În 1933, cu 5 ani înainte de anexarea Austriei de către Hitler , populația germană era formată din aproximativ 67% protestanți, 33% catolici și evrei 1%,. Un recensământ efectuat în mai 1939, la șase ani de la începutul erei naziste și după anexarea Austriei , în principal catolice, și a Cehoslovaciei , în principal catolice, a indicat că 54% se considerau protestanți, 40% ca catolici, 3,5% se identificau ca fiind Gottgläubig (literalmente „credincioși în Dumnezeu”) și 1,5% ca ateu .
Minoritățile religioase mai mici, precum Martorii lui Iehova și bahaismul au fost interzise în Germania, în timp ce s-a încercat eradicarea iudaismului de către genocidul adepților săi. Armata Salvării și Biserica Adventistă ambele au dispărut din Germania, în timp ce astrologilor , vindecători , prezicători și vrăjitorie au fost interzise. Cu toate acestea, mișcarea de credință germană sprijină naziștii.
Rândurile naziste includeau indivizi de diferite tendințe religioase. Aceștia erau adepți ai creștinismului , dar de multe ori nu erau de acord cu Papa , ceea ce a dat partidului o „fațetă” anti-catolică. Erau, de asemenea , antisemite și priveau păgânismul și alte forme de credințe religioase heterodoxe ca erezie .
Cu toate acestea, a existat o oarecare diversitate în punctele de vedere personale ale liderilor naziști despre viitorul religiei în Germania. Printre radicalii anti-biserici s-au numărat secretarul personal al lui Hitler, Martin Bormann , filosoful nazist păgân Alfred Rosenberg, și păgânul Reichsführer-SS și ocultistul Heinrich Himmler . Unii naziști, precum Hans Kerrl , care era ministrul afacerilor religioase al lui Hitler, au făcut lobby pentru „ creștinism pozitiv ” , o formă specific nazistă de creștinism care i-a respins originile evreiești și Vechiul Testament și a prezentat „adevăratul” creștinism ca o luptă împotriva evreii, cu Iisus descris ca arien .
Cele Naziștii vrut să transforme conștiința subiectivă a oamenilor german - atitudini, valori și atitudini - într - o „comunitate națională“ unită și ascultător. Prin urmare, naziștii credeau că ar trebui să înlocuiască fidelitățile de clasă, religioase și regionale. Ca parte a procesului Gleichschaltung (nazificare), Hitler a încercat să creeze o biserică protestantă Reich unită din cele 28 de biserici protestante deja existente în Germania. Planul a eșuat și a fost opus de Biserica mărturisitoare . Persecuția Bisericii Catolice din Germania a urmat preluării naziste. Hitler s-a grăbit să elimine catolicismul politic . În mijlocul hărțuirii Bisericii, Concordatul Reich cu Vaticanul a fost semnat în 1933 și a promis să respecte autonomia Bisericii. Hitler a ignorat în mod sistematic acest concordat, închizând toate instituțiile catolice ale căror funcții nu erau strict religioase. Clerul, liderii religioși și laicii au fost vizați, cu mii de arestări în anii care au urmat. Biserica a acuzat regimul nazist de „ostilitate fundamentală față de Hristos și Biserica sa”. Cu toate acestea, istoricii rezistă unei ecuații simple a opoziției naziste față de iudaism și creștinism. Nazismul era clar dispus să folosească sprijinul creștinilor care i-au acceptat ideologia, iar opoziția nazistă față de iudaism și creștinism nu era întru totul analogă în mintea naziștilor. Mulți istorici credeau că Hitler și naziștii intenționează să eradice creștinismul în Germania după ce a câștigat războiul.
Creștinismul are rădăcini vechi între popoarele germanice care datează lucrarea misionară a Columban și Sf . Bonifaciu la VI - lea și VIII - lea secole. Reforma , inițiată de Martin Luther în 1517, împărțit populația germană între o majoritate de două treimi protestanți și o treime minoritate romano - catolici . Sudul și vestul au rămas predominant catolice, în timp ce nordul și estul au devenit predominant protestante. Biserica Catolică s-a bucurat de unele privilegii în regiunea bavareză, Renania și Westfalia, precum și în părți din sud-vestul Germaniei, în timp ce în nordul protestant catolicii au suferit o oarecare discriminare.
Kulturkampf în Bismarck ( „Bătălia pentru cultură“) 1871-1878 a văzut o încercare de a afirma o viziune protestantă a naționalismului german în Germania, și au fuzionat anticlericalism și suspiciunea populației catolice, care se presupunea loialitatea față aparțin Austria și Franța , mai degrabă decât noul Imperiu German . Partidul Centru a fost format în 1870, inițial pentru a reprezenta interesele religioase ale catolicilor și protestanților, dar a fost transformat de Kulturkampf în „vocea politică a catolicilor”. Lupta culturală a lui Bismarck a eșuat în încercarea sa de a elimina instituțiile catolice din Germania sau legăturile puternice ale acestora în afara Germaniei, în special a diferitelor misiuni internaționale și a Romei.
In timpul XIX - lea secol, creșterea bursei istorico-critică a Bibliei și a lui Isus de către David Strauss , Ernest Renan și alții, progresul științelor naturale, în special în domeniul biologiei „evoluției lui Charles Darwin , Ernst Haeckel și alții, precum și opoziția față de condițiile socio-economice opresive de către Karl Marx , Friedrich Engels și alții, au dus la critici crescânde asupra dogmelor bisericilor tradiționale și au împins mulți cetățeni germani (în special educați) la gândirea liberă . Au respins conceptele teologice de bază și ori și-au dezvoltat propria formă liberală de religie sau au respins-o cu totul. În 1859, au creat Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (literalmente „Uniunea Comunităților Religioase Libere din Germania”), o asociație de oameni care se consideră religioși fără a se alătura unei biserici stabilite și instituționalizate sau a unui cult preoțesc. În 1881, la Frankfurt pe Main , Ludwig Büchner a înființat Liga Germană a Gânditorilor Liberi ( Deutscher Freidenkerbund ) ca prima organizație germană pentru atei și agnostici . În 1892 au fost înființate Freidenker-Gesellschaft și în 1906 Deutscher Monistenbund .
