Botmeur | |||||
![]() Strada principală din Botmeur în 2020. | |||||
![]() Stema |
|||||
Administrare | |||||
---|---|---|---|---|---|
Țară | Franţa | ||||
Regiune | Bretania | ||||
Departament | Finistere | ||||
Târg | Chateaulin | ||||
Intercomunalitate | Comunitatea Monts d'Arrée | ||||
Mandatul primarului |
Eric Prigent 2020 -2026 |
||||
Cod postal | 29690 | ||||
Cod comun | 29013 | ||||
Demografie | |||||
Grozav | Botmeurieni | ||||
Populația municipală |
216 locuitori. (2018 ![]() |
||||
Densitate | 16 locuitori / km 2 | ||||
Geografie | |||||
Informații de contact | 48 ° 23 ′ 04 ″ nord, 3 ° 54 ′ 58 ″ vest | ||||
Altitudine | Min. 225 m Max. 384 m |
||||
Zonă | 13,62 km 2 | ||||
Tip | Comuna rurală | ||||
Zona de atracție | Municipalitate, cu excepția atracțiilor orașului | ||||
Alegeri | |||||
Departamental | Cantonul Carhaix-Plouguer | ||||
Legislativ | A șasea circumscripție electorală | ||||
Locație | |||||
Geolocalizare pe hartă: Bretania
| |||||
Botmeur [bɔtmœʁ] este un francez comună în departamentul de Finistère și în Bretania regiune ; face parte din Comunitatea Monts d'Arrée .
Botmeur provine din bretonul „ bod ” (reședință) și „ meur ” (mare). Botmeur, o fostă capelă domestică, își datorează numele conacului sau castelului Botmeur, proprietatea domnilor din Botmeur, apoi din La Marche, în parohia Berrien. Teritoriul Botmeur se întinde pe versantul sudic al muntelui Arrée , între Roc'h Trevezel , Torgen-Sant-Mikel ( Mont Saint-Michel de Brasparts ) și mlaștina Yeun Elez .
Orașul este situat în masivul armorican , mai exact în inima munților Arrée , la poalele Mont Saint-Michel de Brasparts , Ménez Kador și Roc'h Trevezel , cu vedere la mlaștinile Yeun Elez , o bună parte din care este situat pe teritoriul municipal, precum și rezervorul lacului Saint-Michel din Saint-Michel , cunoscut și sub numele de lacul Brennilis, un spațiu natural remarcabil și un paradis pentru excursioniști și pescari. Orașul este situat în Cornouaille , dar la limita Léon de care este separat de linia de creastă a Monts d'Arrée, care îl separă și de orașele învecinate Plounéour-Ménez , Commana , Sizun și Saint-Rivoal ; la sud, râul Ellez îl separă de Brașparti, dar cursul său este acum parțial inundat sub apele lacului de acumulare Saint-Michel , la est, Roudouhirul, al cărui curs aval este acum inundat, îl separă de La Frunzos . Omniprezența apei explică numeroasele spălătorii și fântâni, cel mai adesea comunitare, situate în diferitele sate ale orașului.
Acoperind o suprafață de 1.362 ha (13,62 km 2 ), orașul este destul de accidentat, formând un plan înclinat spre sud-est mergând de la linia de creastă a Arrée la o altitudine de 382 metri până la Tuchen Kador până la cea de 225 metri în partea din mlaștina Yeun Elez a fost acum inundată, potrivit datelor Institutului Național de Informații Geografice și Silvice . Satul se află pe o cornișă orientată spre sud, la o altitudine de 255 metri, care se întinde pe mai mult de un kilometru de-a lungul drumului secundar care îl leagă de La Feuillée. Aproximativ zece cătune (denumite aici „sate”) sunt situate în cea mai mare parte pe platou, între „munte” și mlaștini, cea mai înaltă fiind cea din Roz-Du; cea a lui Kernevez cunoscută și sub numele de Ty ar Yun, populată abia în secolul XIX E , formează o adevărată insulă în mlaștină. Unele „sate” sunt mai populate decât satul (Balanec-Ber). Cel al lui Botcador a rămas mult timp foarte izolat, slab legat de Botmeur; De asemenea, a depins multă vreme de parohie, apoi de orașul Brasparts, moment al armistițiului din Saint-Rivoal, în ciuda îndepărtării agravate de trecerea obligatorie a liniei de creastă pentru a ajunge la aceste orașe. Cambry scrisese deja: „Satul Botcador, ultimul pe care îl întâlnim la apropierea de Saint-Michel, ar trebui să aparțină districtului Carhaix; nu ar fi trebuit să traverseze munții pentru a-și plăti hrana către orașul șef de la Châteaulin; i-ar fi ușor să ajungă la Feuillée pe drumul Landerneau ”.
Sizun , Saint-Cadou , Monts d'Arrée | Commana , Roc'h Trevezel , Monts d'Arrée | Plounéour-Ménez , Roc'h Trédudon |
Saint-Rivoal , Monts d'Arrée , Ménez Kador | ![]() |
Feuillée |
Mont Saint-Michel de Brasparts , Brasparts | Yeun Elez , Brasparts | Brennilis , Lacul Brennilis |
Mont Saint-Michel de Brasparts văzut din Botmeur.
Lacul-rezervor Saint-Michel și Mont Saint-Michel-de-Brasparts văzut de la ruta du Libist din Botmeur.
Tuchen Kador văzut din Croix-Cassée.
Spălătoria Lapig, înconjurată de pietre de șist de ardezie.
Timp de mulți ani, Tuchen Kador sau Ménez Kador („ semnalul lui Toussaines ” în franceză), situat în această comună pentru versantul estic și în cel al Sizun , secțiunea Saint-Cadou, pentru versantul vestic, a fost considerat ca fiind cel mai înalt punct al Masivului Armoricain, dar măsurătorile topografice recente efectuate de serviciul fiscal Morlaix și datorită preciziei GPS-ului , și care, pentru digitizarea cadastrului , l-au făcut să piardă definitiv această listă în favoarea lui Roc'h Ruz în orașul Plounéour-Ménez .
Cea mai mare parte a teritoriului municipal este alcătuită din granit cu două mici cunoscut sub numele de La Feuillée, o rocă plutonică precum granitul cordierit din Huelgoat; doar versanții Arrée fiind alcătuite din șisturi și cuarțite din perioada devoniană .
Orașul face parte din parcul natural regional Armorique și două părți importante ale teritoriului său, una, „Muntele Botmeur” a fost clasificată ca zonă naturală de interes ecologic, faunistic și floristic printr-un decret prefectural pentru protecția biotop datat23 martie 2010și protejate de Natura 2000 directiva și care vizează protejarea speciilor de plante , cum ar fi sundew cu frunze rotunde , sundew cu frunze intermediare , selagine lycopod , sphagnum mușchi Sphagnum și specii de animale , inclusiv Northern eretele ; cealaltă este „Peaty Landes of Roudouhir and Libist” creată printr-un decret prefectural pentru protecția biotopului datat24 martie 2010pentru protejarea următoarelor specii de plante: licopod inundat , sundew cu frunze rotunde ( Drosera rotindifolia ), sundew cu frunze intermediare ( Drosera intermedia ), iaz littorella ( littorella uniflora ), vierme de pilulă ( Pilularia globulifera ), ciuperca învelită și mușchiul Pylaie sphagnum, precum și mai multe specii de animale, cum ar fi stăpânul comun și vidra europeană . Din păcate, incendiile devastează periodic mlaștina (uneori și mlaștina), ultima având loc în 1983, 1989, 1996 (doi), 2010.
Clima care caracterizează orașul a fost calificată, în 2010, drept „climat oceanic franc”, conform tipologiei climatelor din Franța, care avea atunci opt tipuri majore de climat în Franța metropolitană . În 2020, orașul iese din tipul „climat oceanic” în clasificarea stabilită de Météo-France , care acum are doar cinci tipuri principale de climat în Franța continentală. Acest tip de climat are ca rezultat temperaturi blânde și precipitații relativ abundente (coroborate cu perturbările din Atlantic), distribuite pe tot parcursul anului, cu o ușoară maximă din octombrie până în februarie.
Parametrii climatici care au făcut posibilă stabilirea tipologiei 2010 includ șase variabile pentru temperatură și opt pentru precipitații , ale căror valori corespund cu datele lunare pentru normalul 1971-2000. Cele șapte variabile principale care caracterizează municipalitatea sunt prezentate în caseta de mai jos.
Parametrii climatici municipali în perioada 1971-2000
|
Odată cu schimbările climatice , aceste variabile au evoluat. Un studiu realizat în 2014 de către Direcția Generală pentru Energie și Climă, completat de studii regionale, prezice, de fapt, că temperatura medie ar trebui să crească și precipitațiile medii să scadă, cu variații regionale oricum puternice. Aceste modificări pot fi înregistrate pe stația meteorologică a Météo-France cea mai apropiată „Brennilis“ în municipiul Brennilis , comandat în 1977, care se află la 6 kilometri De într - o linie dreaptă , unde temperatura medie anuală este de 10,6 ° C , iar cantitatea de precipitații este de 1.508,2 mm pentru perioada 1981-2010. Pe cea mai apropiată stație meteorologică istorică, „Landivisiau”, în orașul Saint-Servais , comandată în 1966 și la 22 km , temperatura medie anuală se modifică de la 11 ° C pentru perioada 1971-2000, la 11, 2 ° C pentru 1981-2010, apoi la 11,5 ° C pentru 1991-2020.
Botmeur este un municipiu rural, deoarece face parte din municipalitățile cu densitate mică sau foarte mică, în sensul grilei de densitate municipală a INSEE . Municipalitatea este, de asemenea, în afara atracției orașelor.
Tabelul de mai jos prezintă terenul către oraș în 2018, după cum se reflectă în baza de date de ocupare europeană a solului biofizic Corine Land Cover (CLC).
