Conform tuturor textelor constituționale ale Marocului , „ Islamul este religia statului , care garantează tuturor exercitarea liberă a cultului” ; regele , care are titlul de Amir Al Mouminine ( „comandant al credincioșilor“), „veghează asupra respectării Islamului“ ; iar dispozițiile constituționale referitoare la această religie nu pot fi modificate.
În antichitate, populațiile amazigh din Maroc și-au dezvoltat propria mitologie și credințe puternic influențate de mitologia egipteană și cartagineză .
Marocul a avut, de asemenea, o prezență romană în nord, dovadă fiind situl arheologic Volubilis .
Din punct de vedere istoric, există două tipuri de comunități evreiești în Maroc:
Oricum ar fi, evreii aveau un cartier dedicat în oraș numit Mellah .
Alte orașe au avut, de asemenea, un rol semnificativ în dezvoltarea comunității evreiești din Maroc, ca Ouezzane ca pelerinaj sau Essaouira ca singurul oraș din lumea musulmană cu o populație evreiască majoritară până în secolul al XIX- lea (aproximativ 60% din populație).
Islamul din Maroc a apărut destul de repede în secolul al VIII- lea sub regatul omeyyat. Cu toate acestea, va fi un secol bun până când islamul sunnit al ritului malikit este impus în mod majoritar. Marocul este construit mai întâi în opoziție cu sunnismul cu mișcările kharijite sau dezvoltarea sincretismelor cu credințe locale, cum ar fi Berghouata din Tamesna. Marocul a fost, de asemenea, țara Regatului Bajjalis șiiți din Taroudant în secolul al XI- lea .
De atunci, islamul marocan (în mare parte sunitele malikite) nu s-a schimbat în mod fundamental, cu excepția ancorării și adaptării în timp la particularismele sociale marocane.
Marocul a cunoscut o perioadă creștină între începutul erei creștine și în jurul anului 740 și apariția islamului.
După aceea, creștinismul rămâne foarte sporadic. Ibn Khaldun ( secolul al XIV- lea ) atestă prezența creștinilor printre imazigheni (Garawa și Nefusa, care sunt zenete).
Potrivit unui studiu realizat în 2012, distribuția religiilor în Maroc a fost următoarea:
Aceste date ar trebui puse în perspectivă : libertatea religioasă în Maroc este relativă. Toți marocanii sunt clasificați în mod implicit ca musulmani sunniți Maliki.
Cu toate acestea, Marocul rămâne o țară puternic religioasă și musulmană, deoarece, potrivit Institutului Gallup, 93% dintre marocani se consideră religioși și 1% nu.
În 2019, un studiu BBC sugerează o scădere a practicii religioase în Maroc, cu peste 13% identificându-se ca fiind nereligioși.
Codul statutului personal ( Moudawana ) este dreptul familiei marocane codificat în 1958 sub domnia regelui Mohammed al V-lea . Acest cod a fost modificat pentru prima dată în 1993 de Hassan II , apoi revizuit înFebruarie 2004 de Parlamentul marocan și promulgată de regele Mohammed al VI-lea la 10 octombrie 2004. Moudawana se referă la „adevăratele modele și scopuri ale Islamului generos și tolerant”.
Școala juridică pe care se bazează Islamul marocan este școala Malikite , care este obligatorie în școlile publice. Școala teologică pe care se bazează Islamul marocan este școala acarită , a cărei predare a devenit obligatorie și în moschei și în școlile primare ca urmare a răspândirii salafismului în regatul Marocului.
În Maroc au existat întotdeauna mișcări musulmane minoritare, fie că sunt sufite, fie că sunt șiiți.
Astăzi și ca și în alte țări arabe tradițional sunnite, șiismul crește din nou. Acesta este un curent subteran, în special pentru că este o încălcare a viziunii musulmane oficiale întruchipată de islamul sunnit al ritului acarit / malekit. Islamul sunnit marocan, inspirat de calife, combină puterea temporală și spirituală. În șiism, cele două puteri sunt separate. În cazul Marocului, dinastia Alaouite fiind descendentă a lui Mahomed, șiismul nu ar pune la îndoială decât puterea temporală a regelui și nu puterea sa de comandant al credincioșilor.
