Parisii erau un galice oameni stabilit în actuala regiune de la Paris , care a dat numele său în orașul Paris . Potrivit lui Cezar (53 î.Hr.), principalul lor oraș ( oppidum ) ar fi fost Lutetia (Paris). Numele lor Parisii era un popor care ocupa ceea ce este acum Yorkshire de Est, în Anglia.
Tribul galic al Parisii este deja instalat în regiune în secolul al III- lea î.Hr. AD conform datelor furnizate de arheologia modernă. Devine puternic, deoarece controlează traficul fluvial pe Sena, totuși este posibil ca aceștia să fie uniți cu Senonii sau să fie dependenți de aceștia din urmă, deoarece Senonii erau un popor celtic mai puternic imediat la sud de Parisii. Mai mult, episcopia Parisului avea pentru limite pe cele ale pagus Parisiensis (Parisis), el însuși bazat pe cadrul geografic al teritoriului tribului Parisii. Episcopul Parisului a fost sufragan al direcției la XVII - lea secol. Sens a fost într-adevăr orașul pagus Senonicus ( Senonge , astăzi Sénonais ), ale cărui limite erau în același mod cele ale teritoriului Sénons.
O primă așezare a luat numele de Lucotecia (în sursele grecești) sau Lutetia (în sursele romane) este „argileuse”, pe care o făcea Lutèce în franceză.
Teritoriul lor era limitat de mari suprafețe forestiere: Montmorency, Saint-Germain-en-Laye, Marly, La Juvennerie, Trappes, Chevreuse, Verrières, Sénart, Armainvillier, Bondy (dispărut).
În timpul cuceririi romane a Galiei , Parisii au participat la mișcarea de rezistență la Cezar organizată de Vercingétorix , în 52 î.Hr. J.-C, au furnizat un contingent de 8000 de bărbați.
Au fost cunoscuți de mult timp prin povestea lui Cezar, al cărui locotenent Labienus în fruntea a patru legiuni a avut asediul pus în fața Lutetiei.
Numele de Lutetia "Lutèce" din locuțiile Lutetia Parisiorum sau Lutetia Parisiensis se estompează treptat în Imperiul inferior în fața adjectivului latin Parisiis (dativ locativ plural), derivat din numele tribului galic conform unui proces observat frecvent. În Galia (vezi Angers , Tours , Bayeux , Lisieux etc.). Prima atestare epigrafică datează din 305 d.Hr. AD aproximativ, sub forma Lutetia apud Parisios ( Parisios fiind la plural acuzativ), apoi găsim Parisios [usque] în 400 - 410, apoi Paris .
Adjectivul parisiensis explică Villeparisis , Cormeilles-en-Parisis , Fontenay-en-Parisis și întreaga regiune Parisis.
Librarul și scriitorul Gilles Corrozet ( 1510-1568 ) expune trei ipoteze cu privire la originea Parisului și a parizienilor. Potrivit primului, capitala își ia numele de la prințul troian Pâris , fiul lui Romus XVII, regele galilor. Al doilea leagă parizienii de oamenii parazienilor, care au sosit împreună cu Hercule dintr-o țară din Grecia din partea asiatică. A treia, care asociază Parisii cu zeița egipteană Isis, este, după el, de departe cea mai convingătoare, deoarece se bazează pe dovezi tangibile, o statuie a zeiței găsite la biserica Saint-Germain-des-Prés. Ulterior, comisarul Nicolas de La Mare (1639-1723) concretizează relația dintre Paris și zeița Isis și alții urmează exemplul.
În egipteană, templele lui Isis erau numite per ou par , sau „incinta care înconjoară casa”. Conform acestei ipoteze, Parisii ar rezulta din juxtapunerea lui Per / Par-Isis , un cuvânt care desemnează în mod eficient orașele din Egipt, dar nu și popoarele. Tot în secolul al XIX - lea secol, Jean-Nicolas DEAL consideră că numele lui Isis ar fi perpetuat sub forma alterată a Esus găsite pe stâlpul parisiaques nauts atunci qu'Esus este un zeu autentic Galic reprezentat ca forma unei divinități cu caractere virile din această coloană.
Unul dintre primii mituri dominante despre originile Parisului este Louis de Jaucourt care se împotrivesc scriitorilor moderni ( secolul al XVIII- lea) care continuă să mențină mitul lui Isis, când niciun text din antichitate nu menționează aceste legături: care derivă cuvântul Parisii din Para Isis, popoare aflate sub protecția lui Isis, aruncă ficțiune pură. […] Nu știm momentul înființării sale [la Paris] și cel al primelor sale expansiuni ”.
