Wladimir a urmărit

Wladimir a urmărit Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Wladimir Guettée în 1869 Date esentiale
Numele nașterii René Francois Guettée
Naștere 1 st luna decembrie anul 1816
Blois
Moarte 22 martie 1892(la 75)
Ehnen, Luxemburg
Naţionalitate Franceză, apoi rusă
Țara de reședință Franța, Rusia, Luxemburg, Belgia
Profesie Preot catolic apoi arhimandrit ortodox
Alte activități Scriitor
Semnătura lui Wladimir Guettée

Wladimir Guettée , născut René-François Guettée , născut pe1 st luna decembrie anul 1816 și a murit 22 martie 1892este un preot catolic convertit la ortodoxie . A scris numeroase lucrări de istorie religioasă care, în timpul vieții sale, au stârnit controverse în cadrul Bisericii Catolice din Franța.

Biografie

René François Guettée s-a născut pe 1 st luna decembrie anul 1816în Blois , într-o familie profund credincioasă. Familia Guettée este destul de bună. Între un tată „om cinstit”, credincios dar ostil față de iezuiți, și o mamă evlavioasă și distinsă, care a murit destul de tânără, copilul „natural religios” s-a îndreptat către studii ecleziastice.

Regiunea era deja puternic descreștinizată. Episcopia Blois, Chartres desprinse de la sfârșitul XVII - lea  secol , a fost ocupat cu nașterea într -o ambuscadă de către două personalități puternice: Themines, fostul episcop al sistemului Galicane și Henri Grégoire . Aceste două personalități puternice marcaseră episcopia și umbra lor, Gallican și Jansenist, cântărește asupra vieții viitorului stareț Guettée.

Bogata bibliotecă a lui Thémines (72.000 de volume) devine municipală în timpul Revoluției și Guettée, așa că, atunci când este seminarist, desenează deseori cărți acolo. Părintelui Guettée l-a surprins ignoranța și răutatea colegilor săi. Nici lor nu le place: Inteligența, independența, gustul pentru studiu și absența fanatismului au fost pentru ei un păcat de moarte și de neiertat. Guettée este, de asemenea, revoltat de mitingul masiv la ultramontanismul clericilor. În acest moment, nevoia de preoți este foarte importantă. Vocațiile au căzut din cauza Revoluției, iar reluarea religioasă a Restaurării necesită o mulțime de preoți. Selecția la intrarea în seminarii este destul de redusă. Biserica, opărită de Revoluție și Imperiu, tinde, de asemenea, să se îndrepte spre Roma mai mult decât spre o putere politică care și-a abandonat poziția tradițional galicană.

Părintele Guettée a fost tentat pentru o clipă să se alăture iezuiților, dar a fost amânat de ceea ce el numea „suficiența” Companiei și de „disprețul” său față de clerul secular . Este hirotonit preot pe21 decembrie 1839de Sausin. El a fost slab remarcat de către superiorii săi și a fost trimis ca vicar la Saint-Aignan-sur-Cher , unde preotul era „răuvoitor și desfrânat”. Apoi a fost numit preot paroh din Fresnes , un sat situat la 20  km de Blois . A început să lucreze la Istoria Bisericii Franței . Episcopul, Fabre des Essarts, îl observă, îl apropie de Blois. El finalizează primul volum al operei sale care este mult apreciat, cu excepția iezuiților. A apărut în 1847.

II e Republica nu prea entuziast ambuscadă, spre deosebire de colegii săi. Cu toate acestea, a fost ales redactor-șef al Républicain du Loir-et-Cher , un ziar local născut după revoluția din 1848 .

René François Guettée a fost apoi încorporat în eparhia Parisului. A fost bine primit de Marie Dominique Auguste Sibour, precum și de Georges Darboy , vicarul său general. Apoi i-a cunoscut pe Montalembert , Lamartine, precum și alte nume mari din catolicismul liberal al vremii.

A fost mai întâi profesor la Collège des Ternes, apoi capelan al spitalului Saint-Louis .

În 1851 , au apărut deja șase volume din Istoria Bisericii Franței sale , cu aprobarea a cincizeci de episcopi. Dar Ultramontainii s-au ofensat și s-au oferit să renunțe la ideile sale în schimbul unei episcopii. Refuzul urmărit. Opera sa este plasată pe Index pe22 ianuarie 1852, fără ca Guettée sau episcopul său, Sibour, să fie informat. Sibour a făcut apel la un abuz și a fost atacat violent de Louis Veuillot , editorul ziarului ultramontan L'Univers .

În 1854, Sibour și-a schimbat părțile și a devenit ultramontan. Guettée se teme să-și piardă poziția de capelan care îl susține. Este transferat la spitalul Pitié , unde este hărțuit, apoi își pierde locul și face totul pentru a-l ajuta pe Sibour să o găsească. Dar a murit asasinat pe3 ianuarie 1857de un preot pe care îl interzisese, abatele Verger. Părintele Guettée fiind protectorul părintelui Verger pentru o vreme, reputația lui nu a crescut.