Tipul ocupației | Procent | Suprafață (în hectare) |
---|---|---|
Pajiști și alte zone încă în iarbă | 16,0% | 229 |
Sisteme complexe de tăiere și complot | 17,1% | 246 |
Suprafețe agricole în principal întrerupte de spații naturale mari | 7,1% | 102 |
Mauri și mătase | 36,7% | 526 |
Schimbarea vegetației forestiere și arbustive | 6,1% | 88 |
Turbării | 11,6% | 1 167 |
Locuri de apă | 5,3% | 77 |
Sursa: Corine Land Cover |
Prima mențiune a lui Botmeur se află într-un text din 1426 ( reforma săpăturilor episcopiei Cornouaille ) chiar dacă regiunea a fost locuită cu mult înainte (drumul roman Carhaix- ( Vorgium ) - Brest ( Gesocribate ) sau L'Aber-Wrac 'h latră teritoriul municipal la nord-est, iar sarcofagele merovingiene au fost găsite lângă Rozdu în 1860.
Conform unei admiteri de către14 decembrie 1547, oferită Regelui de Giles de Botmeur, Domnul locului, capela conacului a fost poreclită „Capela lui Sainct Bot” și micul sat alăturat ar fi păstrat apoi memoria cultului ( probabil celtic ) unui sacru tufiș ( bod în bretonă înseamnă și „tufiș” și meur are semnificația de „mare”, chiar de „sacru”).
În Evul Mediu, a făcut parte din vasta parohie a „ploue de la montagne”, numită în breton Plouenez sau Ploumenez , care cuprindea întreaga parte centrală a munților Arrée , această cetate a familiei Botmeur (ruinele castel). manoirul este încă vizibil în Salou) apoi „De la Marche” după căsătoria lui Marie Anne du Botmeur cu François Louis De la Marche în 1715, a format ulterior un „terroir” (neavând statutul de „ trève ”), dependent de parohia Berrien , aflată la câteva leghe distanță (aproape 20 km ), și de care era separat geografic de comanda La Feuillée, care depindea de ospitalieri ai Ordinului Sfântului Ioan al Ierusalimului .
Plângerile repetate ale rezidenților obligate să se deplaseze la Berrien pentru ceremonii religioase și a procedurilor administrative, precum și petiții episcopului de Quimper, târziu XVIII - lea și începutul secolului al XIX - lea secol, iar prefectul Finistere, a condus la crearea municipalității Botmeur de legea22 martie 1850.
„Locuitorii din Botmeur sunt toți din parohia Berrien și sunt la trei leghe de biserica parohială. Au, de asemenea, cei mai sălbatici și înalți munți din Bretania de traversat pentru a ajunge acolo. Iarna, acestea sunt adesea acoperite de zăpadă; în celelalte anotimpuri sunt frecvent învăluite în ceați foarte groase; în ambele circumstanțe, drumurile, puțin bătute, sunt nesigure și se văd oamenii din țară pierzându-se acolo chiar și ziua, și cu atât mai mult noaptea. Cum s-ar putea ca locuitorii din Botmeur să poată petrece o mare parte a anului fără a fi surprinși de noaptea din mijlocul munților? Acest dezavantaj este, fără îndoială, mare pentru bărbați, dar cu atât mai mult pentru femei, fete și copii. Deci sunt într-un fel străin de parohia lor. (Petiția locuitorilor din Botmeur în 1779 adresate M gr Episcopul Quimper, conte de Cornwall) "
În aceeași petiție, Botmeurienii spun că „copiii au împlinit vârsta de 7 și 8 ani și mai mult, fără a exista nicio dovadă că au primit botezul” și promit „să aibă grijă de salariile de servire și întreținere a capelei. ”. În urma acestui pas, episcopul a permis ca „botezurile și înmormântările să se facă de acum înainte în respectiva capelă de la Botmeur”, (dar nu și căsătoriile), care a fost practicată între 1780 și 1792, dată la care s-a pus capăt creației comunelor. spre această „favoare”, Botmeur fiind apoi încorporat în comuna Berrien unde Botmeurienii au trebuit să meargă din nou pentru documentele de stare civilă.
Lupii s-au adăugat la nesiguranța legată de dificultățile de transport și agravată de banditismul care a furat apoi pe drumurile din regiune. În 1806 din nou, un contract de pășunat semnat în Botmeur prevede că țăranul însărcinat cu paza unui turm de oi trebuie să asigure sănătatea lor bună „pentru moartea lupului și bolile naturale”.
Denumit anterior „ Rudeval ” sau „ Rutenval ” („strada întunecată” în franceză), orașul a luat numele de Botmeur abia în 1837 când parohia a fost creată prin ordonanța regală a31 martie 1837. Până atunci, biserica era doar singura capelă domestică a domnilor locului. Primul său pastor este Louis Graveran.
Legea 22 martie 1850 creează municipiul Botmeur, separat în cele din urmă de Berrien, creație care intră în vigoare 1 st ianuarie 1852.
Prin decretul de 20 aprilie 1854, Teritoriul municipiului se extinde odată cu anexarea satului Botcador, care a depins anterior de armistițiu de Saint-Rivoal , parohie de Brasparts . Independența comunitară pretinsă de mult explică fără îndoială puternicul „patriotism comunal” resimțit încă în prezent la Botmeur și menținerea independenței comunale în ciuda slăbiciunii sale demografice și fiscale.
Familia seigneurial a [de] Botmeur a deținut de mult timp teritoriul orașului căruia i-a dat numele de feudă. Primul „Du Botmeur” cunoscut este Maurice Botmeur, care a devenit De Botmeur (1426-1456), apoi Anceau Botmeur, scutier, indicat ca Domn al Botmeurului în 1481 „arcaș în brigandină, și dampuis a reconstruit procurorul din Cornwall, pentru a comisarii, că dictatorul Botmeur deținea moștenire de șase până la șapte douăzeci de lire sterline de venit, în această episcopie, fără să înțeleagă mai mult adăugarea, și îl găsise prin anchetă, despre care era absent audict de Botmeur, să aibă om de apărare în companie și ordonă-i să intime ”. Acești nobili aveau ca blazon „Trimestrial cu I și IV de aur cu leul Gules și cu II și III de argint cu leul Gules”. Motto-ul lor era: „Izbăvește-mă de gura leilor”.
Conacul, un loc de înaltă justiție , este atestat între 1426 și 1636, perioadă în care a aparținut domnilor din Botmeur (Maurice de Botmeur în 1426, Jehan de Botmeur în 1536, Gilles de Botmeur în 1562, Tanguy de Botmeur în 1636. În 1670, una dintre ramurile familiei locuiește încă în Botmeur, cealaltă este indicată ca locuind în Morlaix. În 1617, „casa lui Botmeur” își avea stema la stăpâna ferestrei a bisericii La Feuillée. . postelnicul Curții de Justiție, au administrat dreptatea în domeniul numit „ Parcul ar Pez “ (o clădire a fost în acest domeniu), care a fost construit din școală și primăria vechi al XIX - lea secol. în 1626, The judecătorii senechaussee din Huelgoat (grupați mai târziu cu cei din Châteauneuf-du-Faou și Landeleau ) investighează jurisdicția Botmeur; au vizitat închisoarea descrisă astfel: "o clădire de 14 metri lățime și treisprezece lungime, adiacentă castelului; în bucătărie, era o fereastră cu „bare de fier prin care prizonierii își cereau hrana și necesitățile care le erau administrate în altă parte” și „ sinistra ” ( spânzurătoare așezată pe muntele Arée, în partea de jos a cărării care duce la Muntele Cador; erau stâlpi de piatră, uniți prin bare transversale de care erau spânzurați condamnații din jurisdicția Salou. În 1626, au rămas doar vestigii).
În 1720, Jacques de Botmeur a fost indicat ca locuitor al „ Berien treve de Locmaria Uhelgoat ”. Castelul Botmeur a fost ars în jurul anului 1675 în timpul revoltei hârtiei ștampilate, dar un conac a fost reconstruit după aceea. Potrivit lui René Delaporte „Potrivit unui document din 1749, seignoria Botmeurului se întindea pe întreaga enclavă a acestui nume”, dar „seigneuria Botmeurului pare să fi avut o existență intermitentă”. Este menținut în drepturile sale de înaltă justiție prin sentința senechaussee din Châteauneuf-du-Faou din14 martie 1673, interzisă de o altă teză de 3 august 1688și totuși încă activ în secolul al XVIII- lea! Cu toate acestea, în pledoariile generale din 1733, jurisdicția senechauselor din Châteauneuf-du-Faou i-a reproșat domnilor din Botmeur că își exercită dreptatea pe teritoriul parohiei vecine La Feuillée care se află în afara jurisdicției lor. Justiția dată a fost adesea atât de mediocră încât în 1718 locuitorilor din Huelgoat li s-a interzis să ofere o cameră ofițerilor justiției seigneuriale din Botmeur pentru a-și exercita jurisdicția, abia 10 kilograme amendă!
Acești nobili au fost întotdeauna călători ereditari din Cornouaille și au fost responsabili de întreținerea drumurilor, în special „ An end Meur ”, axa Morlaix-Quimper, deoarece provin din cavalerismul antic, ocupând și funcții de senescal al curții de justiție și aceasta înainte de 1191 (dată la care titlul a fost înlocuit cu cel de executor judecătoresc ), ceea ce sugerează că nobilii erau deja la Botmeur înainte de acea dată. Ei aveau astfel responsabilitatea drumului care mergea de la Corn-Cam la Ty Sissou, căi de Compostelle . Prin admiterea de19 iulie 1753, se spune că familia De La Marche este „domnia feudală a tuturor ținuturilor Botmeurului”. După Revoluția din 1789, această jurisdicție a fost suspendată.
Căsătoria lui Marie Anne de Botmeur născută în jurul anului 1695 (locație necunoscută, probabil Botmeur), căsătorită pe 26 februarie 1715 lui François Louis de La Marche (născut la 7 august 1691în Ergué-Gabéric ), „Stăpânul lui Kerfort [Kerfors] și al Lesquiriou” din capela seigneurială din Botmeur, este păstrat în arhive. Inventarul castelului efectuat în 1730 la cererea doamnei Magdeleine Du Botmeur, pe atunci în vârstă de 25 de ani și rezidentă la respectivul castel ilustrează, în ciuda neajunsurilor sale, o ușurință relativă, citând printre altele „12 duzini de prosoape obișnuite de in și capră , 40 de kilograme de tablă [tablă], 16 bucăți de arginterie, inclusiv un castron de zahăr, șase linguri și șase furculițe ... ”. Marie Anne Du Botmeur a trăit în 1745 „parohia Berrien le Botmeur” [...] și apoi a rămas văduvă, a murit pe3 februarie 1762În vârstă de 67 de ani și a fost înmormântat cu permisiunea specială a senescalului în aceeași zi în biserica Cordeliers din Quimper „ așa cum a cerut ea în testament, semnată de mâna ei ”. Ea ar fi avut 16 copii (incert), dar opt sunt identificați cu certitudine. Printre ei, viitorul M gr Jean-François al Marșului.
