Terorismul palestinian

Acest articol provoacă o controversă de neutralitate ( vezi discuția ) (octombrie 2020).

Luați-l în considerare cu prudență. ( Întrebări frecvente )

Terorismului palestinian se referă la acte de terorism comise de persoane sau organizații palestiniene , în principal , în conflictul israeliano-palestinian , naționalismul palestinian și islamismul .

În cazul palestinian, terorismul de inspirație ideologică / politică din anii 1960-1970, tinde spre un terorism de inspirație religioasă, odată cu apariția grupurilor islamiste.

Introducere

Poveste

Din punct de vedere istoric, din 1919 grupurile palestiniene locale au atacat populația evreiască din Yishuv , în opoziție cu aspirațiile sionismului . Din 1949 până în 1956, fedaiienii au comis atacuri teroriste în contextul conflictului arabo-israelian . Din 1965, a apărut o nouă perioadă de terorism, cu atacuri organizate de grupuri palestiniene, în numele „eliberării Palestinei”, precum și pentru crearea unui stat palestinian . Atacul asupra apeductului naționale a Israelului asupra1 st ianuarie 1965, marchează începutul terorismului palestinian contemporan. Terorismul palestinian nu a devenit notoriu în mass-media occidentală decât la sfârșitul anilor șaizeci, în timpul actelor de piraterie și luare de ostatici. În timpul celei de-a doua Intifada , a luat în special forma atacurilor sinucigașe .

Lista atacurilor teroriste

Atacurile palestiniene asupra țintelor israeliene sunt documentate de statul Israel. Presa, ONG-urile și studiile academice documentează cele mai semnificative cazuri de atacuri. Agenția de Securitate Israel (ISA) documentează atentatele cu bombă din Israel și profilul teroriștilor. Organizațiile teroriste publică biografii ale sinucigașilor lor.

Bazele de date privind terorismul documentează incidentele teroriste palestiniene precum cele din baza de date globală a terorismului (GTD) sau Institutul Național Memorial pentru Prevenirea Terorismului (MIPT) . Alții se concentrează pe incidente teroriste transnaționale, cum ar fi cele ale terorismului internațional: atribute ale evenimentelor teroriste (ITERATE) .

Statistici

Victime ale terorismului palestinian împotriva Israelului
Ani 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000 (aproximare)
Numărul deceselor 164 181 756 347 169 361 174 348 1218

Potrivit cifrelor statului Israel, din 1948 până în 2003, terorismul palestinian a lăsat peste 3.500 de morți și 25.000 de răniți în Israel, Cisiordania și Fâșia Gaza, majoritatea evrei israelieni . Biblioteca virtuală evreiască dă o cifră de 3,791 israelieni uciși de terorism palestinian 1948-2014.

Din ianuarie 1986 până în iunie 2006, din cele 3.017 incidente teroriste palestiniene documentate de Institutul Național Memorial pentru Prevenirea Terorismului (2006) în Israel, Cisiordania și Fâșia Gaza, 90,6% au fost efectuate de 5 actori principali din 48 de grupuri palestiniene documentate: Fatah, PFLP, Hamas, Jihadul Islamic și teroriști „necunoscuți”.

Incidente teroriste palestiniene din ianuarie 1986 până în iunie 2006, în Israel, Cisiordania și Fâșia Gaza, documentate de Institutul Național Memorial pentru Prevenirea Terorismului (2006)
Numele grupului Numărul de incidente Numărul victimelor inclusiv atentatele sinucigașe
Fatah 180  1596  22
PFLP  63    505  7
Hamas  543  3474 50
Jihadul Islamic  150 1165  29
Necunoscut 1798 2754  38
Total 5 actori 2734  9494  146
Procent din total (48 de grupuri) 90,6% 81,6% 94,2%

2.014 palestinieni au fost, de asemenea, uciși de acte teroriste intra-palestiniene în perioada 1987-2014. Alții au murit în atacuri transnaționale sau internaționale.

Organizațiile palestiniene considerate teroriști

Organizațiile palestiniene de pe lista organizațiilor teroriste din Statele Unite , Canada , Uniunea Europeană , Israel și din alte țări sunt: Hamas , Organizația pentru Eliberarea Palestinei (OLP), Jihad Palestinian Islamic , Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei (PFLP), Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei-Comandamentul General (PFLP-CG), Fatah-Consiliul Revoluționar . De la Acordurile de la Oslo din 1993, Fatah și alte fracțiuni ale OLP au declarat că renunță la terorism, totuși, alte fracțiuni Fatah, cum ar fi Brigăzile Martirilor Al-Aqsa și Fatah-Tanzim rămân implicate în acte de terorism; Israelul crede că conducerea Fatah continuă să controleze și să sprijine aceste activități teroriste. În 2021, organizația Fatah este încă plasată pe lista oficială a organizațiilor teroriste ale Uniunii Europene .

Grupurile palestiniene desemnate teroriști sunt incluse în această listă neexhaustivă:

numele organizației Pe lista teroristă a statelor
Organizația pentru Eliberarea Palestinei Statele Unite (până în 1991), Israel (până în 1991), Regatul Unit (1988 - 1991) și altele
Brigăzile Martirilor Al-Aqsa  Uniunea Europeană , Statele Unite , Canada
Fatah-Consiliul Revoluționar , Organizația Abu Nidal , Brigăzile Revoluționare Arabe ,

Septembrie negru , Organizația Revoluționară a Musulmanilor Socialiști

 Uniunea Europeană , Canada , Marea Britanie , Statele Unite ale Americii (08 octombrie 1997 - de 1 st iunie 2017)
Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei  Uniunea Europeană , Statele Unite , Canada .
Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei - Comandamentul General  Uniunea Europeană , Statele Unite , Canada , Regatul Unit .
Frontul pentru Eliberarea Palestinei Statele Unite , Canada , Israel
Hamas  Uniunea Europeană , Statele Unite , Regatul Unit , Israel , Egipt , Arabia Saudită , Venezuela , Canada
Jihadul Islamic palestinian  Uniunea Europeană , Statele Unite , Canada , Regatul Unit , Australia , Noua Zeelandă , Japonia
Fundația Al-Aqsa (Al-Aqsa Nederland)  Uniunea Europeană
Al-Aqsa eV  Uniunea Europeană
Forța 17 Regatul Unit , Israel
Majlis Shura Al-Mujahideen Statele Unite , Canada , Emiratele Arabe Unite


PLO folosește eufemismul „  lupta armată  “ pentru a descrie acțiunile sale și deturnări de FPEP în anii 1968-1970, care sunt prezentate ca o tactică pentru a face cauza lor naționalistă cunoscută în lume. Organizația Hamas, la rândul său, susține că este o mișcare de rezistență și Jihad .

