Alma Mater Redemptoris este o rugăciune catolică dedicată Fecioarei Maria . Este unul dintre cele patru antifoane mariane, fără îndoială, cel mai vechi. Compusă inițial în favoarea Bunei Vestiri , tradiția Bisericii atribuie această antifonă slujbei Complinului în Liturghia orelor .
Inspirat de imnul Ave Maris Stella , antifonul subliniază cele două calități și imagini ale Sfintei Fecioare, Maria, steaua mării și Ușa Cerului , care rămâne potrivită pentru rugăciunea rezervată la sfârșitul zilei.
| latin | limba franceza |
|---|---|
| Alma Redemptoris Mater, quæ pervia cæli porta manes, and stella maris, succurre cadenti surgere qui curat, populo: Tu quæ genuisti, natura mirante, tuum sanctum Genitorem, Virgo prius ac posterius, Gabrielis ab ore sumens illud Ave, peccatorum miserere. |
Sfântă Maică Mântuitorului, |
Aceasta este o antifonă gregoriană autentică. În Corpus antiphonalium officii ( CAO ) de Dom René-Jean Hesbert , această antifonă este menționată ca CAO1356.
Tradiția și-a atribuit adesea autorul lui Hermann Contract († 1054), dar din greșeală.
În 1957, Herbert Musurillo, care analizase textul în context lingvistic, a pus sub semnul întrebării această atribuire. Pe de o parte, datele cu greu manuscris înainte de activarea XIII - lea secol. Pe de altă parte, textul nu seamănă cu nicio lucrare a lui Hermann Contract, dintre cele care au fost identificate științific. Acest iezuit a subliniat, de asemenea, că antifonul a fost preluat din primele două strofe ale imnului Ave Maris Stella , care fusese compus în timpul Renașterii Carolingiene în cinstea Bunei Vestiri . Prin urmare, lucrarea este ulterioară acestui imn și a fost concepută pentru o utilizare mai universală.
În urma progresului studiilor pentru determinarea datei, cel mai vechi manuscris este astăzi unul din biblioteca națională a Franței 12044, copiat între 1100 și 1115. Unele manuscrise au fost copiate și în secolul al XII- lea, dar este dificil de stabilit data exactă a acestora. Rețineți că aceasta este o lipsă curioasă de manuscris înainte de secolul XII , datorită popularității imense a antifonului în secolele următoare, dacă compoziția era mai veche. Un alt indiciu este așa- numitul manuscris antifonal al lui Hartker . Copiat între 990 și 1000, manuscrisul original nu conținea nici o antifonă mariană. Alma Redemptoris Mater se găsește în folio adăugat mai târziu, ceea ce înseamnă că aceste antifoane nu existau încă atunci când Antifonar a fost furnizat în anul 1000. Mai mult decât atât, în lucrarea sa Repertorium Hymnologicum publicat în 1892, Ulysse Chevalier a afectat componența XII - lea secol fara determinarea autorului.
Prin urmare, recunoscând că opiniile specialiștilor erau împărțite, în zilele noastre puțini cercetători atribuie autorul acestui călugăr învățat din Rheichenau:
Potrivit acestor cercetători, autorul nu numai că rămâne necunoscut, dar nici nu poate fi atribuit contractului Hermann. În cele din urmă, în 2020, Lauren Mancia ( Brooklyn College ) concluzionează că Alma Redemptoris Mater a fost una dintre compozițiile interpretate în secolul al XII- lea. Pentru că, acest secol cunoscuse o imensă evoluție în domeniul liturgic, în urma multor inovații tehnice, de exemplu. Lucrarea a fost, în vederea îmbogățirii liturghiei, unul dintre roadele acestei evoluții.
În ceea ce privește mărturia, cele mai vechi manuscrise notate sunt:
Deoarece antifonarul lui Hartker are o calitate mai bună a notației printre toate manuscrisele gregoriene, melodia este de obicei transcrisă în conformitate cu acest manuscris. Cel de la Klosterneuburg a fost rezervat pentru sărbătoarea Bunei Vestiri . Această utilizare pentru Buna Vestire este confirmată de alte manuscrise, de exemplu, a spus Hartker pentru laudele sale . Manuscrisul Worchester, la rândul său, arată că utilizarea sa a fost rezervată pentru biroul Tierce al acestei sărbători. Oricare ar fi slujba, cântecul a fost dedicat Bunei Vestiri.