M gr Jean-François de La Marche născut4 iulie 1727în Ergué-Gabéric, a fost cel mai mic dintre cei opt copii cunoscuți ai lui Françoys Louis De La Marche și Marie Anne Du Botmeur, căsătorit în 1715 la Botmeur. Locotenent al dragonilor din 1745 până în 1747 în timpul războiului de succesiune austriac , apoi căpitan, a demisionat din armată și a primit ordine. 17 octombrie 1747, a intrat în seminarul minor, apoi a fost hirotonit preot în Conflans pe6 aprilie 1756și numit canon la catedrala din Tréguier . A devenit vicar general la vârsta de 30 de ani. 27 iunie 1772, devine episcop-conte de Leon . Această episcopie fiind abolită pe22 ianuarie 1790, a fost deci ultimul episcop din Saint-Pol-de-Léon , a fost poreclit „ Escop ar patates ” („Episcopul cartofilor”) pentru că a contribuit la dezvoltarea culturii cartofilor din Léon din 1783, cu doi ani înainte Antoine Parmentier . El a primit15 iunie 1779al Episcopului de Quimper dreptul de a celebra închinarea parohială în Botmeur. Emigrat în Anglia în timpul Revoluției, a murit la Londra pe25 noiembrie 1806. Rămășițele sale au fost îngropate cu mare fast în catedrala Saint-Pol-de-Léon șaizeci de ani mai târziu18 septembrie 1886. Mormântul său din granit și marmură albă este acolo.
Un manuscris de imnuri în bretonă, depozitat la biblioteca Marinei din Brest, a fost copiat în secolul al XVIII- lea cu „Domnul de Botmeur, Botmeur în conacul său din Berrien”: conține un număr mare de imnuri și de gwerziou evlavios despre sfinți și sfinți, inclusiv o versiune originală a celebrului cântec în limba bretonă Ar Baradoz („Paradisul”) diferită de cea luată de Théodore Claude Henri în barzaz breiz .
De acum înainte cetatea Botmeur aparține familiei De La Marche, originară din Bodriec acum în Loqueffret . Această familie a fost înființată în conacul Kerfort, apoi în castelul Lézergué pe care François Louis de la Marche (fiul), fiul lui Anne de Botmeur și François Louis de la Marche (tatăl) l-a refăcut între 1751 și 1772, ambele situate în Ergué-Gabéric , înainte de a emigra în Guadelupa în timpul Revoluției Franceze .
Conacul din Botmeur era situat pe o eminență, era protejat spre nord printr-o treaptă care dădea peste un teren mlăștinos transformat parțial în iaz uscat în zilele noastre. Moșia a inclus capela Saint-Eutrope, care a devenit biserică parohială în 1837, iazul menționat mai sus, gospodării mici și o moară de apă. Conacul a fost vândut ca proprietate națională la 18 Thermidor Anul IV (în 1796) către Jérôme Tourmel (1760-1814), de la Ty Labous din Lannédern . Inventarul bunurilor „emigrantului De La Marche” efectuat apoi oferă următoarea descriere: „O casă principală acoperită cu ardezie având o lungime de exterior de douăzeci și opt de picioare, lată cu două frontoane de cincisprezece picioare, cu optsprezece picioare înălțime, având un coridor în locul său vestic, cu o cameră de zi în locul său estic, o pivniță la capătul nordic, dormitor și mansardă, o tarabă de porci în locul său estic, un grajd având o lungime de douăzeci și șase de picioare (... ), o creșă în ruine (...), un alt naștere acoperit cu stuf (...), cuptorul cu angardul său, un angard pe treier cu un porumbel vechi și un pavilion falit (...) sub curte, aieră, orificiu de paie, grădină, curte și livadă (...), patru sute de corzi de pământ fierbinte, de îngheț [= pământ rece] o sută șaizeci de corzi, aproape de patru sute patruzeci de corzi ”. Această descriere dă impresia că conacul era atunci într-o stare destul de regretabilă.
Louis de Lestang du Rusquec, care a locuit la castelul Kérézellec, comuna Tréflévénez , moștenitor al proprietății familiei De La Marche, recuperează în circumstanțe necunoscute pentru moment proprietatea „casei manale”, care constituie ceea ce rămâne din vechea conacul lui Botmeur și vreo zece hectare de teren: vinde întregul13 aprilie 1816 către Jeanne Pichon, văduva lui Olivier Bothorel, pe atunci ocupantul localului.
Cadastrul din 1836 raportează un complex de clădiri cu o curte închisă. Ultimele vestigii semnificative au dispărut în 1929. Rămâne astăzi rămășițele hambar datând din al XVII - lea secol, situat la capătul de sud.
Printre dependințele castelului Botmeur se număra „Métairie” ( Veridi ): în povestea sa „Riwall cel clopot”, François Abgrall îl descrie după cum urmează: „Gospodăria mică, o dependință a castelului Botmeur, era într-adevăr cel mai frumos ținut. regiunea. Două bariere solide, dacă nu monumentale, au închis cele două capete ale drumului care deserveau această clădire pitorească care arăta ca un castel jos. De la pavajul cu mușchi al iazului până la clădiri alerga o potecă de fagi magnifici. Ferma avea o fântână și un cuptor, dar nu moară ”. Aleea în cauză este încă numită hent ar veridi . Ferma a fost cumpărată pe 18 Thermidor anul IV (August 1796) de Jérome Tourmel, de asemenea.
Țăranii se răzvrătesc repedeÎn Martie 1694, Pierre Chaton și Michel Guillou, fermieri generali , depun o plângere împotriva țăranilor din „pământul Botmeur” care atacaseră grefieri ai fermei generale; aceștia din urmă au reușit să se elibereze trăgând în aer, dar țăranii au ajuns din urmă pe unul dintre călăreți, l-au descălecat, l-au lovit cu toate brațele, i-au apucat pistolele și au răspuns la focurile de armă ale celorlalți grefieri; răniți au fost găsiți în ambele tabere.
Terenul era un adevărat izolat uman, încastrat între munte și mlaștină, datorită îndepărtării și cărărilor greu de trecut, mai ales iarna. Insecuritatea drumurilor, frica de lup (ultima nu a dispărut din regiune decât în jurul anului 1900), temerile superstițioase legate de legendele locului au agravat izolarea. Acest lucru explică o endogamie foarte puternică , care duce la o consanguinitate puternică, practicat de mult (de aici frecvența anumitor nume de familie tipic botmeuriene: Mallegol, Berrehar, Lagadec, Ménez, Bothorel de exemplu), chiar mai puternică în cătunele care au rămas mult mai izolate : Ty-ar-Yun și Botcador.
„În mijlocul unei rețele de munți arizi, izolați de restul universului, un trib a creat o mică patrie: este din Botmeur, obiceiurile sale, obiceiurile sale, industria sa îl deosebesc de vecinii săi. Este un popor separat, este vorba strict de aceeași familie, deoarece există puține exemple de alianță a unui locuitor din Botmeur cu o persoană străină în bazinul munților săi. Industrial din necesitate, având în vedere ingratitudinea pământului, acest trib se ocupă doar de educația [ sic ] rasei și traficul de oi. Fiecare om din Botmeur se naște ambulant și universul său este de la Nantes la Brest. Cerșetoria, flagelul tuturor vecinilor săi, nu a fost niciodată cunoscută acolo "."
Un raport al Consiliului General al Finisterului indică înAugust 1880 că Botmeur este unul dintre cele 27 de municipii din peste 500 de locuitori din Finistère care nu au încă nicio școală de fete.
De la domeniul leaveable la privatizarea „ terenurilor deșarte și vagi ”Sub vechiul regim , stăpânul locului a avut toată țara în care a fost exploatat de către agricultori în cadrul legămintele de câmp congeable . În XVII - lea și al XIII - lea secole quevaise a fost forma cea mai practicat la nivel local de operare, varianta congeable modul de câmp posesiune predominant în Bretania de Jos . Este un sistem hibrid care împarte proprietatea în două: fondul pentru proprietar, clădirile și suprafețele pentru proprietar. Acesta din urmă este, prin urmare, atât un țăran-proprietar, cât și un țăran-chiriaș, care plătește o chirie convenabilă, plătită parțial în natură (cereale, găini etc.), iar restul în bani. El poate fi concediat de către proprietarul terenului. Domeniile leaveable supraviețuiesc Revoluției Franceze: de exemplu7 noiembrie 1802în Châteaulin este încă semnat un contract de domeniu leavabil între cei doi frați Joseph Hyacinthe și Joseph Louis René Marie De La Marche, moștenitori ai foștilor domni și proprietari rămași ai unei părți din pământul terorului Botmeur și aproximativ patruzeci de țărani din satul Botcador în principal și alte cătune vecine pentru celelalte. Legămintele „enclavei lui Botmeur” erau legate de utilizarea „pământului și cuantonului lui Poeher”, adică erau supuse legilor tradiționale în vigoare în Poher .
Restul terenului este pentru uz colectiv: „Marais du Yeun și munții Arrée ocupă mai mult de 2/3 din terroirul Botmeur: din vremuri imemoriale, aceste terenuri erau„ goale și vagi ”, considerate ca terenuri de uz comunitar unde locuitorii și-au pășunat turmele, în special oile, ținute de păstori. Aceste pământuri au aparținut în esență Domnului Botmeurului, așa cum este ilustrat de mărturisirea lui19 iulie 1753, uneori la ordinele religioase ( Abbaye du Relec , Ospitalieri ai Ordinului Sfântului Ioan al Ierusalimului la La Feuillée ) care l-au lăsat fermierilor și domanierilor ”.
