Naștere | 30 aprilie 1914 |
---|---|
Moarte | 17 mai 1999 (la 85 de ani) |
Activitate | Scriitor |
Baron Emmanuel d'Hooghvorst , stră-stră-nepotul generalului Emmanuel Vanderlinden, baronul d'Hooghvorst , după numele complet lui Emmanuel van der Linden d'Hooghvorst (1914-1999), este un belgian om cu carte , spagiric filosof și alchimist .
Este discipol al lui Louis Cattiaux .
Cel mai mare dintr-o familie de șase copii, fiul lui Victor van der Linden d'Hooghvorst (1878-1942) și al Marthe Descantons de Montblanc (1887-1978), Emmanuel d'Hooghvorst s-a născut la Bruxelles la 30 aprilie 1914.
Și-a făcut științele umaniste greco-latine la colegiul Cardinal Mercier din Braine-l'Alleud unde s-a împrietenit cu viitorul pictor de origine rusă Nicolas de Staël . Apoi a studiat filosofia la Universitatea Catolică din Lovaina .
Nicolas de Staël spune despre Emmanuel d'Hooghvorst că este cel mai bun prieten al său. În 1935, Nicolas de Staël și Emmanuel d'Hooghvorst au făcut o călătorie de patru luni în Spania : „Se culcă cu localnicii: Nicolas plătește în desene și Emmanuel în treburile de scufundări”.
Apoi a petrecut un an în Congo Belgian , ca cercetător de aur. Poate că aici este interesat, dacă nu de alchimie , cel puțin de crizopea .
În aprilie 1936, în calitate de membru catolic al „Action Nouvelle”, a publicat o broșură violentă - J'accuse Léon Degrelle - menită să dezvăluie intențiile Rexismului . El a scris: „Campania Rexist este o exploatare teribilă a credulității populare. Cu toate acestea, publicul trebuie să cunoască adevărata personalitate a liderului lui Rex , intențiile sale finale și mijloacele pe care le folosește pentru a le atinge. " .
În timpul războiului civil spaniol , a fost corespondent de război pentru cotidianul belgian La Libre Belgique .
În 1939, s-a căsătorit cu contesa Élisabeth de Marnix de Sainte Aldegonde care i-a dat patru copii.
În timpul ocupației germane, a fost închis de două ori de Gestapo , apoi eliberat. Atunci a început să studieze serios textele clasice și mai ales neoplatonismul și pitagoreismul . Deseori va mărturisi, mai târziu, rudelor sale că, dacă nu a fost împușcat, așa cum erau mulți dintre prietenii săi angajați în Rezistență, s-a datorat faptului că s-a cufundat în aceste studii.
În 1949, datorită unei recenzii a lui René Guénon , a descoperit Mesajul găsit , capodopera pictorului-hermetist Louis Cattiaux (publicată în 1946 în numele unui autor, cu o prefață de Lanza del Vasto ). În nr. 270 din Studiile tradiționale din 1948, Guénon o definește ca o operă de hermetism care „merită să fie citită și studiată cu grijă de toți cei care sunt interesați de acest aspect particular al tradiției”.
Această descoperire l-a determinat să intre imediat în contact cu Louis Cattiaux, luând o întâlnire cu acesta din urmă, care locuia la 3, strada Casimir Périer din Paris, „așezat între soția sa și pisica sa”, așa cum a scris frumos Lanza del Vasto în prefața respectivă. Primul lor interviu aproape nu a avut loc niciodată: Emmanuel d'Hooghvorst a apărut la ora programată la Cattiaux, care și-a cerut scuze pentru că nu l-a putut primi, pentru că trebuia să participe la așa-numitul „consiliu de administrație”; i-a permis totuși să meargă, în așteptarea întoarcerii sale, să măcine cafeaua lângă soția sa Henriette, în bucătărie. Odată întors, Cattiaux i s-a adresat direct: - Ești încă aici? Nu ești prea rău pentru un belgian! Charles d'Hooghvorst a scris mai târziu de la Cattiaux: „Desconcertant, cu reacții imprevizibile, ghidat de o logică specială care i-a surprins pe vizitatori, îi plăcea să șocheze și chiar să scandalizeze, dar întotdeauna cu umor”.
