Lutetia

Dar, din  secolul III E , amenințarea barbarilor, a germanilor din est și a francilor din nordul parizienilor a forțat să se retragă pe insula Orașului, care va fi înconjurată de un puternic bastion; malul stâng nu a fost complet abandonat, însă supraviețuitorii s-au străduit după fiecare atac să se întoarcă să locuiască în casele lor distruse. Lutèce joacă un rol important atât ca răscruce de cursuri fluviale și comerciale, cât și în sistemul defensiv al nordului Galiei. Trupele romane sunt instalate acolo și o flotilă de război este adăpostită acolo. Liderii militari vor rămâne acolo, inclusiv César Julien , nepotul lui Constantin , care va fi proclamat împărat în 360 de legiunile sale. Într-unul dintre textele sale, Misopogonul, menționează „dragul său Lutetia și apele sale limpezi”  ”. A murit în 363 în timpul unei lupte împotriva persanilor sasanizi. Mai târziu, Valentinian I stă în Lutetia pentru o scurtă perioadă (365-366).

În plus, orașul s-a creștinizat treptat . Treptat, numele Lutetia va fi abandonată în favoarea Civitas Parisiorum , orașul Parisii ( IV - lea  secol). În secolul  al V- lea, generalul Ægidius apoi fiul său Syagrius încercând să mențină puterea galo-romană, dar după înfrângerea acestuia din urmă la Soissons în 486, orașul a căzut sub dominația lui Clovis, care își face capitala în 508.

Religia: între mit și realități istorice

Politeismul galo-roman

Odată cu romanizarea, religia galilor a evoluat către un sincretism galo-roman, unde zeii indigeni și zeitățile romane se freacă. Cea mai izbitoare mărturie a acestui sincretism este reprezentată de stâlpul Nautelor . Vedem, alături de zeii și zeițele panteonului roman ( Jupiter , Mercur , Marte , Fortuna , Castor și Pollux ), zeități galice ( Esus , Tarvos trigaranus , Eurises , Smertrios , Cernunnos ). Dar originalitatea zeilor nativi, adesea în legătură cu natura și animalele, pare să fi fost păstrată.

• Stâlpul Nautelor , cap sculptat al lui Cernunnos.

• Stâlpul Nautelor , dedicare lui Jupiter sub Tiberius ( băile termale Cluny ).

• Stâlpul Națiunilor , Vulcain (băile termale din Cluny).

• Mercure ( muzeul Carnavalet ).

Cultele orientale

În afară de religia tradițională care nu răspunde problemelor metafizice ale dincolo, vedem apariția, într-un mod specific în locuri private, o orientare spre cultele orientale. Evocarea unei posibile vieți după moarte: evidențierea statuetelor lui Isis , Osiris , Bès ( zeități egiptene ) , chiar cult al lui Mithra (decor pe un sarcofag). Creștinismul va pune în aplicare încet , pentru a reuși în mijlocul III - lea  secol după cum reiese din inscriptiile de pe pietrele funerare.

Răspândirea creștinismului la III E și IV - lea secole

Astfel, istoria Parisului este împletită cu fapte și mituri istorice legate de legenda creștină. Se spune că Denis de Paris (Saint Denis), primul episcop de Paris (250), și tovarășii săi, Rustique de Paris și Éleuthère , au fost martirizați la Montmartre . După ce a fost decapitat, Denis din Paris se spune că a început să meargă, ducându-și capul în mâini, apoi a căzut în mediul rural și a fost îngropat pe loc la ceea ce a devenit bazilica Saint-Denis . Aceasta este legenda.

Marcel de Paris , al nouălea episcop al Parisului , a prezidat Consiliul de la Paris în 360 - 361 , recunoscând Consiliul de la Niceea în 325 . Ar fi luptat cu un balaur. După moartea sa în 435, mormântul său a devenit obiectul unei mari venerații.

În sfârșit, istoria Parisului este asociată cu Geneviève de Paris (Saint Geneviève, care, confruntată cu amenințarea hunilor , participă activ la rezistență și la afacerile publice. Avea, prin tatăl ei, legături privilegiate cu liderii al Imperiului Roman. Dar factorul determinant al salvării Parisului va fi victoria generalului roman Aetius cu câmpurile Catalauniques (451) pe hunii din Attila . Sainte Geneviève a jucat, fără îndoială, și un rol în progresul de la Clovis la creștinism .