În iulie 2002, ONG-ul Amnesty International a calificat terorismul palestinian drept crime împotriva umanității . ONG-ul Human Rights Watch așteaptă până la sfârșitul anului 2002, pentru a desemna responsabilitatea politică a lui Yasser Arafat, care menține un „climat de impunitate” în jurul celor responsabili de atacuri, potrivit ONG-ului. ONG-ul îi descrie și pe teroriștii palestinieni drept „criminali de război și împotriva umanității”.

Unele convenții sunt recunoscute de diferite state pentru a descrie terorismul.

În societate

Efecte asupra societății israeliene

Terorismul palestinian are efecte diferite asupra societății israeliene și a avut repercusiuni asupra procesului de pace . Unii postulează o legătură între efectele terorismului asupra societății israeliene și creșterea violenței și a criminalității în Israel. Terorismul palestinian pare să aibă un efect negativ asupra relațiilor dintre evrei și arabi israelieni.

În timpul celei de-a doua Intifada, societatea israeliană a suferit pierderi de 10 ori mai mari decât cele din 11 septembrie 2001, pentru populații egale.

Atacurile teroriste pot fi folosite pentru a afecta opinia publică din Israel. În special în timpul celei de-a doua intifade , electoratul israelian este afectat, ceea ce duce la alegerea lui Ariel Sharon . Ele pot fi folosite de grupuri opuse procesului de pace și pentru a deteriora economia israeliană. Conform lui Claude Berrebi și Esteban Klor (2006), interacțiunile dintre terorism și rezultatele electorale pot fi analizate printr-o dinamică a teoriei jocurilor. Modelul prezice sprijin pentru partidele de dreapta după o perioadă de terorism în creștere și o creștere momentană a terorismului în timpul mandatului unui guvern de stânga.

Conform studiilor, reacția Israelului constă în special într-un model de represalii și dezvoltarea unor măsuri antiteroriste . În 1994, guvernul Yitzhak Rabin a avut o barieră construit de-a lungul Fâșia Gaza în 1994, care a fost parțial distrusă în timpul a doua Intifada , apoi reconstruit și întărit și în anul 2001 construirea unei bariere pentru Cisiordania a fost adoptat. Ca o opțiune pentru a sfârșitul infiltrației .

Potrivit Ligii Anti-Defăimare  : „Folosirea premeditată a violenței îndreptată în mod deliberat împotriva civililor aleatori, cu scopul de a ucide cât mai mulți și de a semăna frică și disperare psihologică - nu poate fi niciodată justificată și nici legitimată” . Atacurile provoacă durere în familiile victimelor și teamă în societate, precum și furie față de teroriști și palestinieni care acceptă, sărbătoresc sau incită la terorism.

În timpul celei de-a doua Intifada , centrele orașului Israel sunt deosebit de afectate de atacuri, turismul este grav afectat, precum și alte sectoare economice. Mii de agenți de securitate civili sunt apoi staționați la intrările de mall-uri, magazine universale, cafenele și alte locuri publice pentru a identifica teroriștii potențiali. Potrivit lui Zvi Ekstein și Daniel Tsiddon (2004), fără efectele terorismului, din 2000 până în 2003, PIB-ul pe cap de locuitor în Israel ar fi fost cu 10% mai mare. În ceea ce privește companiile (care nu au legătură cu apărarea), acestea au suferit un declin de 5% pe piața bursieră, potrivit unei analize a lui Esteban Klor.

Terorismul palestinian a avut un impact negativ asupra procesului de pace și i-a convins pe mulți israelieni că palestinienii nu sunt un partener pentru pace.

Bar-Tal (2004) susține că societățile adoptă comportamente specifice în fața terorismului. Astfel, în cazul israelian, indivizii percep informațiile furnizate de autoritățile „din grup” cu privire la amenințarea „în afara grupului” ca fiind valabile. Terorismul determină o creștere a sentimentului de a fi amenințat, de teamă și de neîncredere. Această percepție duce ulterior la o delegitimare a grupului rival și la o creștere a sprijinului mijloacelor violente pentru a face față rivalului. În perioada terorismului, sprijinul pentru un lider care proiectează forța crește, la fel și mobilizarea civilă, patriotismul și coeziunea socială. Poziția victimei crește presiunea internă și ostilitatea față de dizidenții din societate.

Potrivit unui studiu post-al doilea Intifada pe 300 de tineri expuși videoclipurilor cu acte de terorism comise de grupuri palestiniene, vizionarea expunerii produce niveluri ridicate de anxietate și furie însoțite de percepție negativă și stereotipuri împotriva populației inamice. Participanții demonstrează un nivel mai scăzut de încredere, empatie și disponibilitate de a negocia cu inamicul după expunere, în timp ce o intervenție pregătitoare întărește disponibilitatea de a rezolva conflictul, în ciuda furiei persistente și a stereotipurilor negative. Studiul consolidează utilitatea proceselor pregătitoare pentru populațiile cu risc.

Evreii israelieni se consideră principala țintă a terorismului palestinian, fie în Israel, fie în alte părți ale lumii (Daniel Bar-Tal, 2004; Bar-Tal și Sharvit, 2008). În timp ce arabii israelieni se văd pe ei înșiși (și sunt considerați și de evreii israelieni) ca „victime nedorite” în cazul unui atac terorist, potrivit studiului realizat de Shifra Sagy, S. Steinberg și K Diab, (2006). Mai mult, terorismul palestinian amplifică o tensiune între cele două identități antagonice ale acestora: „loialitatea față de țara lor - statul Israel - și identitatea lor etnică ca palestinieni”, potrivit studiului realizat de Shamir și Shikaki (2002). Unii ar putea considera terorismul ca „un mijloc legitim de a se opune ocupației israeliene”, conform studiilor Levin, Henry, Pratto și Sidanious (2003); Robert A. Pape (2003) și Sidanius și colab. (2004). Potrivit lui Erlich (2006), unii văd violența militară israeliană ca un act similar sau mai rău decât terorismul. Prin urmare, arabii israelieni atribuie motivațiile terorismului unor cauze externe și locale.