Acesta a fost începutul unei prietenii hrănite de o relație epistolară intensă între Louis Cattiaux și cei doi frați, Emmanuel și Charles d'Hooghvorst. Uneori scriu mai multe scrisori pe zi. O mare parte din aceste schimburi scrieri voluminoase vor fi publicate de către Emmanuel Hooghvorst în antologie în revista belgiană Le Breadcrumb ( cf . Mai jos ). Le va clasifica și le va titla după temă (nu cronologic) sub titlul Cattésien Florilège . Profesorul spaniol Raimon Arola va reedita tot acest Florilège în traducere în limba castiliană în 1999 mai întâi în Tarragona , apoi în 2006 sub titlul Florilegio Epistolar, Reflejos de una busqueda alquímica ( Antologie epistolară, reflectări ale unei căutări alchimice ). În cele din urmă, acest Florilège va fi republicat din nou în franceză în 2006. În această a patra ediție, profesorul Arola precizează: „Această relație ascunde mult mai mult decât pare. Există o istorie stranie și surprinzătoare ca un miracol a avut loc în inima XX - lea secol. De asemenea, el evocă „o prietenie ca cele spuse de demult în epopeile eroice și care au stat la originea marilor fapte realizate de muritori cu ajutorul zeilor”.
În ceea ce privește Lanza del Vasto , prima prefață a operei lui Cattiaux , dacă rămâne în continuare un prieten al celor trei și este primit atât de Hooghvorst, cât și de Cattiaux, este mai degrabă preocupat de o misiune socială, care a dus la fondarea La Communauté de l'Arche . Mai mult, Cattiaux , cu puțin înainte de moartea sa, i-a scris lui Charles pe 9 martie 1953: „Pentru Lanza , acum înțelegi drama! Emmanuel și voi înșivă ați adunat Mesajul recuperat pe care nu l-a dorit și care l-au prezentat în locul lui, pentru că se temea să nu mai fie Stăpân. Cu toate acestea, acest lucru nu împiedică Lanza del Vasto să rămână credincioasă și să participe la Rhisnes (lângă Namur ) în 1973, în compania lui Emmanuel d'Hooghvorst, într-o întâlnire dedicată Mesajului găsit la domiciliul prof. S. Feye care , la acea vreme, a încercat să întemeieze o comunitate bazată pe La Communauté de l'Arche .
Astfel, așa cum scrie Didier Kahn, cercetător la CNRS (Universitatea Paris IV - Sorbona), că, la fel ca un Fulcanelli și un Eugène Canseliet , Cattiaux „a dat naștere și unei școli întregi în jurul discipolilor săi Charles și Emmanuel d'Hooghvorst ”.
Cei doi frați au decis foarte devreme să facă tot ce le stătea în putință pentru a reedita, de data aceasta cu succes și în întregime, Mesajul redescoperit al prietenului lor. De fapt, în prima sa ediție din 1946, lucrarea conține doar 12 capitole, împărțite în versuri. Cu toate acestea, Cattiaux îl amplifică continuu până la Book (noul nume al vechilor capitole ) 40 pe care îl lasă neterminat la moartea sa neașteptată.
