Termenii al treilea sex sau al treilea sex califică fie o persoană considerată a fi nici bărbat, nici femeie, atât bărbat, cât și femeie, sau „neutru”; sau un individ aparținând unei a treia categorii sociale în societăți a căror cultură are trei sau mai multe sexe .
Starea de a nu fi nici bărbat, nici femeie se poate referi la sexul biologic, rolurile tradiționale de gen, identitatea de gen sau orientarea sexuală . Conform diferitelor culturi, al treilea sex poate desemna o stare intermediară între bărbat și femeie sau apartenența simultană a ambelor sexe (în expresii precum „spiritul unui bărbat în corpul unei femei”), starea de neutralitate, capacitatea de a schimbați sexul sau o categorie complet separată de bărbat și femeie. Această ultimă interpretare este considerată a fi cea mai strictă. În funcție de epocă sau context, termenul „al treilea sex” poate fi folosit pentru a se referi la travesti , persoane transgender sau chiar (uneori sub forma unui eufemism) homosexuali în ansamblu.
Acest termen a fost folosit pentru a descrie șamani, sipiniit și copii socializați invers în cultura inuit, Hijra din India și Pakistan , Raerae din Polinezia, fecioarele jurate ale Balcanilor , printre altele, și este folosit de unii dintre aceștia. grupuri pentru a se descrie. În lumea occidentală , homosexualii , transgenii și persoanele intersexuale au fost descriși ca făcând parte dintr-un al treilea sex, deși unii contestă această calificare.
Termenul „al treilea” este de obicei înțeles ca „altul”. Unii antropologi și sociologi au descris un al patrulea, un al cincilea sau mulți alții descriși drept „supranumerari”.
La animalele care prezintă dimorfism sexual , un număr de indivizi din populație ar putea să nu prezinte caracteristicile diferențierii sexuale specifice bărbaților sau femelelor. La om acest lucru se numește intersex și, în restul lumii animale, hermafroditism . Incidența acestei caracteristici variază în funcție de populație și în funcție de modul în care este înțeles conceptul de bărbat sau femeie. Biologul și profesorul de studii de gen Anne Fausto-Sterling a susținut că o clasificare în cinci sexe ar fi mai potrivită pentru a descrie corpul uman decât cele două admise de obicei, într-un faimos articol din 1993 intitulat „ Cele cinci sexe: de ce bărbatul și femeia nu sunt suficiente ” .
În plus față de sexele masculine și feminine (definite prin producerea de gameți mici sau mari, respectiv), biologul evoluționist Joan Roughgarden indică faptul că există alte două tipuri de sex biologic la sute de specii de animale. Speciile cu o femeie și două sexe masculine includ căprioare roșii (o formă masculină are coarne, cealaltă nu), precum și multe specii de pești, cum ar fi somonul de argint și cei din genul Porichthys .
Speciile cu o femeie și trei sexe masculine includ mai multe specii de pești, inclusiv Lepomis macrochirus , alcătuit din patru clase de mărime și culoare cu comportamente sociale și reproductive distincte, precum și Oreochromis mossambicus . O șopârlă arbore, Urosaurus ornatus prezintă, de asemenea, această caracteristică.
Speciile cu două forme masculine și două femele includ Vrabia cu gât alb , ambele forme masculine și feminine care poartă benzi deschise sau întunecate. Indivizii cu benzi deschise sunt mai agresivi și apără teritoriul , în timp ce indivizii cu benzi întunecate oferă mai multă îngrijire părintească. Perechile sunt de 90% între o pasăre cu benzi deschise și o pasăre cu benzi întunecate.
Cel mai mare număr cunoscut de forme masculine și feminine se găsește la șopârla spinoasă din America de Nord, genul Uta , cu cinci forme. La bărbați: indivizii cu gât portocaliu, testosteron ultra-dominant și ridicat, controlează mai multe femele; indivizii mai puțin agresivi cu gât albastru controlează o singură femelă; indivizii cu gât galben nu apără teritoriul, ci se grupează la granițele masculilor cu gât portocaliu. La femele: cei cu gât portocaliu depun multe ouă mici și apără un teritoriu; cele cu gât galben depun un număr mai mic de ouă mai mari.
La insecte sau păsări, indivizii rari sunt ginandromorfi , adică parțial masculin și parțial feminin.