| An | Populatia totala | Protestanți | Catolici | Alții (inclusiv evrei) | Evrei |
|---|---|---|---|---|---|
| 1910 a | 64.926.000 | 39.991.000 (61,6%) | 23.821.000 (36,7%) | 1.113.000 (1,7%) | 615.000 (1,0%) |
| 1925 b | 62.411.000 | 40.015.000 (64,1%) | 20.193.000 (32,4%) | 2.203.000 (3,5%) | 564.000 (0,9%) |
| 1933 b | 65.218.000 | 40.865.000 (62,7%) | 21.172.000 (32,5%) | 3.181.000 (4,8%) | 500.000 (0,8%) |
| 1933 b | 65.218.000 | 43.696.060 (67,0%) | 21.521.940 (33,0%) | - (<1%) | - (<1%) |
| 1939 b | 69.314.000 | 42.103.000 (60,8%) | 23.024.000 (33,2%) | 4.188.000 (6,0%) | 222.000 (0,3%) |
| 1939 c | 79 375 281 | 42.862.652 (54,0%) | 31.750.112 (40,0%) | 4.762.517 (6,0%) d | - |
| la. Granițele Imperiului German . | |||||
| b. Frontierele Republicii Weimar , adică frontierele statului german din 31 decembrie 1937 | |||||
| vs. Frontierele Germaniei naziste în mai 1939. Date oficiale ale recensământului. | |||||
| d. Gottgläubig inclus (3,5%), ireligios inclus (1,5%), alte religii incluse (1,0%) | |||||
În Germania, de la reforma protestantă din 1517, creștinismul a fost împărțit între romano-catolicism și protestantism . Reforma din Germania a avut ca rezultat specific organizarea marilor confesiuni protestante în Landeskirchen („ Bisericile de stat ”). Cuvântul german pentru o denumire este Konfession . Pentru bisericile mari din Germania (catolice și evanghelice , adică protestante), guvernul german percepe un impozit , care este apoi plătit acestor biserici. Acesta este motivul pentru care apartenența la Biserica Catolică sau Evanghelică este înregistrată oficial. Este evident că au o motivație politică. Astfel, istoricul Richard Steigmann-Gall susține că „apartenența la biserică este o măsură foarte nesigură a pietății reale în acest context” și că determinarea credințelor religioase reale ale unei persoane ar trebui să se bazeze pe alte criterii. Este important să țineți cont de acest „aspect oficial” atunci când discutați probleme precum credințele religioase ale lui Adolf Hitler sau cele ale lui Joseph Goebbels . Ambii bărbați au încetat să participe la Liturghia catolică sau să meargă la spovedanie cu mult înainte de 1933, dar nici unul dintre ei nu părăsise oficial Biserica și nici unul dintre ei nu refuzase să-și plătească impozitele ecleziastice.
Istoricii au examinat numărul persoanelor care și-au părăsit bisericile în Germania între 1933 și 1945. Nu a existat „niciun declin substanțial în practica religioasă și în apartenența la biserică între 1933 și 1939”. Posibilitatea de a fi anulat din registrele parohiale ( Kirchenaustritt ) a existat în Germania încă din 1873, când Otto von Bismarck a introdus-o ca parte a Kulturkampf care vizează combaterea catolicismului. Paritatea a fost posibilă și pentru protestanți, iar în următorii 40 de ani au fost în principal cei care au beneficiat de aceasta. Statisticile există din 1884 pentru bisericile protestante și din 1917 pentru Biserica Catolică.
O analiză a acestor date pentru perioada regimului nazist este disponibilă într-un articol al lui Sven Granzow și colab., Publicat într-o colecție editată de Götz Aly . În general, mai mulți protestanți decât catolici și-au părăsit biserica, dar în total protestanți și catolici au luat decizii similare. Nu trebuie să uităm că protestanții germani erau de două ori mai numeroși decât catolicii. Marea creștere din 1937-38 este rezultatul anexării Austriei în 1938 și a altor teritorii. Numărul Kirchenaustritte a atins „vârful istoric” în 1939, cu un vârf de 480.000 Granzow și colab. consideră aceste cifre nu numai ca un indicator al politicii naziste față de biserici (care s-a schimbat drastic din 1935), ci și ca un indicator al încrederii în Führer și în liderii naziști. Declinul numărului de oameni care au părăsit biserica după 1942 s-a explicat prin pierderea încrederii în viitorul Germaniei naziste. Oamenii au avut tendința de a-și păstra legăturile cu biserica, deoarece se temeau de un viitor incert.
Istoricul Richard J. Evans a scris că în 1939 95% dintre germani se considerau încă protestanți sau catolici, în timp ce 3,5% s-au identificat ca „ gottgläubig ” (literalmente „credincioși în Dumnezeu”), o viziune nazistă neconfesională a credințelor divine, adesea descrisă ca bazându-se în principal pe puncte de vedere creaționiste și deiste) și 1,5% s-au considerat atei. Potrivit lui Evans , acești membri ai afilierii Gottgläubig „erau naziști acerbi care își părăsiseră Biserica la ordinele partidului , care încercase de la mijlocul anilor 1930 să reducă influența creștinismului în societate”. Heinrich Himmler a fost un promotor înflăcărat al mișcării gottgläubig și nu a permis ateuilor să intre în SS , argumentând că „refuzul lor de a recunoaște puteri superioare” ar fi o „sursă potențială de indisciplină”. Majoritatea celor trei milioane de membri ai partidului nazist au continuat să-și plătească impozitele bisericești și să se înregistreze ca romano-catolici sau protestanți. Potrivit BBC, Armata Salvării , Sfinții Creștini și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea au dispărut din Germania în timpul epocii naziste.
Membrii Sicherheitsdienst ai Reichsführers-SS sau ai SD s-au retras din confesiunea lor creștină, schimbându-și apartenența religioasă la G ottgläubig și aproape 70% din ofițerii SS-ului Schutzstaffel au făcut același lucru.
| An | Catolici | Protestanți | Total |
|---|---|---|---|
| 1932 | 52.000 | 225.000 | 277.000 |
| 1933 | 34.000 | 57.000 | 91.000 |
| 1934 | 27.000 | 29.000 | 56.000 |
| 1935 | 34.000 | 53.000 | 87.000 |
| 1936 | 46.000 | 98.000 | 144.000 |
| 1937 | 104.000 | 338.000 | 442.000 |
| 1938 | 97.000 | 343.000 | 430.000 |
| 1939 | 95.000 | 395.000 | 480.000 |
| 1940 | 52.000 | 160.000 | 212.000 |
| 1941 | 52.000 | 195.000 | 247.000 |
| 1942 | 37.000 | 105.000 | 142.000 |
| 1943 | 12.000 | 35.000 | 49.000 |
| 1944 | 6000 | 17.000 | 23.000 |
Ideologia nazistă nu a putut accepta o unitate autonomă a cărei legitimitate nu a venit de la guvern. El dorea subordonarea Bisericii față de stat. Deși după 1933 Partidul nazist a inclus mulți catolici și protestanți, radicalii agresivi anti-bisericiști precum Joseph Goebbels , Martin Bormann și Heinrich Himmler au considerat campania lui Kirchenkampf împotriva bisericilor drept o preocupare prioritară, iar anti-bisericile și anticlericii au fost proeminenți în rândul activiștii de bază ai partidului.
Ministrul propagandei Joseph Goebbels , unul dintre cei mai agresivi naziști anti-biserici, a scris că există o „opoziție intratabilă între viziunea creștină asupra lumii și o viziune eroică germană”.
Hitler însuși avea instincte radicale despre conflictul cu bisericile din Germania. Deși uneori a vorbit despre dorința de a întârzia lupta Bisericii și era pregătit să-și limiteze anticlericalismul din motive politice, „propriile sale comentarii inflamatorii au oferit subordonaților săi imediați o mare libertate pentru a intensifica presiunea în Biserică. Lupta Bisericii, convins că ei lucrau pentru Führer ”, potrivit lui Kershaw. În discursurile sale publice, Hitler s-a prezentat ca un creștin ferm și a făcut același lucru cu mișcarea nazistă. În 1928, Hitler a spus într-un discurs: „Nu tolerăm pe nimeni din rândurile noastre care atacă ideile creștinismului; de fapt, mișcarea noastră este creștină. ".
Ca parte a luptei de putere împotriva influenței bisericilor ( Kirchenkampf ), naziștii au încercat să stabilească o „a treia confesiune” numită creștinism pozitiv , menită să înlocuiască bisericile stabilite cu biserici controlate de Reich. Istoricii au bănuit că aceasta a fost o încercare de a crea un cult venerându- l pe Hitler ca noul Mesia . Cu toate acestea, în jurnalul său din 28 decembrie 1939 , Joseph Goebbels a scris că „Führerul respinge cu pasiune orice idee de fondare a unei religii. Nu intenționează să devină preot. Singurul său rol exclusiv este cel de politician ”. În relațiile sale politice cu religia, Hitler a adoptat cu ușurință o strategie „potrivită scopurilor sale politice imediate”.