Aceste practici agricole de natură comunitară au persistat de mult, atât în mlaștini, cât și pe mlaștini: o primă vânzare a unei porțiuni de pământ din „munte” pentru uz comunitar până atunci și aparținând mănăstirii. Du Relec , dar acum proprietate națională , a fost achiziționată pe15 iunie 1807de către un grup de locuitori din Botmeur și vechii convocați sunt vânduți în loturi la scurt timp după aceea (în 1816 pentru cei doi convocați Goaschezet și Laurent, care s-au întors după Revoluție în proprietatea vechii familii seigneuriale), dar familia Le Roy deținea atunci ambele -al treilea din terenul cultivabil al comunei pe care îl cumpărase ca proprietate națională în timpul Revoluției Franceze. „Pământuri vagi și vagi”, considerate până atunci drept terenuri comune deținute în prezent de municipalitatea Botmeur care l-a înlocuit pe fostul proprietar seigneurial în vremea Ancien Régime de la confiscarea lor în timpul Revoluției Franceze , „Unde locuitorii își aprovizionau turba pentru iarnă, unde erau liberi să ia gunoiul pentru vitele lor, să-i pășuneze, să-și ia erica după bunul plac să le aprindă focul ", dar legea6 decembrie 1850a permis vânzarea lor la licitație publică către persoane fizice în loturi individuale de proprietate, pe care municipalitatea a decis-o în 1854 și care s-a realizat în trei etape între 1854 și 1862. De exemplu, în 1855, sieurul Yves Quéméner, de Véridy, provocat de o petiție în fața Curtea de la Châteaulin, vânzarea unei părți din aceste terenuri, nu fără contestații, deoarece anumiți indivizi care închiseseră anterior o parte din aceste terenuri încercau să le însușească fără a pierde o pungă. Aceste vânzări vor permite municipalității să facă față cheltuielilor suportate pentru diferite lucrări.
Primarul din Botmeur la acea vreme, Louis Lagadec, este foarte reticent în ceea ce privește aceste vânzări la care municipalitatea este forțată, scrie: „Toți locuitorii municipiului își aprovizionează turba în Yeun Ellez pentru iarnă (. ..), orice individ este liber să ia gunoiul pentru animalele sale acolo unde dorește, să le pășească acolo unde vrea, să ia erica după bunul plac să-și aprindă focul, toate avantaje imense (...). Toți locuitorii susțin că în prezent obțin mai multe profituri din aceste terenuri decât dacă ar fi împărțite ... Împărțirea va face obiectul unor dispute. Cine va hrăni săracii? ". Sfârșitul XIX - lea secol a văzut creșterea vânzărilor și la sfârșitul diviziunii comune.
În jurul anului 1830, creșterea oilor pe terenurile comune a fost încă importantă, așa cum a fost descris de Jean-François Brousmiche : „În landurile joase, pe erica muntelui La Feuillée din Commana, vedem destul de multe turme de oi, un număr destul de mare de boi; mărimea unii altora este mediocru. Oile acestui canton nu sunt renumite; nu este același lucru cu micii boi de munte care au reputație ”. Creșterea oilor, până atunci importantă, a scăzut atunci, deoarece aceste pământuri care anterior nu erau închise și comune tuturor ofereau trasee de transhumanță pentru oi de secole. Acest sistem ancestral, practicat din timpuri imemoriale, a ajuns, așadar, la sfârșit.
Felix Benoist a descris locuitorii Botmeur în 1865: „Highlander sunt uniform îmbrăcați în pânză de casă maro gălbui, care este de a spune tawny munții lor. Ei poartă, sub haine, o vestă lungă care ajunge până în spate, în piele de oaie, lâna afară. La fel de sălbatice ca țara în care trăiesc, atribuie o putere supranaturală anumitor indivizi, mai ales atunci când acești indivizi trăiesc izolat și cu singularitate și au încredere deplină în vindecătorii de animale, care trec mai mult sau mai puțin pentru vrăjitori ... ”. El continuă: „Valea Botmeurului, unde câteva limbi de pământ cultivat, câteva colibe înconjurate de pâlcuri de lemn, se remarcă ca oazele Egiptului în mijlocul heatherului purpuriu și al covoarelor de mușchi gălbui pășunate de turme sărace de vaci. Și oaie. Sub picioare sunt mlaștini foarte periculoase, pline de mlaștini, o crustă verde la suprafață acoperă fundul lor noroios numit youdig („terci mic”) unde uneori (conform legendei) dispar vitele și ciobanii ”.
Louis Le Guennec îl descrie pe Botmeur în jurul anului 1900 după cum urmează: „Satul, care este destul de considerabil, este situat într-o zonă joasă, lângă un iaz acoperit cu plante acvatice. Biserica, situată la vest a orașului, este o clădire săracă și sărăcăcios, care pare a fi la sfârșitul XVII - lea secol. "
Însușirea individuală a terenului, utilizarea generalizată a modificărilor ( maërl ) și a îngrășămintelor, permit în ultima treime a secolului XIX E și în primele decenii ale secolului XX E progresia culturilor ( hrișcă , secară , cartof și chiar puțin câte puțin grâu) și, datorită drenajului unei părți a mlaștinilor și irigării pajiștilor naturale, creșterea bovinelor.
Descrierile lui Botmeur din secolul al XIX- lea sunt adesea triste. În Pater de Saint-Rivoal , capitolul „Chanson du cidre”, Frédéric Le Guyader scrie:
Saint-Rivoal și Botmeur, pierdute în munți,
Sunt într-adevăr cele mai triste orașe din Bretania. (...)
În ceea ce privește Botmeur, se pare că, cu acoperișurile sale din stuf,
Un sat pe malul lacului, la marginea unui lac fantomă,
Dar a unui lac care s-a uscat de mii de ani.
Nu este altceva decât o mlaștină funerară; și acolo,
Sub turbă mișcătoare, îngrozitor de adâncă,
Odihneste o padure, la fel de veche ca lumea.
Când vedem, mai îndeaproape, nu fără emoții,
Această mlaștină neagră, țara pustiirii,
Unde moartea planează, unde nimic nu poate trăi, unde totul suferă,
Visăm Sodoma și marea ei de sulf;
Și poate în loc de copaci îngropați,
Este un popor de morți care doarme acolo, sub aceste falduri (...)
Geograful Maurice Le Lannou descrie cătunul Balanec-ber astfel, în jurul anului 1930: „Balanec-Ver este unul dintre acele cătune mici stabilite pe creasta Roz, între versanții care duc spre Roc Trévézel și mlaștinile turbărești. Câțiva copaci, câteva câmpuri de grâu, secară și cartofi. Virați la dreapta (numai pe jos) de-a lungul micii cărări noroioase dintre frontoanele pe jumătate prăbușite ale vechilor case. Bretania nu are un cătun mai mizerabil! Tristețea locului se exprimă în costumele pentru femei: totul este negru, chiar și pălăria liberă fără dantelă, care cade pe gât ”.
Cu toate acestea, Gustave Geffroy a dat în 1903 o descriere aproape idilică a „oazei” din Botmeur, care contrastează singular cu impresia celorlalți călători menționați mai sus: „Botmeur, care este oaza din Monts d'Arrée. Oază umilă, agățată de panta aridă, cu străzile sale care urcă, care coboară, casele sale plantate, cele câteva grădini, copacii, cărările acoperite. Pe scurt, așa cum este, acest Botmeur este locul delicios al munților Arrée, este orașul balnear și stațiunea de iarnă (...). Am senzația singulară a unui sat din sud și mă aștept, în fiecare moment, să văd coroanele de vie și frunzele strălucitoare ale smochinului pe un perete expus soarelui de la amiază ”. La începutul XX - lea secol, izolarea Botmeur rămâne mare , dacă judecăm după alte Despre acest autor: trasee dificile ( „masina jolting, merge ca se poate, pe străzile pietruite și căile rutted„); uimirea populației în comparație cu ... un trib din Africa Centrală (!) confruntat cu trecerea călătorului („niciodată un explorator care a ajuns într-un sat din Africa Centrală nu a fost mai înconjurat și niciodată o populație de negri nu și-a exprimat uimire și bucurie mai tare ').
Sărăcia pământului și dimensiunea redusă a fermelor au făcut necesară pentru o lungă perioadă de timp găsirea de muncă în afara municipiului. Cu La Feuillée, Botmeur a fost o țară de pilhaouers (26 au fost numărați în oraș în 1856 și alți 18 în 1905), dar și de marinari și profesori de stat. Dintr-o dată, prefectul Finistère indică într-un raport al luiDecembrie 1902 că „populația vorbește franceza” [bretonă rămânând totuși limba obișnuită], ceea ce nu era cazul în multe municipalități rurale din Finistère la acea vreme.
Emigrarea a fost puternic în a doua jumătate a XIX - lea și prima jumătate a XX - lea secol la o carieră în Trélazé , în regiunea Paris , și chiar în străinătate. Descendenții botmeurienilor se găsesc în America de Nord, Argentina etc. Exploatarea turbării în mlaștina Yeun Elez a oferit mult timp venituri suplimentare semnificative pentru populația locală. Această exploatare s-a încheiat la începutul anilor 1950.
Millers Botmeur XIX - lea secolCele două mori Botmeur erau proprietate seigneurială înainte de Revoluția Franceză (familia Rolland era chiriaș din 1723 din cele două mori și este încă în 1816): una, „Ar Vilin Ven” , era situată chiar în aval de râu. "(baraj) , care deține apele iazului pierdut Lenn ani , al doilea reconstruit la începutul XIX - lea lea, numit «Ar Vilin Rouz» , situat în aval. În 1816, Louis De Lestang du Rusquec, moștenitorul De La Marche și care a preluat proprietatea morilor, le-a vândut lui Jean Mével, mareșal-fierar și soției sale Jeanne Martin, cu domiciliul în locul lui Rudéval, terroirul din Botmeur, în comuna Berrien și Olivier Botorel și Renée Martin soția sa, fermier, care locuiesc în loc de Botcador, care cumpără fiecare jumătate din ei. O întreagă linie de morari considerați printre cele mai bogate familii ale orașului (poreclit „Ar Vilin” „Cele ale morii”), Mével (Jean-Marie Mével de exemplu în 1822 este morarul) și Salaün (François Salaün de exemplu este morar în 1900), a făcut turn două mori și moara rămas doar până la începutul XX - lea secol, ultimul Miller a fost Olivier Mével până în anul 1910. a fost folosit moara pentru grâu pisa. Uneori a avut probleme vara datorită pescării puțin adânci a apei provenind din iazul Lost ar Lenn situat în amonte și alimentat de așa-numitul pârâu Botmeur ( ar steir ar vilin ven ) care își ia sursa la poalele Roc ' h o Haden înainte de a merge mai departe în aval pentru a ajunge la Roudouhir prin Libist ( „drumului du Libist“, care permite accesul la lac traversează printr - un pod mic, pont ar c'hi dour ).
Un prim colaps al „drumului” a avut loc în 1867, provocând dispariția morii Ar Vilin Ven spălată în timpul unei rupturi bruște a „drumului” menționat: amploarea inundației bruște a fost de așa natură încât s-au găsit părți ale morii ca până la Châteaulin ! O spălătorie, „ Steir ar Vilin Ven ” („Spălătoria morii albe”) ocupă de la locul său. Cealaltă moară, Ar Vilin Rouz , de asemenea distrusă în timpul acestei inundații bruște, a fost reconstruită de familia Salaun, dependențe fiind adăugate în 1869; o altă spargere a digului a avut loc în 1910, provocând o nouă inundație, totuși mai puțin gravă, distrugând parțial moara rămasă. Clădirile au fost apoi închiriate familiei Pichon și clădirile sale, renovate, există încă, dar acum este o casă de locuit. Iazul a rămas uscat de la o altă pauză în dig în 1919.
La începutul XX - lea secol, capela veche impunătoare construită în 1755 de Lord De La Marche, care a servit ca biserică parohială, situată în inima cimitirului era mult prea mic pentru a ține credincioși. O rimă spunea:
„ I parraz Boneur
Pa vézé deg in ilis
A vézé tregond ar Vered »
(„Credincioșii așezați pe morminte au ascultat slujba cât au putut și au vorbit între ei”).
Nicolas Brenner a fost rector [preot paroh] în Botmeur în jurul anului 1850. Originar din Lopérec , oamenii au spus despre el: „Liturghia lui durează două ore, breviarul său chiar mai mult” dat „încetineală în toate lucrurile”. S-a retras în 1855 și a murit în continuare16 iunie 1874în vârstă de 87 de ani la casa de bătrâni pentru preoții din Saint-Joseph din Saint-Pol-de-Léon .
Biserica din Botmeur se afla în jurul anului 1900 într-o stare dezastruoasă: „Știm cu toții, în regiunea noastră, acești„ pillaouers ”care traversează orașele noastre, cutreieră țara noastră, desfășurându-și afacerea cu plată redusă. Se întorc periodic la casele lor, de care rămân foarte atașați și se regăsesc în biserica parohială, din păcate mai nenorocită decât ultima capelă de cătun pe care au întâlnit-o în cursele lor de rătăcire ”. Potrivit unui raport datat 1906: "Biserica Botmeur, situată într-un capăt jos al satului, sub poteca care îl traversează, a primit toată apa care curge din împrejurimi, zidurile au fost exploatate de la baza lor. De umiditate, se află într-o stare de dislocare ireparabilă și periculoasă. Cadrele total putrede și roase se prăbușesc, ardezii mari care acoperă acoperișul nu mai țin și cad cu fiecare rafală de vânt ”. Presbiteriul vremii, situat lângă primărie, se află în aceeași stare.
Această situație necesită construirea unei noi biserici, planificată din 1875 (primul abonament lansat de Consiliul fabricii ), dar amânat din lipsă de bani; proiectul a fost relansat printr-o nouă deliberare a Consiliului Fabrique la6 iulie 1899 și construcția permisă de un nou abonament, care este inaugurat pe 25 martie 1909, posibilă parțial prin vânzarea „bunurilor comune”. Încă din 1910, acest lucru a permis distrugerea vechii biserici: „lemnul și o parte din dărâmături vor fi folosite pentru repararea presbiteriului, alta pentru întreținerea drumurilor locale. (…) În plus, demolarea vechii biserici ar permite lărgirea drumului local foarte îngust, care are o cotitură foarte periculoasă în acest loc, precum și extinderea cimitirului, care este prea mică ”.
Din păcate, distrusă de foc 9 iunie 1934, a fost apoi reconstruit cu adăugarea unui turn-clopotniță în 1935 deoarece nu exista niciunul în biserica construită în 1909, clopotnița vechii capele seigneuriale, care fusese păstrată, luându-și locul.
O cetate laică și republicanăLa fel ca majoritatea celorlalte orașe din munții Arrée, Botmeur are o tradiție seculară și o fortăreață a stângii, cu o permanență uimitoare în timp. În timpul alegerilor legislative din 1895, stânga radicală a obținut 80% din voturi, un record pentru Finistère; un secol mai târziu, Botmeur a fost municipiul Bretaniei cel mai favorabil pentru Ségolène Royal , candidat socialist, în al doilea tur al alegerilor prezidențiale din 2008.
O parte din Botmeuriens Cu toate acestea, atunci când certurile dintre Biserică și stat la începutul XX - lea secol, susține clerul lor:8 aprilie 1906, Consiliul Fabrique condamnă legea separării Bisericilor și a Statului care „înlocuiește drepturile pe care Biserica le-a dobândit în multe feluri și în virtutea Concordatului ”. O petiție în favoarea menținerii Concordatului a fost semnată de mulți bărbați din parohie: 109 alegători au semnat-o dintr-un total de 260 de alegători. Același document arată că 41 din cei 109 petenți de sex masculin nu știu cum să-și semneze numele.
În 1912, a izbucnit o controversă violentă cu privire la o dublă căsătorie civilă celebrată în oraș, care a dus la controverse timp de câteva luni în presa locală, în special împotriva unui săptămânal catolic Le Courrier du Finistère și a unei publicații socialiste din Morlaix: l 'Snuffer .
În 1929, rectorul parohiei, Prigent, scria: „Oamenii, oricât de credincioși au abandonat practicile religioase, aproximativ cincisprezece persoane participă duminică la Liturghie”. Vechiul presbiteriu amenință ruina: „Coșul fumează, pereții sunt negri și foarte umezi, pereții de închidere nu există, nicio ușă sau barieră pe stradă” scrie același rector Prigent. Vizita lui M gr Adolphe Duparc , Quimper episcop al3 iunie 1930(un eveniment extrem de rar, poate unic pentru Botmeur!) și misiunea de la 5 la12 februarie 1933(„Crucea misiunii” care o comemorează pe aceasta se află în cimitir) nu sunt suficiente pentru a reînvia o credință șovăitoare, mai ales în rândul bărbaților: potrivit preotului paroh (rector), dacă s-ar număra 257 de comuniuni de femei, doar 93 de bărbați erau (și 43 de copii). Cu toate acestea, acest dublu eveniment religios a permis dezvoltarea căii care ducea la biserică (care înainte de sosirea episcopului era doar o cărare invadată de mărăcini) și construirea scării care mergea de la drumul spre biserică, precum și zidul de susținere care mărginea drumului.
Botmeur și războaieTradiția relatează că, în timpul Revoluției Franceze , Jean François Fer, născut în La Feuillée pe13 martie 1775, a fost dezertor: neavând o armată de 300.000 de oameni crescuți în anul II , s-a ascuns în ferma Kreisker până la 5 Frimaire din anul XI (a fost amnistiat de legea din 24 floreal anul X). El și-a gravat pe una dintre pietrele fântânii inițialele sale, un Calvar, un ostensor și simbolul IHS (care îl simbolizează pe Hristos). Tradiția relatează că acest fost dezertor a trăit atunci cu nepotul său François Fer în Creisquer en Botmeur și că a săpat acolo în 1812 un puț poreclit „fântâna dezertorului” și care există și astăzi. Căsătorit cu Anna Fer, dar neavând copii, și-a lăsat moștenirea fermei din Creisquer nepoților săi. A murit pe8 decembrie 1837 la Creisquer.
Doi botmeurieni au murit pentru Franța în timpul războaielor celui de-al doilea imperiu : unul, Thomas Bronnec, din Balanec-ber, născut pe4 aprilie 1827, a murit pe 5 august 1855în spitalul din Varna ( Imperiul Otoman la acea vreme, Bulgaria astăzi), probabil holera. Pistoler, a participat la războiul din Crimeea (1854-1855); celălalt, Jean François Marie Prigent, născut pe9 august 1831în Plounéour-Ménez , locuia la Métaierie din Botmeur. A fost Zouave și a participat la expediția franceză în Mexic (1861-1867): a murit pe3 octombrie 1863în Zacapocz ( Mexic ) în urma rănilor sale.
Conform monumentului morților lui Botmeur, construit de Jean Le Rumeur, granitier în Huelgoat și finalizat pe15 februarie 1925 : 41 Botmeuriens au murit pentru Franța în timpul Primului Război Mondial și 5 în timpul celui de-al Doilea Război Mondial . Dintre aceștia din urmă, doi botmeurieni: François Bothorel, student la medicină și Henri Kerjean au fost printre cei 18 luptători de rezistență uciși pe16 august 1944în luptele de la Irvillac împotriva unei coloane germane care se întorcea de la Brasparts . Erau membri ai companiei Jean Riou, comandată de Jean Plassart. În plus, Jean Ménez a fost ucis de un glonț pe8 mai 1944 la Botmeur de un soldat german.
Lista completă a deceselor lui Botmeur pentru Franța poate fi vizualizată în caseta drop-down de mai jos:
Lista soldaților și locuitorilor din Botmeur care au murit pentru Franța în timpul celor două războaie mondialePutem adăuga soldatul 2 e clasa Pichon Henry, născut11 aprilie 1885lui Botmeur, fiul regretatului Allain PICHON și al lui Marie Ange GUYOMARCH, cu domiciliul în Trélazé (49), singur, soldat în a opta companie de muncitori din aviație, secțiunea a 6- a , a murit de pneumonie în hospice de la Madeleine din Ermenonville ( Oise ),31 mai 1917- Decedat de sergentul BUDILLON Marcel (24 de ani) din a opta companie de muncitori din aviație și asistenta ANGLES Louis (39 de ani). Certificatul de deces nr. 21. Numele său nu este scris pe memorialul de război al lui Botmeur.
În plus, Jean-Louis Ménez, născut pe 11 iunie 1888în Botmeur, căsătorit cu Anne-Marie Gentric, muncitor domiciliat în Nantes , este o victimă civilă care a murit din cauza unor acte de război în Nantes, quai Moncousu,16 septembrie 1943.