Teama de terorism în rândul populației israeliene crește în perioada atacurilor sinucigașe din anii 2001-2003. Ca rezultat, potrivit unui sondaj din 2002, o parte din publicul israelian susține „măsuri severe” împotriva terorismului, 24% dintre respondenți pentru care „posibilitatea de a pierde civili nu ar trebui să împiedice operațiunile”. Cu toate acestea, 29% dintre respondenți încă se opun pierderilor colaterale palestiniene ca fiind un „factor suprem” de luat în calcul, iar pentru 44,5% dintre aceștia acest factor trebuie „să influențeze organizarea operațiunilor”.

Dov Waxman (2011) remarcă faptul că literatura teroristă citează frecvent contextul israelian. Boaz Ganor mai remarcă faptul că, în fața unei creșteri a terorismului în Europa, statele europene s-au orientat spre „experimentul” Israelului cu terorismul palestinian.

În societatea palestiniană

Violența interpalestiniană

Violența dintre grupările teroriste este un semn distinctiv al terorismului palestinian . Cu toate acestea, relațiile dintre aceste grupuri nu se caracterizează doar prin confruntare, de exemplu Fatah și Hamas au colaborat uneori împreună (Cordesman, 2006; Croitoru, 2007; Schanzer, 2008).

Sondaje

Conform datelor din sondajele Jerusalem Media & Communication Center (JMCC), sprijinul pentru atacurile sinucigașe a fost de 23,6% în mai 1997 și în iulie / august 1997 de 28,2%. Acest sprijin crește până în aprilie 2001, cu un sprijin de 73,7%. Ulterior, a scăzut la 61,8% în octombrie 2003.

Mkhaimar S. Abusada (1998), citând un sondaj din 1995 al Centrului pentru Cercetări și Studii Palestine , estimează că sprijinul pentru „atacurile armate asupra țintelor civile” din Israel este de 20%. Acest sprijin este ridicat în rândul susținătorilor Hamas și ai Jihadului Islamic și, într-o măsură mai mică, în rândul susținătorilor PFLP și DFLP. Este mai scăzută în rândul membrilor partidelor politice Fatah / Fida / PPP (12%) care susțin totuși „atacurile armate” împotriva civililor israelieni în Fâșia Gaza și în Cisiordania la 73%. Khalil Shikaki (1996) explică acest sprijin din partea partidelor moderate, nu „opoziției față de procesul de pace, ci insistența palestiniană că procesul implică sfârșitul ocupației și a așezărilor”.

În noiembrie 1998, 75% dintre palestinieni au spus că nu susțin atentatele sinucigașe, iar în 1999, când 70% dintre palestinieni au susținut procesul de pace, sprijinul a scăzut la 20%, iar sprijinul pentru Hamas a scăzut la 12%.

După eșecul negocierilor de la Camp David, atitudinea palestiniană față de terorism se schimbă semnificativ. Sprijinul pentru atacurile sinucigașe, care a fost de 25% în anii 1990, a crescut la 75% la începutul celei de-a doua Intifada. Acest sprijin scade doar la 60%, după armistițiul din 29 iunie 2003.

În 2001, potrivit unui studiu realizat de Centrul Palestinian de Cercetare a Politicilor și Anchetelor (PCPSR), 80% dintre respondenți susțin sau susțin cu tărie afirmația că „atacurile armate împotriva israelienilor sunt justificate”. Analfabetii susțin cel mai puțin această violență cu 72,2%, în timp ce absolvenții școlii au cel mai mare sprijin cu 86,1%.

În 2001, 60% dintre respondenții palestinieni sunt de acord cu declarația conform căreia „atacurile armate împotriva civililor israelieni din Israel au atins până acum drepturile politice și naționale palestiniene într-un mod pe care negocierile nu le-ar fi atins. Ar putea face acest lucru”. Cu toate acestea, din 2001 până în 2005 acest sprijin a scăzut. În 2006, 49% dintre respondenți au fost de acord cu declarația.

Potrivit lui Robert Pape, creșterea sprijinului pentru atentatele sinucigașe în rândul palestinienilor pare să fie legată de o intensificare a revoltei celei de-a doua Intifada. Ca principală justificare a acestui sprijin, acești palestinieni citează incursiunile militare israeliene.

Conform sondajului PCPSR din Iulie 2001, 58% dintre palestinieni susțin actele de violență împotriva civililor israelieni din Israel. Altul dinMai 2002, obține cifrele de 52%, dar violența împotriva civililor evrei în teritoriile ocupate rămâne foarte mare, la 92%. După atacul asupra cafelei Maxime din 2003, un sondaj a concluzionat că sprijinul palestinian pentru atac a fost de 75%.

Potrivit unui sondaj realizat pe 342 de locuitori din taberele de refugiați palestinieni din sudul Libanului, 66% susțin atacurile sinucigașe. Islamul politic ar juca acolo un „rol crucial”, potrivit studiului.

Dacă s-ar ajunge la un acord de încetare reciprocă a violenței cu Israelul, 53% dintre palestinieni ar susține o „represiune împotriva celor care continuă violența”, potrivit sondajului PCPSR din decembrie 2003.

Focul de rachete asupra orașelor israeliene din Beit Hanoun este susținut 75% de palestinieni, în timp ce 59% dintre locuitorii din Beit Hanoun îl resping.

Un studiu al psihiatrului și neurologului Jeff Victoroff al tinerilor de 14 ani din lagărul de refugiați Al-Shati din Gaza constată că 77% dintre ei susțin terorismul și găsește o corelație între simpatia pentru terorism și depresie, anxietate, sentimente de opresiune și stres emoțional .