Creștinismul a rămas religia dominantă în Germania în perioada nazistă, iar influența sa asupra germanilor a nemulțumit ierarhia nazistă. Istoricul britanic Richard J. Evans scrie că Hitler credea că pe termen lung național-socialismul și religia nu pot coexista și a subliniat în repetate rânduri că nazismul era o ideologie laică, bazată pe știința modernă. Potrivit lui Evans : „Știința”, a spus el, „ar distruge cu ușurință ultimele vestigii ale superstiției. ". Germania nu putea tolera intervenția influențelor străine, cum ar fi Papa, iar „preoții, a spus el, erau„ insecte negre ”, avorturi în sutane negre”.
Sub dictatura lui Hitler , peste șase mii de clerici acuzați de activități perfide au fost închiși sau executați. Aceleași măsuri au fost luate și în teritoriile ocupate; în Lorena franceză, naziștii au interzis mișcările religioase ale tinerilor, întâlnirile parohiale și întâlnirile cercetașilor. Proprietățile bisericii au fost confiscate, școlile bisericești au fost închise, iar profesorii din institutele religioase au fost concediați. Seminarul episcopal a fost închis, iar SA și SS au profanat biserici, statui și picturi religioase. Trei sute de membri ai clerului sunt expulzați din Lorena . Călugării și religioșii au fost deportați sau obligați să renunțe la jurămintele lor.
Conducătorii naziști au folosit simbolismul german păgân și simbolismul roman antic în propaganda lor . Această utilizare i-a îngrijorat pe unii protestanți. Mulți lideri naziști, inclusiv Adolf Hitler, au subscris fie la un amestec de teorii pseud științifice sau darwinism social , precum și misticism și ocultism , care erau deosebit de puternici în SS . Credința în superioritatea rasială a germanicului (nordic) se afla în centrul ambelor grupuri. Existența unui minister al afacerilor religioase, instituit în 1935 și condus de Hanns Kerrl , a fost greu recunoscut de ideologi precum Alfred Rosenberg sau de altă politică producători. Relativ moderat, Kerrl i-a acuzat pe duhovnicii disidenți că nu apreciază doctrina nazistă despre „rasă, sânge și sol” și a dat următoarea explicație a concepției naziste a „ creștinismului pozitiv ”, adresându-se unui grup de membri ai clerului depus în 1937:
„Doctorul Zoellner și [Episcopul catolic al Munsterului] Clemens August von Galen au încercat să mă facă să înțeleg că creștinismul este despre a crede în Hristos ca fiul lui Dumnezeu. Asta mă face să râd. Nu, creștinismul nu depinde de Crezul Apostolului. Adevăratul creștinism este reprezentat de partid, iar poporul german este acum chemat de partid și mai ales de Führer la un adevărat creștinism, Führer este vestitorul unei noi revelații. "
- Hans Kerrl , ministrul afacerilor religioase, 1937
În timpul războiului, Alfred Rosenberg a formulat un program de treizeci de puncte pentru Biserica Protestantă din Reich , care a inclus:
Prin explorarea discursurilor și scrierilor publice ale partidului nazist, Steigmann-Gall remarcă faptul că acestea pot oferi o perspectivă asupra ideilor lor „neterminate”.
„Nu suntem nici teologi, nici reprezentanți ai profesiei didactice în acest sens, nu facem teologie. Dar pretindem un lucru pentru noi înșine: plasăm marea idee fundamentală a creștinismului în centrul ideologiei noastre [Ideenwelt] - eroul și însuși Hristos de scurtă durată este în centru. "
- Hans Schemm , Gauleiter
Înainte ca Reichstag să adopte legea de abilitare în baza căreia Hitler a obținut puteri legislative cu care apoi a demontat definitiv Republica Weimar , Hitler a promis Reichstag - ului la 23 martie 1933 că nu va interfera cu drepturile bisericilor. Cu toate acestea, cu puterea asigurată în Germania, Hitler a încălcat rapid această promisiune. Diverși istorici au scris că scopul lui Kirchenkampf (lupta Bisericilor) implica nu numai o luptă ideologică, ci și, în cele din urmă, eradicarea Bisericilor. Cu toate acestea, principalii naziști nu au acordat aceeași importanță luptei bisericilor . William Shirer a scris că „sub conducerea lui Rosenberg , Bormann și Himmler , care erau susținuți de Hitler, regimul nazist intenționa să distrugă creștinismul în Germania, dacă ar putea, și să-l înlocuiască cu vechiul păgânism al primilor zei germanici și al noului păgânism. Extremiștii naziști ”. Într-un discurs din 27 octombrie 1941, președintele Franklin D. Roosevelt a dezvăluit dovezi ale planului lui Hitler de a desființa toate religiile din Germania. FDR a spus: „Guvernul dumneavoastră are în posesia sa un alt document, produs în Germania de guvernul Hitler. Este un plan de abolire a tuturor religiilor existente - catolice, protestante, mahomedane, hinduse, budiste și evreiești. Proprietatea tuturor bisericilor va fi confiscată de Reich și de marionetele sale. Crucea și toate celelalte simboluri ale religiei ar trebui interzise. Clerul va fi lichidat pentru totdeauna, redus la tăcere, cu durerea de a se regăsi în lagărele de concentrare, unde, chiar și astăzi, atât de mulți oameni îndrăzneți sunt torturați pentru că l-au plasat pe Dumnezeu deasupra lui Hitler ”.
Dar, potrivit lui Steigman-Gall , unii naziști, precum Dietrich Eckart (mort în 1923) și Walter Buch , considerau că nazismul și creștinismul fac parte din aceeași mișcare. Radicalii anti-biserici agresivi precum Joseph Goebbels și Martin Bormann considerau conflictul cu bisericile drept o preocupare majoră, iar sentimentele anti-bisericești și anticlericale erau puternice în rândul activiștilor de partid de bază.
Conform Jurnalului Goebbels , Hitler ura creștinismul . Într-o scriere din 8 aprilie 1941, Goebbels a scris „El urăște creștinismul pentru că a stricat tot ceea ce este nobil în umanitate. ".
Potrivit istoricului britanic Alan Bullock , deși crescut ca catolic, Hitler „nu credea în Dumnezeu sau în conștiință”, el avea o oarecare considerație pentru puterea organizatorică a catolicismului, dar disprețuia învățăturile sale centrale, pe care le spunea, dacă ar veni într-un final, ar „însemna cultivarea sistematică a eșecului uman” Bullock a scris:
„În ochii lui Hitler, creștinismul era o religie numai pentru sclavi; își ura în mod deosebit etica. Învățătura sa, a spus el, a fost o rebeliune împotriva legii naturale a selecției prin luptă și supraviețuire a celor mai în formă. "
Scriind pentru Yad Vashem , istoricul Michael Phayer a scris că la sfârșitul anilor 1930 oficialii bisericii știau că obiectivul pe termen lung al lui Hitler era „eliminarea totală a catolicismului și a religiei creștine. Dar, având în vedere importanța creștinismului în Germania, aceasta a fost în mod necesar obiectiv pe termen lung. Potrivit lui Bullock , Hitler intenționa să distrugă influența bisericilor creștine din Germania după război. În memoriile sale, arhitectul șef al lui Hitler, Albert Speer, a reamintit că, atunci când își întocmea planurile pentru „noul Berlin”, el a consultat autoritățile protestante și catolice, dar a fost „informat pe scurt” de secretarul privat al lui Hitler Martin Bormann , că bisericile nu trebuiau să primească șantiere. Kershaw a scris că în planul lui Hitler pentru germanizarea Europei de Est se afirma clar că nu va exista „nici un loc în această utopie pentru bisericile creștine”.