(Surse: SGA-Mémoire des hommes; registre de stare civilă ale municipiului Botmeur)În plus, Roger Duigou, născut la Botmeur pe 20 noiembrie 1922, chiar dacă a trăit o parte din copilărie în Bar-sur-Aube , a fost rezistent. Luat de germani, a făcut parte din convoiul deportaților din17 ianuarie 1944de la Compiègne la lagărul de concentrare din Buchenwald (Germania), numărul 40485, apoi Dora ; a murit pe31 octombrie 1944 într-o locație necunoscută din Germania.
În timpul celui de- al doilea război mondial , un detașament de soldați germani a locuit în Botmeur, datorită interesului strategic al crestelor de lângă Monts d'Arrée unde erau instalate bateriile DCA (lângă Roc-Tredudon, pe de o parte, la răscruce de drumuri de la Roman drum cu drumul Morlaix-Quimper, pe de altă parte, precum și în jurul Mont Saint-Michel-de-Brasparts). Primul etaj al școlii a fost rechiziționat pentru a găzdui trupele germane, alții au stat la hotelul condus de Jeanne Le Goff în oraș și unii ofițeri au stat cu localnicii; Casa lui Ty ar Lenn le-a servit ca sediu și a fost cunoscută la nivel local drept kommandantur . Rolul lor a fost în principal de a monitoriza axa rutieră Morlaix-Quimper și de a proteja sistemul de radionavigație Bernhart instalat în vârful Mont Saint-Michel-de-Brasparts; o casă de poartă cu blocuri de cenușă destinată să le servească drept adăpost în timpul tururilor lor de pază există încă la intersecția „drumului de munte” cu axa principală a drumului. Cafeneaua lui Ty-Youenn (situată de-a lungul drumului Morlaix-Quimper, la intersecția care ducea în jos spre Commana, vechiul drum roman) a fost distrusă de bombardament. Germanii au fost aprovizionați datorită unei cantine instalată în Kerbérou în La Feuillée. Ca și în alte părți din Franța, Botmeur știa unele fapte de colaborare modestă (două femei ar fi fost bărbierite în timpul Eliberării ) și, de asemenea, o „rezistență a celei de-a douăzeci și cincea oră”, nu întotdeauna ultima care a realizat unele exacțiuni în această perioadă tulburată. .
Pilhaouerii din BotmeurÎn Botmeur, deoarece cel puțin XVII E secol, fără îndoială , cu mult înainte, de pilhaouers au fost numeroase. La momentul recensământului din 1856, se numără 68 din acestea în comună; în timpul anului 1905, erau 30 de familii care desfășurau comerțul. Adesea, bărbații plecau în mediul rural la sfârșitul verii, odată ce slujbele mari (însămânțare, extracție de turbă, fân, recoltare) erau terminate și returnate primăvara sau, pentru unii dintre ei, în iarna cea mare. Fiecare avea calul său, trăgând cel mai adesea o căruță sau un car de bancă. Uneori acești bărbați erau însoțiți de soțiile lor sau de un fiu (de exemplu, Jean-Marie Kerbrat, îl însoțea pe tatăl său până la 13 ani în 1897, preferând apoi să devină marinar de stat).
Mulți piloieri dețineau sau închiriau o casă, un „sediu”, cu o creșă pentru calul lor, în sectorul lor geografic de activitate: Lagadecul (Jean-Louis du Salou și fratele său Louis, poreclit „Frontul Loïzic”) dețineau astfel un mic casă cu două camere în Camaret : dormeau într-una, cealaltă era folosită pentru a depozita zdrențe care erau apoi revândute în Châteaulin sau Quimper . Femeia a rămas în depozitul pilhaouerului pentru a sorta zdrențele, a le clasifica în ordine de valoare (cele de lână, pânză și lenjerie erau cele mai apreciate), le-a pus în pungi de iută gata de vânzare. Cârpa era la acea vreme un material nobil, căutat pentru fabricarea hârtiei de cârpă premium (existau 66 de fabrici de hârtie în Bretania în 1776). În timpul campaniei de pilhaouers, părinții bătrâni, ajutați de copiii mai mari, au avut grijă de fermă. Adesea, copiii obțineau certificatul de studii, părinții insistând asupra acestui lucru, începând în special din legile Jules Ferry din deceniul 1880. Descendenții piloierilor au reușit adesea în viață, uneori mai buni decât copiii „pământenilor”, țărani, profesia a făcut într-adevăr posibil „a vedea țara” și a facilitat evoluția mentalităților.
Fiecare pilhaouer avea sectorul său geografic de activitate, un „district” de exploatat, dobândit de-a lungul timpului și pe care niciunul dintre tovarășii săi nu va veni, fără pierderi, să-l conteste; François-Marie Bothorel povestește: „ Bet on bet pilhaouer er blawezh 1923 pa oa marw ma zad ha ne oan ket nemed 14 bloaz. Ma breur ha me a oamp bet hon daou e-lec'h ma vese ma zad araog, e Kraozon, terrug, Landevenneg, sant-Vig, Plodiern, toud ar c'hostezioùse ”.
Acest trimestru a fost transmisibil de la bărbat la bărbat, către un nepot sau un ginere atunci când nu existau fii și cel care a moștenit-o și-a învățat meseria fiind sponsorizat de bătrânul pilhaouer. Acest obicei a fost se pare foarte vechi și caracteristică a unei organizații care a persistat aproape până la sfârșitul XX - lea secol. „Această profesie care a fost foarte importantă (familii întregi din această regiune a Monts d'Arrée) a avut un rol primordial pentru economie și a constituit un complement indispensabil și vital în această regiune ingrată din Botmeur. Dar apariția fibrelor sintetice ar pune capăt acestei activități prospere și originale ”. Când soțul a murit, văduva lui a continuat uneori profesia, ajutată de copii: a fost cazul, de exemplu, al doamnei Jézéquel din satul Botmeur, sora bunicii mele sau chiar a Marguerite Martin, văduva Manant, bunica. Janine Manant dar și a Mariannei Hamon, văduva Nicolas, a devenit ulterior M me BAUDRE. Nepoata ei, doamna Grall, își amintește: „ Pa oa marwet he gwas, he doa gwraet Marianna HAMON pilhaoueres war he c'hein. Lakaad a rare ar pilhoù en ur gêr ha goude-se e oa tud glove ur marc'h o tastum aneho ”. Aceste femei au fost nevoite să ducă pungile de cârpe pe spate, lăsându-le în depozit la ferme prietenoase. În cazul M - mi Nicolas-Baudre, un vecin al Roc'h AR hezec dl Lagadec se întâmplă apoi se colectează căruța.
Meseria de cârpăi se baza pe barter. Împotriva stăpânului (sau piloților ) lor, femeile țărănești primeau veselă din faianță, farfurii (care erau înscrise în dulapurile din porțelan), boluri, boluri, vase, ceainice; o supă de supă era cel mai scump lot, apoi afișat pe bufet. Uneori a fost categoria de spălat vase 2 e , dar acest lucru este greu de văzut. Această veselă a fost cumpărată în vrac în magazinele din Quimper, Morlaix (Maison l'Ermite), Châteaulin, Quimperlé, Roscoff sau Brest, orașe în care se aflau și angrosiștii de cârpe care serveau ca brokeri, schimbând cârpele adunate pentru vase. preț redus și acordarea de către pilhaouers a unui avans de fonduri, rambursat prin următoarea strângere de fonduri. Era ceva pentru toată lumea: angrosist, pilhaouer, țăran care avea nevoie de vase. Cei care au mers la „pilhaouer” în țara păgână i-au lăsat la Landerneau; Louis Berrehar de la Ty Bout a lucrat în Peninsula Crozon pentru un angrosist în Châteaulin.
Zdrențe au fost cântărite folosind o scală , poueser krog . Existau cinci sau șase modele. Cântărirea a fost destul de o artă, deoarece diferitele cântare de mână nu au fost niciodată verificate ..., a fost foarte aproximativă și a contat mai puțin decât negocierea cu clientul, cel mai adesea clientul, care dorea să primească ceva în schimb, de exemplu batiste mari („de Cholet "s-a specificat) întotdeauna galben cu verificări pe care femeile în vârstă le foloseau foarte frecvent, deoarece aproape toate aveau o tabără de tabac umplută cu tabac.
Pe lângă pilhous , zdrențenii adunau metale vechi (permițând reciclarea fierului vechi, care era folosit de exemplu pentru a face scoici înainte de 1914, dar și cupru, plumb ...), păr de cal, piei de iepure. Au fost, de asemenea, purtători de știri, bune sau rele, și cântăreți ai tuturor tradițiilor țării. După 2 - lea război mondial, unii au comerț de panza. Au adus acasă haine puțin decolorate; dantelă, perle, care croitorese, cum ar fi mama lui Catherine Boniven du Traon, aranjate pentru a face costume de vacanță frumoase. Din sudul Finisterului, piloții noștri au adus mere înapoi și un butoi de cidru Quimperlé , un cidru foarte apreciat pe care vânzătorul le-a dat cu încredere, știind că va fi plătit la întoarcere. M eu Nicolas Baudré și soțul ei, în octombrie, au cumpărat mere și pere lângă Brasparts, pe care le-au schimbat pentru zdrențe unde erau copii.
Adesea, pilhaouerul, până la 6 h 30 , își petrecea dimineața călare, ca să nu piardă timpul în fermele din jurul „sediului” său pentru a informa fermierii aflați în calea sa și pentru a le cere femeilor să-și pregătească grămezile de cârpe. Se întorcea cu căruța după-amiază pentru a lua livrarea și pentru a trece la troc. Când se întorcea seara la depozit, căruța era deseori bine încărcată (400 sau 500 de kilograme). Când l-a însoțit, soția lui a sortat cârpele. A fost nevoie de un pilhaouer în medie 4 zile pentru a umple un cărucior.