Planificare urbană și arhitectură

Un plan hipodamean

Lutecul galo-roman, care găzduia aproximativ 10.000 de locuitori, este situat atât pe Ile de la Cité, cât și pe malul stâng, unde posibilitățile de extindere sunt mai mari. Orașul a fost întemeiat pe un model tradițional al unui plan de șah ( plan hipodamean ) în care totul este organizat în jurul a două axe principale care se intersectează în unghi drept: cardo maximus (axa nord-sud) sau Via superioară , actuala rue Saint-Jacques și decumanus (est-vest). Cardo și Decumanus formează un plan ortogonal a cărui bază este un modul pătrat de 300 de picioare romane, adică 88,80 metri , cu, în locuri, subdiviziuni semi module de 150 de picioare și tranversus (diagonalele) principală fiind aceea a traseului spre Italia prin Lyon al cărui punct de plecare se află în colțul de sud-est al forumului (în prezent la colțul străzilor Saint-Jacques și Soufflot ) care traversează Bièvre lângă actuala biserică Saint-Médard și continuă pe locul actualului bulevard des Gobelins .

Principalele rute leagă Lutèce de celelalte orașe galice și, prin urmare, de Imperiu. Sunt acoperite cu dale mari. Dacă orașul conține clădiri importante, nu va atinge niciodată o dimensiune considerabilă, spre deosebire de orașe precum Lugdunum ( Lyon ) și Augustodunum ( Autun ). Potrivit lui Goudineau, romanismul se diluează dincolo de Burgundia . Pe Ile de la Cité, trebuie să fi existat un palat al guvernatorului (la locul tribunalului ) și la est un templu și o bazilică. Dar clădirile principale sunt pe malul stâng.

Forumul

Dar inima orașului este situată pe muntele Sainte-Geneviève , la rue Soufflot , unde au fost dezgropate rămășițele forumului . Era situat în fața actualului Panteon . Forumul reprezintă centrul politic, religios și comercial al orașului galo-roman. Are o esplanadă înconjurată de porticuri sub care sunt instalate magazine, bazilica în care se ocupă afacerile juridice și în centru templul pe care nu-l știm cui era dedicat, poate triadei capitoliene (Jupiter, Juno , Minerva ). Este posibil să ne imaginăm mulțimea mergând sub porticuri, asistând la închinare sau ascultând pledoariile din bazilică.

Orașul este alimentat în mod regulat de un apeduct , apa fiind colectată în bazinul Wissous din sud.

Spa-uri

Ca în orice oraș roman, au fost construite băi termale, dovedind astfel adaptarea galilor la acest tip de activitate. Există trei unități. Unul este situat pe actuala stradă Gay-Lussac . Cei din est, cunoscut sub numele de Collège de France , aveau atât o funcție igienică, cât și terapeutică și erau localizați la rue des Écoles .

În cele din urmă, cele mai importante și mai bine conservate sunt băile termale din nord, cunoscute sub numele de Cluny , între rue des Écoles și bulevardul Saint-Germain . Construcția lor datează de la sfârșitul I st  secol . Acestea includ vestiare, palestre, latrine, o cameră rece ( frigidarium ), o cameră călduță ( tepidarium ), o cameră fierbinte ( caldarium ), un sistem de încălzire cu hipocaust . Picturile și mozaicurile împodobeau interiorul clădirilor.

Amfiteatru și teatru

Locurile pentru spectacol sunt prezente. Pe locul liceului Saint-Louis, exista un teatru cu un plan semicircular din care mai rămân doar câteva secțiuni ale zidului. În plus, se găsește în Galia monumentelor spectacolului de forme particulare (clădiri cunoscute sub numele de mixte), acestea sunt teatrele cu arenă . Astfel, arenele din Lutèce , situate în afara orașului, vor fi scoase la lumină în 1860. Distrugerea programată a acestora este evitată grație intervenției multor personalități, dintre care Victor Hugo . Acestea prezintă o arenă eliptică, un podium și un zid de scenă care le permite spectatorilor să participe fie la comedii, fie la pantomime, fie la lupte de gladiatori. Ele au fost construite spre sfarsitul I st  secol .