Geoffrey Blainey a scris că Hitler și aliatul său Mussolini erau atei, dar că Hitler a curtat și a profitat de teama creștinilor germani de ateismul militanților comunisti (Alți istorici au caracterizat poziția religioasă a lui Hitler ca o formă de deism ). „Răspândirea agresivă a ateismului în Uniunea Sovietică i-a alarmat pe mulți creștini germani”, a scris Blainey , iar național-socialiștii au devenit principalul oponent al comunismului în Germania: „[Hitler] însuși a considerat creștinismul ca un aliat temporar, deoarece, potrivit lui, unul este fie creștin, fie german. A fi amândoi era imposibil. Nazismul în sine era o religie, o religie păgână, iar Hitler era marele său preot. Altarul său major [era] însăși Germania și poporul german, solul și pădurile sale, limba și tradițiile sale ”. Cu toate acestea, mai mulți dintre primii confidenți ai lui Hitler au detaliat lipsa completă a credinței religioase a lui Führer. Otto Strasser , a dezvăluit în cartea sa din 1940 Hitler și eu că Hitler era un adevărat necredincios, declarând că Hitler este ateu.
Potrivit lui Kershaw , în urma preluării de către naziști, politica rasială și lupta bisericească se numărau printre cele mai importante sfere ideologice: „În ambele zone, partidul nu a avut nici o dificultate în mobilizarea activiștilor săi. Al căror radicalism la rândul său a forțat guvernul să ia măsuri legislative. . De fapt, conducerea partidului s-a trezit adesea obligată să răspundă la presiunea de jos, generată de Gauleiterul care își joacă propriul joc, sau uneori de activiști radicali la nivel local ”. De-a lungul timpului, anti-clericalismul și sentimentul anti-religios în rândul activiștilor de partid de bază „pur și simplu nu au putut fi eradicați”, a scris Kershaw și s-ar putea „baza pe violența verbală a liderilor de partid către biserici. Pentru încurajarea lor”. Spre deosebire de alte mișcări fasciste ale vremii, ideologia nazistă era în esență ostilă creștinismului și se ciocnea cu credințele creștine în multe feluri. Național-socialiștii au pus mâna pe sute de mănăstiri din Germania și Austria și au alungat clerul și laicii. În alte cazuri, revistele și ziarele religioase au fost cenzurate sau interzise. Regimul nazist a încercat să închidă presa catolică, care a scăzut „de la 435 periodice în 1934 la doar șapte în 1943”. De la început, în 1935, Gestapo a arestat și a închis peste 2.720 de religioși internați în lagărul de concentrare de la Dachau din Germania, rezultând peste o mie de decese. Nazismul privea idealurile creștine de blândețe și conștiință ca obstacole în calea instinctelor violente necesare înfrângerii altor rase. De la mijlocul anilor 1930, elementele anticreștine din cadrul partidului nazist au devenit mai proeminente; totuși, au fost reținuți de Hitler din cauza presei negative pe care au primit-o acțiunile lor și, până în 1934, Partidul nazist a afirmat că are o poziție neutră față de bisericile protestante.
Alfred Rosenberg , un păgân care nu-și ascunde religia, purta titlul de „delegat al Führerului pentru întreaga educație și predare intelectuală și filosofică a Partidului Național Socialist”. În lucrarea sa principală, Mitul secolului al XX-lea (1930), Rosenberg scrie că principalii dușmani ai germanilor erau „tătarii ruși” și „semiții” - „semii”, inclusiv creștinii, și în special Biserica Catolică. Joseph Goebbels , ministrul propagandei, a fost printre cei mai agresivi radicali naziști anti-biserici. Goebbels a condus persecuția nazistă a clerului german și, el a scris despre „problema Bisericii”, că „după război trebuie rezolvat în general. Există, de fapt, o opoziție insolubilă între viziunea creștină asupra lumii și o viziune eroică asupra lumii germane ”. Martin Bormann a devenit secretar privat al lui Hitler și „adjunct” de facto la Führer din 1941. El a fost unul dintre principalii apărători ai Kirchenkampfului , proiect pe care Hitler a vrut să îl păstreze până la sfârșitul războiului. Bormann a fost un gardian rigid al ortodoxiei național-socialiste și a privit creștinismul și nazismul drept „incompatibile”. El a declarat public în 1941 că „național-socialismul și creștinismul sunt ireconciliabile”. Într-un mesaj confidențial adresat lui Gauleiter la 9 iunie 1941, Martin Bormann declarase că „național-socialismul și creștinismul sunt ireconciliabile”. El a mai declarat că influența bisericilor în conducerea poporului „trebuie întreruptă în mod absolut și definitiv”. Bormann credea că nazismul se baza pe o viziune „științifică” asupra lumii și, prin urmare, era complet incompatibil cu creștinismul. Bormann a spus:
„Când noi național-socialiști vorbim despre credința în Dumnezeu, nu ne referim, la fel ca creștinii naivi și exploatatorii lor spirituali, o ființă asemănătoare unui om care stă undeva în univers. Forța guvernată de legea naturală prin care toate aceste nenumărate planete se mișcă în univers, o numim atotputernică sau Dumnezeu. Afirmația că această forță universală se poate îngrijora de soarta fiecărei ființe individuale, a fiecărui cel mai mic bacil pământesc, poate fi influențată de așa-numitele rugăciuni sau alte lucruri surprinzătoare, depinde de o doză de naivitate necesară sau de un bine de nerușinat interes profesional ”.
În loc să se concentreze asupra diferențierii religioase, Hitler a susținut că era important să promovăm un „antisemitism al rațiunii”, un antisemitism care recunoaște baza rasială a comunității evreiești . Interviurile cu naziștii din partea istoricilor arată că naziștii credeau că opiniile lor erau înrădăcinate în biologie, nu în prejudecăți istorice. De exemplu, „S. a devenit misionar pentru această viziune biomedicală. În ceea ce privește atitudinile și acțiunile antisemite, el a insistat că problema rasială [și] resentimentul rasei evreiești nu are nimic de-a face cu antisemitismul medieval. Cu alte cuvinte, totul era o chestiune de biologie științifică și comunitate ”
În Istoria creștinismului său, istoricul australian Geoffrey Blainey scrie că „creștinismul nu putea scăpa de vina indirectă pentru teribilul Holocaust . Evreii și creștinii au fost rivali și uneori dușmani pentru o lungă perioadă de istorie. Mai mult, era tradițional ca creștinii să acuze liderii evrei de răstignirea lui Hristos, dar, a remarcat Blainey , „în același timp, creștinii și-au manifestat dăruire și respect. Erau conștienți de datoria lor față de evrei. Iisus și toți ucenicii și toți autorii Evangheliilor sale erau din rasa evreiască. Creștinii considerau că Vechiul Testament, cartea sacră a sinagogilor, este o carte sfântă și pentru ei ”
Istoricul britanic Laurence Rees remarcă faptul că „accentul pus pe creștinism” a lipsit din viziunea exprimată de Hitler în Mein Kampf , „viziunea sa întunecată și violentă” și ura viscerală față de evrei au fost influențate de surse foarte diferite: noțiunea de viața ca o luptă pe care a tras-o din darwinismul social , noțiunea de superioritate a „ rasei ariene ” pe care a tras-o din „ inegalitatea raselor umane ” a lui Arthur de Gobineau ; iar de la Alfred Rosenberg , a luat ideea unei legături între iudaism și bolșevism. Hitler a adoptat o politică nemiloasă de „selecție eugenică negativă”, crezând că istoria lumii consta într-o luptă pentru supraviețuirea între rase, în care evreii au complotat să submineze pe germani și grupuri inferioare precum slavii și indivizii defecți în Moștenirea genetică germană a amenințat „ rasa maestră ” ariană. Richard J. Evans scrie că opiniile sale cu privire la aceste subiecte au fost adesea denumite „ darwiniste sociale ” , dar că există un consens redus între istorici cu privire la ceea ce poate însemna termenul. Potrivit lui Evans, Hitler "a folosit propria sa versiune a limbajului darwinismului social ca fiind centrală în practica discursivă a exterminării", iar limbajul darwinismului social, în varianta sa nazistă, a ajutat la eliminarea oricărei restricții de la regizori. A regimului " terorist și „politica” exterminatoare, „convingându-i că ceea ce făceau era justificat de istorie, știință și natură”.
