete”. Are particularitatea de a folosi ca suport al practicii un panteon al  mai multor „  zeități ”: Buddha , protectori sau gardieni ( dharmapalas ), dakini și bodhisattva . Preceptele sale le-ar permite discipolilor să câștige iluminare într-o singură viață prin intermediul unei discipline codificate și practici derivate din tantre: repetarea mantrelor, venerarea altora decât Buddha și meditația foarte dezvoltată.

Vajrayāna include în principal:

• Școli tantrice sino-japoneze (aproximativ 20 de milioane de practicanți):
  • Budismul Shugendo , școală ezoterice stabilit în Japonia , la începutul VII - lea  secol de ascetul En nu Ozuno familie Kamo Jimpen Daibosatsu ;
  • Budismul Shingon școală ezoterice stabilit în Japonia , la începutul IX - lea  lea de calugarul Kukai (Kobo Daishi);
  • Budismul Tendai (în special fluxul Jimmon), în care fondatorul, călugărul Saichō (Dengyō Daishi) a încorporat elemente ale budismului Vajrayana ( mikkyo numit mai târziu taimitsu de Ennin ).
  • Shinnyo-en , o nouă mișcare religioasă ( shinshūkyō ) fondată de Shinjō Itō în 1936.
• Diferitele școli (cuprinzând mai multe descendențe ) ale budismului tibetan (de la 15 la 20 de milioane de practicanți):
  • kagyüpa ,
  • sakyapa ,
  • Gelugpa ,
  • nyingmapa .

Aici trebuie să includem o singularitate istorică, adică Yungdrung Bön , care este propriu-zis un vajrayāna sau un tantrayāna non-budist, incluzând chiar și un Dzogchen , calea eliberării de sine, o întreagă perspectivă și tehnici pe care le împarte cu Nyingmapa și anumite descendențe Kagyüpa. Elementele Bon Maintaining ale șamanismului său pre-budist original. În 2014, Dalai Lama l-a recunoscut pe Bon ca a cincea tradiție religioasă majoră din Tibet.

Vezi și tu

Articole similare

• Comparație între diferitele curente ale budismului
• Amarapura Nikaya
• Budismul laic

Note și referințe

1. Bernard Faure , Budism, tradiție și modernitate , Paris, Le Pommier ,2015, 216  p. ( ISBN  978-2-7465-1055-5 ) , p.  35
2. Bernard Faure , Budism , Paris, Flammarion , col.  "Domino",1996, 127  p. ( ISBN  2-08-035431-0 ) , p.  24
3. Harvey, 1993, p. 134. (V. Bibliografie)
4. (în) „  Dalai Lama recunoaște Bonul  ” pe dorjeshugden.com ,14 octombrie 2014(accesat la 27 februarie 2020 )

Bibliografie

• Philippe Cornu , Dicționar enciclopedic al budismului , 2001 , Seuil.
• Peter Harvey, budism. Învățături, istorie, practici , Paris, Seuil , col.  „Puncte de înțelepciune”,1993, 495  p.