Marguerite din Valois-Angoulême

Din 1521 până în 1524, corespondența Margueritei cu episcopul de Meaux , Briçonnet , a făcut posibilă înțelegerea mai bună a evoluției spiritualității sale. Marguerite se pregătește să accepte devotio moderna fără să se lase dezrădăcinată. „La fel ca Cenaclul din Meaux - Briçonnet , Arande și Roussel -, va aparține în curând acestor girondini ai Reformei , condamnați de extremiștii ambelor tabere, tradiționaliști și revoluționari. Va rămâne prinsă între copacul ascultării și scoarța intoleranței. "

În 1521, Lefèvre d'Étaples a fost salvat de rege după condamnarea de către Sorbona a cărții sale Les Trois Maries . În anul următor, Marguerite a fost suspectată de erezie după Comentariile la cele patru evanghelii de către același autor. În 1523, Sorbona a profitat de dificultățile diplomatice ale regelui pentru a ataca Cenaclul . Reformiștii au scăpat de urmărire penală datorită Consiliului Regelui. Anul următor, pacea dintre Franța și Sfântul Scaun a forțat-o pe Briçonnet să se întoarcă și să dizolve Cenaclul. Marguerite primește un ajutor moral cald de la Briçonnet în timpul suferințelor succesive care o ating. De asemenea, își arată acceptarea reformismului: unele dintre tezele lor pot fi găsite în prima sa lucrare, Dialogue en forme de vision nocturne . Influența lui Meaux a fost resimțită de-a lungul anilor care au urmat.

În 1525, Marguerite, aflată la Lyon , a aflat de înfrângerea lui Pavia . Fratele lui François I st a fost luat prizonier. Cât despre Carol al IV - lea din Alençon , soțul ei, el a reușit să fugă după bătălie și să ajungă la Lyon, dar a murit înAprilie 1525. Marguerite este desemnată să negocieze cu împăratul Carol al V-lea eliberarea regelui Franței. Dar împăratul și cancelarul său, Mercurin de Gattinara , nu vor să audă despre o răscumpărare: ceea ce ei cer este retrocedarea Burgundiei , din care Carol al V este , teoretic , moștenitorul prin bunica lui. Prin urmare , misiunea Marguerite eșuează, dar a ajutat să aducă regele François I st reasigurarea valoroase.

Regina Navarei

La moartea soțului ei Carol al IV-lea de Alençon , o căsătorie fără urmași, ea și-a moștenit titlurile de conte de Armagnac și Rodez și de duce de Alençon. 24 ianuarie 1527, s-a recăsătorit cu Henri II d'Albret , regele Navarei , la castelul Saint-Germain-en-Laye . Prin urmare, ea este regină, dar dintr-un regat al Navarei tăiat din partea sa sudică, situată dincolo de Pirinei, pe care puternicul ei vecin spaniol Ferdinand al II - lea din Aragon l-a anexat în 1512. A născut în 1528 o fiică, Joan d'Albret , care va fi penultima regină a Navarei și mama viitorului Henri al IV-lea .

Marguerite a intrat într-o perioadă de doliu: în 1530, fiul ei Jean avea șase luni când a murit; în 1531 și-a pierdut mama, Louise de Savoia.

Antagonismele religioase cresc: Sorbona reacționează la predicarea lui Gérard Roussel , un protejat al Margueritei, prin condamnarea Oglinda sufletului păcătos . În 1534, afacerea Placards l-a determinat pe rege, propriul său frate, să-i împiedice pe reformatorii pe care Marguerite i-a protejat. Ca măsură de precauție, s-a întors apoi în statele sale de sud-vest și apoi a călătorit în sudul Franței.

Marguerite încearcă calea concilierii cu împăratul Carol al V-lea pentru a-și recupera teritoriile din sudul Pirineilor  : conferințele se succed la Nisa și Aigues-Mortes , gesturile de bunăvoință, planurile de unire a micuței Jeanne cu micutul sugar Philippe . A fost un eșec, la fel și opoziția sa față de puternicul polițist din Franța, Anne de Montmorency .

„Margareta margaretelor”

Marguerite, pe măsură ce influența politică a scăzut, a văzut rolul ei de protector al scrisorilor. Putem judeca după numărul tot mai mare de autori care îi dedică lucrări: Nicolas Bourbon , Jean Salmon , Paul Paradis , Étienne Dolet , Vauzelles, Hugues Salel , Niccolò Martelli , Mathieu Bandello , l'Aretin , Rabelais (a treia carte), Luigi Alamanni .