Hijra din India și Bangladesh sunt , probabil , cele mai cunoscute și mai numeroși reprezentanți ai treilea sex în lumea contemporană. Cooperativa de sănătate Humsafar Trust din Mumbai estimează că va fi de la 5 la 6 milioane în India. În alte locuri sunt cunoscuți sub numele de Aravani / Aruvani sau Jogappa. În unele limbi (inclusiv engleza, una dintre limbile oficiale din India), ele pot fi numite eunuc, deși nu sunt neapărat castrate. Se pot naște intersexuale sau au organe genitale masculine, se îmbracă în stil feminin și, în general, nu se văd nici bărbați, nici femei. Aproximativ 8% din hijras vizitează clinica la Humsafar Institute sunt nirwaan (castrați). Fotograful britanic Dayanita Singh scrie o hijra despre prietenia ei cu Mona Ahmed:
„Când am întrebat-o odată, dacă vrea să meargă la Singapore pentru o operație de realocare a sexului, mi-a spus:„ Chiar nu înțelegi. Sunt un al treilea sex, nu un bărbat care încearcă să devină femeie. Problema vine de la compania dvs., care recunoaște doar două sexe ”
- Dayanita Singh, Mona Ahmed, Myself Mona Ahmed
În plus față de rolul feminin al hijrei , care este răspândit în India, au fost observate unele cazuri de instituționalizare a „femeilor de sex masculin” în India modernă. Printre Gaddi , care trăiesc la poalele Himalaya, unele fete adoptă rolul de sadhin , renunță la căsătorie, se îmbracă și lucrează ca bărbații, dar păstrează nume feminine. Un antropolog de la sfârșitul XIX - lea lea a remarcat existența unui rol similar in Madras , unul dintre basivi . Cu toate acestea, istoricul Walter Penrose concluzionează că, în ambele cazuri, „statutul lor este mai transgender decât al treilea sex”.
Asociațiile din Hijra au militat pentru recunoașterea unui al treilea sex, iar în 2005 formularele de cerere a pașaportului indian au fost actualizate pentru a oferi trei opțiuni de sex: M, F și E (pentru bărbat, femeie, eunuc). 15 aprilie 2014, Curtea Supremă din India a recunoscut existența unui al treilea sex, obligând legal puterea federală și statele din țară să acorde persoanelor transgenere și eunucilor aceleași drepturi sociale ca și restul populației.
TailandaÎn Thailanda, kathoeys (doamne-băieți) sunt privite în moduri diferite de kathoeys înșiși și de către membrii publicului. Cercetătorul Sam Winter informează că publicul thailandez îi vede 50% ca bărbați cu mintea feminină, 35% ca al treilea sex și 15% ca femei născute într-un corp masculin. În ceea ce privește kathoeys, aceștia se definesc la 45% ca femeie, la 36% ca „un al doilea fel de femeie” și la 11% ca „ kathoey ” (non-bărbat).
În 2004, Școala de Tehnologie din Chiang Mai a rezervat un spațiu de toaletă separat pentru kathoeys, arătând simbolurile masculine și feminine împletite pe ușă. În restul școlii, kathoeys trebuie să poarte îmbrăcăminte masculină, dar pot purta tunsori feminine.
IndoneziaBugis recunosc cinci genuri: masculin, feminin, androgina ( bissú ) Omul travestit ( calabai ) și travestit de sex feminin ( calalai )
Albania e curat sub jurământ sau jurați virgine sunt femei albaneze care au ales să trăiască în calitate de bărbați, în cadrul societății patriarhale tradiționale albaneze. Au făcut un jurământ de castitate și în prezent poartă doar haine de bărbați. În schimbul acestei dorințe, ei beneficiază de o serie de avantaje rezervate în mod tradițional bărbaților. Acest fapt este vizibil mai ales în Albania , dar ar putea fi observat și în alte țări din Balcanii de Vest, precum în Kosovo , în Macedonia , în Serbia sau în Muntenegru .
Cazul virgine sub jurământ este subiectul unui film cu același nume ( italian : Vergine giurata ), inspirat de un roman de albanez Elvira Dones , scris și regizat de Laura Bispuri și lansat în 2015 .