Guettée luptă apoi împotriva standardizării riturilor, decisă de Papa. Pentru a purta un război mai dur împotriva ultramontanilor , în 1855 a fondat Catholic Observer , un ziar violent galican și antiroman, pe care Roma l-a pus pe Index din primul număr. La momentul definirii dogmei Neprihănitei Concepții , în 1854 , el era îngrijorat de opinia ortodoxilor cu privire la această întrebare: a fost un prim contact, care a continuat cu o căutare a catolicismului autentic care l-a determinat să citească ortodox teologi. El arată provocare atunci când se opune „mariolatriei” sau „cardiolatriei” timpului său (devotament în sensul său indignat față de Fecioară și de Sfânta Inimă).

Editorul său, Didot , a refuzat să-și publice Histoire des jésuites , pe care apoi l-a editat pe cheltuiala sa și a vândut 2.000 de exemplare. Este susținut pentru o clipă de Antoine-Isaac Silvestre de Sacy din Journal des debates și demonstrează că Bossuet aprobase Reflecțiile morale ale lui Pasquier Quesnel , care este încă o piatră în grădina ultramontenilor și a galicanilor „moderate”, care admiră Bossuet dar refuză integrarea jansenismului în istoria Bisericii Gallican.

De atunci, părintele Guettée a fost plasat într-o poziție de opoziție sistematică care ar putea fi interzisă doar de către superiorii săi.

Urmărită în conflict cu episcopul ei

Ca urmare a acestor controverse, lui Guettée i s-a refuzat permisiunea de a celebra Liturghia în eparhia Parisului de către succesorul lui Sibour, Morlot. De asemenea, el respinge cursul împotriva jansenismului de către părintele Lavigerie la Sorbona în jurnalul său, The Catholic Observer , pe care îl ține cu membrii rețelei janseniste pariziene.

Conciliul Vatican II semnează condamnarea la moarte a Gallicanism și regretă într -o ambuscadă că Gallicanism al XIX - lea  secol este mai mult decât gallicanism regret, plângându -se de sfârșitul cele mai vechi timpuri , dar este redus la sentimentalism , fără nici o dorință de a schimba cursul istoriei Bisericii.

Apoi a propus, pentru a reveni la sursele tradiției, să observe Biserica Apostolică Armeană , separată de Bisericile occidentale și orientale de la Conciliul de la Calcedon din 451 .

Părintele Guettée a fondat o nouă periodică, Uniunea Creștină , care, sub influența lui Alexis Khomiakiov, a devenit treptat pro-ortodoxă. Guettée a căzut treptat cu „janseniștii”: Observatorul catolic mi-a făcut alți dușmani, pe care nu m-am bazat, adică pe cei pe care iezuiții și alții îi numesc janseniști. Când l-am lăudat pe Port-Royal , au bătut din palme și m-au înveselit, dar imediat ce m-au văzut reducând papalitatea la proporțiile sale ortodoxe, mi-au adresat observații. Cine l-ar fi crezut? .

Eclesiologia din Utrecht fiind galicană, recunoaște papa și spera că acesta sau un consiliu general îi vor recunoaște drepturile. Prin urmare, nu poate intra în ortodoxia lui Guettée. Guettée a crezut că aceste mici Biserici „își  pot găsi plinătatea eclezială doar unindu-se cu catolicitatea autentică, păstrată și trăită de Biserica Răsăriteană.  "

A pierdut apoi orice speranță în Biserica din Utrecht. El a asistat la sfâșierile inimii părintelui Alphonse Gratry (1805-1872). Când acesta din urmă renunță la lupta anti-infailibilitate, își pierde ultimele speranțe.

Conversia la ortodoxie

Părintele Guettée, în timpul inaugurării primei biserici ortodoxe din Paris, a făcut cunoștință cu protopopul Joseph Wassilieff, capelan al Ambasadei Rusiei la Paris, care este cititorul observatorului catolic . El îi explică lui Guettée că nu ar fi mai ortodox dacă ar fi studiat la Moscova . De aici și proiectul de a publica Uniunea Creștină , „  primul ziar ortodox care a apărut în Occident  ”, în care „  Observatorul meu catolic ar fuziona, ceea ce ar vedea astfel cercul acțiunii sale lărgit. * »Astfel, în n o 46 dinSeptembrie 1861, Guettée descrie sfințirea noii biserici rusești din Paris, rue Daru , la care a participat: Nu există nimic în acest cult care să fie mic, lipsit de sens sau care să fie de invenție modernă. A fost păstrat așa cum a fost stabilit în primele secole ale Bisericii. Veșmintele preoțești în sine nu au fost modificate; văzându-l pe M gr Leonce ofițer cu atâta demnitate și evlavie, făcând aceleași ceremonii ca Sfântul Vasile și Sfântul Ioan Gură de Aur, purtând ornamente similare cu cele purtate de acești mari episcopi, organizatori de cult ai Bisericii Răsăritene, am simțit o emoție profundă. ( Uniunea creștină , nr .  46,15 septembrie 1861).