Această întreprindere editorială are, ca atu major, doar notorietatea Lanza del Vasto care, în plus, continuă să crească. Într-adevăr, fundația din La Borie Noble ( departamentul Hérault ) a Comunității Arche , numeroasele călătorii și conferințe ale lui Lanza în întreaga lume, lupta sa pentru non-violență în mintea stăpânului său. Gandhi , și mai ales numeroasele sale publicații, asigură o anumită succes la Message Retrouvé pe care Lanza îl prefață. Cu toate acestea, această prefață, deși scrisă cu pricepere, este departe de a fi cea mai cunoscută scriere a lui Lanza del Vasto . Mulți discipoli Lanza nu știu de existența sa. În ceea ce privește lauda mesajului Retrouvé pe care a publicat-o René Guénon ( vezi mai sus ), aceasta are o latură inversă: dacă acest lucru poate crește audiența în anumite cercuri (metafizicieni, ocultiști, hermetisti, alchimiști etc.), René Guénon suscită și o opoziție violentă și are mulți dușmani atât în cercurile catolice, cât și în cele ezoterice. Întrebarea l-a interesat pe Cattiaux, care a încercat, în timpul unui lung schimb de trei ani cu René Guénon , să-l convingă să scrie o Introducere în această ediție viitoare a Mesajului Retrouvé . Tot în această scrisoare descoperim schimbarea de perspectivă care îl face pe Emmanuel d'Hooghvorst în cele din urmă prezentatorul cărții: „În ceea ce privește dacă numele tău [de Guénon] îmi va face bine sau va face rău în aceste cercuri, acesta este cel mai puțin grijile mele, crede-mă. Emmanuel d'Hooghvorst a găsit aici altceva care îl interesa mai mult decât toate lojile puse laolaltă [...]. Oricum, moartea lui René Guénon la 7 ianuarie 1951 a pus capăt proiectului.
În 1951, Emmanuel d'Hooghvorst a scris primul său articol despre Mesajul redescoperit , publicat la Lausanne în numărul 6 al revistei elvețiene Les Cahiers trimestriels Inconnues . Deja la numărul 5 al acestei recenzii, el a publicat articolul intitulat: Eseu despre arta alchimiei . De la prima pagină a acestui eseu, Emmanuel d'Hooghvorst pune o întrebare fundamentală despre nenumăratele cărți de alchimie: „Cu toate acestea, ne putem întreba, citind aceste cărți, dacă avem de-a face cu șarlatani care își ascund ignoranța sub aparențele jargonului pretențios, sau înțelepților ascunzându-și gelos cunoștințele sub spinii unui stil obscur pentru a testa sagacitatea și constanța cititorului. Ambele ipoteze sunt adevărate ”.
În iulie 1953, Louis Cattiaux a murit brusc. Cei doi frați își dublează eforturile în decizia lor editorială. Deja în timpul vieții prietenului lor, au circulat printre rudele lor broșuri ale versetelor Mesajului găsit , dactilografiate și multiplicate cu un șablon. „Când Louis Cattiaux a dispărut , d'Hooghvorsts au încercat, din toate punctele de vedere, să publice ediția completă a Mesajului Fondat . În primăvara anului 1956, după negocieri lungi și costisitoare, s-a născut ediția completă »
Încă din 1954, Emmanuel d'Hooghvorst a publicat în volumul 9 al revistelor elvețiene sus menționate , un articol intitulat: Le Message prophétique de Louis Cattiaux .
În același timp cu această dorință de diseminare a Cattiaux , Emmanuel d'Hooghvorst și-a continuat studiile aprofundate ale tratatelor originale despre hermetism și alchimie. Cele mai multe dintre acestea, în ciuda unor excepții precum producția voluminoasă de Paracelsus (în limba germană pentru majoritatea tratatelor sale) și cele două volume ale Bibliotecii filosofilor chimici de Nicolas Salmon-Mangin de Richebourg (în franceză), sunt scrise în greacă sau Latin. Conștient că publicul cercetătorilor era din ce în ce mai puțin instruit în această lectură cursivă, el a publicat în 1955, în nr. 11 din Revue suisse Inconnues , propria sa traducere în franceză a capitolului IV din Hydrolithus Sophicus seu Aquarium Sapientium ( La Pierre aqueous sau înțelepciunea bătrânilor Aquarium ) atribuit Johan Ambrosius Siebmacher autor care a trăit în Nürnberg și Augsburg , în al XVII - lea secol. În Prefața sa, scrie în special: „A dori să atingi secretul Piatrei Filozofale, fără binecuvântarea divină, este o nebunie periculoasă; ar fi la fel de zadarnic, în plus, să căutăm să pătrundem în cărțile filozofilor ermetici, singurii adevărați, fără a recurge mai întâi la lumina Sfintelor Scripturi despre care sunt, într-un fel, experimentarea și confirmarea în natura fizică ”. Tot sub conducerea sa, lucrarea a fost publicată, de data aceasta în întregime, în 1989, de Editions La Table d'Émeraude din Paris, în traducerea franceză de Claude Froidebise: „Este [d'Hooghvorst] care ne-a oferit să completează lucrarea sa și cine ne-a dat tot ajutorul său și a corectat multe pasaje prea imprecise dându-i textului semnificația ”.
Dornic să studieze Scripturile sacre ale tuturor națiunilor, Emmanuel d'Hooghvorst decide să meargă la școala unui rabin din Paris, Joël Ashkenazi, profesor de filosofie, pentru a cunoaște ebraica și aramaica ; studiază arabă și la Université Libre de Bruxelles . La rândul său, el va învăța grupuri mici de prieteni, mai întâi, gramatică gratuită, textele Cabalei ebraice apoi (extrase din Zoharul din Ashlag , din Mishnat Hazohar al profesorului Tishby, din Midrash Rabba , din Midrash Hagadol , din Talmud etc.).
În 1958, a scris o Introducere în Eugène Philalèthe (alias Thomas Vaughan ) pentru Tratatul asupra cerului terestru pe care prietenul său Armand Deruyt tocmai îl tradusese pentru Revue Inconnues , făcând astfel o lucrare de pionierat. Lucrarea a apărut în două părți: în 1958 și 1960. Această introducere a fost preluată așa cum este de Clément Rosereau în ediția sa a Lucrărilor complete ale lui Thomas Vaughan , la doar câteva zile după moartea lui Emmanuel d'Hooghvorst. Înainte de a-și începe propria prefață, Clément Rosereau precizează: „El a fost cel care ne-a făcut să-l descoperim și să-l iubim pe Thomas Vaughan și care, prin sfaturile sale luminate și răbdarea sa binevoitoare, ne-a îndrumat și ne-a ajutat în această lucrare de câțiva ani [...]. Baronul d'Hooghvorst a reușit să detecteze la Eugène Philalethe un parfum excepțional, cel al ultimului Adept pe care Occidentul l-ar fi cunoscut. "
În 1977, revizuirea Le Fil d'Ariane, Ecriture et tradition , referitoare la religii și hermetism, a fost fondată de Jean-Marie d'Ansembourg. Găzduiește în mod regulat articole ale lui Emmanuel d'Hooghvorst. Același lucru este valabil și în cazul revistei spaniole La Puerta, Retorno a las fuentes tradicionales . Emmanuel d'Hooghvorst scrie și pentru revista alchimică franceză La Tourbe des Philosophes (care a apărut din 1977 până în 1986).
Din 1975 până la moartea sa, Emmanuel d'Hooghvorst a scris o serie de articole și, uneori, a susținut prelegeri. În 1992, de exemplu, a prezentat Les Cinq Livres sau La Clef du Secret des Secrets de Nicolas Valois într-un stil pe care unii l-ar califica drept „inspirat” și care, în orice caz, și-a schimbat clar tonul, trecând de la un stil academic la un ton decis mai poetic: „Fie ca acest Saturn să te lege de oală dacă ai înțeles acest mercur pe care nu îl poți citi fără să-l gătești”. Acest text are două laturi, de fapt, dintre care una este binecuvântată; cealaltă este doar o mască în care se citește un idol. Dacă legați studiul de capul dvs., aurul dvs. se va risipi fără profit: trebuie să vă legați de lectură pentru a lucra ... ”Acest stil adesea misterios și neobișnuit va fi găsit ici și colo în majoritatea comentariilor sale și va culminează cu aforismele sale ale lumii noi ( cf. infra ).
Atingând subiecte aparent disparate , cum ar fi Odiseea lui Homer , The Eneida sau Eclogues lui Virgil , la cărțile de tarot , în Poveștile de Perrault , The Divina Comedie a lui Dante , regele Midas al Ovid , și, desigur , textele Cabalei evreiești și alchimic scrieri, le comentează pe toate, după propriile sale cuvinte, în sens ermetic care se bazează pe o experiență unică. Prin urmare, aceste articole își iau locul printre textele referitoare la hermetismul occidental.
Abordarea sa clar „cabalistică” a romanului Don Quijote al lui Miguel de Cervantes , de exemplu, inspiră studiul cervantist de Pere Sánchez Ferré, subtitrat Cábala y alquimia en el Quijote , pe care autorul său îl dedică în plus lui Emmanuel d'Hooghvorst.
În ceea ce privește influența sa asupra studiilor alchimice, Raimon Arola o evidențiază din introducerea operei sale Alquimia y religión : „Acesta a fost cuvintele originale ale baronului d'Hooghvorst, pe care le vom folosi ca punct de plecare pentru reflecțiile noastre.”. Același autor va cita pe larg articolele lui E. lui Hooghvorst în voluminosul său La Cábala y la alquimia . În Trece Fábulas alquímicas , Luisa Vert îi aduce un omagiu la rândul său: „Emmanuel van der Linden d'Hooghvorst (1914-1999) a fost un profund cunoscător al spiritualității occidentale, care și-a dedicat multe dintre eseuri artei alchimiei. Scrierile sale sunt, fără îndoială, cele care mi-au stârnit interesul pentru această disciplină fascinantă ”. În 2018, în teza sa de doctorat intitulată Mágica Belleza , istoricul de artă Roger Ferrer Ventosa scrie: „Pe această idee [corporificarea minții], iubitorul de alchimie al lui Hooghvorst remarcă:„ A da corp și măsură imensității este misterul artei pure. ””.
În general, influența exercitată de aceste articole este de așa natură încât, pe tema „adevărurilor de ordin fizic și metafizic”, filosoful Mohammed Taleb va spune: „Aceste adevăruri vor fi percepute de-a lungul secolelor, de la Plutarh (42-120) la Clement din Alexandria (150-220), de la Michel Psellos (1018-1078) la Emmanuel d'Hooghvorst (1904-1999) ”.
„Așa a fost căutarea răbdătoare a baronului d'Hooghvorst, un învățat învățat în Scrisorile antice, care scrutează cuvintele Sfintei și Înțelepților Scripturi ca atâtea cutii sigilate. A găsit el secretul magic care dezvăluie secretul omului îngropat? Pentru că este într-adevăr misterul Naturii și al Omului care este implicat în mod concret și nu o erudiție externă și speculativă. "
Emmanuel d'Hooghvorst a fost, de asemenea, în contact epistolar cu personalități precum Henry Corbin , Roch Boulvin, Lanza del Vasto , José Gifreda, Georges Finet , Pere Ribot i Sunyer, Jean Mallinger , Gustave Lambert Brahy , Émile Dantinne, Marcel De Corte , Alexander von Bernus, Serge Mayassis etc. Într-o scrisoare adresată lui Bernard Chauvière, discipol și prieten al lui Eugène Canseliet , el scria: „Da, Canseliet avea dreptate să ne spună că nevoia stringentă de a lucra era un fel de grație [...]. La rândul meu, trebuie să vă mărturisesc și eu că am fost pus pe drumul Adevărului de către prietenul meu Louis Cattiaux ”.
Imediat după ce a livrat manuscrisul ultimei sale lucrări, sub formă de propoziții poetice, intitulat Aforismele lumii noi , Emmanuel d'Hooghvorst a murit la Bruxelles, la 17 mai 1999, la vârsta de 85 de ani.
Articolele au fost colectate pentru prima dată în 1996 sub titlul Le Fil de Pénélope , tom I, publicat de La Table d'Émeraude , Paris. Volumul II a fost publicat în 1998. În 2009, o reeditare postumă a lui Le Fil de Pénélope , volumul I, a fost publicată de Éditions Beya ; în 2019, o reeditare mărită a volumului II. Diverse traduceri ale celor două volume au fost publicate în 1999, în catalană și spaniolă.