XVIII - lea și al XIX - lea secoleUnii autori sugerează că un al treilea sex ar fi putut exista în Anglia în jurul anului 1700. Acest al treilea sex ar fi fost format din subcultura angajaților bărbați efeminați ai unor instituții de prostituție numite molly house , într-un moment de foarte mare ostilitate față de aceasta. bărbați homosexuali. Acești oameni s - au descris ca aparținând cel puțin un al treilea sex , în 1860 , cu scrierile lui Karl Heinrich Ulrichs , și până la sfârșitul XIX - lea lea , cu Magnus Hirschfeld , John Addington Symonds , Edward Carpenter , Minna Wettstein-Adelt (sub pseudonimul Aimée Duc) și altele. Acești scriitori s-au descris pe ei înșiși, precum și pe alții din starea lor, ca un sex „inversat” sau „intermediar” care se confruntă cu dorința homosexuală, pe care au cerut-o pentru o mai mare acceptare socială prin scrierile lor. Mulți dintre acești autori, în apărarea lor, au citat exemple similare în literatura clasică greacă și în literatura sanscrită .
În franceză, găsim expresia scrisă de Théophile Gautier în Mademoiselle de Maupin , care îl face pe personajul omonim să spună într-una din scrisorile sale către prietenul său Graciosa „Sunt de un al treilea sex care încă nu există” . Personajul se descrie pe sine însuși ca fiind alianța corpului și inimii unei femei, și spiritul și forța unui bărbat.
În Germania lui Wilhelm al II-lea , Drittes Geschlecht („al treilea sex”) și Mannweib („bărbat-femeie”) au fost de asemenea folosite pentru a descrie feministele, în special de oponenții lor și uneori chiar de feministe. Romanul Das dritte Geschlecht din 1899 de Ernst Ludwig von Wolzogen descrie feministele drept „neutre” cu caracteristici feminine exterioare și un suflet masculin defect.
XX - lea secolÎn timpul XIX - lea și XX - lea secol, termenul de „al treilea sex“ a fost un mod de a descrie homosexualii și Mavericks. În Germania, Karl Heinrich Ulrichs , care luptă pentru ca homosexualitatea să nu mai fie considerată o boală, pledează pentru recunoașterea drepturilor homosexualilor ca „al treilea sex” ; el îi numește pe homosexuali „ urani ” și îi definește ca oameni care posedă „sufletul unei femei în corpul unui bărbat” . Magnus Hirschfeld , fondatorul mișcării homosexuale germane, preia concepțiile lui Ulrichs. Ulterior, după mișcările pentru drepturile homosexualilor din anii 1970, a existat o separare mai mare a conceptelor de orientare sexuală și identitate de gen . Termenul al treilea sex a fost apoi preluat de mișcările de apărare homosexuală. Odată cu mișcările care au urmat, feminismul , mișcarea transgender și Teoria Queer , unii alți oameni au ajuns, de asemenea, să se descrie ca aparținând unui al treilea sex.
Era contemporană în lumea occidentalăO faimoasă mișcare socială a persoanelor cu corpuri masculine, dar care nu se identifică cu cele două sexe cele mai comune, este Faeries Radical . Alte identități moderne care intersectează același concept, utilizate în special în limba engleză (dar nu numai), sunt: pangenres sau bigenre pe lângă deja cunoscutul androgin și intergen . De asemenea, vorbim, de exemplu, de persoane de gen fluid, adică a căror identitate de gen poate fluctua destul de semnificativ în funcție de zi sau circumstanțe, și de agenți sau oameni neutroși, care nu se identifică cu genurile binare sau care simt au o identitate neutră de gen. Toate aceste identități sunt denumite identități „non-binare”, dintre care termenul genderqueer este, de asemenea, un sinonim aproximativ.
Termenul transgender, care este adesea folosit pentru a se referi la persoanele care își schimbă sexul, este, de asemenea, folosit pentru a descrie persoanele care nu se identifică nici cu bărbați, nici cu femei. Se poate cita utilizarea acestuia pe formularele Harvard Business School .
Cronologie contemporanăÎntre 2011 și 2013, Germania, Portugalia, Nepal, Regatul Unit și Uruguay au luat decizii de a adăuga o categorie „transgender” sau „X” (adică nedeterminată sau altfel ) la pașapoarte.
7 mai 2013, a fost adoptată o lege în Germania care permite copiilor născuți intersex să fie înregistrați ca având un sex „nedeterminat” ( unbestimmt ). Legea intră în vigoare la data de 1 st noiembrie.
2 aprilie 2014High Court of Australia permite înregistrarea unei persoane în stare civilă ca „gen neutru“. Norrie May-Wellby este, așadar, prima persoană din țară recunoscută ca aparținând sexului neutru.
17 aprilie 2014Curtea Supremă din India a ordonat crearea unei 3 e ca, „neutru“ ( notă : sex se spune un fel în limba engleză). Cu toate acestea, este remarcabil faptul că aceeași instanță confirmă faptul că homosexualitatea este o infracțiune în conformitate cu legea indiană.
În august 2015 , în Franța , Tribunalul de Instanță de la Tours a ordonat primăriei să rescrie certificatul de naștere al unei persoane prin stipularea neutrului în caseta de sex. Această decizie a fost repede anulată, prin hotărârea judecătorului4 mai 2017Curtea de casație notează că legea franceză se opune determinării unui al treilea sex. Cu toate acestea, în legislația franceză, o cutie a unui formular poate fi lăsată goală, ceea ce înseamnă că nu este informat sau nedeterminat , așa cum a fost ratificat de curtea de casare, confirmând ceea ce a reuni curtea de apel din Orléans, în camere.
În noiembrie 2017 , Curtea Constituțională Federală Germană a cerut deputaților să voteze o lege care să permită menționarea unui al treilea sex. În virtutea unei legi din 18 decembrie 2018, care a intrat în vigoare la data de 22 decembrie următoare, este acum posibil să se înregistreze un copil intersexat fie ca „femeie”, fie „bărbat”, fie „divers”, fie fără indicarea sexului . Legea prevede, de asemenea, o procedură care să permită persoanelor intersexuale să aleagă ulterior una dintre aceste opțiuni (și, eventual, să își schimbe prenumele cu această ocazie).
19 iunie 2019instanța constituțională belgiană cenzurează o „transsexuali“ proiect de lege din 25 iunie 2017 , care intenționează să limiteze identificări de gen la 2 cutii, de sex masculin sau feminin . Proiectul de lege a fost o reacție la revendicările vechi pentru a stabili un 3 - lea cutie. De atunci, toate formularele belgiene trebuie să prezinte 1 casetă de selectare dintre 3 „Sex: bărbat feminin altul” (terminologia genului în loc de sex nu este utilizată), acesta este cazul, de exemplu, pentru forma de sănătate publică a locației călătorului , obligatorie pentru oricine intră pe teritoriul belgian (indiferent de naționalitate și reședință).
Culturile indigene din America de Nord folosesc, de asemenea, sexe multiple. Identitățile de gen Maverick sunt denumite în mod colectiv drept două spirite . Exemple individuale pot fi găsite, de exemplu, în rândul popoarelor Winkte din cultura lakota , ninauposkitzipxpe („femeile cu inima unui bărbat”) din comunitatea americană nativă Blackfoot ).
Mai mulți academicieni au dezbătut natura acestor categorii, precum și definiția unui al treilea sex. Diferiti cercetatori au caracterizat persoanele cu doua spirite ca fiind transgender, sexe mixte, sexe intermediare sau ca un al treilea sau al patrulea gen distinct de barbati si femei. Cei (cum ar fi Will Roscoe) care se apleacă către această din urmă ipoteză indică faptul că rolurile sociale mixte, intermediare sau trans nu pot fi înțelese ca reprezentând cu adevărat un al treilea gen. O relatare a întrebării a fost dată de antropologul Jean-Guy Goulet (1996).
Dintre zapotecii statului Oaxaca (Mexic), tradiția precolumbiană a Muxhe - un bărbat care adoptă, din copilărie, activitățile, manierele și chiar hainele femeilor - există încă și este acceptată social și chiar apreciată.
În Insulele Cook , akava'iné din maori sunt femei transgender („cvasi-femei”), în timp ce fa'afafine transgender trăiește în Samoa .
În mitologia mesopotamiană , care se numără printre cele mai vechi producții cunoscute de omenire, există o referință la un tip de oameni care nu sunt nici bărbați, nici femei. Conform mitului creației sumeriene găsit pe o tabletă a mileniului al doilea, zeița Ninhursag prezintă un corp care nu are nici organele genitale masculine, nici genitalele feminine. Locul său în societate, atribuit de Enki , este să fie „în fața regelui”. În mitul akkadian al lui Atrahasis (circa -1700), Enki îi cere lui Nintu , zeița nașterii, să stabilească o a treia categorie de oameni, pe lângă bărbați și femei, care ar include demoni care fură copii mici, femei infertile și preotese care nu aveți dreptul de a fi însărcinată. În Babilon, Sumer și Asiria, anumite tipuri de indivizi care îndeplineau un rol religios în slujba lui Inanna / Ishtar au fost descriși ca un al treilea sex. Ei practicau prostituția sacră ( hierodulul ), dansul extatic, muzica și drama, purtau măști și atributele celorlalte două sexe. În Sumer, numele cuneiform atribuit lor era ur.sal („câine / bărbat-femeie”) și kur.gar .ra (descris și ca bărbat-femeie). Academicii moderni, încercând să-i descrie în termeni de categorii de gen contemporane, au folosit termenii „a trăi ca femeile” sau folosind calificările de hermafrodit , eunuc , homosexuali , travesti , bărbați efeminați (printre altele).
Ceramică care poartă scripturi, datând din Regatul Mijlociu , găsită lângă Teba , enumeră trei sexe: tai (bărbat), sḫt („sekhet”) și hmt ( femeie ). Sḫt este adesea tradus ca „eunuc”, deși nu există multe dovezi care să sugereze că acești indivizi au fost castrați.
Referințele la un al treilea sex pot fi găsite în diverse texte din cele trei tradiții spirituale indiene: hinduism , jainism și budism .
Vedele (c -1500 -. -500 BC ) descriu trei categorii de persoane, în funcție de natura fiecăruia după lui Prakriti (natura lui). Kama Sutra (scrisă la IV - lea secol) și alte surse descriu pums-Prakriti (natura de sex masculin), stri-Prakriti (natura feminină) și Tritiya-prafcrti (al treilea tip). Diverse texte sugerează că o a treia categorie de indivizi era cunoscută în India antică, care implica atât indivizi de ambele sexe biologice, cât și oameni intersexați și care ar putea fi adesea recunoscuți din copilărie.
Un al treilea sex este menționat și în vechile legi hinduse, medicină, astrologie și lingvistică. Opera fondatoare a legii hinduse, Legile lui Manu (c. 200-200) oferă o explicație biologică pentru existența a trei sexe: „Un copil bărbat este produs de o cantitate mare de material seminal masculin; dacă predomină elementul feminin, copilul este feminin; dacă cele două cantități sunt aceleași, se produce un copil de al treilea sex sau o pereche de gemeni băieți și fete; dacă sunt mici sau insuficiente în cantitate, nu există nicio concepție ”.
Lucrarea lingvistului indian Patañjali despre gramatica sanscrită, Mahābhāṣya (c -200), afirmă că cele trei sexe gramaticale ale sanscritului provin din cele trei sexe naturale. Cea mai veche gramatica tamilă , The Tolkappiyam ( III - lea lea î.Hr.. BC) hermafrodite clasă într - un al treilea gen neutru. În astrologia Jyotish , fiecăreia dintre cele nouă planete i se atribuie unul dintre cele trei genuri. Al treilea gen, tritiya-prakrti , este asociat cu planetele Mercur , Saturn și, în special, cu luna în declin, Ketu . În textele Purânei , există, de asemenea, o trimitere la trei tipuri de deva de muzică și dans: apsara (femeie), gandharva (masculin) și kinnar (neutru).
Cele două mari poezii epice sanscrite, Ramayana și Mahabharata indică, de asemenea, existența unui al treilea sex în societatea indiană veche. Unele versiuni ale Ramayanei o explică: eroul Rama a plecat în exil în pădure. Când a ajuns la mijlocul drumului său, a constatat că majoritatea locuitorilor din satul său Ayodhya îl urmaseră. A poruncit bărbaților și femeilor să se întoarcă acasă. Cei care nu erau nici ei au rămas. Când Rama s-a întors din exil, ani mai târziu, ei erau încă acolo.
Eroul Arjuna devine, de asemenea, membru al celui de-al treilea sex timp de un an.
În budismul Vinaya , codificat în forma sa actuală până în secolul II î.Hr., și considerat a fi sfârșitul tradiției orale, de la Buddha Gautama însuși sunt recunoscute patru sexe principale: masculin, feminin, ubhatobyanjanaka (cele cu natură duală) și pandaka ( persoane de diferite naturi sexuale neobișnuite , reflectând posibil o deficiență a capacităților de reproducere masculine) Pe măsură ce s-a dezvoltat tradiția Vinaya, termenul pandaka s- a referit la o gamă largă de indivizi din al treilea sex, în special intersexuale, indiferent dacă sunt bărbați sau femei, și care prezintă caracteristici fizice sau comportamentale considerate a fi bărbați sau femei. de identitate masculină sau feminină.
În Simpozionul Platon (scris în secolul al IV- lea î.Hr.), Aristofan spune un mit al creației care implică un joc de trei sexe: masculin, feminin și androgin, care au fost tăiate în două de Zeus . Heterosexualii contemporani corespund androginelor tăiate în jumătate, care își caută a doua jumătate.
Mai mulți autori au interpretat „eunucii” lumii antice din estul Mediteranei ca un al treilea sex care a ocupat un spațiu liminal între femei și bărbați și a perceput în societatea sa ca niciunul dintre ei. În Istoria lui August , corpul eunucului este descris ca tertium genus hominum (al treilea fel uman). În -77, unui eunuc numit Genucius i s-au refuzat bunurile lăsate ca moștenire, pe baza mutilării suferite ( amputatis sui ipsius ) și a faptului că nu era nici bărbat, nici femeie ( neque virorum neque mulierum numero ) . Mai mulți autori au susținut că eunucii din Biblia ebraică și Noul Testament au fost văzuți la vremea lor ca un al treilea gen, mai degrabă decât interpretări mai recente ale bărbaților mascați sau o metaforă a castității.
Tertulian pare să indice că Isus din Nazaret ar fi fost un eunuc. Tertullian a remarcat, de asemenea, existența a trei sexe. Se referea probabil la Țara Galilor , preoți din Cybele , care, potrivit mai multor autori latini, aparțineau unui al treilea sex. De-a lungul istoriei, clericii creștini care au făcut jurământul de castitate au fost, de asemenea, înțelese ca aparținând unui al treilea sex și comparate cu eunucii biblici.
Vechea civilizație maya a reușit să recunoască un al treilea sex, potrivit istoricului Matthew Looper. Looper notează în special zeitatea androgină a porumbului și zeitatea masculină a lunii și iconografia și inscripțiile în care conducătorii reprezintă sau sunt întruchipate în aceste zeități. El sugerează că al treilea sex ar putea include indivizi berdache cu roluri speciale, cum ar fi vindecătorul sau ghicitorii.
Antropologul și arheologul Miranda Stockett remarcă faptul că mai mulți autori au simțit nevoia de a folosi mai mult de două genuri în studiile lor asupra culturilor americane precolumbiene și concluzionează că olmecii , aztecii și mayașii includeau „mai mult de două feluri. De corpuri și mai mult de două feluri de genuri. "(" Mai mult de două tipuri de corpuri și mai mult de două tipuri de gen ". Antropologul Rosemary Joyce împărtășește această interpretare și scrie că" genul era un potențial fluid, nu o categorie fixă, înainte de sosirea spaniolilor. Învățarea și ritualurile copilăriei a desenat un sex adult, fără a-l fixa, iar acesta din urmă ar putea include bărbați, femei, un al treilea gen și forme alternative de sexualitate. La apogeul perioadei clasice, șefii mayași ar putea avea o gamă întreagă de posibilități de gen, îmbrăcându-se în costume. Joyce remarcă faptul că mai multe reprezentări de artă mesoamericană prezintă organe sexuale masculine și un sân feminin. De asemenea, sugerează că alte reprezentări care posedă sân și șolduri, dar nici un caracter sexual (primar sau secundar) ar putea fi un al treilea sex, un gen ambiguu sau androginism.
Savantul culturii andine Michael Horswell a scris că participanții la sexul al treilea la ritualul chuqui chinchay (o zeitate jaguar din mitologia incașilor) erau jucători cheie în ceremoniile andine, înainte de sosirea spaniolilor. El indică faptul că „aceste quariwarmi (masculin-feminin) șamani a servit ca mediatori între cele două sfere dualiste ale cosmologiei andină și viața de zi cu zi. Aceștia operau prin ritualuri care uneori necesitau practici erotice față de reprezentanți de același sex. Aspectul lor deghizat a servit ca un indicator vizibil al unui al treilea spațiu între masculin și feminin, prezent și trecut, vii și morți. Prezența lor șamanică a evocat forțe creative adesea reprezentate în mitologia andină. Richard Trexler (în) indică faptul că primii spanioli prezenți în Anzi erau conștienți de prezența acestui al treilea sex. El precizează că bărbații, îmbrăcați în femei încă din copilărie și imitând femeile sub toate aspectele, ar putea avea relații sexuale cu șefii cu ocazia festivalurilor sau ritualurilor.