Când Partidul nazist a ajuns la putere în Germania, în 1933, guvernul de la Weimar , în luptă, dar încă funcțional, condus de președintele său, Paul von Hindenburg , și reprezentat de vicecancelul numit, Franz von Papen , a început discuții cu Sfântul Scaun cu privire la stabilirea unui concordat . Aceste discuții au durat trei luni și jumătate, pe măsură ce Hitler și-a consolidat puterea. Această încercare a dus la semnarea Reichskonkordat la 20 iulie 1933, care a protejat libertatea Bisericii Catolice și a restricționat activitatea politică a preoților și episcopilor.
La fel ca ideea Reichskonkordat , noțiunea Bisericii Protestante din Reich , care ar unifica bisericile protestante, fusese luată în considerare anterior. Hitler a discutat problema în 1927 cu Ludwig Müller , care la acea vreme era capelan militar de la Königsberg .
Biserica Catolică a fost în mod special reprimată în Polonia: între 1939 și 1945, aproximativ 3000 de membri (18%) ai clerului polonez au fost asasinați; printre ei, 1992 a murit în lagărele de concentrare. În teritoriul anexat al Reichsgau Wartheland , situația a fost și mai severă: bisericile au fost închise sistematic și majoritatea preoților au fost fie uciși, închiși, fie deportați la guvernul general. 80% din clerul catolic și cinci episcopi din Warthegau au fost trimiși în lagărele de concentrare în 1939; 108 dintre ei sunt considerați martiri binecuvântați. Persecuția religioasă nu se limitează la Polonia: doar în lagărul de concentrare de la Dachau au fost uciși 2.600 de preoți catolici din 24 de țări diferite.
O serie de istorici susțin că naziștii aveau un plan secret, despre care unii pretind că exista înainte ca naziștii să preia puterea, de a distruge creștinismul în Reich. Cu toate acestea, o minoritate de istorici susține, împotriva consensului, că nu exista un astfel de plan. Rezumând un raport din 1945 al Biroului de Servicii Strategice al SUA , editorialistul din New York Times , Joe Sharkey, explică faptul că naziștii aveau un plan de „răsturnare și distrugere a creștinismului german”, care urma să fie realizat prin controlul și subversiunea bisericilor. dupa razboi. Cu toate acestea, raportul indica faptul că acest obiectiv era limitat la un „sector al Partidului Național Socialist”, și anume Alfred Rosenberg și Baldur von Schirach . Istoricul britanic Roger Griffin susține că „nu există nicio îndoială că, pe termen lung, liderii naziști precum Hitler și Himmler intenționau să eradice creștinismul la fel de nemilos ca orice ideologie rivală, deși pe termen scurt. În cele din urmă trebuiau să se mulțumească cu compromis cu el ”. În studiul său The Holy Reich , istoricul Richard Steigmann-Gall ajunge la concluzia opusă: „Nu există dovezi solide că Hitler sau naziștii ar fi vrut să distrugă sau să elimine bisericile după terminarea războiului, în afară de ele. ”. În ceea ce privește teza sa mai largă că „naziștii de frunte se vedeau de fapt pe ei înșiși drept creștini” sau cel puțin înțelegeau mișcarea lor „într-un cadru creștin de referință”, Steigmann-Gall admite că „argumentează împotriva consensului că nazismul în ansamblu fie nu avea legătură cu sau opus activ creștinismului. "
Atitudinea partidului nazist față de Biserica Catolică a variat de la toleranță la renunțare aproape totală și agresiune directă. Bullock a scris că Hitler avea un oarecare respect pentru puterea organizațională a catolicismului, dar avea o completă desconsiderare a învățăturilor sale centrale, despre care spunea că dacă vor ajunge „ar însemna cultivarea sistematică a eșecului uman”. Mulți naziști erau anticlericali atât în viața privată, cât și în cea publică. Partidul nazist avea elemente hotărâte păgâne . Poziția istoricului Walter Laqueur este că Biserica și fascismul nu ar putea avea niciodată o legătură durabilă, deoarece ambele sunt un „ Weltanschauung ” holistic (viziune asupra lumii) care implică întreaga persoană.
Însuși Adolf Hitler a fost descris ca „ spiritualist ” de Laqueur ; dar el a fost descris de Bullock drept un „ raționalist ” și un „ materialist ” fără nicio apreciere a laturii spirituale a umanității; și un simplu ateu de Blainey . Hitler era anticlerical și a înțeles că nu ar fi înțelept să-și înceapă prematur Kulturkampf împotriva catolicismului. O astfel de ciocnire poate fi inevitabilă în viitor, dar a fost amânată pe măsură ce se ocupa cu alți dușmani.
Natura relației partidului nazist cu Biserica Catolică a fost, de asemenea, complicată. La începutul anului 1931, episcopii germani au emis un decret de excomunicare a tuturor liderilor partidului nazist și interzicerea apartenenței tuturor catolicilor. Interdicția a fost modificată condiționat în 1933, când legea statului impunea ca toți lucrătorii sindicalizați și funcționarii publici să fie membri ai Partidului nazist. În iulie 1933, a fost semnat un concordat cu Vaticanul ( Reichskonkordat ), care a împiedicat Biserica din Germania să se angajeze în activități politice; cu toate acestea, Vaticanul a continuat să vorbească despre chestiuni de credință și morală și s-a opus filosofiei naziste.
În 1937, Papa Pius al XI-lea a publicat enciclica Mit brennender Sorge condamnând ideologia nazistă, inclusiv politica Gleichschaltung de a combate influențele religioase asupra educației, precum și rasismul și antisemitismul nazist. Moartea sa a împiedicat publicarea unei enciclice planificate Humani generis unitas , dar Summi Pontificatus a fost prima enciclică publicată de succesorul său ( Pius XII ), în octombrie 1939. Această enciclică condamnă puternic rasismul și totalitarismul , fără anti-iudaismul prezent în proiect prezentat Papei Pius al XI-lea pentru Humani generis unitas . Opoziția masivă catolică față de programele de eutanasiere naziste le-a redus la tăcere la 28 august 1941 (conform Spielvogel pp. 257–258). Catolicii au protestat uneori activ și deschis împotriva antisemitismului nazist prin intermediul mai multor episcopi și preoți precum episcopul Clemens von Galen de Münster . În Germania nazistă, disidenții politici au fost închiși și unii preoți germani au fost trimiși în lagărele de concentrare pentru opoziția lor, inclusiv pastorul catedralei catolice din Berlin Bernhard Lichtenberg și seminaristul Karl Leisner .