• Arènes de Lutèce (vizualizare actuală).

• Arenele din Lutèce.

Retragerea orașului în Imperiul de Jos

Datorită amenințării barbarilor, aspectul Lutetiei se va schimba concentrându-se pe Ile de la Cité fără a abandona complet malul stâng. Cea mai mare parte a populației se găsește pe insulă, cu o refacere a structurilor urbane folosind blocuri de piatră din împrejurimi, Forum, arenele din Lutetia sau necropolele. Este alcătuit din secolul  al III- lea o importantă zidărie de protecție. În ceea ce privește tehnicile arhitecturale, cea mai obișnuită utilizare este cea a așa-numitului calcar parizian, găsit pe locul orașului și în zona înconjurătoare. Blocurile mari sunt folosite pentru fundații, molozul mic, uneori asociat cu paturi de cărămidă, este folosit pentru pereți. Tipul de acoperire este cel mai adesea țiglă.

La marginea orașului Lutèce

La marginea orașului Lutèce, dincolo de pomerium se află cimitirele. Două necropole mari au fost scoase la lumină: la sud-est, necropola Saint Marcel-Gobelins și la sud necropola Faubourg Saint-Jacques . În afara orașului, la fel ca în majoritatea orașelor romane, trebuie să fi existat o linie de altare și dumbrăvi sacre. Pe Butte Montmartre, ipoteza unuia sau a două temple a fost ridicată fără a putea specifica cu certitudine atribuirea lui Marte sau Mercur în absența inscripției. Probabilitatea unui templu dedicat lui Mercur se bazează pe faptul că locul a fost numit Mons Mercurii pentru o lungă perioadă de timp până destul de departe în Evul Mediu timpuriu . Patru coloane de marmură neagră de la unul dintre aceste temple au fost refolosite în actuala biserică Saint-Pierre din Montmartre . La patru kilometri sud-vest de Lutèce, la locul Vanves , au fost evidențiate băile termale, o clădire de lux care poate corespunde unui sanctuar periurban.

Redescoperirea Parisului antic

Urbanizarea timpurilor moderne a ascuns treptat trecutul orașului antic. Marile lucrări începute pe vremea celui de-al Doilea Imperiu sub responsabilitatea baronului Haussmann au permis numeroase descoperiri arheologice. Este probabil că site-urile viitoare ar putea dezvălui alte antichități. Astfel, recent, în timpul lucrărilor la A86 și A14, probabilul oppidum al Parisii a fost scos la lumină în Nanterre, în timp ce tradiția l-a plasat pe Île de la Cité.

Din 1844, Théodore Vacquer , considerat tatăl arheologiei pariziene, a explorat toate siturile capitalei. Din păcate, notele pe care le-a putut face sunt dificil de utilizat. În 1912, un istoric, Félix de Pachtere, a publicat Parisul în epoca gallo-romană din scrieri și surse arheologice. În 1897, Comisia du Vieux Paris (CVP) a fost creată cu scopul de a monitoriza orice săpătură întreprinsă. În prezent, muzeul Carnavalet păstrează și prezintă rămășițele Parisului antic. Textele antice, în special La Guerre des Gaules , arheologie bazată pe monumentele care rămân, cum ar fi băile termale din Cluny sau arenele din Lutèce, și săpăturile, permit o reconstrucție. Unele elemente lipsesc încă. Pentru a împrumuta o frază de la Pierre Grimal, „arheologia este o știință a lacunelor” .

Viata de zi cu zi

Habitatul

Habitatul poate fi similar, pentru familiile înstărite, cu vila clasică romană : [[ domus ]] cu caracter sacru, conținând altarul familiei, cuprinzând o curte centrală, atriul în aer liber cu bazin central, [[ impluvium ]] colectarea apei de ploaie. În această curte s-au deschis diferitele camere de zi și de serviciu, care au fost decorate cu picturi murale și mozaicuri. Dar centrul orașului a fost alcătuită în principal din [[ insulae ]] , blocuri de locuințe cu două etaje , unde știulete și piatră coexistă , acoperite cu gresie sau paie, cu vedere spre curți comune. Acestea au făcut posibilă luarea în considerare a suprafeței disponibile cu ocuparea maximă a terenului, care, în oraș, este rar. La periferie, pentru locuitorii privilegiați, sunt construite câteva vile , clădiri mult mai mari, cu grădini și podgorii.

