Vedanta ( Devanagari : वेदान्त; trecuta : Vedanta, termenul sanscrit însemnând „rezultatul final, încheierea Vedelor “) sau Uttara Mimamsa, este o școală de filozofie indiană Astika , fondat de Adi Shankara , grație comentariului său asupra operei lui Bādarāyaṇa , presupus autor al Sutrei Brahma (~ 200 î.Hr.).
Principalele texte pe care se bazează Vedānta sunt Upanishad , dintre care doisprezece sau treisprezece sfârșesc în special Veda , Brahma Sūtra (cunoscut și sub numele de Vedānta-Sūtra ), care sunt interpretări ale Upanishad și în cele din urmă Bhagavad-Gītā . Aceste trei texte sunt cunoscute prin termenul sanskrit de prasthāna care înseamnă „fundament (al sistemului filosofic al Vedānta)”.
Vedānta provine din hinduismul antic, dedicat relației omului cu Dumnezeu și realizării realității ultime: moksha . A fost comentat de mulți înțelepți ( rishi ) de-a lungul secolelor.
Există mai multe școli legate de filosofia Vedānta, printre care se numără și:
Vedānta definește natura Existenței, învățând că Sinele ( ātman ) este de aceeași natură cu Brahman , Realitatea ultimă nediferențiată. Percepția acestei realități este ascunse la om de ideea falsă ( vikalpa ) pe care o are despre sine și despre lume, împiedicându-l să experimenteze plinătatea unității. În Upaniṣad , conștiința pură, numită Brahman (Sinele universal), este prezentată ca substrat al universului, din care apar lumea și, de asemenea, conștiința individualizată ( ahaṃkāra ). Dar toate aceste forme, conform Vedānta, sunt doar aparențe iluzorii, deoarece doar Brahman există de fapt. Întreaga lume nu este ceea ce pare a fi: nu are o existență independentă, este manifestarea unei realități ultime, este o simplă apariție și apare prin jocul māyā , puterea creatoare inerentă lui Brahman.
Pe acest ultim aspect, Advaita Vedānta, care este una dintre cele mai reprezentative școli din Vedānta de astăzi, insistă în mod special ( Ādi Śaṅkara , 800 d.Hr.) Ea este la originea conceptului de non-dualitate așa cum a răspândită în toată lumea și în principal în Occident. Noi Spune Shankara că a influențat mulți gânditori indieni precum Sri Aurobindo , Rabindranath Tagore , Osho , Ramana Maharshi și mulți oameni de știință străini precum Schrödinger și Einstein .
Celelalte școli din Vedānta sunt: Viśiṣṭādvaita din Rāmānuja , Dvaitādvaita din Nimbarka , Dvaita din Madhva , Śuddhādvaita din Vallabha Acharya , Bhedābheda din Bhāskara .
Vedānta a asociat cu dezvoltarea sa ulterioară alte elemente filosofice împrumutate de la un alt sistem indian, Sāṃkhya , care definește de exemplu trei „calități” ( guṇa ) care prezidă Natura, trei moduri de existență, trei modalități de material:
Ieșirea din iluzie și ignoranță ( avidyā ) se face prin calea cunoașterii ( jñāna ) predată în Upaniṣad prin aceste trei afirmații:
Elevul ar trebui să realizeze că Sinele din el nu este diferit de Brahman, prin experiența directă: Ātman este Brahman , ceea ce îl determină să perceapă prezența lui Brahman în toate.
Maestrul (guru) îl ajută pe elev să-și dea seama de natura sa veșnică oferindu-i învățătura, rezumată prin această mare declarație: Tat tvam asi , „You are That” .
După ce a primit învățătura, elevul trebuie să reflecteze pentru el însuși și trebuie să mediteze și asupra Sinelui. Contemplarea cu privire la mesajul Scripturilor este un sprijin pentru această meditație, la fel ca această mantra, de exemplu, care afirmă natura noastră divină și fericită: So'ham , „Eu sunt El” .
Pentru Advaita Vedānta, universul este o singură entitate, o Totalitate interconectată. Distincțiile dintre obiecte rezultă din ignorarea naturii adevărate a Realității, identică cu Brahman , care transcende timpul și spațiul. În această stare de ignoranță, individul este prizonierul iluziilor lumii și nu scapă reîncarnărilor succesive, rodul karmei sale .
Advaita înseamnă literalmente „nu doi, nici un duel”. Aceasta este doctrina monismului avansată de Ādi Śaṅkara. Realitatea este clasificată în trei niveluri: Transcendental, Pragmatic și Aparent. Ca și în comparație cu Brahman, care este Realitatea Supremă, toate celelalte realități - inclusiv universul, indivizii și chiar Īśvara (Domnul Suprem) - nu sunt reale. Universul, indivizii și Ishvara sunt adevărate doar la nivel pragmatic. Shankara spune că au „realitate relativă”. Pentru advaitiști (non-dualisti), Realitatea Ultimă este exprimată ca nirguna-Brahman , „Absolut fără calitate”, „Dumnezeu fără atribut”. Brahman este Adevărul Infinit, Conștiința infinită și Fericirea infinită (Sat-Chit-Ananda). Brahmanul absolut devine Domnul Suprem (Īśvara) sub efectul puterii Sale creatoare numit Māyā . Universul material și apariția a nenumărate suflete individuale se datorează și lui Māyā. Cunoașterea adevărată (Jñāna) despre Brahman este mijlocul de eliberare - atunci când sufletul individual își dă seama că nu este altceva decât Brahman; totuși, Karma bună (rodul dreptății) și Bhakti (devotamentul) sunt recunoscute și ca suporturi pe calea către adevărata cunoaștere.
Lucian Blaga a folosit deseori conceptele Marele Anonim („Marele anonim”) și cenzura transcendentă („cenzura transcendentă”) în filosofia sa. El a fost influențat de conceptele Śaṅkara despre Brahman („Dumnezeu”) și māyā („iluzie”). În Śaṅkara, Brahman este înțeles ca nirguna Brahman („Dumnezeu fără atribute”), în timp ce īśvara este saguna Brahman („Dumnezeu cu atribute”). Louis Renou subliniază că Brahman este superior īśvara, în timp ce Olivier Lacombe scrie că Brahman este superlativul īśvara. Brahman este diferit de Zeus în rândul grecilor, precum și de Dumnezeu în rândul creștinilor sau dintre evrei, decât Allah în rândul musulmanilor, deoarece este transpersonal. Maya este un concept fundamental în Vedanta. Acest concept are mai multe semnificații. Termenul a fost adesea tradus prin „iluzie”. Potrivit lui L. Thomas O'Neil, māyā înseamnă „a măsura nemăsuratul”.
Principalii filosofi și comentatori ai lui Vedānta includ:
În vremuri mai recente, diverși gânditori, reprezentanți sau mari înțelepți s-au referit la Vedānta și mai ales la Advaita Vedānta :