Vinaya , "disciplina" în Pali și sanscrită ( CH : jièlǜ戒律; ja : kairitsu戒律; ti : dulwa ba ou'dul), este corpul de texte budiste referitoare la practicile comunității monahale sau Sangha nobili . Constituie, împreună cu Dharma , un corpus mai centrat pe teorie și alcătuit în esență din sutre , partea esențială a învățăturii pe care Buddha declară că o lasă discipolilor săi în „testamentul” său, Mahāparinibbāna Sutta .
Vinaya a fost transmisă timp de câteva secole oral, diversificându-se în funcție de loc și școală, deși diferențele sunt considerate, în general, minore. Partea sa principală este alcătuită din numeroasele reguli care guvernează viața monahală, numite patimokkha în Pali și pratimoksha în sanscrită. Există, de asemenea, reguli suplimentare în vinaya, sancțiuni pentru încălcare, modalități de soluționare a conflictelor, texte care explică originea articolelor patimokkha, detalii despre aplicarea lor. În plus, există câteva sutre și biografii ale unor mari discipoli.
Trei vinaya sunt încă în uz astăzi:
Mănăstirile aparțin în general unui curent specific și preferă să primească oameni care au primit hirotonia descendenței lor. Cu toate acestea, acestea nu sunt neapărat exclusive și pot accepta călugări sau călugărițe după un alt vinaya. Acest tip de conviețuire a fost frecvent în anumite regiuni în trecut. Mănăstirile Theravada sunt, în principiu, exclusive; această restricție este un obstacol pentru călugăriele aspirante. Într-adevăr, novicii trebuie să-și pronunțe jurămintele de călugărițe cu maici confirmate sau să ordone femeia Theravada să dispară în secolul al XI- lea , prevenind teoretic o nouă hirotonire. O serie de femei au fost hirotonite de maici mahāyāna taiwaneze și coreene conform Dharmagupta Vinaya , bazându-se pe faptul că fondatoarele ordinelor femeilor chineze erau de fapt călugărițe Theravada din Sri Lanka. Cu toate acestea, legitimitatea hirotonirii lor nu este acceptată de întregul cler masculin, în general, nu prea favorabil intrării femeilor în ordine.
În mod tradițional, curenții Vajrayāna nu aveau nici măicuțe confirmate, femeile care intrau în mănăstiri rămânând în stadiul de novice. Cu toate acestea, hirotonirea conform Dharmaguptaka Vinaya este uneori acceptată acolo și primele călugărițe confirmate au apărut nu cu mult timp în urmă.
Tradiția susține că nicio vinaya nu era necesară la începutul activităților de predicare ale lui Gautama, când călugării erau încă puțini; s-a dovedit esențial în fața declinului general al calității discipolilor în urma extinderii comunității monahale. Abia după moartea lui Buddha, auzindu-l pe călugărul Subhadra bucurându-se că va putea trăi mai liber de acum înainte, Mahakashyapa ar fi decis să convoace primul consiliu care să-i facă Upali să recite regulile Vinaya Pitaka . Cei Buddha din trecut nu s - ar fi lăsat toate Vinaya, dar învățătura celor care o au plecat ar fi durat mai mult. Patimokkha trebuie să fi manifestat o oarecare flexibilitate inițial, deoarece Mahāparinibbāna Sutta menționează că se pot renunța la regulile minore. Cu toate acestea, Ananda , principalul custode al cuvintelor lui Gautama, ar fi neglijat să li se precizeze care sunt, așa că toate regulile au fost respectate și Ananda a fost mustrată.