Creștinismul pozitiv

Creștinismul pozitiv a fost expresia folosită de ideologi naziști la începutul anilor 1920 pentru a descrie un creștinism în concordanță cu presupunerile lor rasiste.

Tema „creștinismului pozitiv” apare în programul de 25 de puncte al Partidului Muncitoresc German (DAP), proclamat la 24 februarie 1920 la München de Adolf Hitler și apoi preluat de Partidul nazist  :

24. Cerem libertatea în cadrul statului a tuturor cultelor religioase, atâta timp cât acestea nu pun în pericol existența acesteia sau nu jignesc sentimentul moral al rasei germanice. Partidul ca atare apără punctul de vedere al creștinismului pozitiv, fără a fi însă legat de o confesiune precisă. El luptă împotriva spiritului iudeo-materialist din interior și din exterior și este convins că o recuperare durabilă a poporului nostru nu poate avea succes decât din interior, pe baza principiului: interesul general vine înaintea unui interes special.

Rezultată din critica radicală , această ideologie a fost inspirată de scrierile antisemite ale lui Émile-Louis Burnouf , Houston Stewart Chamberlain și Paul de Lagarde .

Creștinismul pozitiv în Alfred Rosenberg

Ideologul nazist Alfred Rosenberg a dezvoltat o versiune radicală a acestui punct de vedere în Mitul secolului al XX-lea și indică creștinismul pozitiv ca o luptă împotriva catolicismului și protestantismului  :

Amoriții au întemeiat Ierusalimul; și a alcătuit stratul nordic al viitoarei Galilei, adică „cercul păgânilor” din care urma să iasă Isus.Doctrinele sale (ale lui Pavel) constituie până astăzi, în ciuda tuturor încercărilor de salvare, baza spirituală evreiască, ca să zicem latura talmudică estică a Bisericii Romane, dar și a Bisericii Luterane.În 150, grecul Marcion a apărat ideea nordică a unei ordini mondiale bazată pe tensiuni organice și ierarhii, în opoziție cu reprezentarea semitică a unei puteri divine arbitrare și a despotismului său nelimitat. Din acest motiv, el respinge și „cartea legii” unei asemenea zeități, adică Vechiul Testament ebraic. Creștinismele negative și pozitive au fost întotdeauna în luptă și se luptă și mai acerbe astăzi decât în ​​trecut. Latura negativă este extrasă din tradiția siro-etruscă, din dogmele abstracte și riturile consacrate, pozitivul trezește din nou forțele sângelui nordic, conștient și naiv, ca în trecut primii germani, când au invadat Italia și și-au oferit viața pentru a fertiliza pustiul. Înțelegem astăzi că valorile supreme ale bisericilor catolice și protestante, ca creștinism negativ, nu se potrivesc sufletului nostru, că ele blochează drumul către forțele organice ale popoarelor rasei nordice, că au de-a face cu ele să plaseze și trebuie să se reformeze în direcția creștinismului germanic.

Ludwig Müller , episcopul Reichului, liderul creștinilor germani , a propagat tezele revizioniste și rasiste ale partidului . În jurnalul antisemit al lui Julius Streicher Der Stürmer , Hristos a fost descris ca un arien anti-evreu.

Scopul creștinismului pozitiv a fost să taie rădăcinile evreiești ale creștinismului și să creeze o religie de tranziție între creștinism și păgânism care să reușească să realizeze închinarea ariană așa cum au prevăzut liderii celui de-al treilea Reich. Astfel, interesul pentru vedismul lui Jakob Wilhelm Hauer a fost motivat exclusiv de rasiste.

Cei mai radicali naziști, totuși, nu au susținut creștinismul pozitiv, ci o întoarcere la neopaganismul germanic.

Această ideologie a fost condamnată pe 10 martie 1937de către Biserica Romano-Catolică în enciclica Mit brennender Sorge  :

Oricine vrea să vadă interzis Bisericii și școlii Istoria biblică și înțelepciunea doctrinelor Vechiului Testament blasfemează Numele lui Dumnezeu, blasfemează planul mântuirii Celui Atotputernic, ridică o minte umană îngustă și limitată ca judecător al divinului. modele peste istoria lumii.

Articole similare

Note și referințe

  1. Mitul secolului XX , p.  19 .
  2. Mitul secolului XX , p.  32 .
  3. Mitul secolului XX , p.  33 .
  4. Mitul secolului XX , p.  34 .
  5. Mitul secolului XX , p.  75 .
  6. (MBS, 16).