În 1941, autoritățile naziste au decretat dizolvarea tuturor mănăstirilor și abațiilor din Reich-ul german, dintre care multe au fost ocupate și secularizate de SS Allgemeine sub Himmler . Cu toate acestea, la 30 iulie 1941, Aktion Klostersturm (Operațiunea Furtună a mănăstirilor) a fost întreruptă printr-un decret al lui Hitler, care se temea că protestele din ce în ce mai mari din partea catolică a populației germane ar provoca rebeliuni pasive și astfel vor dăuna națiunii. efort de război pe frontul de est.
Planuri pentru Biserica Romano-CatolicăIstoricul Heinz Hürten (profesor emerit la Universitatea Catolică Eichstaett) a remarcat faptul că partidul nazist avea planuri pentru Biserica Romano-Catolică , potrivit cărora Biserica trebuia să „mănânce din mâna guvernului”. Hürten specifică natura acestor planuri: abolirea celibatului preoțesc și naționalizarea tuturor bunurilor Bisericii, dizolvarea institutelor religioase monahale și sfârșitul influenței Bisericii Catolice asupra educației. Hutzen afirmă că Hitler a propus să reducă vocațiile la preoție prin interzicerea seminariilor de a primi candidați înainte de împlinirea a 25 de ani și, prin urmare, spera că acești bărbați se vor căsători înainte, în perioada (18-25 de ani) când au fost obligați să lucreze. în serviciul militar sau în muncă. Odată cu acest proces, sacramentele Bisericii vor fi revizuite și transformate în „Lebensfeiern”, sărbătorile necreștine din diferite perioade ale vieții.
Au existat diferențe considerabile între oficialii partidului nazist în ceea ce privește problema creștinismului . Goebbels s-ar fi temut de crearea unui al treilea front al catolicilor împotriva regimului lor în Germania însăși. În jurnalul său , Goebbels a vorbit despre „trădătorii Internaționalei Negre care, prin criticile lor, au înjunghiat din nou gloriosul nostru guvern în spate”, prin care statele din Hutzen însemnau clericii catolici care se opuneau indirect sau activ (care purtau negru) sutane ).
În timpul primului război mondial și al doilea război mondial, liderii protestanți germani au folosit scrierile lui Martin Luther pentru a susține cauza naționalismului german. Pentru a marca cea de-a 450- a aniversare a nașterii lui Luther, care a căzut la câteva luni după începerea preluării partidului nazist în 1933, sărbătorile au fost organizate pe scară largă de bisericile protestante și de partidul nazist . La o sărbătoare la Königsberg , Erich Koch , pe atunci Gauleiterul Prusiei de Est, a ținut un discurs în care l-a comparat, printre alții, pe Adolf Hitler cu Martin Luther și a susținut că naziștii luptau cu spiritul lui Luther. Un astfel de discurs poate fi văzut ca simplă propagandă, dar, așa cum subliniază Steigmann-Gall : „Contemporanii l-au considerat pe Koch drept un creștin de bună credință care și-a atins poziția [de președinte ales al unui sinod provincial al Bisericii.] Printr-un angajament autentic pentru Protestantismul și instituțiile sale ”. În ciuda acestui fapt, Steigmann-Gall susține că naziștii nu erau o mișcare creștină .
Eminentul teolog protestant Karl Barth , al Bisericii Reformate Elvețiene , s-a opus acestei însușiri a lui Luther atât în Imperiul German, cât și în Germania nazistă, când a declarat în 1939 că scrierile lui Martin Luther erau folosite de către naziști pentru a glorifica atât statul și absolutismul statului: „ Poporul german suferă de eroarea sa asupra relației dintre lege și Biblie , între puterea laică și puterea spirituală” , în care Luther împărțea starea temporală de starea interioară, concentrându-se în schimb pe problemele spirituale , limitând astfel capacitatea individului sau a Bisericii de a pune la îndoială acțiunile statului, care a fost văzut ca un instrument rânduit de Dumnezeu.
În februarie 1940, Barth i-a acuzat în mod specific pe luteranii germani că separă învățăturile biblice de învățăturile statului și, prin urmare, legitimează ideologia statului nazist. Nu a fost singurul care a împărtășit acest punct de vedere. Cu câțiva ani mai devreme, la 5 octombrie 1933, pastorul Wilhelm Rehm din Reutlingen declarase public că „Hitler nu ar fi fost posibil fără Martin Luther”, deși mulți au făcut aceeași afirmație și despre alte influențe ale lumii. Ascensiunea lui Hitler la putere . Istoricul anticomunist Paul Johnson a spus că „fără Lenin , Hitler nu ar fi fost posibil”.
Creștini germaniDiferite state germane au prezentat variații sociale regionale în densitatea clasei și confesiunea religioasă. Richard Steigmann-Gall susține o legătură între mai multe biserici protestante și nazism. De creștinii germani ( Deutsche Christen ) a fost o mișcare în cadrul Bisericii Naționale Reich al cărui scop este de a schimba învățăturile creștine tradiționale pentru a se alinia cu ideologia politicilor sale anti-semite și național - socialismului. Facțiunile Deutsche Christen erau unite pentru a stabili un protestantism național-socialist și pentru a desființa ceea ce considerau a fi tradiții evreiești în creștinism , iar unii, dar nu toți, au respins Vechiul Testament și învățătura apostolului Pavel . În noiembrie 1933, un miting protestant în masă al Deutsche Christen, care a reunit un număr record de 20.000 de oameni, a adoptat trei rezoluții:
La creștinii germani au ales Ludwig Müller drept candidat la un episcop al Reich - ului în 1933. Ca răspuns la campania lui Hitler, două treimi dintre protestanți care au votat au ales Ludwig Müller , un candidat neo - păgână să guverneze bisericile protestante. Müller era convins că avea o responsabilitate divină de a-l promova pe Hitler și idealurile sale și, alături de Hitler, a favorizat o Biserică protestantă unită a Reichilor, protestanți și catolici. Această Biserică urma să fie o federație flexibilă sub forma unui consiliu, dar va fi subordonată statului național-socialist.
Nivelul legăturilor dintre nazism și bisericile protestante a fost o problemă controversată de zeci de ani. Una dintre dificultăți este că protestantismul include o serie de organizații religioase și că acestea au o relație mică între ele. În plus, protestantismul tinde să permită mai multe variații între diferite congregații decât catolicismul sau creștinismul ortodox , ceea ce face problematice afirmațiile despre pozițiile oficiale ale confesiilor. De creștinii germani au fost o minoritate în cadrul populației protestante reprezintă între un sfert și o treime de 40 de milioane de protestanți din Germania. Cu eforturile lui Ludwig Müller și sprijinul lui Hitler, Biserica Protestantă a Reich-ului a fost formată și recunoscută de stat ca persoană juridică la 14 iulie 1933, cu scopul de a fuziona statul, poporul și Biserica într-un singur corp. . Adversarii au fost tăcuți prin expulzare sau violență.