De la sfârșitul anului 1542, s-a întors în țara ei: a făcut din Mont-de-Marsan „schitul” ei, un loc de retragere și meditație. Ea își împarte timpul acolo între compoziția Heptameronului și responsabilitățile puterii în absența soțului ei. O întoarcere la Luvru dinIanuarie 1545 Ea trebuie să asume moartea celui de-al doilea fiu al regelui și a fratelui său, François I er , care a murit în 1547. Fiul lui François I er , Henric al II - lea a urcat pe tron. Marguerite s-a retras din lume timp de patru luni la prioratul lui Tusson .

În 1548, fiica sa Jeanne, după multe aventuri, s-a căsătorit cu Antoine de Bourbon-Vendôme . Marguerite a încercat totul pentru a evita această unire. Se întoarce la Béarn câteva luni și încearcă beneficiile hidroterapiei în Cauterets . A murit la vârsta de 57 de ani21 decembrie 1549inflamația plămânilor din cauza frigului nopții în parcul său Odos . Regina moare singură, soțul ei ajunge prea târziu. Înmormântarea este sărbătorită pe10 februarie 1550în catedrala Lescar , necropola regilor Navarei.

Origine

Opera sa literară

Înainte de treizeci de ani, Marguerite abia s-a remarcat prin producția literară: a scris așa cum făceau tatăl ei, mama ei, fratele ei sau curtenii.

• Dialog sub forma viziunii de noapte

A apărut în 1524. „Înconjurată de retorici, pasionați de Petrarca, dar și de descendenții săi degenerați, suficient de cultivată pentru a cita, ieși în evidență sau depinde, dar nu suficient pentru a transcende amestecul lecturilor sale, Marguerite îl cheamă pe Dumnezeu din Dialog  ”.
Doliul (să ne reamintim pentru evidență, mătușa sa Philiberte de Savoia , Claude regina Franței, nepoata sa Charlotte) va face obiectul cărții: 1260 de versete construite pe terza rima și care trebuie citite cu voce tare. Tema este următoarea: sufletul Charlottei conversează cu mătușa ei îndurerată. Meditația asupra morții, aderarea la mântuirea veșnică, rolul credinței sunt în centrul discuției. Tonul general poate fi rezumat astfel: mai degrabă dragoste decât frică de Dumnezeu. Ce ar trebui să ne gândim la această lucrare? „Execuția a trădat inspirația, iar ideea se formează”.

Vă rog ca aceste dezbateri enervante
ale arbitrului franc și ale libertăților să rămână
Marilor doctori care o au nu o au.
Invențiile au inimile lor atât de grăbite încât
adevărul nu își poate găsi locul
atâta timp cât rugămințile lor sunt încetate.
Dar în ceea ce vă privește, orice vă spunem sau vă facem,
asigurați-vă că în libertate sunteți,
dacă aveți dragoste și har de la Dumnezeu

-  Dialog sub formă de viziune nocturnă , circa 925 - 933

• Oglinda Sufletului Păcătos

Se pare că textul a fost compus între 1527 și 1529. Titlul se referă la mulți autori de la Ovidiu la Caxton prin Vincent de Beauvais și câțiva alții. Poezia din 1434 de versuri decasilabice cu rime plate are ca temă examinarea conștiinței în prezența lui Dumnezeu. Lirismul său este nou, „voința de a arăta mișcările sufletului său”.

Simți cu
adevărat în mine că am rădăcina Și afară nu văd nici efect, nici semn
că nu sunt toate ramurile, florile, frunzele și fructele pe
care le produce în jurul meu.
Dacă pot să-l caut pe cel mai bun,
închid o ramură ochii.
Mi-a căzut în gură, ce zici de
fructul prea amar ca să-l înghită

-  Oglinda Sufletului Păcătos

• Daisies of the Marguerite of the Princesses

Publicația din 1531 și 1533 arată o regină care dorește să ia atitudine împotriva intoleranței.

• Cântece spirituale

Ele apar în Margaretele din 1547. Se acceptă în mod obișnuit că au fost compuse între 1535 și 1547.

• Comedia Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos (circa 1530)

Marguerite urmează cadrul dramelor liturgice și „textul este auster, fără a căuta respirații de fantezie ... Maria și Iosif merg imediat la Betleem și caută azil în zadar ... Copilul se naște, corul îngerilor își cântă gloria. Piesa continuă cu stana așteptată. Dar iată că Satan însuși vine să-i ispitească pe pastori. Ciobăneasa Dorothée își lipeste unghia de el, refuzând ofertele sale frumoase ... Dumnezeu Tatăl în persoană (...) vine să încheie comedia și poruncește îngerilor să cânte finalul ”.

• Comedia Adorației celor Trei Regi (circa 1530)

„Dumnezeu dialogează mai întâi cu figuri alegorice din tradiția retorică: filozofie, necaz, inspirație, inteligență divină. Îngerii cântă apoi, iar Gaspard, Melchior și Balthazar se angajează într- un dialog edificator cu alegorii . Irod primește totuși sfaturi de la medicii săi pentru a ucide copilul periculos pentru gloria sa. Magilor nu le pasă și se vor închina lui Iisus în ieslea lui. Dumnezeu, care a condus startul jocului, încheie ordonând corurile angelice ”.

• Comedia Inocenților (circa 1530)

„Dumnezeu poruncește cohortelor sale cerești să avertizeze sfânta familie: Irod va ucide nou-născuții. Îngerii poartă vestea și Iosif o îndeamnă pe Maria să plece. Ea declară că Dumnezeu o încurajează (...) participăm apoi la căutarea copiilor care să fie măcelăriți de tirani în slujba lui Irod și la cântecul morții Rahelei , care are accente frumoase. Dumnezeu și îngerii comentează masacrul, lăudând în treacăt pe toți oamenii nevinovați persecutați. Sufletele copiilor cântă pentru a-și pune capăt fericirii că au părăsit pământul nerecunoscător spre Rai ”.

• Comedia deșertului (circa 1530)

„Iosif, într-o țară aridă, se roagă pe Dumnezeu să-i asigure existența familiei sale. Dumnezeu dialogează apoi cu alegoriile despre contemplație, memorie, consolare. Îngerii intervin, iar Maria cere să-și ofere propria ei (...) Îngerii poruncesc apoi copacilor uscați să rodească, mierea să curgă, șerpii să se ascundă. Apoi urmează un lung dialog-monolog al Mariei vorbind Memoriei, înălțând cuvântul Cărților Sfinte. Îngerii cântă. Emoționantul Iosif este liniștit de cuvintele soției sale (...) Jocul se încheie cu o corală de îngeri ”.

• Triumful Mielului

• Plângerea pentru un prizonier

• Fabula Faux Cuyder

Cadrul este preluat dintr-un eclog de Jacopo Sannazaro . Marguerite profită de ocazie pentru a arăta vanitatea dorinței și răutățile mândriei. Contorul ales este decasabila de rimă plană.

Acest nimic, care din toate trebuie golit,
nu este altceva decât un mincinos deșart și False Cuyder
Care produce o dorință depravată
Sub speranța unei plăceri necunoscute.

-  Fabula Faux Cuyder

• Le Malade , farsă scrisă în 1535-1536. Pacientul îngrijorat a fost criticat, apoi soția i-a oferit remedii precum „dinte de mistreț” sau „cinci germeni de ouă”. Medicul, sigur de cunoștințele sale, propune ... o sângerare. Doar camerista, femeia cu bun simț, își va propune să apeleze la Dumnezeu. Și credința îl salvează pe bietul om.

• Inchizitorul , farsă scrisă în jurul anului 1536. Personajul este fanatic și prost:

Ei trebuie întotdeauna să pretindă Scripturile
Abia mă fac să mă sprijin
pentru că nu am citit-o niciodată bine.

În timpul unei plimbări întâlnește patru copii care îi stau în față și care îi cântă Psalmul III al lui David . Inchizitorul este atins și ajunge să danseze cu copiii. În aceste două piese, „... aici este vie printre cei vii, știind să-și bată joc de bolnavi, doctori, femei bune din Le Malade , transformând un inchizitor frenetic în negru și apoi lăsându-l să se înmoaie, să-l umanizeze de copii”. Două piese care sunt în concordanță cu tonalitatea Portrait au petit chien atribuită lui François Clouet .

• Trop, Prou, Little, Less , o farsă scrisă înainte de 1547, prezintă patru personaje alegorice, Trop și Prou, reprezentanți ai puterii și bogăției materiale, și Little and Less, nenorociți, dar fericiți, deoarece sunt bogați în bunuri spirituale. Rușinați de urechile lor lungi, Trop și Prou ​​sunt uimiți de plăcerea pe care puțini și mai puțini o simt când își arată coarnele în acest fel ...

• La Coche (1541). Tema este veche și din primele versuri, Marguerite își recunoaște sursele:

M-am gândit că este un subiect
demn de a avea un Alain Charretier care
să le slujească așa cum doreau

Trei doamne discută despre dragoste în prezența reginei; suntem în dezbaterile inspirate de fin'amor . „Primul a fost abandonat de iubitul ei. Al doilea este foarte aproape de a fi, dar este mai mult curtat de iubitul primului. Cât despre al treilea, pentru a nu rupe prietenia care o unește cu cei doi prieteni nefericiți, ea se va rupe cu cel care o iubește perfect. "

• Comedia celor patru femei (Februarie 1542). Spectacolul are loc în mijlocul „ceartă de prietenie”. Ea contrastează lucrarea lui Bertrand de La Borderie intitulată L'Amie de Cour cu cartea lui Antoine Héroët , La Parfaite Amye de Cour . Acesta din urmă este protejat de regina Navarei.

Două fete și două femei își definesc concepția despre dragoste: „Una refuză să iubească pentru a rămâne liberă. Al doilea îi răspunde că numai dragostea dă libertate. Prima soție, loială soțului ei, este totuși o pradă a geloziei sale. Al doilea este gelos pentru că soțul ei iubește pe altul. O femeie în vârstă, care a fost liberă de douăzeci de ani și a iubit douăzeci de ani, va fi vocea înțelepciunii. Numai sosirea unui bătrân și a patru tineri va permite încheierea dezbaterilor.

Acum, să dansăm fără să ne gândim la asta:
le vei vedea că mândria se potolește.

• Corabia , scrisă Tusson în 1547, o consolare subtitrată a regelui François I er pentru sora sa Marguerite . „Din acel moment se stabilește un dialog între morții eliberați și captivul viu în care am căutat prea mult - și am găsit - reminiscențele mixte, uneori contradictorii, ale Sfântului Pavel interpretate de reformiști, ale lui Platon revizuite de Cuse , corectate de Ficino , mai ales de fabrism, din care primele lecții par să rămână. Acest studiu din partea de jos a fiecărei rădăcini uită de frunzișul arborelui, adică de frumusețea emoționantă a poemului. "

Dar multă dragoste trupul vine să mă oblige
Să regret, să plâng, să plâng
Și exteriorul nu se poate preface înăuntru.

• Comedia despre moartea regelui datează de la sfârșitul anului 1547. „  Prin urmare, Pan va fi stăpânul pierdut al ciobănesei Amarissima ... Ciobanul Agapy își împărtășește durerea extremă ... Cu ei Securus ... își moderează transporturile. Apare consolerul suveran, Paraclesis ”. Interesul poate fi găsit în piesa despre identitățile personajelor și mai ales în plângerea cu mai multe voci.

• Închisori

Tema este următoarea: „un domn se eliberează la rândul său de închisorile care îl înconjoară pentru a obține în cele din urmă adevărata libertate”. În cartea I, legăturile iubirii sunt evocate. În timpul cărții a II -a prizonierul nostru, care a devenit lumesc, se confruntă cu Ambiția, Avaritatea și Concupiscența. În cartea a III-a , închisoarea este știință și omul nostru descoperă cuyderul. Totul se prăbușește atunci când conștientizarea permite răpirea sufletului în Dumnezeu.

• La Comédie de Mont-de-Marsan , datată Mardi-Gras 1548. Patru femei numite: La Ravie de I'amour de Dieu, la Mondaine, la Superstitieuse și la Sage. Mondaine și Superstitieuse se ceartă asupra meritelor lor; Înțeleptul intervine pentru a clarifica dezbaterea. Dar o ciobană vine să afirme că Prietenul ei este mai bun decât bogăția, știința și înțelepciunea.

Și lumina ta
Care în mine va fi în întregime
Pe măsură ce mă vei face ușoară
Ai făcut-o și îți mulțumesc pentru asta
Aceasta este starea păstorii
care urmează steagul cu dragoste
Altceva nu-i pasă

• Heptaméron , colecție de 72 de nuvele spuse în 7 zile.

Ediții de lucrări