Îmbrăcăminte și mâncare

Dacă notabilii se apropie de moda romană în îmbrăcămintea lor (tunici, sandale, togă ), întreaga populație continuă să poarte îmbrăcăminte tradițională ( braie ale strămoșilor lor sau haina cu glugă, cuculul ). Alimentele se bazează pe cereale, fructe și legume, fără a exclude carnea furnizată de bovine și peștele capturat în Sena sau Bièvre. Săpăturile au relevat, de asemenea, consumul de stridii și scoici. Băutura, pe lângă apă, constă din vin și bere.

Transport și ambarcațiuni

Din punct de vedere economic, Sena joacă un rol important prin intermedierea traficului de produse fabricate, bunuri de larg consum și materiale de construcții.

Această activitate se află sub controlul importantei corporații Nautes, care angajează mulți bărcași . Liderii săi au un rol considerabil în viața orașului, asigurând parțial administrația.

Naosul reprezentat pe stema capitalei evocă atât forma generală a insulei, cât și cea mai veche activitate economică cunoscută locuitorilor săi. Celebrul stâlp nautic descoperit sub Notre-Dame este dedicat lui Jupiter și Tiberiu .

Măiestria galilor au beneficiat de contribuțiile tehnologiei greco-latină. Descoperirea mai multor cuptoare de ceramică pe malul stâng, situate la marginea zonelor rezidențiale, mărturisește această contribuție (farfurii, vaze, cupe, amfore , sticle de sticlă suflate). Metalurgia este reprezentată în principal de bronz (statuete, ustensile de bucătărie, fibule ). Se găsesc și bijuterii, care completează aspecte ale vieții cotidiene a parizienilor.

Hobby-uri "

Igiena vieții își are importanța, dovadă fiind prezența băilor termale care participă, de asemenea, la activități de agrement, gimnastică sau lupte cu pumnii.

Activitatea culturală se manifestă, fie la nivelul teatrului, fie la spectacolul arenei.

Rămâne

Forum de Lutèce

Forumul, centrul vieții urbane, era situat pe actuala stradă Soufflot . Existența acestuia a fost descoperit abia la mijlocul al XIX - lea  secol.

Arenele din Lutèce

Arena Lutetia construit in I st  secol au fost , de fapt , un amfiteatru roman . Era un complex hibrid: de tip amfiteatru (în semicerc, numit și cavea ) cu o etapă frontală lungă de 40 de metri, avea totuși o arenă eliptică de 52 de metri lungime pe 46 de metri înălțime. Mare, destinată luptelor gladiatorilor .

Teatru

Lutèce avea și un teatru. Zidurile curbate au fost dezgropate în 1861 sub liceul Saint-Louis. Conform reconstrucțiilor, această clădire măsura 72 de metri cu cel puțin 47. Etapa măsura 40 de metri.

Băi termale

Lutèce a inclus, de asemenea, mai multe băi romane  :

• Bai de Nord, numite acum „Thermes de Cluny,“ cea mai mare, a cărui construcție a fost finanțată parțial de boatmen ( II e / III - lea  secole); sunt singurele care pot fi încă admirate;
• „băile termale din est”, sau ale Colegiului Franței, situat pe strada Saint-Jacques  ;
• „băile termale din sud”, la colțul străzii Gay-Lussac și rue Le Goff .

• Modelul băilor termale din Cluny .

• Băile termale Cluny , caldarium .

• Frigidarium .

Stâlpul Nautelor

Stâlpul Nauților este un set de cinci pietre de altar sculptate, datând din domnia lui Tiberiu (14-37), ale cărei patru fețe reprezintă zeități. Excavate în 1710 sub fundația altarului Fecioarei în timpul execuției lucrărilor Legamantului lui Ludovic al XIII - lea , ele sunt informații bogate despre sincretismul galo-romană timpurie I st  secol și atestă o continuitate a clădirii și a cultului creștin cu un templu și frății păgâne.

