Regina Ave este una dintre cele patru antifoane Marian. Oficial este rezervat la sfârșitul biroului Complin , de la Purificare (2 februarie) până la Complinere în Miercurea Mare . Cu toate acestea, această antifonă este cântată în această perioadă, mai general ca o concluzie la sărbători, cum ar fi Liturghia.
latin | limba franceza |
---|---|
Ave Regina cælorum |
Bucură-te, Regina Cerului, Bucură-te, Regina |
NB: există două grafii, din latina clasică, pentru cuvântul cieux , la genitiv plural cælorum [110] și cœlorum [111] după confuzie sau ezitare. Literatura clasică a respectat în general utilizarea cælorum .
Manuscris antic găsit, a fost inițial o antifonă gregoriană autentică [112] . De asemenea, Dom René-Jean Hesbert l-a clasificat, în Corpus antiphonalium officii ( CAO ), pe acesta ca CAO1542.
În comparație cu alte antifoane mariane, acesta se caracterizează prin compoziția sa simplă. Lauda sa este mai modestă și mai puțin literară. Este o rugăciune cântată, care este adaptată pentru a fi folosită în perioada Postului Mare . Atât de simplu, însă, este o bucurie intensă pentru Fecioara Maria.
Dacă se poate presupune originea textului în Acathist în funcție de vocabularul lor, este dificil să confirmăm această presupunere cu manuscrisele. De fapt, Ave Regina a apărut câteva secole mai târziu. La fel ca majoritatea compozițiilor din Evul Mediu ai căror autori doreau să rămână anonimi, cei care au scris textul rămân necunoscuți.
MelodieÎn ceea ce privește partitura, melodia se află într-un manuscris francez datat în secolul al XII- lea, care conține mai multe antifoane mariane pentru Adormirea Maicii Domnului ( Assumptio S. Mariae , folio 174v). Trebuie remarcat faptul că aceasta urmează, în folio, Alma Redemptoris Mater , care a fost rezervată pentru biroul de sex ( AD VI ). În ceea ce privește Ave Regina cælorum , acesta nu a fost utilizat în niciunul ( AD VIIIJ ). Aceasta a fost, fără îndoială, prima practică a acestui cântec:
A existat, în arhivele de pe continentul european, un alt text, cu același incipit , Ave Regina angelorum mater regis angelorum . Această versiune folosită a unei melodii diferite, care mai târziu a dispărut, a fost totuși rezervată pentru încheierea biroului compline . Cel mai vechi manuscris al său este cel al unui trop :
Un alt exemplu de Ave Regina Caelorum este în tonaire lui Jacques Twinger Koenigshoffen (folio 233R), scrisă în a doua jumătate a XIV - lea secol, ca un exemplu al șaselea exemplu de realizare . Melodia sa, folosită la Biserica Saint-Thomas din Strasbourg , a fost cea a versiunii actuale și cea pe care Königshofen a selectat-o dintre cele clasificate ca tropi recenți, și anume compuse cu întârziere. Aceasta este o mărturie că compoziția nu se afla în colecția celui mai vechi cântec gregorian.
Pe scurt, imnul a fost compus în XI - lea secol sau la începutul XII - lea secol știa destule variante, adică fără uniformitate, spre deosebire de gregoriana cel mai vechi director.
Utilizarea a variat, de asemenea. Astfel, manuscrisul Karlsruhe BL60 (sfârșitul XII - lea lea) a fost rezervată pentru sărbătoarea Neprihănitei Zămisliri . În urma integrării celor două Ave Regina , utilizarea principală a fost dedicată biroului Compline.
Antifona cunoaște acum un manuscris deosebit de important, care a fost copiat în 1325 în Italia. Acest manuscris Canon Class Latin 112 din biblioteca Bodleian conține un motet pentru trei voci, care cântă Ave Regina , Mater innocencie și respectiv Ite missa est , sugerând că a fost cântat la sfârșitul unei Liturghii dedicate Sfintei Fecioare. Mai mult, găsim în acest motet un marcum paduanum acrostic , care îl identifică pe autor și îl atribuie lui Marchettus din Padova . Lucrare compusă probabil în jurul anului 1305, unii cercetători presupun motivul său pentru sfințirea capelei Scrovegni din Padova desfășurată în 1307, care rămâne încă o ipoteză, din lipsa unui document oficial. Printre acestea, Eleonora Beck și-a prezentat în 1999 opinia, care exprima o legătură între această antifonă și ciclul de fresce de Giotto di Bondone , care ilustrează această capelă. În cele din urmă, notația manuscrisului este cea a Italiei, evoluată cu cinci rânduri, ceea ce indică faptul că această elaborare a apărut mai devreme decât se considera anterior.
Pe măsură ce a evoluat o practică a antifonelor mariane, cele cinci mari antifone, inclusiv Ave Maria , și care sunt sfințite Sfintei Maria, au devenit din ce în ce mai frecvente în cartea Oreime suplimentare Officium Parvum Beatæ Mariæ Virginis . În 1249, la Metz , capitolul general al franciscanilor și-a adoptat decretul, care a stabilit cele patru pentru Liturghia orelor . Această decizie ar fi fost urmată de formalizarea de către papa Clement al VI-lea în favoarea ritului roman în 1350, dar acest lucru rămâne încă ipotetic.
În mod similar, unii muzicieni au început să compună acest text în polifonie . Old Hall manuscris , copiat în jurul valorii de 1420, cuprinde trei lucrări parte din Leonel de putere și John Cooke. John Dunstaple , Gilles Binchois și Guillaume Dufay au contribuit la dezvoltarea acestei polifonii. În special, cunoaștem trei versiuni autentice ale lui Guillaume Dufay, inclusiv motetul menționat Ave Regina III pentru patru voci. În plus, este probabil ca parodia sa Mass Ave Regina să fi fost compusă în ultimii săi ani, ceea ce înseamnă că compozitorului i-a plăcut această antifonă. În cele din urmă, în lungul său testament, el și-a dorit ca după ultimele sale rituri , opt colegi de la catedrala Cambrai să cânte un imn Magno salutis dacă timpul ne permite, și că doi canoane și corii să cânte motetul său Ave Regina Celorum [113] . În ceea ce privește lucrările lui Walter Frye , acestea sunt motetele particulare ( cantilene ) care au folosit un text diferit care a fost folosit în Anglia. Compus în jurul anului 1450, dar există încă destul de multe manuscrise ale acestui compozitor uitat.
Cu toate acestea, nimic nu a fost remediat. Conform studiilor lui Huglo, utilizarea în birouri a fost cu adevărat în secolul al XV- lea foarte variată: duminică la Sélestat luni la Catedrala din Cambrai , marți la La Chaise-Dieu vineri la Senlis . Mai ales în Aix-en-Provence , ambele texte erau încă în uz: Ave Regina cælorum, Ave Domina marți și Ave Regina cælorum mater regis joi.
Putem spune că la începutul Renașterii , școala franco-flamandă a contribuit la răspândirea acestei antifone mariane. Într-adevăr, compoziția în polifonie a fost realizată, în cea mai mare parte, de compozitorii acestei școli. Printre aceștia se numără Gaspar van Weerbeke , Josquin des Prés , Heinrich Isaac , Pierre de La Rue , Adrian Willaert , Nicolas Gombert . Este foarte important ca acești muzicieni să-și găsească patronii distinși care au putut să-i susțină, mutându-se în toată Europa. Astfel încât antifona Ave Regina cælorum a fost difuzată efectiv: Weerbeke la Milano sub protecția lui Jean Galéas Sforza , Josquin des Prés în Vatican sub pontificat de Inocențiu VIII , Issac la Florența pentru Laurent de Medici apoi în Austria pentru Maximilian I er , Willaert la Ferrara sub conducerea lui Alfonso I d'Este apoi la Veneția pentru Republica Veneția , Gombert la curtea lui Charles Quint .
Practica celor patru antifoane mariane conform calendarului liturgic a fost pe deplin stabilită după Conciliul de la Trento . Devoțiunea față de Sfânta Maria, pe care o exprimă aceste antifoane, se potrivea în totalitate nevoii Contrareformei , luptând împotriva protestantismului care neagă închinarea mariană . Sub pontificatul lui Pius al V-lea , primul breviar conform Contrareformei a adoptat, prin urmare, în 1568 Officium Parvum Beatæ Mariæ Virginis (Cartea mică a Oficiului Sfintei Fecioare Maria) care conținea aceste rugăciuni.
Ca urmare a acestei confirmări, există multe capodopere compuse de mari muzicieni ai vremii, care au fost loiali Contrareformei. Au fost Giovanni Pierluigi da Palestrina , Francisco Guerrero , Roland de Lassus , William Byrd , Tomás Luis de Victoria . Uneori compoziția a fost destinată unui cor mare format din opt părți, în ciuda utilizării sale în sărbătorile moderne.
Dacă originea practicii rămâne necunoscută, utilizarea pentru procesiune la sărbătorile mariane poate fi găsită în arhive, de exemplu, pentru Purificarea Fecioarei , 2 februarie, în Saint-Bonnet-le-Château . Dar la Mănăstirea Notre-Dame-aux-Nonnains din Troyes , era pentru Duminica Floriilor . Obiceiul respecta deci calendarul liturgic.
Perioada barocă a fost ilustrată de numeroase lucrări ale unor mari compozitori, care au reprezentat muzica barocă italiană, Giovanni Legrenzi , Alessandro Melani , Paolo Lorenzani . Și în Franța, sub domnia lui Ludovic al XIV-lea , Henry Du Mont , Marc-Antoine Charpentier și André Campra au compus sub forma unui motet . Charpentier, care nu a putut obține funcția la Versailles, a compus în mod spontan patru în timp ce Henri Du Mont, aflat în serviciu la curte, își scrisese piesele însoțite de bas continuo , al cărui unul dintre pionierii genului. Lucrarea lui Johann Joseph Fux a fost remarcabilă. În calitate de maestru de cor în capitala Austriei , a lăsat în total cincisprezece compoziții, ceea ce rămâne excepțional.
Dimpotrivă, compoziția muzicii clasice nu a înflorit, dacă se numără unii mari compozitori catolici precum Joseph Haydn , Charles Gounod , Anton Bruckner . Explicația pentru această lipsă de compoziție poate fi dată cu performanța sa în timpul Postului Mare . Anume, cântarea în monodie este potrivită pentru această perioadă.
Calendarium Concilii Vaticani II specifică utilizarea oficială și curentă: Temps quadragesimæ ad Completorium (pentru biroul Compline în timpul patruzeci de zile din Postul Mare ).
Cu toate acestea, antifonul este cântat, conform tradiției, la sfârșitul unor sărbători precum Liturghia, ca o antifonă mariană oricare ar fi sărbătoarea: de la sfârșitul Complinului din 2 februarie până la Complinarea în Miercurea Mare . Trebuie remarcat faptul că nu există nicio reprezentație a antifonului marian în Joia Mare și Vinerea Mare .
La fel ca celelalte antifoane mariane, compoziția acestui text nu este numeroasă în repertoriul muzicii contemporane. Versiunea tradițională este întotdeauna cântată în monodă , care are însă o caracteristică modernă. Dacă această versiune a adoptat al șaselea mod , a pierdut deja conținutul la , precum și această modalitate gregoriană cu utilizarea flat . Această modernitate a compoziției, care nu este ciudată urechilor în zilele noastre, poate explica de ce această antifonă tradițională este încă apreciată în sărbători.