Marabout (Islam)

Un marabout (în arabă  : مَربوط [ marbūṭ ] sau مُرابِط [ murābiṭ ], sârguincios, asiduu; în garnizoană) este un om sfânt (este rareori o femeie) și un înțelept musulman care facilitează popularizarea islamului și este subiectul închinării populare . Se găsește în Africa de Nord , Orientul Mijlociu și sub diferite forme, în părți din Africa subsahariană .

Acest hram își dă uneori numele unui loc, unui sat, unui oraș căruia îi oferă protecție și binecuvântare.

Termenul desemnează și mormântul cu cupolă ( قُبّة [ qubba ], la pluralul قِبَاب [ qibāb ]) al veneratului om (sfânt).

În fiecare an, mii de credincioși se adună în zaouïa , în jurul cultului unui marabout.

Originea termenului

Masculin substantiv „ marabout“ este împrumutat , prin portugheză marabuto , din arabă murābiṭ care inițial desemnat omul care trăiesc într - un ribat .

Funcții

În Africa subsahariană

În Africa subsahariană , marabouturile sunt personaje cărora li se atribuie mai multe puteri, feluri de șamani . Acestea redau sănătatea sau ordinea socială cu ajutorul talismanelor și explicațiilor nefericirii. Aceste practici magice sunt criticate de musulmanii ortodocși, dar nu au încetat niciodată să existe până în prezent. Marabouturile sunt, de asemenea, considerate înțelepte în timpul vieții lor, după ce au studiat în timpul pensionării diferitele aspecte ale Islamului. Aceștia acționează adesea ca un consiliu al sătenilor. Viața lor în afară de ceilalți ar trebui să le ofere distanța necesară, precum și detașarea care le permite să obțină o mare autoritate morală.

În general, aceștia nu cer salarii pentru acțiunile lor, dar obligația morală tacită este de a-și asigura nevoile, care, fiind ascete, se reduc la mâncare și băutură, precum și la îmbrăcăminte. Se interzic să ceară un salariu.

În frățiile musulmane din Africa de Vest , în special în Senegal , marabouturile sunt organizate în ierarhii elaborate. Cel mai înalt marabout al frăției Mourides este astfel ridicat la rangul de calif .

În Africa subsahariană , utilizarea termenului a fost extinsă la preoți, vânători tradiționali sau vrăjitori sub rituri animiste tradiționale, voodoo sau yoruba, de exemplu, lucrând pentru a-și vindeca pacienții de o boală sau pentru a ajuta la orice altă acțiune socială. Deși abuzivă, deoarece se referă la practici care nu prea au legătură cu islamul, această utilizare a devenit totuși obișnuită.

Triburile alfabetizate, în special maurii și tuaregii, sunt uneori denumite triburi maraboutice , cum ar fi Kel Ansar .

În Maghreb

În Maghreb, maraboutii sunt cel mai adesea musulmani. Ei își bazează tehnicile pe o lectură ezoterică a Coranului . Se acordă atenție unui sistem de numerologie destul de similar cu sistemul Cabalei , citirea anumitor versete , binecuvântările ( al-Fatiha ).

Termenul „marabout” nu desemnează un vrăjitor așa cum se poate întâmpla în Africa neagră, deoarece el nu practică niciun rit sacrificial sau animist în numele oricărei zeități sau spirite. Termenul arab "marabout" din Africa corespunde de fapt unui sfânt sufistic mistic atașat ( matra-bet în arabă) unei silsila (lanț de transmitere a stăpânirii spirituale numită hekme ) care urmează o cale ezoterică ( tariqa ) a Islamului (vezi Sufismul ) . De fapt, el este un maestru spiritual care duce o viață de devotament, reclusiv și ascetic. Adesea, populația arabă-berberă locală, de origine țărănească sau montană, îi atribuie tot felul de „minuni” care au dat naștere multor credințe populare. Sfântul este de obicei îngropat într-un altar numit qubba din cauza cupolei sale. Verde și alb, simbol al păcii și binecuvântării în Islam, sunt culorile care sunt întotdeauna asociate cu acestea. Sfântul nu are putere politică în general, dar sufisii îl vizitează ( ziyarra ) pentru a-l consulta sau a discuta probleme spirituale.

Marabouts și sfinți după țară

Zaouïa sunt locuri de vizite evlavioase în jurul caracterului unui sfânt musulman. Termenul „pelerinaj” este în principiu rezervat pentru hajj , pelerinajul la Mecca .