Apeduct

În cazul în care apeductul care a furnizat orașul nu a fost niciodată uitat complet, din cauza ruinele Arcueil și descoperirile periodice în timpul lucrărilor la Paris, este numai din a doua jumătate a XIX E  secol și importantă cercetarea Eugène Belgrand pe care ne - am străduit să găsiți ruta.

Una dintre cele mai izbitoare descoperiri recente a avut loc la Paris în 1996, când reamenajarea zonei în care se aflau vechile ateliere feroviare Sceaux , între rue d'Alésia și bulevardul Reille , a condus la ziua unei secțiuni importante a apeductului Lutetia . O parte a fost păstrată, iar unele dintre străzile create perpetuează memoria acestei perioade ( rue de l'Empereur-Julien , rue de l'Empereur-Valentinien ).

În Arcueil și Cachan , a trecut de pe versantul estic spre versantul vestic al văii Bièvre folosind un pod de apeduct. Tot ce rămâne astăzi este un arc prăbușit și câteva grămezi încorporate într-un zid, în proprietatea numită Fief des Arcs încă din Evul Mediu . Arcurile podului sunt, desigur, la originea acestui nume, ca și cel al satului însuși. Podul avea aproximativ 300 de metri lungime, 18 metri înălțime și avea un singur etaj, dimensiuni relativ modeste în catalogul realizărilor romane de acest tip.

Cripta arheologică a Ile de la Cité

Cripta arheologică din Île de la Cité păstrează mai multe elemente arhitecturale din perioada gallo-romană:

• o secțiune a zidului cheiului din vechiul port Lutèce;
• rămășițe de habitat;
• rămășițele unei mari case urbane ( domus ), dintre care mai multe camere conțin hipocausturi  ;
• o porțiune a peretelui perimetrul orasului de la începutul IV - lea secol.

Colecții galo-romane ale muzeului Carnavalet

Muzeul Carnavalet păstrează:

• picturi datând din perioada gallo-romană,
• o statuie de piatră a unei femei așezate,
• un cap sculptat în piatră,
• un element arhitectural al unei colonade cu decor sculptat de plante și animale,
• un reper,
• sarcofag de piatră,
• elemente ale unei frize sculptate dintr-un sarcofag,
• masca de moarte a unui copil,
• stele funerare,
• obiecte din ceramică și sticlă care evocă viața de zi cu zi,
• un set de instrumente chirurgicale romane,
• o fibula de aur din Antichitatea târzie ...

Alte monumente

Lutèce nu avea circ (hipodrom dedicat curselor de caruri). Săpăturile arheologice sunt clare pe această temă. Pe de altă parte, unele surse literare ( în special Grégoire de Tours ) sugerează că ar putea exista instalații temporare pentru a permite desfășurarea curselor de caruri.

În Imperiul Roman târziu , o clădire cunoscută sub numele de Palat ocupa capătul vestic al Île de la Cité. Situat pe locul actualului Palais de Justice din Paris , acesta ocupa o suprafață de aproape un hectar. Funcția sa nu este bine cunoscută: poate o reședință a împăratului când stătea în Lutetia, poate un arsenal sau un depozit.

Lutèce în banda desenată

• În albumul de benzi desenate, La Serpe d'or (1962), de René Goscinny și Albert Uderzo, se desfășoară o mare parte din aventurile celor doi eroi, Asterix și Obelix în Lutèce.
• În albumul Le Tour de Gaule d'Astérix (1965), cei doi eroi, Asterix și Obelix , se opresc la Lutèce.