Sprijinul pentru mișcarea creștină germană din cadrul bisericilor a întâmpinat opoziția multor adepți ai învățăturilor creștine tradiționale. Alte grupuri din cadrul bisericii protestante au inclus membri ai Bisericii mărturisitoare Bekennende Kirche , care a inclus membri proeminenți precum Martin Niemöller și Dietrich Bonhoeffer ; ambii au respins eforturile naziste de a fuziona principiile Volkisch cu doctrina luterană tradițională. Martin Niemöller a organizat Pfarrernotbund (Liga de Urgență a Pastorilor), susținută de aproape 40% din pastorii evanghelici. Cu toate acestea, ei erau (din 1932) o minoritate în cadrul organelor bisericești protestante din Germania. Dar în 1933, o serie de Deutsche Christens au părăsit mișcarea după un discurs al lui Reinhold Krause în noiembrie, îndemnând, printre altele, să respingă Vechiul Testament ca superstiție evreiască. Deci, când Ludwig Müller nu a putut să se conformeze tuturor creștinilor la național-socialismul și după unele mitinguri ale creștinilor germani și idei mai radicale au generat o reacție negativă, atitudinea condescendentă a lui Hitler față de protestanți a crescut și a pierdut interesul pentru problemele bisericii protestante.
Rezistența în cadrul bisericilor la ideologia nazistă a fost cea mai lungă și mai amară dintre toate instituțiile germane. Naziștii au slăbit rezistența bisericilor din interior, dar nu au reușit să preia controlul deplin asupra bisericilor, dovadă fiind mii de clerici care au fost trimiși în lagăre de concentrare. Reverendul Martin Niemöller a fost închis în 1937 sub acuzația de „abuz de amvon pentru a defăima statul și partidul și a ataca autoritatea guvernului”. După asasinarea eșuată a lui Hitler în 1943 de către militari și membri ai mișcării de rezistență germane, căreia i-au aparținut Dietrich Bonhoeffer și alți membri ai clerului protestant, Hitler a ordonat arestarea membrilor clerului protestant, în principal al clerului luteran. . Cu toate acestea, chiar „Biserica mărturisitoare a făcut frecvente declarații de loialitate față de Hitle”. Dar mai târziu, mulți protestanți s-au opus puternic nazismului după ce natura mișcării a fost mai bine înțeleasă, dar unii dintre ei au menținut și până la sfârșitul războiului ideea că nazismul era compatibil cu învățăturile bisericii.
martorii lui IehovaÎn 1934, Watch Tower Bible and Tract Society a publicat o scrisoare intitulată „Declarație de fapte”. În această scrisoare personală către Adolf Hitler , Joseph Franklin Rutherford a afirmat că „cărturarii germani biblici se străduiesc să obțină aceleași obiective etice înalte și idealuri înalte pe care Guvernul național al Reich-ului german le-a proclamat și cu privire la relația oamenilor cu Dumnezeu și anume: onestitatea celor creați fiind spre creatorul său ”. Cu toate acestea, în timp ce Martorii lui Iehova au încercat să-l liniștească pe guvernul nazist că obiectivele lor erau pur religioase și apolitice și că și-au exprimat speranța că guvernul le va permite să continue predicarea, Hitler și- a limitat totuși activitatea în Germania nazistă. După aceea, Rutherford a început să îl denunțe pe Hitler în articole prin publicațiile sale, care riscau să înrăutățească situația Martorilor lui Iehova din Germania nazistă.
Martorii lui Iehova au avut 25 000 de membri au fost printre cei persecutați de guvernul nazist. Unii membri ai grupului religios au refuzat să slujească în Wehrmacht sau să jure credință guvernului nazist, rezultând în executarea a 250 dintre ei. Se estimează că 10.000 au fost arestați pentru diverse infracțiuni și 2.000 au fost trimiși în lagărele de concentrare , unde au fost uciși aproximativ 1.200. Spre deosebire de evrei și romi , care au fost persecutați din cauza etniei lor, Martorii lui Iehova ar putea scăpa de persecuții și daune personale prin renunțarea la credințele lor religioase prin semnarea unui document care să ateste că renunță la credința lor, supunându-se autorității statului și sprijinului armatei germane.
La 13 octombrie 1933, Rudolf Hess a emis un decret care prevedea: „Niciun național-socialist nu poate suferi prejudicii pe motiv că nu profesează nicio credință sau mărturisire anume sau pe motiv că nu exercită nicio profesie religioasă”. Cu toate acestea, regimul s-a opus puternic „comunismului fără Dumnezeu” și toate organizațiile germane de liber gând, ateiste și în mare parte de stânga din Germania au fost interzise în același an.
Într-un discurs rostit în timpul negocierilor pentru Concordatul cu Vaticanul din 1933, Hitler a argumentat împotriva școlilor laice, afirmând că „școlile laice nu pot fi niciodată tolerate deoarece aceste școli nu au nicio instrucție religioasă și o educație. aer; de aceea toată formarea caracterului și religia trebuie derivate din credință ”. Unul dintre grupurile închise de regimul nazist a fost Liga Germană a Liberilor Gânditori . Creștinii i-au cerut lui Hitler să pună capăt propagandei anti-religioase și anti-bisericești promulgate de Gânditorii Liberi, iar în cadrul partidului nazist al lui Hitler unii atei au fost foarte vocali în punctele lor de vedere anticreștini, în special Martin Bormann . Heinrich Himmler , care era el însuși fascinat de păgânismul nordic , a fost un puternic promotor al mișcării Gottgläubig și nu le-a permis ateilor să intre în SS , argumentând că „refuzul lor de a recunoaște puterile superioare” ar fi o „sursă potențială de indisciplină”. În SS, Himmler a anunțat: „Credem într-un Dumnezeu Atotputernic care stă deasupra noastră; el a creat pământul, patria și Volk și ne-a trimis pe Führer. Orice ființă umană care nu crede în Dumnezeu ar trebui considerată arogantă, megalomană și proastă și, prin urmare, neadecvată pentru SS ”. El a mai spus: „Ca național-socialiști credem într-o viziune divină asupra lumii”.
În anexa la Persecuția nazistă a lui Chuches , John S. Conway a inclus un document: „Lista sectelor interzise de Gestapo până în decembrie 1938”. Menționează „Martorul internațional al lui Iehova”, dar include și un „grup de studiu pentru cercetare psihică” și chiar „secta Bahai ”.
Astrologii, vindecătorii și ghicitorii au fost interzise sub naziști, în timp ce „ mișcarea credinței germane ” păgâne, care venera soarele și anotimpurile, îi sprijina pe naziști.
Hitler a făcut un armistițiu la conflictul Bisericii cu izbucnirea războiului, dorind să se îndepărteze de politicile care ar putea provoca fricțiuni interne în Germania. El a decretat la începutul războiului că „nu ar trebui luate alte măsuri împotriva Bisericilor evanghelice și catolice în timpul războiului”. Potrivit lui John S. Conway, „naziștii au trebuit să țină cont de faptul că, în ciuda eforturilor depuse de Rosenberg , doar 5% din populație s-a înregistrat la recensământul din 1930 ca nu mai este legată de bisericile creștine”. Sprijinul a milioane de creștini germani a fost necesar pentru ca planurile lui Hitler să se realizeze. Hitler credea că, dacă religia este un ajutor, „poate fi doar un beneficiu”. Majoritatea celor 3 milioane de membri ai partidului nazist „plăteau încă impozite bisericești” și se considerau creștini. Chiar și așa, un număr de naziști radicali din ierarhia partidului au decis că lupta împotriva Bisericii ar trebui să continue. În urma victoriei naziste din Polonia, represiunea bisericilor s-a răspândit, în ciuda protestelor lor timpurii de loialitate față de cauză.