Pilhaouerii au trecut strigând „ Tam pilhou tam ”, „ Pilhoù d’ar pilhaouer!” "," (Nu) peus tamm pilhoù? („Nu aveți cârpe de vândut și piei de iepure”) sau folosind un corn sau un clarinet. Când a existat o înmormântare, ei s-au așezat lângă biserică sau cimitir și astfel toată parohia a fost conștientă de venirea lor. După cel de-al 2- lea Război Mondial, au luat demipensiune (cină, noapte, mic dejun) la hotel și la o grădiniță pentru calul lor. Unele văduve, ca M me Nicolas BAUDRE Botmeur, au fost forțate să poarte pungile de pe spate, lăsând în depozit într-o fermă, apoi un vecin care își ridica căruța. Când s-a recăsătorit cu domnul Baudré, aveau un cal și o căruță. Dar pentru a livra zdrențele către Morlaix la casa L'Hermite, a fost necesar să urcăm pe drumul de munte, care era atunci doar un drum dărâmat. Așadar, vecinul lor Lagadec a trebuit să-și aducă calul pentru a-i ajuta, un singur cal insuficient. Martin de Balanec-Ber, care a mers în sud-estul Finistère și în Morbihan și-a pus căruța pe un feribot pentru a traversa Laïta între Clohars-Carnoët și Le Pouldu, într-un loc numit „Bac de Saint-Maurice”, acum înlocuit de un pod. Toți cei care mergeau în sudul Finistèreului au făcut o oprire la Châteauneuf-du-Faou, în timp ce cei care mergeau în peninsula Crozon și în țara Bigouden s-au oprit la hanul " Ty Guen " de la ieșirea din Brasparts către Pleyben (înainte sau după traversare Muntele").
Cei mai mulți dintre ei erau bărbați aspri, muncind din greu. Accidente fatale au avut loc uneori în turneu: François Marie Martin, încă tânăr, a fost o victimă în Malachape, în Morbihan, la fel ca Louis Nicolas, care a fost ucis într-un accident în afara satului Brasparts. François-Marie Bothorel relatează: „ Louis Nicolas has zo bet lazet glove e garr en ur tont dac'h Brasparzh en ur will trema Menez Mikel eoa un hent don. N'ouson ket, ar marc'h en deus bet aon dirag un dra bennag. Aet e-oa e-barzh un c'horn-tro ha tapet e oa bet dindan e garr »
În Botmeur, fiecare dintre cele zece „sate” (cătune) ale comunei și chiar anumite localități izolate, cum ar fi Ty-Bout sau Ty d'An e'ch, au avut pilhaouers . Majoritatea familiilor actuale din oraș au cel puțin un strămoș Pilhaouer. Aceștia au prospectat în principal sudul Finisterului și peninsula Crozon, însă unii s-au dus în Morbihan, cum ar fi Martin și Daniel de Balanec-Ber.
Exploatarea turbăriiExploatarea turbării a fost multă vreme foarte importantă în Botmeur.
Magazine și meșteșuguri de altădatăÎn XIX - lea secol, Botmeur experimentat târguri, chiar dacă înregistrările disponibile nu vorbesc. Conform unei deliberări a Consiliului general din Finistère dinAugust 1883, municipalitatea obține că târgurile care se țineau până atunci a treia miercuri din lunile mai, iulie și septembrie sunt de acum înainte organizate ultimele vineri din aceleași luni. Actualul han Croix-Cassée a fost construit în 1903.
În jurul anului 1920, existau 15 cafenele, 13 magazine alimentare, merceri și negustori de țesături, mai multe hanuri-restaurante, un brutar, un cizmar, un călăreț etc. decât o cifră de afaceri și o clientelă redusă, desigur, chiar dacă populația botmeuriană era mult mai mare decât astăzi. În jurul anului 1950, mai existau încă zece magazine și meșteșuguri. În 2010, au mai rămas doar două magazine, unul în sat, celălalt în Croix-Cassée și patru meșteri: un proprietar de garaj, un tâmplar, o gresie și un pictor.
Declinul agriculturiiO mare parte din pământ rămâne necultivat, atât în „munte” (mlaștină), cât și în mlaștină (turbării). Într-o monografie despre Botmeur scrisă în 1989, autorii scriu: „O mare parte a pământului este necultivată (pustie, mlaștini, zone mlăștinoase, pajiști inaccesibile acoperite cu papură, arini, mărăcini ...). Mai mult, suprafața agricolă exploatabilă este fragmentată până la extrem (multe parcele mici rezultate din succesiunea moștenirilor), în ciuda unei încercări de regrupare făcută după cel de-al doilea război mondial. Acest lucru pune o problemă operațională, dar și juridică. Astfel, atunci când un fermier dorește să achiziționeze o mulțime, este adesea dificil să-l găsești pe proprietar. Acest lucru explică parțial depopularea suferită de Botmeur și de municipalitățile învecinate ”. Acum există o singură fermă activă în Botmeur.
În 1955, orașul mai avea încă 112 ferme, dimensiunea medie a fermelor fiind mai mică de 4 hectare! Aveau doar 50 de ani în 1967, cu o dimensiune medie de 10,2 hectare. În 2009, a rămas doar unul, în Roz-du; de dimensiuni mari cu siguranță. Dar abandonarea pământului, atât în „munte”, cât și în „mlaștină”, a dus la o reinstalare în deceniile 1960-1970 și la creșterea pustiei sociale de atunci.
Înfrângerea terenurilor agricole abandonate în deceniile 1950-1960 s-a încheiat. Pensionarii și migranții care fac navetiști fac acum o mare parte a populației din cauza lipsei locurilor de muncă acolo. Orașul mizează pe ecoturism sau turism verde (cazare, drumeții) și a redevenit atractiv, inclusiv pentru englezi (mai multe familii au locuințe secundare în oraș și o engleză este chiar consilier municipal); vechile ferme ruinate sunt renovate, se construiesc case noi. Pe scurt, orașul se confruntă cu o renaștere a dinamismului într-un cadru natural păstrat.
Spre modernitateÎn Februarie 1870, o epidemie de variolă pare să fi izbucnit în Botmeur și La Feuillée , judecând după plângerile făcute de medicul care a venit de opt ori în aceste două orașe pentru a trata „variola” prin injectarea lor cu vaccin .
Cel puțin de două ori, în 1876 și 1877, Consiliul general din Finistère a refuzat crearea, cerută de Consiliul municipal, a trei târguri anuale în Botmeur „din cauza numărului deja suficient de târguri stabilite în regiune”.
O școală de băieți exista deja în jurul anului 1870, instalată într-o casă închiriată, dar îi lipseau băncile, tablele etc. ÎnAugust 1880, un raport al consiliului general al Finistère solicită crearea unei școli de fete în Botmeur, consiliul municipal refuzând deschiderea într-o deliberare din 1882, dar a fost deschisă câțiva ani mai târziu. În 1884, 56 de elevi au urmat școala dintr-un total de 142 de copii cu vârste cuprinse între 5 și 13 ani. În același an, a fost cumpărat teren pentru a construi o școală de băieți, care a fost deschisă în 1890. Avea 93 de elevi în 1904 pentru o singură cameră de 49 m 2 și avea doar 7 mese cu 7 locuri fiecare! A fost extinsă în 1906 pentru a permite crearea unei clase a doua. În 1914, crearea unei clase infantile anexate la școala de băieți a fost refuzată de Consiliul municipal, dar a acceptat în 1919 „pentru a scuti clasa unică de școala de fete”. Școala a devenit mixtă în 1945, chiar dacă o școală de fete a rămas până în 1947. În 1964, elevii nu aveau mai mult de 21 de ani, dar consiliul municipal a cerut „menținerea clasei a doua”, care a fost totuși închisă. . În 1965, a fost înființat un serviciu de autobuz școlar către colegiul de învățământ general din Commana . Un grup educațional intercomunal (RPI) este creat în asociere cu municipalitatea vecină , La Feuillée în timpul primului deceniu al XXI - lea secol, permițând școlii să supraviețuiască timp de câțiva ani , dar, în ciuda eforturilor de a ține deschis, școala închisă în 2010 (doar 7 copii botmeurieni au fost educați conform RPI existent la acea vreme, unii copii din municipalitate mergând și la școala Diwan sau fiind educați în școli din alte municipalități). De la începutul anului școlar 2010, copiii frecventează școala din Commana , fiind organizat un serviciu de autobuz școlar pentru școlile primare și secundare din acest oraș.
Tradițiile rămân mai vii decât în altă parte, așa cum este ilustrat de acest fragment din ziarul La Dépêche de Brest din13 august 1909vorbind despre costumele purtate de bărbați la o petrecere la Huelgoat : „Mai multe oi, mai multă lână și mai puține efecte pillou . Acestea sunt [acum] atât de puțin purtate încât, în festivalurile recente din acest oraș, nu se puteau vedea decât doi țărani îmbrăcați în costumul antic de gloan rouz . Ambii erau din Botmeur. Și trebuie să spunem că, dacă erau priviți, erau departe de a fi admirați. Un costum Gloan este rezistent, dar greu atrăgător: nu este doar arhaic, este diferit ”.
O primă cerere de conectare la rețeaua de telefonie a fost făcută în 1913 „având în vedere numeroasele servicii pe care le-ar putea furniza telefonul unei populații de comercianți precum cea din Botmeur și într-o regiune departe de orice cale rapidă de comunicație”, dar nu a reușit. . O nouă cerere a fost făcută în 1921, orașul angajându-se „să ofere spațiu gratuit cabinei telefonice și să suporte costurile de gestionare și distribuire a telegrafelor și a anunțurilor de apeluri telefonice”. Prima chitanță telefonică a fost apoi instalată în magazinul „Chez Angèle”. Abia în 1977 telefonul a deservit primăria, precum și școala, iar în 1979 a fost instalată o cabină telefonică publică.
Consiliul municipal a refuzat în 1930 construirea unei rețele municipale de distribuție a energiei electrice din cauza costului său ridicat „având în vedere că amortizarea unui împrumut atât de mare ar fi o povară grea pentru un buget redus”, electrificarea începe în decembrie 1936 (biserică și presbiteriu) și s-a încheiat rapid: Botmeur a fost primul municipiu din Finistère care a fost complet electrificat chiar înainte de al doilea război mondial. Construcția unei noi primării (cea precedentă se afla într-o clădire adiacentă colțului sud-vestic al școlii), situată la intersecția drumului „Munte”, a fost decisă în 1936; această primărie a fost abandonată de la sfârșitul anului 2010.