Cronologia istoriei Lutetiei

• Mai 52 î.Hr. AD  : bătălia de la Lutetia . Victoria lui Labienus , locotenent al lui Julius Caesar , peste Aulerci , The Sénons și Parisii . Galii preferă să distrugă podurile și să-și ardă singuri orașul, decât să le permită romanilor să intre în ele. Incendiul Lutetiei galice va permite romanilor să asigure orașului o structură romană rapid, în special cu șapte dealuri și un râu, paralela cu Roma este ușoară.
• Între 14 și 37  : nautele Lutetiei ridică o coloană în cinstea lui Jupiter; este celebrul „  stâlp al Nautelor  ” dezgropat sub temeliile Notre-Dame .
• Între 50 și 100 d.Hr. BC: construirea forumului Lutèce .
• 65 - 66  : iarna înghețată.
• Între 100 și 200  : construirea în Lutèce a trei băi termale furnizate de un apeduct de șaisprezece kilometri de -a lungul Bièvre , un amfiteatru cu 17.000 de locuri și un teatru cu 3.000 de locuri, în special.
• În jurul anului 250  : martiriul primului episcop de Lutetia, Saint Denis . Acesta din urmă a fost unul dintre cei șapte episcopi trimiși în Galia să o evanghelizeze. Ar fi fost decapitat pe dealul Montmartre (al cărui nume înseamnă Muntele Martirilor ). Legenda spune că apoi și-a ridicat capul și a mers la locul de înmormântare.
• 275 sau 276  : expulzarea probabilă a invadatorilor germani din malul stâng al orașului.
• 291 - 292  : iarnă foarte înghețată. Sena îngheață; acesta este primul astfel de disc care a ajuns la noi.
• În jurul anului 300  : Lutèce devine Paris .

Note și referințe

Note

1. Austria pentru Austrasia .

Referințe

1. Lutèce a devenit Nanterre , pe site-ul France 3
2. Colecție de memorii referitoare la Istoria Franței; Viața lui Philippe Auguste de Rigord paginile 47-48 .
3. Alicia Yllera Fernández, "Etymologizing the pattins: Rabelais and the game of etymology" , în Angels Catena Rodulfo, Marta Estrada Medina, Myriam Mallart Brussosa, Gemma Ventura Mustienes (ed.), Les mondes du français: XXIe Colloque de l 'Asociación de profesori de limba franceză de la Universidad Española , Barcelona, ​​Universitatea din Barselone,2013( ISBN  978-84-941310-1-1 , citit online ) , p.  3-23.
4. François Rabelais, Gargantua , (ediția princeps din 1534, cap.  XVI ) ( citiți online ).
5. Pierre-Yves Lambert , La langue Gauloise , ediții Errance 1994, p.  38 .
6. Albert Dauzat și Charles Rostaing , Dicționar etimologic al numelor de locuri din Franța , Paris, Librairie Guénégaud,1979( ISBN  2-85023-076-6 ) , p.  519a.
7. Xavier Delamarre, Dicționar al limbii galice , ediții rătăcitoare 2003, p.  211 .
8. Albert Dauzat și Charles Rostaing , Dicționar etimologic de nume de locuri în Franța , edițiile Larousse 1968.
9. Albert Dauzat și Charles Rostaing, op. cit. .
10. (en) Alexander MacBain, Un dicționar etimologic al limbii gaelice , Stirling, Eneas MacKay,1911( citiți online ) , p.  232, 234, 235.
11. Albert Deshayes, Dicționar etimologic al bretonului , Douarnenez, Le Chasse-Marée,2003, p.  472, 475.
12. Pierre-Yves Lambert, op. cit. .
13. Stéphane Gendron, Animale și nume de locuri , Paris, Errance, 2010, 240 p.
14. Caesar BG, VI, 3.
15. Caesar BG, VII, 57.
16. Lorànt Deutsch , Métronome , Michel Lafon - ( ISBN  9782749910116 ) , pp.  15-19.
17. Istoria Nanterre, de la origini până în prezent .
18. Caesar BG, VII, 58.
19. Busson, Didier, Paris , oraș antic . Ediții de patrimoniu. 2001.
20. Viand, Antide, Le site de Lutèce . Geoguid Gallimard. 2006.
21. Goudineau, creștin, „Lutèce” în Dicționarul antichității editat de Jean Leclant . Puf. 2005.
22. [1] .
23. Iulius Caesar, Războaiele galice . Traducere de G. Lamothe. Librăria Hathier, 1957.
24. De Carbonnières, Philippe, Lutèce. Paris Roman City , Colecția Gallimard, 1997.
25. Paul-Marie Duval, „De la Lutèce la Paris. 3. Ce datorează Paris lui Lutèce” Publicații ale Școlii Franceze din Roma , 1989, p. 941-946.
26. Robert, Jean - Noël, Roma . Editions les belles lettres. 1999.
27. Lavagne, Henri, „Religia galică” în Dicționarul antichității , Puf, 2005.
28. Beck, Françoise și Chew, Hélène, Când galii erau romani , Colecția Gallimard, 1989.
29. Héron de Villefosse, René, Trecutul Parisului. Paris așa cum ne place , Éditions Ogé, Paris, 1950.
30. Sfântul Marcel al Parisului. Episcopul Paris ( 4 th c.)
31. Poulin, Jean-Claude, „420-502 ap. JC ”în Dicționarul antichității . Puf. 2005.
32. Didier Buisson, Paris , orașul antic , Paris, ediții de patrimoniu,2001, 161  p. ( ISBN  978-2-85822-368-8 și 2-85822-368-8 ) , p.  40
33. Goudineau, Christian și Gauthier, Nancy, „Gaules” în Dicționarul antichității sub conducerea lui Jean Leclant. Puf. 2005.
34. Busson, Didier și Robin, Sylvie, Marile monumente din Lutèce , expoziție în cripta arheologică din piața Notre-Dame. 2010-2011.
35. Grimal, Pierre, Voyage à Rome , Ediția Robert Laffont, 2004.
36. Alfred Fierro, History and Dictionary of Paris , col. „Cărți”, Robert Laffont, 1996, ( ISBN  2-22107862-4 ) , p.  12 .
37. http://www.romanaqueducts.info/aquasite/paris/index.html .
38. „  Arheologie  ” , pe Muzeul Carnavalet - Istoria orașului Paris ,1 st februarie 2011(accesat la 9 octombrie 2020 ) .