Melodia conform ritului Sarum era diferită de aceste manuscrise. Audry Ekdahl Davidson a restaurat această versiune în 1977 [75] . În Evul Mediu, versiunea lui Sarum a fost larg distribuită în Anglia cu propria melodie. Acum, a spus manuscrisul Worcester F160 indică faptul că secolul al XIII- lea, versiunea continentală era de asemenea folosită în Marea Britanie.
Este probabil că utilizarea antifoanelor rezervate Sfintei Maria nu a fost inițial remediată. De exemplu, starețul-primat al confederației benedictine din Anglia a recunoscut în 1343 utilizarea lor gratuită în favoarea devotamentului. Cu toate acestea, franciscanii au stabilit în curând o utilizare mai centralizată, și anume doar patru antifoane mariane după biroul Compline conform calendarului. Cea mai veche mărturie este, de fapt, un decret al Capitolului general al franciscanilor, care a fost adoptat la Metz în 1249, conform căruia patru antifoane mariane erau grupate împreună. A trebuit să așteptăm mult, pentru ca acest obicei să fie generalizat. Benedictinii din Anglia au urmat acest obicei post-completare în 1343, în ciuda recomandării menționate.
În 1350, papa Clement al VI-lea ar fi oficializat utilizarea a patru antifoane în toate bisericile conform ritului roman , care rămâne ipotetic. Cu toate acestea, utilizarea lor nu a fost stabilită în mod concret până la contrareformă , în special pentru vecernie . Astfel, conform lui Huglo chiar în secolul al XV- lea, practica era foarte variată pentru Alma Redemptoris mater : duminică la Aix-en-Provence ; Luni în Senlis ; Vineri în Sélestat ; încă nu la mănăstirea Chaise-Dieu și la mănăstirea Saint-Benoît-sur-Loire .
Există un anumit manuscris, care a fost copiat în secolul al XIV- lea. Este vorba despre o proză mariană în zece strofe, neavând nicio atribuire unei sărbători mariane hotărâte, din care manuscrisul este păstrat în biblioteca națională a Franței latine 5247, foliile 138v - 139v [76] . Acest tip de practică a fost găsit în special în rândul dominicanilor .
De fapt, la Paris, această antifonă a fost inițial destinată procesiunii solemne care se ținea în biserică, deoarece se afla în procesiuni și nu în breviare . Alma Redemptoris Mater a fost, astfel încât XIII - lea secol, cântat pentru procesiunea în urma serviciului de o treime din cele mai sarbatorilor importante: ziua de Crăciun, Paști, Înălțare , Rusalii , trei Sărbători ( Sfânta Maria Maica Domnului , Buna Vestire , Nașterea Maria ) și sărbătoarea Sfântului Denis al Parisului . Dintre mai multe antifoane mariane, acesta a fost rezervat în mod special pentru aceste procesiuni, iar utilizarea sa pentru biroul de compline nu a apărut la Notre Dame de Paris decât în jurul anului 1330 sau mai târziu.
Pe scurt, pe de o parte, a fost unul dintre antifoanele care au pierdut legătura cu psalmii . Pe de altă parte, acesta a păstrat o bună popularitate la sfârșitul Evului Mediu, datorită unei compoziții mai sofisticate în comparație cu antifoanele mai vechi.
Alma Redemptoris Mater este un martor la Ars nova mișcării . În ceea ce privește a fost un motet isorhythmic trei voci, probabil , a făcut în mijlocul XIV - lea secol. Potrivit incipitului , piesa se numește Apta caro . Este compus cu alte două texte, Apta caro plumis ingenii și Flos virginum decus et species . Opt manuscrise găsite, inclusiv faimosul Codex Chantilly , această compoziție este considerată a fi destul de faimoasă. Autorul ipotetic este Philippe de Vitry , dar această atribuire rămâne incertă.
Înainte ca muzica polifonică să înflorească, codicul Las Huelgas a fost un alt exemplu de evoluție. Copiat înainte sau în jurul anului 1400, acest manuscris conține și motetul dublu din Ars antiqua Ave Regina Cælorum / Alma Redemptoris Mater , care însoțește vocea tenorului pentru melodia originală (motetul nr. 121, folio nr. 113 °).