După sfințire, este invitat la cină și așezat lângă episcopul căruia îi întreabă: toată dorința mea, îi spun Monseniorului, este de a aparține Bisericii Ortodoxe a Rusiei, dar nu știu că nu este rusă și, prin urmare, voi face să nu mă pot ajuta . Este încă acceptat rapid. Dușmanii săi sunt surprinși pentru că au crezut mai degrabă că va trece la protestantism, pe care îl ura. A fost foarte bine primit de ortodocși, mai ales când a publicat La Papauté schismatique , o lucrare care a fost imediat pusă pe Index. A fost ridicat la titlul de doctor în teologie de către mitropolitul Moscovei Philaret Drozdov și decorat de țarul Alexandru al II-lea .

Părintele Guettée, care a luat prenumele lui Wladimir, a călătorit în Rusia în 1865 , unde a fost primit de toate autoritățile religioase și de țar . Învață limba rusă și este tradus pe larg în limbile slave, dar și în engleză și arabă.

Părintele Guettée și politica

Simpatiile politice ale lui Guettée, încă un tânăr preot catolic, merg mai degrabă la legitimiști , de multe ori galicieni. Cu atât mai mult cu cât liderul Uniunii Monarhice , un ziar legitimist, Laurentie, este prieten cu Guettée și este interesat de Rusia și de doctrina lui Ouvarov  : „Ortodoxie, autocrație și naționalism”. Dar legitimismul se transformă în ultramontanism și providențialism cu Louis Veuillot , așa că Guettée se îndepărtează de el. Ura monarhia din iulie și, la fel ca mulți preoți, a căutat să creștineze revoluția din 1848  : Revoluția din 1830 fusese voltairiană și masonică, cea din 1848 a fost efectuată în numele lui Hristos al Fericirilor. Nu i-a plăcut alegerea lui Louis-Napoleon Bonaparte , cu atât mai puțin lovitura de stat din 2 decembrie 1851 . El îl numește „sire trist” și „împărat al oportunității”. Dar Napoleon al III-lea i-a cerut lui Guettée un memoriu despre Biserica Gallican și apoi a preluat rândurile gallicanilor și oponenților infailibilității.

Guettée îl admiră foarte mult pe Cavour , „  inamicul papalității a considerat un tip de intoleranță și confuzie a celor două puteri.  "( Uniunea Creștină a23 iunie 1861, la moartea lui Cavour). Urăște Town and III e Republic , epoca liberalilor catolici. Pentru a scăpa de atacuri, a luat naționalitatea rusă înainte de 1881 . Sa mutat la Luxemburg pentru a finaliza lui Istoria Bisericii și până în 1891 în regia Uniunea Creștin , instalat la Bruxelles din 1871.

A murit pe 22 martie 1892 în Ehnen din Luxemburg și este îngropat la Paris în cimitirul din Batignolles (  divizia a 12- a ) după o slujbă funerară la biserica rusă din strada Daru.

Lucrări

linkuri externe

Note și referințe

  1. Citatele în italice sunt preluate de la Jean Paul Besse, Un precurseur. Wladimir Guettée, de la galicanism la ortodoxie .
  2. Ceea ce a văzut René François Guettée la seminar poate fi comparat cu portretul lui Stendhal al seminarului Besançon din Le Rouge et le Noir
  3. Acestea sunt cuvintele pe care Guettée le folosește în Memoriile sale
  4. Clerul a salutat în general Revoluția din 1848 , din dezgustul față de monarhia din iulie
  5. Până la mijlocul secolului al XIX - lea  secol , fiecare dieceză a avut propriile sale ritualuri religioase, uneori foarte diferite de la o eparhie la alta. Standardizarea, cerută de Roma, a fost efectuată cu multe ciocniri și a dat naștere ritului clasic tridentin în vigoare până la Conciliul Vatican II . Procesul de standardizare a dat naștere unor certuri aprinse între galicieni și ultramontani. Eparhia Parisului a fost una dintre ultimele care au fost de acord să preia ritul roman. A se vedea opera lui Philippe Boutry pe acest subiect.
  6. În acest sens, îi urmează pe cele ale părintelui Grégoire , care a denunțat aceleași practici, cu același vocabular, în Istoria sectelor religioase publicată în 1808.
  7. Citatele în italice sunt preluate de la Jean Paul Besse, Un precurseur. Wladimir Guettée, de la galicanism la ortodoxie .
  8. Bost., B., 2016. Wladimir Guetté. Ein Kirchenrebell zwischen Paris und Ehnen. Die Warte - Perspectives 34 | 2527 din 8 decembrie 2016, Luxemburg.

Surse

Vezi și tu

Articole similare