Bibliografie

• Françoise Beck și Hélène Chew, Când galii erau romani , Gallimard, colecția „  Découvertes Gallimard / Histoire” ( n o  63 ), 1989.
• Didier Busson, Paris 75 , Les Belles Lettres, colecția Harta arheologică a Galiei , 1998.
• Didier Busson, orașul antic din Paris , Heritage Editions, 2001.
• Didier Busson, Atlasul Parisului antic , Parigramă, 2019.
• Didier Busson și Sylvie Robin, Marile monumente din Lutèce , expoziție în cripta arheologică din piața Notre-Dame, 2010-2011.
• Iulius Cezar , Comentarii la războaiele galilor ( De Bello Gallico ) Citește pe Wikisource .
• Philippe de Carbonnières, Lutèce. Paris Ville Romaine , Gallimard / Paris-Musées, colecția „  Découvertes Gallimard / Archéologie” ( nr .  330 ), 1997.
• Paul-Marie Duval , De Lutèce oppidum în Paris, capitala Franței: (în jurul valorii de -225? / 500) , Paris, Hachette (în asociere cu orașul Paris), col.  „Noua istorie a Parisului”,1993, 404 pagini și 3 cărți  p.
• Christian Goudineau , Christian și Gauthier, Nancy, „Gaules” în Dicționarul antichității editat de Jean Leclant, Puf, 2005.
• Christian Goudineau , „Lutèce” în Dicționarul antichității , editat de Jean Leclant, Puf, 2005.
• Pierre Grimal , Călătorie la Roma , Ediția Robert Laffont, 2004.
• René Héron de Villefosse , Trecutul Parisului. Paris așa cum ne place , Éditions Ogé, Paris, 1950.
• Henri Lavagne, „Religion gauloise” în Dicționarul antichității , editat de Jean Leclant, Puf, 2005.
• Jean-Claude Poulin, „420-502 ap. JC ”în Dicționarul antichității , editat de Jean Leclan, Puf, 2005.
• Jean-Noël Robert, Roma , Éditions les belles lettres, 1999.
• John Scheid , Suburbiul Romei. Cercetări privind organizarea religioasă a Romei , Cours du Collège de France, 2010.
• Antide Viand, Situl lui Lutèce , Géoguide, Gallimard, 2006.

Articole similare

• Istoria Parisului
• Arenele din Lutèce
• Stâlpul Nautelor
• Parisii
• Lista numelor latine ale orașelor franceze

linkuri externe

• Paris, oraș antic
• Primii parizieni sau locuitorii din Lutèce
• O scurtă istorie a Arènes de Lutèce