Atitudinea care constă în relaționarea unui fapt unic, cum ar fi descoperirea unei statui a lui Isis, recunoscută, cu etimologia numelui orașului actual, mărturisește atât dorința de a găsi o origine de prestigiu în oraș, cât și locuitorii săi. , deoarece este dificil de recunoscut că Parisul își datorează fundamentul unui modest trib galic și, mai ales, absenței metodologiei, mitului, istoriei sau arheologiei nu poate în nici un caz să înlocuiască onomastica pentru a explica originea unui nume propriu . La acea vreme, nu știam nimic despre această disciplină. Din punct de vedere lingvistic, această soluție nu este posibilă: numele oamenilor nu este * Parisis , ci Parisii care este un plural la fel ca toate numele triburilor galice, de exemplu Mandubii , singularul trebuie să fie de tipul * Pariso - / * Parisio- , latinizat în Parisius . De asemenea, în cazul în care * Parisis a fost împrumutat de la o altă limbă de latină, ar fi fost asimilat cu modelul de 3 - lea declinare , una în -is de Civis care Cives nominativ plural și nu * CivII . La fel, Isis a rămas Isis în latină, finalul -s [s] nefiind probabil să se amuze nici în latină, nici în greacă, nici în galică. În ceea ce privește cuvântul Parisis pentru a desemna „ țara Franței ” și pe care îl întâlnește ca element de toponim în Cormeilles-en-Parisis , Fontenay-en-Parisis sau Villeparisis , rezultă din evoluția fonetică în franceza veche a adjectivului latin. Parisiensi (s) , anexate la numele pagus , adică pagus Parisiensis , -ensis reprezentând sufixul latin care face posibilă derivarea numelor țărilor dintr-un toponim local sau etnonim. El a dat finalul -is în acest caz. În cele din urmă, niciun element din toponimia franceză nu reflectă o utilizare a vechiului egiptean în Galia, chiar și ca împrumut. În ceea ce privește istoria, aceasta întărește concluziile lingvistice, deoarece specialiștii nu recunosc existența unui cult la Isis în Galia și în Marea Britanie până după cucerirea romană (în primul secol al erei noastre în Narbonnaise) și pur și simplu mărturisește despre religioasă sincretismul în Imperiul Roman, în timp ce prezența oamenilor galic din Parisii (și foarte numele lor) este atestată acolo de mai multe secole înainte de această cucerire.
Unul dintre primii autori de a propune o etimologie mai relevant este Jacques-Antoine Dulaure , arheolog și istoric al XVIII - lea - al XIX - lea secole, se arată că primele parizieni, Parisii, nu în jos nici París troian, fiul regelui Priam , nici a zeiței egiptene Isis, ci mai degrabă a unui mic trib „care era format din străini, probabil originari din Belgia, au scăpat din fierul dușmanilor săi”. Potrivit lui Dulaure, Parisii înseamnă „oameni de frontieră”.
Cu toate acestea, chiar și astăzi originea și semnificația etnonimul parisii nu este stabilit cu certitudine, deoarece fostul celtice este încă relativ necunoscut la începutul XXI - lea secol. Parisi (i) fiind un celtic trib , numele lor, ca și cea a tuturor triburilor celtice din Galia, este foarte probabil celtică. Numele ar trebui să fie analizat ca Par (i) -sii .
O altă propunere este etimologia lui Alfred Holder (în) care aduce numele de Parisii mai aproape de paraful galez , peri "a provoca, a provoca; a face ”, deci periodic „ șef, comandant ”; astfel ar însemna numele Parisii „provocatori, cei care comandă”.
Specialistul celtic Xavier Delamarre sugerează un nume bazat pe rădăcina galică * pario- , cazan, termen atestat în limbile celtice insulare: Cornish vechi și Breton vechi per ; Galeză chiar ; etc. și în limbile romane contemporane: occitană par / pairol ; lyonnais per ; Perol catalan ; etc. care toate înseamnă „ ceaun ”. Al doilea element -si (i) este un plural identificat greșit, poate fi tema demonstrativă * so- sau * sio la plural, adică un pronume demonstrativ în sensul „acelora”. Semnificația numelui ar fi „cele ale cazanului” sau „cei (care fac) cazanele”, cazanul jucând un rol important în civilizația celtică. El a avut, de asemenea, un caracter magic în mitologiile indo-europene și celtice, în special.
Pilon al pariziene nautes dă un derivat al numelui în inscripția: nautae Parisiaci „nautes de chez les Parisi“, chiar dacă nautae este un împrumut din limba latină, Parisiaci este derivat cu sufixul gali -acon , Celtic - * Ako ( n) a devenit -acum în galo-roman. Este un sufix localizator de origine.
Sau [K] cele proto-celtice ([K] indo-european, de exemplu. Latinescul quattuor "patru") a crescut la [p] galic și Brythonic ( de ex. Galic * petor vezi petoritum „vehicul cu patru roți“, Welsh pedwar , Breton pevar „patru”), în timp ce în gaelică a devenit [k] (de exemplu, irlandeză ceathair „patru”), în același mod, echivalentul irlandez al galicului * pario- est -it coire „oală de cazan”. Găsim forma protoceltică * kʷarios în numele Quariatelor , un alt popor galic, și care se perpetuează în toponimul Queyras , cuvânt bazat pe același radical Quari- > Pari- cu un alt sufix: -ati- . Numele cazanului este probabil atestat în antroponimia gală cu nume de persoane precum Paris, Parus, Paricus etc., în orice caz radicalii lor Par (i) - sunt analogi cu cei găsiți în Bet-sii .
Opecul lor Lutèce este situat pe o insulă din Sena, potrivit lui César. Acesta din urmă a mers acolo personal în 53 î.Hr. AD să-și țină acolo Marele Consiliu al Galilor. Plecând un an mai târziu de la Agedincum (Sens), sublocotenentul său Labiénus a urcat cursul Senei pe teritoriul Parisii. Acolo s-a confruntat cu vasta coaliție condusă de vechiul lider al Aulerci Camulogene ( Camulogenos ). Forțat să cadă din nou pe Metlosedum (Melun), Labiénus aruncă un pod de bărci pentru a traversa râul și apucă Lutetia prin surprindere. Apărătorii săi vor fi toți uciși până la ultimul.
Amplasarea acestui eveniment a dat naștere la numeroase controverse în rândul istoricilor și arheologilor, deoarece textul lui Cezar, la fel de des, este foarte incomplet în ceea ce privește topografia. Este Île de la Cité , malul drept sau malul stâng ?
Pentru o lungă perioadă de timp, arheologii au considerat că oppidumul Lutetiei nu a putut fi găsit, deoarece nu au putut găsi niciun vestigiu atribuibil acestei perioade.
O explicație recentă pentru această enigmă a fost, totuși, probabil în cele din urmă găsită: datorită săpăturilor efectuate în timpul construcției A86 , urme ale unui oraș proto-urban foarte important (mai mult de 15 ha, adică dublu de l' Île de la Cité în Paris), morminte de războinici galici, importante facilități urbane etc. au fost găsite la Nanterre , care își trage în mod adecvat numele * Nemetodurum , de la un nemeton celtic.
În centrul unui proiect major de dezvoltare care leagă malurile Senei de Arcul de Apărare , Nanterre găzduiește o nouă expoziție majoră dedicată săpăturilor arheologice efectuate pe teritoriul său de mai bine de 10 ani . O zonă vastă de reședință și o necropolă de aproximativ treizeci de morminte, datând respectiv , I I și III - lea secole î.Hr.. AD au fost într-adevăr descoperite.
Acest popor a emis monede de aur , printre cele mai frumoase din monedă Galic , The stateri de Parisii. O comoară importantă de 120 de exemplare a acestei producții a fost descoperită nu departe de Nanterre în Puteaux în 1950. Comoara Puteaux confirmă astfel importanța acestui sector în înființarea urbană a Parisii.
Prezența acestor rămășițe dovedește existența unei importante aglomerări galice pe teritoriul Parisiilor și relansează dezbaterea în jurul anumitor probleme arheologice contemporane ... Este acesta Lutèce galic?
Geografia site-ului și configurația site-ului permit o apărare mai bună decât cele ale mai expuse Ile de la Cité. Ei pledează în favoarea localizării oppidumului Parisii în acest loc, mai degrabă decât în cea a diferitelor localități (inclusiv în cea a Ile de la Cité).
Parisii , oamenii omonime din Marea Britanie, au , fără îndoială , o legătură cu cele din Paris, ai cărei membri ar fi emigrat în Insulele Britanice, la momentul marea migrație a popoarelor celtice. S-a stabilit în East Yorkshire în timpul Epocii Fierului . În plus față de etnonim , o anumită analogie a materialului arheologic și utilizarea comună a tancului de luptă de ambele părți, a permis avansarea unei teorii despre înrudirea lor.