| fundație | 1833 |
|---|
| Tip | Ordinul religios |
|---|---|
| Scaun | Wat Bowonniwet |
| Fondator | Rama IV |
|---|
Dhammayuttika Nikaya , sau Thammayut Nikaya ( Thai : ธรรม ยุติ ก นิกาย, ธรรมยุต; khmer : ធម្មយុត្តិ ក និកាយ) este un ordin monahal de Theravada Budism găsite în Thailanda , Cambodgia și Laos .
Este, în ceea ce privește numărul de închinători, al doilea ordin în Thailanda și Cambodgia, în spatele Maha Nikaya sau Mahanikay.
Ordinul a fost fondat în 1833 de prințul Mongkut. Acesta din urmă, care a devenit rege sub numele de Rama IV , a fost primul Bhikkhu timp de 27 de ani (din 1824 până în 1851). De asemenea, a devenit primul superior al lui Wat Bowonniwet Vihara în 1836. În acești ani, el dorise să reformeze regulile disciplinei monahale și să le aducă mai aproape de cele ale canoanelor palis predate în pagode. El a dorit, de asemenea, să elimine diferitele practici superstițioase care de-a lungul timpului au devenit parte a budismului siamez.
El a dorit, de asemenea, să reconcilieze budismul cu ultimele descoperiri științifice, în special pentru a lupta împotriva anumitor învățături misionare care sugerează că convertirea la creștinism este un pas necesar pentru a accesa progresul. Ordinul vrea să fie modernist, în contradicție cu acest punct cu clerul existent, mai degrabă tradiționalist, și-a recrutat adepții în special printre elitele urbane și înalții demnitari. Cu toate acestea, Rama IV, apoi succesorul nostru Chulalongkorn, va avea grijă să nu rupă complet ordinul Maha Nikaya care rămâne și astăzi majoritatea în țară. Relațiile vor fi reglementate definitiv prin Legea Sangha din 1902, care a recunoscut Dhammayuttika ca una dintre cele două forme ale budismului Thai Theravāda.
În 1855, regele Norodom a invitat un călugăr Khmer Dhammayuttika instruit la Bangkok să vină și să creeze o ramură a ordinului în Cambodgia. Maha Pan, pentru că așa era numele său, a devenit astfel primul venerabil al ordinului și a locuit la Wat Botum , o nouă pagodă ridicată de conducătorul Khmer pentru călugării Dhammayuttika. Ordinul s-a bucurat apoi de sprijinul regal, dar a ridicat și unele temeri din cauza presupuselor sale legături cu monarhia siameză. Inițial limitat la câțiva membri ai familiei regale, ordinea va ști, la începutul XX - lea secol , un boom în clasele dominante.
În anii 1970 , ordinul a fost o țintă specială a regimului Khmerilor Roșii , deoarece, pe lângă dorința liderilor din Kampuchea Democrată de a închide pagodele, a fost criticată și pentru legăturile sale strânse cu vechile elite.
În timpul căderii Kampuchea Democrată , când pagodele au fost redeschise, puținele Dhammayuttika supraviețuitoare, apropiate familiei regale, au fost în mare parte refugiați în străinătate și exilul lor va dura încă un deceniu. Renașterea Sangha (comunitățile budiste) urma să fie, prin urmare, opera aproape exclusivă a demnitarilor Maha Nikaya a căror congregație fusese întotdeauna majoritară și care urmau chiar să investească pagode deținute anterior de călugării Dhammayuttika. În plus, în septembrie 1981 , un oficial Maha Nikaya apropiat de guvern, Venerabilul Tep Vong (în) , a fost ales șef al comunității „unificat” unde diviziunea dintre cele două ordine fusese abolită oficial. Situația va rămâne înghețată până la întoarcerea lui Norodom Sihanouk în Cambodgia, în 1991. Cu puțin timp înainte, monarhul dorise să resusciteze congregația Dhammayuttika și îl numise oficial ca șef pe venerabilul Bour Kry care îl însoțise la sosirea sa la Phnom Penh și care în timpul exilului său dezvoltase comunități budiste în cadrul diasporei cambodgiene din Franța . Sangharajah Bour Kry a cerut să reia posesia pagodei Wat Botum, care a fost ocupată din 1979 de ierarhia Maha Nikaya. Negocierile amare au început apoi și au dus la un compromis: o parte din terenul pagodei a fost cedat marelui patriarh, astfel încât să poată construi o clădire lângă cea existentă, pe care Tep Vong a păstrat-o.