Acest mod de amestecare a fost, desigur, ceea ce Biserica nu a permis. Prin decretul său Docta Sanctorum Patrum , Papa Ioan al XXII-lea a interzis-o în 1323. Cu toate acestea, mișcarea nu a dispărut niciodată.
În jurul anului 1400, compozitorii au început să parafrazeze Alma Redemptoris mater în polifonie . Toate primele compoziții sunt în Anglia . Există trei compozitori care au fost contemporani.
În primul rând, opera lui John Dunstaple este un motet pentru 3 voci, compus după 1410. Compozitor englez, dar manuscrisele sale sunt păstrate în Italia, Bologna , Trento , Milano , Modena și Aosta . De fapt, majoritatea operelor acestui compozitor se găsesc în arhivele continentului european. Melodia este atribuită vocii tenorului, iar vocea tenorului este urmată alternativ de celelalte voci.
Apoi, compoziția lui John Foreste, a cărei viață o știm cu greu, este foarte originală. Aceasta a fost o copie a Alma Redemptoris mater a cantilenelor , care erau foarte rare în Marea Britanie. La fel, este o compoziție dechant în trei părți [ scor online ] . În plus, la baza acestei antifone a fost compus un alt motet din Foreste Ascendit Christus . Pentru că, a fost scris în urma bătăliei de la Chef-de-Caux , 15 august 1416. Este normal ca alegerea melodiei să fi fost făcută din cauza acestei sărbători mariane, Adormirea Maicii Domnului .
În cele din urmă, Leonel Power și-a părăsit Alma Redemptoris Mater Mass pentru trei voci, în care vocea tenorului cântă întotdeauna aceeași melodie din antifonă în timp ce ceilalți doi o dezvoltă. Cert este că a fost un muzician important pentru că era în serviciul Catedralei din Canterbury .
Trebuie remarcat faptul că la acea vreme, antifona era practicată probabil în această regiune din Canterbury. Într-adevăr, a fost menționat de Geoffrey Chaucer în Povestea priorei , una dintre poveștile din Poveștile din Canterbury [77] și [78] . În majoritatea versiunilor lui Cléomades, piesa pe care a cântat-o copilul nu era această antifonă, ci adesea Gaude Maria și uneori Salve Regina , Ave Regina . Fără îndoială, Chaucer a ales ceea ce practica parohia sa la acea vreme.
Există o tendință puternică în ceea ce privește următoarele compoziții în polifonie . Aproape toți compozitorii săi erau într-adevăr cei ai școlii franco-flamande : Guillaume Dufay , Johannes Ockeghem , Gaspar van Weerbeke , Josquin des Prés , Heinrich Isaac . Trebuie să adăugăm, pe listă, pe Jean Lhéritier, care a fost un alt compozitor francez distins. Și acești muzicieni se mișcau: Ockeghem în Tours sub Carol al VII-lea , Ludovic al XI-lea și Carol al VIII-lea ; Weerbeke la Milano pentru Jean Galéas Sforza ; Josquin des Prés în Vatican sub pontificatul lui Inocențiu al VIII-lea ; Isaac Austria către Maximilian I st . Așa că au ajutat la răspândirea Alma Redemptoris mater sub protecția acestor prinți.
Dacă această lucrare a fost deja distribuită, este probabil ca reforma de după Conciliul de la Trent să fi contribuit la stabilirea utilizării în toate țările catolice din Europa.
Recunoscând că aceasta este o carte publicată în 1706 la Paris, Oficiul Fecioarei Maria, în urma reformării Sfatului Sfânt din Trent și al Papei Urban al VIII-lea, aranjat pentru utilizarea maicilor din Vizitația Sfintei Maria a specificat practică după ritul tridentin:
„După ce spunem una dintre următoarele antifone pe genunchi, dacă nu la Paște, și în fiecare sâmbătă de la Vecernie până după Complinarea duminicală, o spunem în picioare. ... De la primele Vecernii din Duminica Adventului până la Purificare inclusiv, se spune acest Antifon. Alma Redemptoris Mater, ... Și din primele Vecernii ale Nașterii Domnului nostru, spunem aceeași Antifonă, Alma Redemptoris Mater, ... Apoi spunem următoarele. V [set] Post partum, Fecioară ... "
În ciuda diferenței dintre rugăciuni și răspunsuri , această antifonă a fost deci cântată de Ordinul Vizitării înainte și după Crăciun. Buna Vestire de Arhanghelul Gabriel , care este menționat în text, explică această perioadă de utilizare. Trebuie remarcat faptul că ceea ce a dat aprobarea acestui ordin a fost nimeni altul decât Papa Urban al VIII-lea .