Botmeur nu a fost niciodată deservit de calea ferată, dar în 1909 Consiliul municipal a sprijinit crearea liniei de cale ferată care mergea de la Rosporden la Plouescat prin La Feuillée și în 1910 a cerut crearea unei stații de cale ferată la Roc'h Trevezel deoarece „stația planificată pentru La Feuillée se află la o distanță de 5 km de satul Botmeur, iar partea de sud-vest a orașului este chiar mai departe ”și a protestat în 1930 împotriva închiderii propuse a liniei.
Orașul a fost deschis treptat pe șosea: în 1936, pietrișul urmat de asfaltarea singurului drum departamental care deservește Botmeur, D 42 care merge de la Saint-Rivoal la La Feuillée , permite consiliului municipal să solicite trecerea autocarelor de către Botmeur pentru linia Brest-Huelgoat-Carhaix precum și o oprire obligatorie la Croix-Cassée pentru linia Quimper-Morlaix a companiei SATOS „având în vedere că Botmeur nu este deservit de nicio linie” până acum. Linia Huelgoat-Brest s-a închis în 1960, cealaltă în 1968.
Multă vreme cătunele („sate” din vocabularul local) au fost deservite doar de drumuri foarte proaste transformându-se deseori în adevărate mlaștini. Au fost construite treptat drumuri cu pavaj pietros și profil modernizat: în 1930 s-a luat decizia de a construi drumul care duce la Kernévez „pentru a facilita transportul și, de asemenea, pentru curățenia satului și igiena”; în 1932, consiliul municipal a aprobat proiectul de construcție a unui drum care leagă Balanec-ber de Botcador, permițând ca ultimul sat să fie în cele din urmă conectat corespunzător la restul municipiului. Celelalte drumuri care dădeau acces la diferitele sate au fost pavate treptat în deceniile 1960-1970, precum și „drumul de munte” care permite accesul mai rapid spre Morlaix și „drumul libist” care oferă acces la lacul Rezervor Saint . -Michel . Pe de altă parte, proiectul de construire a unui drum care leagă direct Botmeur de Brennilis pentru a-l înlocui pe cel care a fost inundat la crearea lacului nu a avut niciodată succes, în ciuda solicitărilor repetate din partea Consiliului municipal în acest sens.
În 1959, crearea unei rețele de alimentare cu apă a fost decisă conform unui program de trei ani, cu o bazin de apă municipal și construirea unui turn de apă.
În 1974, a fost creat site-ul municipal de camping-caravaning. Un acord de ocupație pentru camping este semnat de societatea de patronaje laice municipale din Brest cu municipalitatea Botmeur, care permite, de asemenea, construirea sălii municipale Fanch Abgrall . Cabanele, care serveau ca locuri de cazare, au fost construite în 1999 de comunitatea comunelor din Yeun-Elez lângă campingul municipal și o clădire de recepție pentru excursioniști și pescari inaugurată în 2010 în apropiere.
În 1997 (rețea electrică) și 1999 (rețea telefonică) s-a decis plasarea acestor rețele în subteran în orașul Botmeur. O primă fază a unei rețele de salubrizare colectivă, cu construirea unei stații de epurare a apelor uzate, a fost comandată în 2010.
Perioadă | Identitate | Eticheta | Calitate | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Primari înainte de 1964
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1935 | 1964 | Louis Bothorel | (Kreisker) fermier născut în jurul anului 1895-1896 în Botmeur | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1964 | Martie 1977 | Francois Isaac | SFIO → PS | Marina franceză (Kernévez) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Martie 1977 | Februarie 1979 | Georges André | Electrician (Kerbarguen) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Februarie 1979 | Iunie 1983 | Henri Laurent | State Sailor (Salou) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Iunie 1983 | Martie 1989 | Bernard Solliec | Director de afaceri (Creisquer) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Martie 1989 | Martie 2008 | André Martin | PS | Profesor (Salou) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Martie 2008 | Martie 2014 | Georges isaac | DVG | Fiul lui François Isaac (primar din 1964 până în 1977); funcționar public (Kernévez) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Martie 2014 | În curs de desfășurare (începând cu 26 mai 2020) |
Éric Prigent reales pentru perioada 2020-2026 |
DVG | Președinte al Comunității Comunelor (2017-2020) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Datele lipsă trebuie completate. |
Evoluția numărului de locuitori este cunoscută prin recensămintele populației efectuate în municipiu începând cu 1851. Din 2006, populațiile legale ale municipalităților sunt publicate anual de Insee . Recensământul se bazează acum pe o colecție anuală de informații, care se referă succesiv la toate teritoriile municipale pe o perioadă de cinci ani. Pentru municipalitățile cu mai puțin de 10.000 de locuitori, se realizează o anchetă de recensământ care acoperă întreaga populație la fiecare cinci ani, populațiile legale din anii intermediari fiind estimate prin interpolare sau extrapolare. Pentru municipalitate, primul recensământ exhaustiv care intră sub incidența noului sistem a fost efectuat în 2004.
În 2018, orașul avea 216 de locuitori, în scădere cu 0,92% față de 2013 ( Finistère : + 0,86%, Franța excluzând Mayotte : + 2,36%).
1851 | 1856 | 1861 | 1866 | 1872 | 1876 | 1881 | 1886 | 1891 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
605 | 690 | 744 | 796 | 808 | 819 | 840 | 794 | 806 |
1896 | 1901 | 1906 | 1911 | 1921 | 1926 | 1931 | 1936 | 1946 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
807 | 818 | 811 | 787 | 706 | 687 | 619 | 557 | 500 |
1954 | 1962 | 1968 | 1975 | 1982 | 1990 | 1999 | 2004 | 2009 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
417 | 333 | 277 | 236 | 196 | 191 | 214 | 227 | 228 |
2014 | 2018 | - | - | - | - | - | - | - |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
213 | 216 | - | - | - | - | - | - | - |
Potrivit petiției din 1779 adresată episcopului de Quimper, botmeurienii erau atunci mai mult de 250 de comunicanți, o cifră foarte nesigură și dificil de interpretat.
Întrucât comuna Botmeur nu a fost detașată de Berrien până în 1851, populația nu a fost numărată până la acea dată. Anterior, locuitorii erau numărați ca locuitori din Berrien. În timpul recensământului din 1856, Botcador era cel mai populat sat din municipiu cu 113 locuitori, înaintea Balanec-ber (104), Creisquer (102), Ty ar Yun (87), orașul care a ajuns doar în poziția 5 e cu 80 de locuitori locuitori, în fața lui Roc'h ar C'hézec (40), Traon (39), Kerbarguen (39), Roz Du (29), le Salou (22), Ty Bout (18), le Manoir (10)) și în cele din urmă Métaierie (7).
După ce a crescut cu 30% , 1851-1881, anul de vârf a populației cu 840 de locuitori, orașul suferă extensiv exod rural pe tot parcursul XX - lea secol, a pierdut trei sferturi din populație între 1891 și 1990.
Minimul demografic fiind atins în 1990, de atunci s-a observat o ușoară redresare demografică.
Densitatea populației în Botmeur a fost de numai 16,9 locuitori pe km2 în 2006 (față de 20,3 în 1968).
Conform recensământului din 2006, 33,9% dintre femei și 20,8% dintre bărbații din Botmeur aveau vârsta de 65 de ani și peste; 24,1% dintre Botmeuriennes și 22,6% dintre Botmeuriens aveau vârste cuprinse între 0 și 19 ani. Îmbătrânirea populației este, așadar, vizibilă. Din 1998 până în 2007, Botmeur a înregistrat 27 de decese și 20 de nașteri și, prin urmare, a înregistrat un sold natural negativ, parțial compensat de un sold migrativ pozitiv din 1975, în timp ce anterior era negativ în mod regulat.
Slăbiciunea demografică explică închiderea școlii - o singură clasă de câțiva ani - în 2010, în ciuda eforturilor zadarnice de a o menține deschisă.
Clădirea actuală a înlocuit vechea capelă conacială în formă de cruce latină , datând din secolul al XVI- lea, care a ocupat cimitirul în locul intrării actuale. Binecuvântarea sa a fost făcută25 martie 1909. După focul9 iunie 1934, biserica a fost restaurată și sfințită la 25 martie 1935. Această biserică modernă se datorează planurilor lui Charles Chaussepied și include o naosă de patru golfuri cu culoare laterale și zid de clopotniță și un cor alături de două capele. Altarul pare a fi XVIII - lea secol. Altarul din dreapta este dedicat Sfântului Eutrop . La altarul din stânga, vedem o pictură pe lemn a Sfintei Fecioare , ținând pe Pruncul Iisus . Există statui antice ale Sfântului Eutrop și ale Maicii Domnului . Amvonul are o placă de granit de sondare. De asemenea, a fost păstrat un font vechi de granit.
Acolo se păstrează un „Hristos pe cruce”, opera sculptorului landernez Roland Doré și datând din 1640 (a fost oferit în 1909 în timpul inaugurării bisericii de către contele de Bourbon-Parme care locuia atunci la castelul Quillien în Pleyben mare de lemn crucifix datând de la sfârșitul. XVII - lea sau de la începutul XVIII - lea lea a fost în refectoriul seminarului Quimper și a fost donat parohiei din jurul Botmeur 1976 , atunci când închiderea seminarului.
Biserica Botmeur (vedere din Croix-Cassée).
Portalul de vest al bisericii parohiale.
Scara care duce la biserică.
Biserica parohială: corul.
Biserica parohială: amvon de predicat.
Stindarde procesionale (Sfântul Isidor și Sfânta Tereza Pruncului Iisus).
Scuzați - mă lângă crucea a XVII - lea secol în 2009.
Asociația Addes, al cărei sediu se află acum în vechea primărie din Botmeur, oferă numeroase drumeții ghidate și animate, pe teme de mediu sau inspirate din legende locale.
Asociația Yeun Iliz, fondată în februarie 2012, lucrări pentru restaurarea și punerea în valoare a bisericii, care a suferit de probleme de umiditate și, prin urmare, a necesitat unele lucrări.
Festival local ( iertarea Sfântului Eutrope): a 3- a duminică din iulie.
Municipalitatea Botmeur a găzduit ediția din 2014 a Multison, una dintre cele mai importante întâlniri ale iubitorilor de muzică Tekno din Occident.
Vânătorul infernal spune povestea Domnului lui Botmeur, crearea bazinului Yeun Elez și a capelei din vârful Mont Saint-Michel de Brasparts .