Ministerul propagandei Goebbels a emis amenințări și a exercitat o presiune intensă asupra bisericilor pentru a-și exprima sprijinul pentru război, iar Gestapo a interzis întâlnirile bisericești pentru câteva săptămâni. În primele luni de război, bisericile germane au respectat această interdicție. Nu a fost emis niciun denunț asupra invaziei Poloniei sau a Blitzkrieg-ului. Dimpotrivă, episcopul Marahrens i-a mulțumit lui Dumnezeu că conflictul polonez s-a încheiat și „că a dat armatei noastre o victorie rapidă”. Ministerul Afacerilor Religioase a sugerat ca clopotele bisericii din toată Germania să sune în timpul unei săptămâni de sărbătoare și că pastorii și preoții „se adună ca voluntari ca capelani” pentru forțele germane. Episcopii catolici le-au cerut credincioșilor să sprijine efortul de război: „Le cerem credincioșilor să se alăture într-o rugăciune înflăcărată ca providența lui Dumnezeu să ducă acest război către un succes binecuvântat pentru patrie și popor”. La fel, evanghelicii au proclamat: „Ne unim în acest ceas cu poporul nostru pentru a mijloci pentru Führer și Reich, pentru toate forțele armate și pentru toți cei care își fac datoria pentru patrie”
Chiar și în fața dovezilor atrocităților naziste împotriva preoților catolici și a mirenilor din Polonia, care au fost difuzate la radio Vatican, liderii religioși catolici germani au continuat să își exprime sprijinul pentru efortul de război nazist. Ei și-au îndemnat credincioșii catolici să „își îndeplinească datoria față de Führer”. Acțiunile de război naziste din 1940 și 1941 au determinat Biserica să-și exprime sprijinul. Episcopii au declarat că Biserica „este de acord cu un război drept, în special cel conceput pentru salvgardarea statului și a poporului” și dorește o „pace benefică pentru Germania și Europa” și cheamă credincioșii la „Pentru a-și împlini civilii și militarii virtuți ". Dar naziștii au dezaprobat puternic sentimentele anti-război exprimate de papa în prima sa enciclică Summi Pontificatus și mesajul său de Crăciun din 1939 și s-au arătat furioși în legătură cu sprijinul său pentru Polonia și utilizarea „provocatoare” a radioului Vatican de către cardinalul Hlond din Polonia. Distribuirea enciclicii a fost interzisă.
John S. Conway scrie că radicalul anti-bisericesc Reinhard Heydrich a estimat într-un raport către Hitler datat în octombrie 1939 că majoritatea membrilor Bisericii susțineau efortul de război - deși ar trebui să fie ocuparea unor „agitatori bine cunoscuți printre pastori”. Heydrich a stabilit că sprijinul liderilor bisericii nu putea fi de așteptat datorită naturii doctrinelor și a internaționalismului lor. Prin urmare, el a conceput măsuri pentru a restricționa funcționarea bisericilor sub masca cerințelor din timpul războiului, cum ar fi reducerea resurselor disponibile presei bisericești pe baza raționamentului și interzicerea pelerinajelor și adunărilor mari. Biserici bazate pe dificultăți de transport. Bisericile au fost închise deoarece erau „prea departe de adăposturile pentru bombe”. Clopotele au fost topite. Presele erau închise.
Odată cu extinderea războiului în Est din 1941, a existat și o extindere a atacului regimului nazist asupra bisericilor. Mănăstirile și mănăstirile au fost vizate și exproprierile de bunuri ale Bisericii au crescut. Autoritățile naziste au susținut că proprietățile erau necesare pentru nevoi de război, cum ar fi spitale sau cazare pentru refugiați sau copii, dar le-au folosit în scopuri proprii. „Ostilitatea față de stat” a fost o altă cauză comună invocată pentru confiscări, iar acțiunile unui singur membru al unei mănăstiri ar putea duce la confiscarea întregului. Cei Iezuiții au fost orientate în mod deosebit. Nunțiul Pontifical Cesare Orsenigo și Cardinalul Bertram s-au plâns constant autorităților, dar li s-a spus să se aștepte la mai multe rechiziții din cauza nevoilor de război.
Mai multe elemente ale nazismului aveau o natură cvasireligioasă. Cultul personalității în jurul lui Hitler ca Fuhrer , de „congregațiile enorme, bannere, flăcări sacre, procesiuni, un stil popular și radical de predicare, rugăciuni și răspunsuri, memoriale și marșuri funerare“ au fost descrise de către ezoterice istorici , cum ar fi Nicholas Goodrick-Clarke ca „recuzită esențială pentru cultul rasei și al națiunii, misiunea Germaniei ariene și victoria ei asupra dușmanilor ei”. Aceste diferite aspecte religioase ale nazismului i-au determinat pe unii academicieni să considere nazismul, precum comunismul, ca pe un fel de religie politică .
Planul lui Hitler, de exemplu, de a ridica o nouă capitală la Berlin ( Welthauptstadt Germania ), a fost descris ca încercarea sa de a construi o versiune a Noului Ierusalim . De la studiul clasic al lui Fritz Stern The Politics of Cultural Disperation , majoritatea istoricilor au privit relația dintre nazism și religie în acest fel. În primul capitol din Persecuția nazistă a bisericilor , istoricul John S. Conway explică faptul că bisericile creștine din Germania își pierduseră atracția în zilele Republicii Weimar și că Hitler a oferit „ceea ce părea a fi o credință seculară vitală în locul credințelor discreditate ale creștinismului ”
Arhitectul șef al lui Hitler, Albert Speer, a scris în memoriile sale că Hitler însuși avea o viziune negativă asupra noțiunilor mistice împinse de Himmler și Alfred Rosenberg . Speer îl citează pe Hitler spunând despre încercarea lui Himmler de a mitifica SS: „Ce prostie! Am ajuns în sfârșit la o eră care a lăsat tot misticismul în urmă și acum [Himmler] vrea să o ia de la capăt. La fel de bine am fi putut rămâne cu biserica. Cel puțin ea avea o tradiție. Gândindu-mă că într-o zi aș putea fi transformat într-un SS sfânt! Îți poți imagina? M-aș întoarce în mormântul meu ... "
Specialist în fascism, istoricul american Stanley Payne remarcă faptul că fundamentul fascismului a fost o „religie civică” pur materialistă, care „ar înlocui structurile de credință anterioare și ar relega religia supranaturală într-un rol secundar sau deloc rol” și că „deși există exemple specifice de fasciști religioși sau fasciști creștini, fascismul presupune un cadru de referință post-creștin, post-religios, laic și imanent. " O teorie, propusă de Walter Laqueur , afirmă că religia și fascismul nu ar putea avea niciodată o legătură durabilă, deoarece cele două sunt un „ weltanschauung holistic” (viziune asupra lumii) care revendică întreaga persoană. În acest sens, politologul de la universitatea americană Yale , Juan Linz și alții au remarcat că secularizarea a creat un vid care ar putea fi umplut de o altă ideologie totală, făcând astfel posibil totalitarismul laic. La rândul său, istoricul britanic Roger Griffin a caracterizat fascismul ca un tip de religie politică antireligioasă .
Cu toate acestea, Robert Paxton consideră că „fasciștii au blestemat adesea secularismul materialist” și adaugă că circumstanțele fascismelor din trecut nu înseamnă că fascismele viitoare nu se pot „baza pe religie în loc de națiune sau ca expresie a identității naționale. Chiar și în Europa, fascismele religioase nu erau necunoscute: falanga spaniolă , Rexismul belgian, Mișcarea finlandeză Lapua și Garda Română de Fier sunt exemple bune ”. În altă parte, Richard L. Rubenstein susține că dimensiunile religioase ale Holocaustului și ale fascismului nazist au fost decisiv unice.
„Biserici. "