Potrivit sondajelor PCPSR, sprijinul pentru atacurile împotriva civililor israelieni în Israel a scăzut de la 40% în 2005, la 55% în 2006 și 67% în 2008. Februarie 2008, uciderea unei femei, este aprobată de 77% dintre palestinieni, în timp ce masacrul Merkaz Harav al elevilor de la o școală este susținut la 84% (91% în Fâșia Gaza).

În 2011, pentru Khalil Shikaki din PCPSR, sprijinul pentru atacurile împotriva civililor israelieni în populația palestiniană este corelat cu sentimentul de nesiguranță, precum și cu credința în eficacitatea unei astfel de violențe.

În 2015, 67% dintre palestinieni aprobă atacurile cu cuțitul împotriva israelienilor.

Punct de vedere palestinian

Actele de terorism sunt acte descrise ca acte de „rezistență” de către palestinieni. Organizațiile islamiste, Hamas sau Jihadul Islamic, includ atacurile lor teroriste în obiectivul lor de „eliberare a Palestinei” și în ceea ce privește statul Israel, descris prin termenul arab 'Ihtilal (ocupația), care desemnează prezența sionistă / evreiască pe acest teritoriu . Cu toate acestea, OLP nu ascunde faptul că „etapa finală” a proiectului său este (sau a fost) eliberarea „întregii Palestine”. Teroriștii palestinieni, care consideră că întregul stat Israel ocupă ilegal Dar el Islam, se simt obligați „să elibereze prin violență, chiar atacuri sângeroase”, țara descrisă drept Dar el Harb .

Studiile au menționat că, în timpul celei de-a doua Intifada, o proporție tot mai mare de palestinieni laici a aprobat atentatele sinucigașe ca un mijloc eficient de a face ocupația insuportabilă pentru Israel (Nasra 2001; Telhami 2002).

Percepția palestinienilor despre terorism pare să depindă de identitatea victimelor. Astfel, potrivit unui sondaj de opinie din decembrie 2001, 98,1% dintre palestinienii chestionați au fost de acord să descrie masacrul palestinienilor din Hebron în 1994 ca fiind terorism, în timp ce 82,3% din aceiași respondenți nu au fost de acord în a descrie masacrul palestinienilor din Hebron în 1994 ca fiind terorism. masacrul tinerilor evrei israelieni la Delfinariul din Tel Aviv în 2001 ca terorism.

La începutul XXI - lea  secol, lumea arabă și poporul palestinian, grupări teroriste sunt considerate „mișcări de rezistență“ , care a razbuna moartea palestiniene și ucide israelieni ca răspuns la ocuparea terenurilor palestiniene percepute (tot Israelul sau Cisiordania). Hamas este văzut de mulți palestinieni ca un partid politic legitim care ajută oamenii cu proiecte caritabile. În special datorită „activismului său politic și social”. Serviciile sociale Hamas servesc la rândul lor la politizarea și radicalizarea maselor populare.

Conform studiului lui Gal Luft (2002), majoritatea populației palestiniene percepe atacurile ca fiind un succes: atât uciderea israelienilor, deteriorarea economiei, turismului și moralul societății israeliene.

Sinucigașii sunt descriși de termenul arab shahid care descrie un erou care „moare pentru Allah” în lupta / jihadul său. Dincolo de termenul francez „martir”, el descrie „un luptător care susține și revendică arma violentă a războiului sfânt împotriva inamicului”.

Pentru Emeric Deutsch, termenul „sinucigaș” este el însuși nepotrivit, palestinienii descriindu-se drept „  shahid  ”: „  Atentatele sinucigașe din 11 septembrie 2001 și cele care sunt acum sângeroase Israel nu sunt opera unor sinucigași. Nu sunt piloți care, simțind inevitabila înfrângere a armatei lor, se aruncă cu avionul lor pe nave de război inamice, cu scopul de a-i slăbi capacitatea militară. Sunt bărbați, iar acum femei, de la 17 la 35 de ani, care se transformă în bombe cu voința, sacrificându-și viața, de a ucide cât mai multe femei și copii ”.

Caracteristici

Profilul teroriștilor

Pentru Marc Sageman, terorismul palestinian diferă de jihadul salafi în ceea ce privește profilul teroriștilor. Din 1988 până în 2005, în Israel au existat 195 de bombardieri sinucigași palestinieni în 175 de atentate sinucigașe. Vârsta medie a sinucigașilor este de 22 de ani înainte și în timpul celei de-a doua Intifada . Potrivit lui Kimhi și Chiar și majoritatea sinucigașilor sunt tineri (80% între 17 și 23 de ani), singuri (93%) și cu un nivel de educație mai ridicat decât media palestiniană. Yom și Saleh (2004) estimează numărul de studenți universitari sau absolvenți la 38%. Claude Berrebi (2003) estimează la 55% sinuciderile care s-au alăturat unui institut academic.

Organizatorii atacurilor sunt, în general, mai în vârstă, cu o vârstă medie de 27,6 ani în momentul arestării într-un studiu din 2010. De asemenea, au un nivel de educație mai ridicat decât recruții lor, potrivit Mali Soibelman (2004).

Mai puțin de 10% dintre sinucigașii palestinieni erau căsătoriți, comparativ cu cei din Hezbollah, 55%. Nivelul lor de educație (27% absolvenți) a fost peste media palestiniană (Berrebi 2003, Krueger și Maleckova 2003). Toți „șahidii” dinaintea celei de-a doua Intifada erau bărbați, deoarece organizațiile erau religioase și erau împotriva utilizării femeilor. Fatah a fost primul care a recrutat femei în timpul celei de-a doua Intifada. Potrivit studiului lui Claude Berrebi, 94% dintre sinucigașii au avut un loc de muncă împotriva a 69% din populația generală. Acestea par a fi de un nivel socio-economic mai bun decât populația generală palestiniană.

Conform Avishai Margalit (2003), până în 2003, toți teroriștii sinucigași erau musulmani și, conform studiului realizat de Nasra Hassan (2001), majoritatea teroriștilor sinucigași aveau barbă. Majoritatea teroriștilor care s-au sinucis în timpul celei de-a doua Intifada studiau în școli religioase, potrivit Boaz Ganor (2000) și Ami Pedahzur și colab. (2003) și, în plus, practicau musulmani (Ganor 2000; Merari 1990; Schweitzer 2001).

În ceea ce privește corelația pozitivă dintre terorism și educație, nu este clar dacă acest lucru se datorează unui anumit tip de educație sau radicalizării induse. Rata ridicată a educației în rândul sinucigașilor se crede că se datorează faptului că grupările teroriste recrutează în principal în campusurile universitare, potrivit lui Alan Krueger.

Cei mai educați par să fie mai înclinați să susțină atacurile împotriva țintelor civile. Cu toate acestea, C. Paxson (2002) explică această situație prin observația că cei mai educați sunt, de asemenea, mai opuși (56,7% împotriva 45,3% pentru cei mai puțin educați) și se spune că sunt cei care au cele mai multe opinii (6,9% fără opinii) contra 22,4% pentru cei mai puțin educați). Pentru Paxson, această radicalizare este legată de faptul că aceste populații „experimentează violența”. Cei mai moderate sunt susceptibili de a se radicaliza, indiferent de nivelul lor economic și educațional.

„Șahidii” sunt adesea rezidenți ai lagărelor de refugiați palestinieni. Potrivit unui studiu din 2002, islamul politic joacă un rol important în taberele de refugiați palestinieni și se crede că este unul dintre factorii din spatele ratei ridicate de sprijin pentru atacurile sinucigașe. Alți factori pot fi sărăcia sau sentimentul de umilință.

Potențialii teroriști din Hamas au între 12 și 17 ani și au avut o educație islamistă care îi încurajează să moară pentru Allah. Pedahzur și colab. 2003, fac ipoteza că a fi tânăr și celibatar scade sentimentul angajamentului personal și familial și contribuie la disponibilitatea de a efectua un atentat sinucigaș. Potrivit cercetărilor lor despre biografii, sinucigașii par să fi avut „legături de familie slabe”. În timp ce unele legături de familie și prietenii promovează recrutarea, potrivit Post et al. (2005).

Trei justificări personale sunt ridicate de studiile lui Lamis Andoni (1997) și Nasra Hassan (2001). Ei cred că sunt „aleși de Allah” și, de asemenea, că vor apărea în fața lui Allah în Paradis, că păcatele lor vor fi iertate și că vor primi compania a 72 de ore . Împărtășesc un sentiment de umilință și furie și dorință de răzbunare.

În studiul lor asupra atentatelor sinucigașe, Kimhi și Even discern cinci prototipuri ale teroriștilor: religiosul, tulburatul psihologic, naționalistul, manipulatul și circumstanțialul. În primul caz, prototipul este reprezentat de indivizi care au avut o educație religioasă radicală în copilărie sau adolescență, precum și de militanți ai grupurilor islamiste. În cel de-al doilea caz, sunt recruți tineri care se află într-o stare de depresie profundă și ale căror vieți au fost marcate pentru evenimente extrem de dureroase sau traumatice. Al treilea caz este reprezentat de activiști naționaliști fanatici care au avut un background politic. Al patrulea caz corespunde tinerilor sub 18 ani, manipulați și supuși unei presiuni sociale puternice (de exemplu pentru acuzații de homosexualitate, dezonoare familială, colaborare cu Israel sau acte imorale). Ultimul caz se referă la indivizi care aleg să se sinucidă din cauza circumstanțelor fortuite (interes, dorințe de transcendență sau frustrări), precum și de a-și consolida imaginea socială.

Luca Ricolfi (2005) remarcă faptul că locul de origine al teroriștilor sinucigași „tinde să se aglutineze geografic și social” sugerând o influență a presiunii conformității și a emulației. Paul Gill presupune posibilitatea ca teroriștii sinucigași să fie formați și socializați într-un grup comun, ceea ce ar putea explica numeroasele cazuri de origini geografice comune. De exemplu, în mai 2003, trei studenți de la Universitatea din Hebron au făcut atacuri în Israel timp de trei zile la rând.

Motivații

Îndoctrinare , angajamentul grupului și angajamentul personal sunt trei elemente esențiale. În plus, sprijinul social pentru terorism a crescut de la 20% în mai 1996 la 70% în 2008Mai 2002, presupune o corelație cu voința tinerilor de a fi recrutați pentru un act perceput ca „patriotism și eroism suprem”. Cântările care glorifică șahidii , pancartele de propagandă și presiunea socială creează o atmosferă propice bombardamentelor sinucigașe. La aceasta se adaugă, conform unui alt studiu, o legătură între terorism și numărul bărbaților șomeri în rândul tinerilor din societatea palestiniană. Conform analizei lui David Rosen, implicarea copiilor în terorism și în cauza palestiniană reflectă o percepție de apocalipsă și catastrofă în rândul populației palestiniene, influențată de islamism și panarabism . Dorința de răzbunare , ura și trauma psihologică sunt motivații care se adaugă altor motivații, în special motivații de inspirație religioasă. Potrivit lui Ami Pedahzur, există două tipuri de motivații pentru acest terorism, cel care este de „logodnă” și cel care este de „criză” (individual și social). Terorismul etnic ar avea avantaje față de alte forme de terorism, deoarece se referă la o cauză deja stabilită în grupul în cauză. Potrivit lui Daniel Byman, motivațiile variază de la dorința de schimbare a regimului la un triumf ideologic sau la formarea unui nou stat.

Terorismul palestinian își propune să creeze reacții de teamă și intimidare în publicul țintă, dar poate fi motivat și ca represalii sau pedepse. Organizațiile teroriste își propun să dobândească treptat un fel de respectabilitate politică, ca în cazul Hamas și al Jihadului Islamic, care își propun să se integreze în politica palestiniană de masă. În ceea ce privește extremiștii religioși, ei cred că „acționează în conformitate cu voința lui Dumnezeu, că este datoria lor morală și religioasă să ducă jihad împotriva necredincioșilor pentru a păstra și apăra Islamul însuși și pentru a proteja locurile sfinte de profanare”.

Motivațiile sinucigașilor par a fi complexe și variază de la caz la caz (religios, naționalist, individual, sub influență etc.). Shaul Kimhi și Shemuel Even discern trei motivații principale: psihologice, naționaliste / ideologice, precum și religioase.

Naționalist / ideologic

În perioada mandatului, prezența politică evreiască este văzută ca un afront față de islam și civilizația islamică, iar arabii încearcă să o elimine.

Există un consens că atacurile sinucigașe palestiniene sunt de natură politică, conform studiului realizat de Asaf Moghadam (2003) și Michael Scott Doran împreună cu Goffman (2001). Ilan Peleg vede motivația politică ca fiind cauza principală și descrie mai mulți factori din spatele tendinței spre violență și terorism din anii 1960: amărăciunea și deziluzia față de situația politică, disponibilitatea de a imita alte mișcări insurgențe și dorința de a crea o nouă generație, în contrast la cea a înfrângerii din 1948.

Potrivit lui Randall D. Law, la sfârșitul anilor 1960, Arafat ar fi fost inspirat de succesul luptei naționaliste a FLN și ar fi ales să aplice terorismul ca mijloc de realizare a obiectivelor naționaliste ale organizației sale: „ obiectivul principal este distrugerea Israelului și crearea unui stat palestinian pe întreg teritoriul înainte de 1948 ”. La 11 februarie 1980, cotidianul venezuelean El Mundo a realizat un interviu cu Yasser Arafat care și-a afirmat intențiile de violență politică: „Pentru noi, pacea înseamnă distrugerea Israelului. Ne pregătim pentru un război complet, un război care va continua generații întregi ... Distrugerea Israelului este scopul luptei noastre.

Principala poziție a palestinienilor în aprilie și iunie 2003 este de a sprijini continuarea atentatelor sinucigașe, sprijinind în același timp procesul de pace. Pentru a explica această poziție contradictorie, Ely Karmon (2000) presupune importanța unei strategii a OLP, declarată la primul său „congres național” din 1974. Yasser Arafat declarase: „eliberarea fiecărui centimetru de teritoriu palestinian care poate fi obținut prin negocieri politice cu Israel și continuarea luptei acestui teritoriu pentru eliberarea întregii Palestine ocupate. ". O altă explicație presupune că acesta ar putea fi un calcul politic, potrivit căruia singurele negocieri nu ar fi considerate suficiente pentru a atinge obiectivele naționaliste.

De atunci, actele teroriste au fost în mare parte legate de „conflictul israeliano-palestinian / arab”. Pentru Thierry Deffarges, rebeliunile și terorismul nu sunt neapărat exclusive. Violența palestiniană-israeliană „este amestecată cu gherilele urbane sau cu revolta populară (Intifada) și cu actele de terorism”.

Terorismul poate fi, de asemenea, legat de probleme politice, cum ar fi proprietatea funciară. Pentru Gil Kleiman și Robert Pape principala motivație a sinucigașilor este politică. Pentru Pape (2005), 95% din atentatele sinucigașe din lume din 1980 până în 2005 sunt motivate de obiectivul politic împotriva unei ocupații militare, mai degrabă decât motivate de islamul radical. Unii universitari precum Hisham H. Ahmed văd reacțiile la ocupația militară israeliană ca o motivație semnificativă. Acest fenomen s-ar putea datora situației observate de Vered Levy-Brazilai (2002), în care atentatul sinucigaș este considerat „cel mai înalt obiectiv” împotriva ocupării israeliene a teritoriilor pe care le consideră necesare pentru cauza lor națională. Ruth W. Grant avertizează împotriva „justificărilor apologetice utilitare pentru crimele la scară largă”.

Alte două ipoteze încearcă să explice atentatele sinucigașe: prima le vede ca un mijloc de a submina procesul de pace (Andrew H. Kydd și Barbara F. Walter 2002). Cu toate acestea, majoritatea atacurilor sinucigașe sunt efectuate după eșecul lui Camp David și nu înainte. Al doilea, adesea susținut de presă, îl vede ca pe un „cerc vicios de violență” (Rui De Figueiredo și Barry R. Weingast 1998). Totuși, atentatele sinucigașe și represaliile israeliene sunt extrem de asimetrice conform analizei lui J. Goldstein (2000) și Luca Ricolfi. Astfel, israelienii răspund la atacuri într-un model de represalii, în timp ce atacurile palestiniene nu sunt cauza directă a răspunsului israelian (pentru Paul K. Davis și Kim Cragin. Jaeger și Passserman (2008), de asemenea, nu văd validitatea în noțiunea unui ciclu de violență.

Ca urmare a acestor contradicții, sunt prezentate alte ipoteze: utilizarea atacurilor sinucigașe ca mijloc de ridicare a moralului membrilor grupului terorist și al populației palestiniene. O ipoteză susținută de Yoram Scheitzer (2000), S. Chandran (2001), Mia Bloom (2004) și Martin Kramer (2003). Conform analizei lui Yoram Sweitzer (2000), mulți lideri palestinieni văd războiul împotriva Israelului ca pe o afacere „de lungă durată” și, astfel, consideră că atentatele sinucigașe sunt un mijloc de a menține în viață cauza palestiniană.

  • Dinamica competiției:

Această teorie, susținută inițial de Martin Kramer (1991) și apoi de Mia Bloom (2004) și Umberto Giovannangeli (2003) evidențiază atacurile sinucigașe ca mijloc de concurență între diferite organizații teroriste și pentru a spori prestigiul organizației teroriste în cauză. Bloom sugerează un proces de perfecționare, în timp ce o altă teză vede o anumită colaborare între diferitele grupuri, în ciuda concurenței.

Dipak K. Gupta și Kusum Mundra insistă asupra rivalității dintre grupările teroriste palestiniene și prin acest terorism grupurile își propun să își sporească legitimitatea politică și să își solidifice bazele de sprijin. Rashmi Rajpal Singh (2013), în analiza grupului Hamas, adaugă că organizația a folosit terorismul ca mijloc de a-și asigura supraviețuirea.

Terorismul palestinian este, de asemenea, ideologic, cu o motivație naționalistă comună diferitelor grupuri, dar disidență cu privire la forma statului palestinian pe care doresc să îl creeze. De exemplu, PFLP militează pentru un stat marxist, în timp ce Hamas pentru un stat islamic, două obiective opuse.

  • Procesul de mobilizare:

În centrul narațiunilor de mobilizare teroristă se află tema umilinței . Astfel, imaginile conflictului israeliano-palestinian se găsesc în videoclipurile de propagandă care mobilizează teroriștii din Irak, de exemplu, sinucigașul kuwaitian Abdel Rahman Bin Shuja al-Utaybi spune că este motivat de suferința palestiniană. Atacatorul sinucigaș saudit Abu Ans al-Tahami al-Qahtani citează, de asemenea, situația din Palestina printre motivațiile sale. Jihadiștii din Irak folosesc și tema eliberării Ierusalimului pentru a face apel la unitatea și solidaritatea musulmanilor. Potrivit lui Muhammad Siddiq, ficțiunea lui Ghassan Kanafani, reprezentant al PFLP, exprimă o justificare pentru terorism, de la umilire la violență, apoi de la violență la revitalizare. Potrivit lui Siddiq, mișcarea de la disperare, înstrăinare și neputință la violență este o tendință generală în rândul populației palestiniene de la mijlocul anilor 1960. Kanafi se concentrează pe ceea ce el descrie ca „umilirea exilului” și „revitalizarea violenței”. Una dintre motivațiile pe care teroriștii le-au prezentat în scrierile și declarațiile lor este indignarea morală, despre suferința musulmanilor. Unul dintre simbolurile acestei suferințe a fost videoclipul care înfățișează moartea băiatului Mohamed al-Durah în timpul unui schimb de focuri între lunetiștii palestinieni și soldații israelieni la 30 septembrie 2000. Videoclipul devine cel mai văzut pe internet și este inspirația pentru multe atacuri sinucigașe palestiniene și jihadiste.

Examinând manuale și alte materiale oficiale palestiniene, Daphne Burdman găsește în ele o incitare la adresa copiilor palestinieni, „să comită acte de violență împotriva israelienilor, în care este probabil să fie răniți sau să moară”. Sunt încurajați să dorească mai degrabă decât să se teamă de circumstanțe, pentru că vor găsi un loc în paradis cu Allah ”. Berrebi sugerează că eforturile de combatere a terorismului ar trebui să se concentreze pe programa școlară pentru copiii palestinieni, așa cum se prevede în Arabia Saudită după 11 septembrie 2001.

  • Atentia presei:

Una dintre motivațiile terorismului internațional palestinian se referă la dorința de a atrage atenția publicului internațional asupra legitimării problemelor socio-politice ale palestinienilor, potrivit Dipak Gupta, grupările teroriste palestiniene încearcă să atragă atenția internațională. La câteva luni după explozia avionului american TWA Flight 840 în 1969, Adunarea Națiunilor Unite recunoaște dreptul inalienabil al poporului palestinian. Din nou după masacrul de la München, Yasser Arafat este invitat să se adreseze Adunării Generale a Națiunilor Unite. Potrivit lui Yoram Schweitzer (2000), pentru liderii grupurilor teroriste, numărul mare de victime permite acordarea unei acoperiri media cauzei palestiniene. Organizația Black September este încântată de masacrul de la München care își afirmă dorința de propagandă: „Alegerea Jocurilor Olimpice, din punct de vedere pur propagandist, a fost un succes 100%. A fost ca și cum ai picta numele Palestinei pe un munte vizibil din toate colțurile pământului ”.

Ulterior, utilizarea atacurilor sinucigașe servește și obiectivului vizibilității cauzei palestiniene.

Idealizarea martirului în numele unei cauze este o caracteristică a terorismului palestinian. Acest aspect este completat de efectul „seducției media”. Pentru J. Post, această relație cu mass-media inițiază o motivație personală legată de efectele publicității, dar și de entuziasmul tendințelor grandioase și narcisiste ale indivizilor.

Una dintre strategiile teroriștilor este să provoace reacții din partea guvernului israelian și apoi să-l exploateze pentru propagandă. Autorii masacrelor se prezintă ca victime și câștigă uneori simpatia opiniei internaționale. În 2008, Alan Dershowitz a susținut că terorismul palestinian ar fi dus la aducerea simpatiei cauzei palestiniene și a creat iluzia unui „ciclu de violență” echivalent din punct de vedere moral.

Interesul mass-mediei occidentale pentru actele teroriste de sacrificiu și dramă a favorizat probabil alegerea utilizării acestei metode de către grupurile palestiniene. În special, popularizarea televiziunii în anii 1960 și apoi apariția canalelor de știri non-stop ar fi jucat un rol.

Luca Ricolfi observă că nu există o cauză evidentă pentru prima utilizare a atentatelor sinucigașe, dar subliniază coincidența dintre începutul atentatelor sinucigașe și sfârșitul deturnărilor. Conform acestei ipoteze, cele două moduri de terorism urmează același obiectiv de vizibilitate a cauzei palestiniene pe agenda internațională.

  • Eficiență militară:

Potrivit lui Mahmoud El-Maraghi, „amploarea terorismului” este folosită ca înlocuitor al „echilibrului puterii”. Ehud Sprinzak (2000) citează justificarea lui Abdallah Sallah, secretar general al Jihadului Islamic, care insistă asupra lipsei eficienței militare a grupului său împotriva armatei israeliene (care se află în superioritate militară ) și care prezintă atacul-suicidul ca armă că „nu poate fi învins”.

Pentru Christian Chocquet, terorismul palestinian are un caracter instrumental atunci când este perceput ca „singura alternativă violentă după eșecurile definitive ale gherilelor și războiul convențional”. El descrie o abordare „războinică” a terorismului care nu are echivalent în lume, datorită vulnerabilității teritoriale particulare a Israelului și a amenințării la adresa existenței sale.

Potrivit analizei Eli Berman și David D. Laitin, condițiile pentru desfășurarea insurgențelor nu erau bune, astfel încât grupurile palestiniene au optat pentru atentate sinucigașe ca tactică.

Pentru Andrew Kydd și Barbara Walter, terorismul „a fost programat să coincidă cu evenimente majore din procesul de pace”. În schimb, grupările teroriste palestiniene au renunțat uneori la terorism, deoarece în 1975, OLP incriminează deturnarea avioanelor, „când a considerat că terorismul internațional a discreditat cauza națională palestiniană”. Într-un interviu acordat revistei Life în 1970, George Habash explică terorismul său: „Ar fi ridicol să ne gândim să purtăm un război regulat. . . . Israelul este prea puternic. Singura modalitate de a le distruge este să dai o mică lovitură aici, o mică lovitură acolo ”.