Cu toate acestea, utilizarea era încă în biroul Complinei din secolul al XVI- lea, iar pentru vecernie antifona a fost practicată din ce în ce mai probabil după adoptarea Officium parvum Mariae Virginis Beatae (Hârtie mică pentru birou de la Notre Dame) în breviarul roman de către Papa Pius V în 1568 precum și publicarea respectivului ceremonial al lui Clement VIII în 1600.
În ceea ce privește compoziția muzicală, doi mari muzicieni fideli contrareformei și-au scris motetele, Giovanni Pierluigi da Palestrina și Tomás Luis de Victoria . Acesta din urmă, care era preot al adunării Oratoriei , a compus-o în acest sens și a specificat utilizarea sa specială în publicația sa, Sabato in Aduentu Domini (Sâmbăta de Advent a Domnului). În plus, parodia Mass Alma Redemptoris mater de Vincenzo Ruffo , lansată în 1544, este considerată a fi prima masă din polifonie publicată de un compozitor italian. Ruffo a rămas foarte strâns legat de Contrareformă și a servit mai ales la Catedrala din Milano din 1563, ca maestru de capelă, sub conducerea lui Charles Borromeo , care a rămas un mare arhitect al Contrareformei. Putem considera că, cu mult catolicism, textul s-a adaptat cu ușurință acestei mari reforme liturgice. Una dintre cele două motete ale lui Roland de Lassus , cea pentru opt voci, a fost publicată ca operă postumă în 1604. Este o adevărată capodoperă care reprezintă și lucrările Contrareformei, datorită caracteristicii sale devoționale și mistice. În cele din urmă, găsim, în repertoriul lui Lassus, câteva versiuni ale celor patru antifoane mariane, compuse în special din anii 1580, ceea ce indică faptul că reforma a stabilit utilizarea acestora, inclusiv Alma Redemptoris , în birouri. Seara, vecernia și complinul.
Trebuie remarcat faptul că , la XVII - lea secol, antifonului a atras mari compozitori italieni , cum ar fi Francesco Cavalli , Giovanni Legrenzi , Giovanni Battista Bassani . În Franța, Marc-Antoine Charpentier , care fusese instruit la Roma, a compus două motete, dar aceasta a rămas o excepție cu Nicolas Bernier .
Cartea Liturghiei orelor după ritul parizian, care a fost publicată în 1715 sub cardinalul arhiepiscop de Paris Louis-Antoine de Noailles , preciza: „De la prima duminică de Advent până la Crăciun” cu versul „Angelus Domini nuntiavit Mariæ. », Răspunsul« Et concepit de Spiritu sancto. "Și rugăciunea" Gratiam tuam, ... "De la Crăciun până la Candelară, cu versul" Post partum virgo inviolata permansisti. ", Răspunsul" Dei genitrix intercede pro nobis. „Și rugăciunea„ Deus, qui falutis ... ”. Acest mare cardinal a căutat o reconciliere între ritul roman și ritul parizian, luptând împotriva jansenismului . Liturghia după ritul roman a fost păstrată cu practica a patru antifoane mariane.
Spre deosebire de cele care au fost compuse în momentul muzicii baroce, iar în cazul în care XIX - E secolul cunoscut un număr mare de mici motete pentru liturghia catolică, antifonului nu interesează nici un mare compozitor pentru muzica romantica. Există, însă, câteva camere rezervate pentru liturghie.
Una dintre cele patru antifoane mariane, aceasta este încă în uz la sfârșitul sărbătorii, atât la Liturghie, cât și în timpul oficiilor Liturghiei orelor . Urmând tradiția:
Calendarium concilii Vaticani II confirmă această utilizare:
În 1987, Ioan Paul al II-lea a specificat: „În fiecare zi, la sfârșitul Liturghiei orelor, Biserica îi trimite o invocație Mariei, aceasta printre altele: Sfânta Născătoare a Mântuitorului, Poarta Raiului etc. "
Preferăm întotdeauna executarea sa în gregorian. Prin urmare, există puțină compoziție muzicală contemporană. Dar există câteva lucrări compuse recent.