Algeria

Alger Kabylia

Mostaganem

Orașul cunoscut pentru mii și una de cupole găzduiește și mausolee (مقام), care sunt descrise în folclorul local drept traseul acestor oameni sfinți sau locul unde s-au odihnit ca:

Maroc

Tunisia

Imrabden

În Kabilia ( Algeria ), Imrabden, (pluralul amrabed în Kabyle ) sunt marabouts și sfinți și, mai general, în Africa de Nord berberofonă . Liniile imrabdenilor sunt adesea familii de origine Chorfa (nu toate cherifiene). Imrabden este o dinastie berberă fondată de Yahia Ben Brahim în 1035, originea Imravdhen din Kabylia rămâne necunoscută (cu lipsa unor studii științifice credibile pe această temă).

Origine

Cuvântul amrabed înseamnă literalmente marabout în franceză și este împrumutat din araba mrabet , care înseamnă: „un soldat sau un profesor staționat într-un loc determinat”.

Imrabden ca toate Sherifs , beneficiază de titlul onorific de Sidi , care este utilizată în mod tradițional pentru a se referi la oameni recunoscuți ca descendenți ai profetul islamului . Iar femeile se numesc de obicei Lalla .

Majoritatea familiilor Shorfa din Kabilia ( Algeria ) provin din descendența lui Idriss Petit, fiul lui ' Idriss cel Mare, fiul lui Abd Allah Al-Kamil spune „fiul perfect„ Al-Hassan Al-Muthanna „al doilea“, fiul lui Al -Hassan „Sibt” însuși fiul imamului Ali ibn Abi Talib și al Fatimei Zahra, fiica lui Mahomed , profetul Islamului .

Istorie

De marabouts Chorfas Maghreb se referă, pentru mulți, în mod tradițional o migrare care vine Oued Draa în centrul Marocului , dar , de asemenea , din Andaluzia , în Spania , după Reconquista la sfârșitul XV - lea  secol și s - au dispersat în toate regiunile din Africa de Nord, în special în Maroc, Algeria (în special în vest și Kabilia), Tunisia și Libia.

Primul sosit în Maghreb al descendenților lui Ali ibn Abi Talib (fiul lui Muhammad ) este Idriss cel Mare , fondatorul regatului Idrissids între 789 și 985. După căderea regatului în secolul  al X- lea , urmașii lor au fost ucis și urmărit de pro-fatimid Moussa ibn Abi Al-Afya el Miknasi. Potrivit legendei, cei care au supraviețuit masacrelor au fugit în deșert și munți pentru protecție.

Ei au ajuns în Kabylia între XII - lea și al XV - lea  secol, dorindu mai educați decât muntenii și experți în legea islamică ( fiqh ) , dar mai ales neutru în luptele tribale; acești „nou-veniți” nu au întârziat să dobândească considerația generală a locuitorilor.

La acea vreme, condițiile necesare pentru cererea la sheriffate au fost , în general , posesia unui manuscris al arborelui genealogic al familiei și mărturia a patru personaje se Chorfa , după cum reiese de un certificat datând de la sfârșitul. XIV - lea  secol , aparținând lui Sharif Andaluz , prezentat istoricului Ahmed Taoufik al Madani în 1979 în Alger.

Note și referințe

  1. Jean-Louis Margolin, „  Asia, frontiera islamismului?  », Mișcări , n os  21-22,Martie 2002, p.  111-120 ( citește online ).
  2. „Marabout” , în Dicționarul Academiei Franceze , pe Centrul Național pentru Resurse Textuale și Lexicale (accesat la 15 mai 2016).
  3. Definiții lexicografice și etimologice ale „marabout” (adică I , A) ale trezoreriei computerizate a limbii franceze , pe site-ul web al Centrului Național pentru Resurse Textuale și Lexicale (accesat la 15 mai 2016).
  4. Obiceiuri Kabylia și Kabyle, Tom I, Adolph Hanoteau, artiside Horace, Letourneux, tipografia națională
  5. „  REACȚIA INDIGENILOR ÎN TUNISIA CENTRALĂ ȘI DE SUD ÎMPOTRIVA OCUPAȚIEI FRANȚEȘTI ÎNTRE 1881 & 1888: MISCAREA REZISTENȚEI SAU REBELIUNEA PRIMITIVĂ.  » , La Academia.edu (accesat la 7 iunie 2020 ) .
  6. Studiu asupra trecutului și viitorului Cabiliei, Cabiliilor și colonizării Algeriei, baronul Henri Aucapitaine.
  7. „  Dinastia Alide a Idrissidelor 789–985 de Ibn Khaldoun al-Hadrami:  ” , despre Istoria Islamică ,12 octombrie 2014(accesat pe 7 iunie 2020 ) .
  8. Ibn Khaldoun, Al-Muqaddima (Introducere în istoria universală).
  9. Kabylia, cercetare și observare, Colon, tipărire, librărie și litografie, iulie 1846
  10. Poezie și identitate berbere: Qasi Udifella, vestitor al lui At Sidi Braham, tassadit yacine, ediția Casei Științelor Umane, Paris.

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie