Flamen Dialis

În religia Romei antice , Flamen Dialis este preotul încredințat închinării lui Jupiter . Termenul Dialis provine de la Diespiter , numele lui Jupiter în latină arhaică . Dintre cele cincisprezece flamine , cele trei flamines maiores slujesc celor trei zei ai triadei arhaice , din care face parte Jupiter. Tradiția interzice multe acțiuni pentru flaminele, cum ar fi atingerea metalului, călărirea sau vizionarea unui cadavru.

Numa Pompilius , al doilea rege al Romei, trece pentru creatorul birourilor de flamines maiores . Numa însuși efectuează rituri de flamen dialis.

Cesiune și privilegii

Flamen Dialis este marele preot al lui Jupiter . Flamen Dialis se bucură de onoruri speciale. Când apare un post vacant, trei persoane de origine patriciană , ai căror părinți erau căsătoriți conform ceremoniilor confarreatio (formă de căsătorie romană), sunt numite de Comitia . Unul dintre ei este selectat ( captus ) și consacrat ( inaugurabatur ) de Pontifex maximus .

Omul este apoi emancipat de sub controlul tatălui său și a devenit sui juris . Potrivit scriitorului Varro , el este singurul preot care poartă vârful . Privilegiul său este dreptul la un lictor , la pretextul toga , la Sella Curulis și la un loc în senatul roman din oficiu. Acest ultim privilegiu, căzut de mult în uz, este revendicat de Caius Valerius Flaccus (209 înainte de era noastră). Cu toate acestea, Livy crede că această favoare îi este dată mai puțin de justiție decât datorită personalității sale puternice. În timpul unui banchet, el este plasat deasupra celorlalți oaspeți, doar Rex sacrorum are dreptul să se întindă deasupra lui. Dacă un condamnat se refugiază în casa lui, lanțurile sale sunt rupte de la el și transportate prin impluvium până la acoperiș și aruncate în stradă. Dacă un infractor care se îndreaptă spre răzbunare îl întâlnește, cerșind și cade la picioarele lui, se bucură de un răgaz pentru acea zi similar cu dreptul de sanctuar atașat oamenilor și locuințelor cardinalilor papali.

Restricții

Pentru a contrabalansa aceste onoruri, Dialis este supus multor restricții și lipsuri, dintre care multe sunt de origine indo-europeană . Aulu-Gelle întocmește un catalog bazat pe operele lui Fabius Pictor și Masurius Sabinus .

• A fi în afara orașului pentru o singură noapte este ilegal pentru el, o regulă care pare să fi fost modificată de Augustus , în măsura în care este autorizată absența a două nopți.
• Dormitul din pat timp de trei nopți consecutive este interzis. În consecință, este imposibil să întreprindă guvernarea unei provincii.
• Nu are voie să aibă legătură cu războiul:
  • călărie și contact cu un cal,
  • atingerea fierului
  • viziunea unei armate adunate în afara pomeriumului .
• El nu este eligibil pentru consulat. Interdicția inițială de a accepta orice magistratură civilă încetează să mai fie aplicată.
• Poartă anumite haine: o pălărie, vârful , precum și o laena , o pelerină groasă de lână. Se arată interzis să se arate fără vârf. Ținuta ei nu are noduri.
• Îi este interzis să depună jurământ
• El nu poate purta un inel, nisi pervio et casso („dacă nu este simplu și fără pietre”);
• Nu are voie să se dezbrace în aer liber.
• Este ilegal pentru el să meargă pe o cărare acoperită de viță de vie.
• Pentru a-și păstra puritatea, orice lucru care are o contribuție la corupție sau moarte este interzis:
  • alimentele fermentate sunt interzise: făină, aluat sau pâine cu aluat ,
  • nu are voie să atingă un cadavru și nici să se apropie de un pământ funerar ,
  • i se interzice să atingă sau să numească un câine sau o capră, animale sacrificate divinităților subterane, iederă , fasole (mâncare dedicată decedatului) sau carne crudă.
• Numai un om liber își poate tunde părul. Părul ei tăiat și unghiile tăiate sunt îngropate sub un tufiș felix .
• O persoană ale cărei picioare sunt acoperite cu lut fin nu are voie să doarmă în patul său.
• Este ilegal să-i atingi arcul cu o cutie care conține prăjituri de sacrificiu.
• A fi la o masă fără mâncare îi este interzis, astfel încât să nu pară că îi lipsește nimic.

Ca Jovi adsiduum sacerdotem (preotul permanent al lui Jupiter), el este constrâns de aceste reguli la o atenție constantă la îndatoririle preoției. Aceste restricții sunt menite să prevină neglijența preotului. Potrivit lui Georges Dumézil , acestea includ Flamen Dialis într-un rol de slujire a zeului ceresc. Jupiter posedă atribute de puritate și libertate și poartă fulgere și regalitate. Puterea politică și legea aparțin câmpului său de acțiune (războiul, pe de altă parte, este rezervat pentru Marte ). Solidaritatea sa cu regele se reflectă în cea a omologului său pământesc, rex , cu Flamen Dialis . Echivalenți de această poziție, care este supusă unor restricții similare, se găsesc în alte culturi indo-europene, cum ar fi cea a vedice Raja și a lui purohita (preot) și vechi irlandez rig și liderul druid.

Flaminica Dialis

Flaminica Dialis este soția Dialis Flamen . Fecioară în timpul nunții, se căsătorește conform confarreatio , căsătorie patriciană . (Celelalte două flamines maiores sunt supuse acelorași reguli). Divorțul le este interzis. Dacă flaminica moare, Dialis trebuie să demisioneze

La flaminica participă și participă la anumite ritualuri. La fiecare dintre nundine , ea sacrifică un berbec lui Jupiter în Regia .

Flaminica poartă un costum de ritual special. Părul ei este împletit cu o bandă purpurie în formă conică ( tutulus ). Cu toate acestea, părul ei nu este coafat în timpul ritualului Argei . Flaminica și Sacrorum Regina sunt singurele care pot să poarte coafura numit (în) arculata .

Flaminica poartă o rochie colorată ( venenato operitur ) și o mică țesătură pătrat cu o bordură ( rica ), la care este atașată o tăietură de alunecare dintr - un arbore de felix , un copac sub protecția zeilor cerești. Rica poate fi o pelerină scurtă, sau mai puțin probabil ca o eșarfă sau un văl aruncat peste cap.

Restricțiile impuse flaminicii sunt similare cu cele impuse soțului ei. Urcarea unei scări de mai mult de trei trepte îi este interzisă, poate pentru a împiedica să i se vadă gleznele.

Deținătorii de posturi

• Publius Cornelius Sulla, probabil numit flamen de Pontifex Maximus Publius Cornelius Calussa în anii 270 î.Hr. Este probabil fiul lui Publius Cornelius Rufinus și primul membru al familiei sale supranumit Sulla.
• Lucius Quinctius numit în mijlocul III - lea  a.Chr. Este cu siguranță fiul lui Caeso Quinctius Claudus și strămoșul Quinctii Flaminini.
• Publius Cornelius Scipio, nepotul lui Scipio Africanul , a devenit Flamen Dialis în 174 î.Hr. A murit la scurt timp între anii 170 și 168 î.Hr.
• Lucius Cornelius merula este , probabil , desemnat ca Flamen la sfârșitul II - lea  Î.Hr. lea. Este cunoscut mai ales pentru moartea sa în 87 î.Hr., în timpul războiului civil dintre Sylla și Lucius Cornelius Cinna . Numit consul pentru a-l înlocui pe Cinna, expulzat de celălalt consul Cnaeus Octavius , a demisionat când Cinna s-a întors la Roma cu o armată. Țintit de curățarea lui Cinna și Marius , s-a sinucis în templul lui Jupiter , blestemându-și dușmanii înainte de a muri.
• Caius Julius Caesar , viitorul dictator, este ales la instigarea lui Cinna, tatăl său vitreg, la sfârșitul anului 87 sau înainte de 13 ianuarie 86 î.Hr., în timp ce Marius este încă în viață. Conform multor cărturari, Cezar nu a fost niciodată numit oficial, mama sa Aurelia fiind plebeiană. Cezar își pierde preoția în timpul dictaturii Sylla, în jurul anului 81, dar este autorizat să-și păstreze locul la Colegiul Pontifilor . Pentru ca el să-și păstreze locul, niciun flamen dialis nu a fost numit după el timp de aproximativ șaptezeci de ani.
• Servius Cornelius Lentulus Maluginensis, probabil fiul lui Cnaeus Cornelius Lentulus Augur . Născut în jurul anului 30 î.Hr., a devenit flamen în jurul anului 14 î.Hr. după lungul hiatus de după retragerea lui Cezar.
• Cornelius Lentulus Maluginensis, a succedat tatălui său ca flamen în 23 Era comună, probabil la o vârstă foarte fragedă.

Articol asociat

• Flaminele

Referințe

• (fr) Acest articol este preluat parțial sau în întregime din articolul din Wikipedia engleză intitulat „  Flamen Dialis  ” ( vezi lista autorilor ) .

1. Cf. Dĭālis , în: Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary . Oxford, Clarendon Press, 1879 ( online ).
2. Livy , Ab Urbe condita libri , I, 20
3. Matthew Dillon și Lynda Garland , Roma antică: o sursă , Taylor & Francis,28 octombrie 2013, 127–  p. ( ISBN  978-1-136-76143-0 , citit online )
4. Tacitus , Analele, IV, 16; Livy, XXVII, 8
5. Gaius , I, 130; Ulpian , Frag. X, 5; Tacit, Analele, IV, 16
6. Varro , ap. Gell. x.15
7. Plutarh , Roman Questions , ed. Reiske
8. Livy, XXVII, 8; cf. i.20
9. Aulu-Gelle, x.15
10. Aulu-Gelle, x.15; Plutarh, QR p166
11. x.15
12. Livy, V, 52
13. Tacitus, Analele, III, 58, 71
14. Plutarh, QR p.169
15. Livy, XXXI, 50
16. Kirchmann, De Annulis, p14
17. Mary Beard , John North și SRF Price , Religions of Rome: Volume 2, A Sourcebook , Cambridge University Press,28 iunie 1998( ISBN  978-0-521-45646-3 , citit online ) , p.  196
18. Georges Dumézil deasupra. tr. Milano 1977 p. 146-148 și 31-32.
19. Servius , notă la Eneida iv. 104, 374; Gaius , i.112
20. Judith Lynn Sebesta și Larissa Bonfante , The World of Roman Costume , Univ of Wisconsin Press,2001, 56–  p. ( ISBN  978-0-299-13854-7 , citit online )
21. Macrobe i.16
22. Servius Ad Aeneidem IV 137; Paulus p. 237 L 2.
23. Festus , sv tutulum și rica ; Varro , De lingua latina , VII, 44.
24. Sharon L. James și Sheila Dillon , A Companion to Women in the Ancient World , John Wiley & Sons,15 iunie 2015, 207–  p. ( ISBN  978-1-119-02554-2 , citit online )
25. Aulu- Gelle x.15.
26. Justus Frederick Holstein , Rites and Ritual Acts as Prescribed by the Roman Religion Conform Commentary of Servius on Vergil's Aeneid , New York University,1916, 25–  p. ( citește online )
27. Rüpke și Glock 2008 , p.  644.
28. Münzer, Partide și familii aristocratice romane , pp. 110, 117, care credeau că este fratele consulului din 271 î.Hr.
29. Rüpke și Glock 2008 , p.  864 (notele 5, 6).
30. Rüpke și Glock 2008 , p.  642.
31. Etcheto, Les Scipions , pp. 181, 182.
32. Rüpke și Glock 2008 , p.  639.
33. Velleius Paterculus ii. 20.
34. Valerius Maximus ix. 12 § 5.
35. (Vell. Pat. Ii.22)
36. Broughton, voi. II, p. 52.
37. Rüpke și Glock 2008 , p.  734, 735.
38. Rüpke și Glock 2008 , p.  638.

Bibliografie

• Charles Victor Daremberg și Edmond Saglio , „  Dicționar de antichități grecești și romane, articol FLAMEN  ” , despre Universitatea Toulouse Jean Jaurès (consultat la 6 martie 2021 ) .
• Henri Etcheto, Les Scipions. Familia și puterea la Roma în epoca republicană , Bordeaux, Ausonius Éditions, 2012.
• Friedrich Münzer , Partide și familii aristocratice romane , traducere de Thérèse Ridley, Johns Hopkins University Press, 1999 (publicat inițial în 1920).
• (ro) Jörg Rüpke și Anne Glock ( trad.  David Richardson), Fasti Sacerdotum: A Prosopography of Pagan, Jewish, and Christian Religious Officials in the City of Rome, 300 BC to AD 499 , Oxford University Press,2008

.