Articole despre acest subiect apar din când în când în presa marocană , uneori serioase, uneori prezentând șiiții ca o amenințare la adresa islamului marocan, la fel ca creștinii evanghelici și, într-o măsură mai mică, bahaii .
Marocul a oferit în trecut avantaje anumitor chorfas (scutire de impozite etc.).
Șorfii au acționat, de asemenea, ca autorități religioase cu Ulemele . Un fapt aproape inexistent în alte țări sunnite (în afara Maghrebului), este în special un patrimoniu șiit prezent de la Idris I , descendent al profetului și protestatar al puterii califatului abasid .
FrățiiExistă multe frății în Maroc, dintre care cele mai cunoscute sunt Aïssawa , Gharbawas, Hamdouchias sau Gnaouas .
A se vedea în special Frățiile Sufi .
Marabouts și credințe populareVezi Marabout (Islam) .
Dezbateri societaleVezi Islamul în Maroc .
Peste 400.000 de evrei au trăit în Maroc în jurul anului 1946, reprezentând peste 10% din populația națională.
De atunci, comunitatea evreiască din Maroc a emigrat masiv în Israel de la independență, cu sprijinul mișcărilor sioniste aflate în lucru în Maroc de la protectorat și apoi în căutarea forței de muncă ieftine pentru construcția noului stat după 1948.
Astăzi se estimează că în Maroc trăiesc în jur de 2.500 sau chiar 3.000 de marocani de credință evreiască, în principal în zona mare Casablanca .
Statul marocan, „nerăbdător să păstreze drepturile supușilor săi fideli ai credinței evreiești”, le aplică prevederile „statutului personal ebraic marocan”.
Există multe sinagogi în Maroc, care funcționează în principal în Casablanca. Cu toate acestea, principalele sinagogi istorice din Maroc sunt sinagoga Fès Abendanan (restaurată în 1999) și sinagoga Slat Alfassiyine (restaurată în 2013 și inaugurată de premierul Benkiran ), Templul Beth El din Casablanca, sinagoga Moshe Nahon din Tanger. Și sinagoga Salat Al Azama din Marrakech.
Autoritățile au întreprins, de asemenea, restaurarea și conservarea cimitirelor evreiești pentru a păstra memoria iudaismului marocan.
Numărul creștinilor străini este estimat la 30.000.
Catolicismul din Maroc a fost structurat timp de secole, cu prezența constantă de-a lungul istoriei preoților francezi și spanioli.
Marocul este împărțit în două arhiepiscopii: Arhiepiscopia Rabatului și Arhiepiscopia Tangierului .
Biserica Ortodoxă este o minoritate și reunește doar minoritatea rusă prezentă în Maroc. Cu toate acestea, o parohie ortodoxă marocană se formează acum 2 ani: astăzi, parohia Sf. Palladius are aproximativ cincizeci de credincioși, majoritatea părăsind mișcarea „evanghelică”, pe care au considerat-o neconformă creștinismului.
Biserica protestantăTot în minoritate, biserica protestantă reunește comunitățile anglo-saxone ale țării.
Mișcări evangheliceÎn ultimii ani, am văzut un număr tot mai mare de marocani convertiți la protestantismul evanghelic. În timp ce misionarii evanghelici sunt adesea selectați, mulți convertiți marocani sunt selectați pentru canalele evanghelice și site-urile arabe. Astfel, marocanii sunt, chiar după egipteni și algerieni, cei mai numeroși care solicită informații despre creștinism prin e-mail sau telefon. Rata oficială a creștinilor postată de guvern este larg pusă la îndoială, ridicând numeroase controverse.
Acceptarea socialăPopulația creștină de origine europeană, americană, africană, asiatică și din Orientul Mijlociu (Liban, Egipt) este foarte bine acceptată. Pe de altă parte, societății îi este greu să accepte că marocanii abandonează islamul pentru creștinism. Aceste comunități sunt, în general, excluse social, în cel mai bun caz, dacă nu chiar stigmatizate, așa cum atestă diferitele arestări și mărturii recente. Marocanii convertiți nu au acces la biserici oficiale care, potrivit guvernului marocan, sunt destinate creștinilor „originali”, adică străini.