Pentru Boaz Ganor (2005), organizațiile teroriste urmează considerații raționale de lovitură / profit.

Psihologic

Studiile asupra terorismului evidențiază două justificări principale pentru actele teroriste: faptul că actul terorist este în slujba valorilor morale sacre sau că victimele sunt sub-oameni sau întruchiparea răului. Au fost efectuate diverse studii pentru a stabili un profil psihopatologic al teroriștilor, dar nu au fost concludente. Deosebit de tipuri schizofrenice sociopatice sau paranoice. În 2005, studiul lui Jeff Victoroff asupra membrilor organizațiilor teroriste, inclusiv a palestinienilor, nu a găsit caracteristici psihopatogice comune printre ei și a confirmat rezultatele altor studii. Unii cercetători nu văd tulburările mentale ca un factor determinant, în timp ce alții o văd ca un co-factor, care explică parțial motivațiile (cum ar fi Joseph Rosenberger (2003) și Emad Salb (2003). În special, lucrarea lui Michael Myslobodsky (2003) postulează o legătură cu depresia și cele ale lui Joan Lachkar (2004), cu tulburarea de personalitate la limită .

Adrian Mirvish (2001) studiază o legătură cu personalitatea autoritară. Și i se alătură ipoteza lui Lester, Yang și Lindsay (2004), că personalitatea autoritară pare a fi o caracteristică a teroriștilor palestinieni. Lester leagă componentele personalității autoritare de societatea palestiniană, precum convenționalismul, subjugarea autoritară, agresivitatea autoritară și preocuparea excesivă cu puterea. O altă ipoteză a lui Lester și a colegilor săi se referă la educația islamică a copiilor, care ar putea favoriza această personalitate.

În ceea ce privește motivațiile psihologice, unul se referă la traumele psihologice (în special legate de amintirile traumatice ale primei Intifada) și dorința de răzbunare, după cum se arată în studiile lui Dickey (2002), Miller (1996) și Eyad El-Sarraj (2002).

Un alt factor se referă la „procesul sectar  ”. Atentatul sinucigaș este comis în grupuri și ar avea asemănare cu procesul în care credincioșii urmează un lider, pentru Galanter (1999), Kyle Olson (1999) și Lita Schwartz (2001). Potrivit lui Uriel Rosenthal și Erwin R. Muller, liderii teroriști exploatează vulnerabilitatea psihologică și dorința de a sacrifica, pentru a crea o bază de voluntari pentru sinucidere. De asemenea, oferă un stimulent financiar familiilor voluntarilor sinucigași. Oamenii recrutați sunt selectați pentru stabilitatea lor mentală, în special pentru cele mai complexe atacuri.

Conform studiului lui A. Merari (2010) asupra a douăsprezece atacatori sinucigași Hamas, Jihadul Islamic și Fatah, voluntarii împărtășesc o trăsătură comună de personalitate a „vulnerabilității la influența externă”. Voluntarii au un stil de personalitate predominant dependent și evitant, în timp ce recrutorii au mai mult un stil de personalitate impulsiv și instabil emoțional.

Vamik Volkan (2002) descrie persoane care au experimentat umilire și victimizare în viața lor, ceea ce duce la pierderea identității în detrimentul unei identități de grup. Acești indivizi ar fi astfel exploatați de recrutori.

  • Conditii sociale:

Diverse studii, precum cele ale Anne Marie Oliver și Paul Steinberg, evidențiază importanța condițiilor sociale, în special a „culturii martirului”. Pentru Michael Burleigh, terorismul acestor organizații palestiniene este, de asemenea, o carieră, o cultură și un mod de viață pentru membrii săi. Pentru S. Labat (2002): „sentimentul că nu mai poți să te realizezi în realitatea câmpurilor politice și sociale se reflectă în faptul că actorii caută să o realizeze într-un dincolo idealizat. În aceste două cazuri, violența teroristă apare ca un mijloc de afirmare a unei identități culturale. Trecerea la un grad mai înalt de violență și martirism sunt asemănătoare acțiunilor de ultimă instanță în care religia este, într-un fel, împinsă la limitele ei. " .

Anne Speckhard identifică un „cult al martirului”: „ În teritoriile palestiniene există în prezent un„ cult al martiriei ”. Încă de la o vârstă fragedă, copiii sunt socializați într-o conștiință de grup care îi onorează pe „martiri”, inclusiv pe bombardierii umani care și-au dat viața pentru a combate ceea ce este văzut de palestinieni ca o ocupație nedreaptă a pământului lor. Copiilor mici li se spune povești despre „martiri”. Mulți tineri poartă coliere venerând în special „martiri”, afișele împodobesc zidurile orașelor și videoclipuri rock și video care glorifică virtuțile bombardierelor. Fiecare act de terorism sinucigaș este, de asemenea, marcat de o ultimă voință și un videoclip, care sunt pregătite în prealabil de „martirul” care poate atinge mai târziu o mare popularitate atunci când videoclipul este prezentat la televizor. În ciuda durerii foarte profunde și reale a familiei și a prietenilor care au rămas în urmă, înmormântările „martirilor” sunt de obicei însoțite cu mare fanfară de comunitate și de organizația sponsoră  ”. Sute de palestinieni participă la sărbătoarea Shaheed și felicită familia atacatorului sinucigaș. Astfel, după atacul Dolphinarium, familia sinucigașului sărbătorește atacul alături de alți palestinieni din Ramallah. Tatăl acestuia din urmă declară că dorește să mai aibă douăzeci de fii pentru a comite douăzeci de atacuri (Khalaf 2001). Fotografia sa împodobea intrarea în școala primară a orașului său natal (Kelley 2001), un turneu de fotbal pentru tineret este organizat în onoarea sa, iar calendarul Hamas anunța „Shahid-ul lunii” (Hassan 2001). Un alt fapt notabil, înmormântarea „shahidului” este denumită „căsătorie” (Human Rights Watch 2002).

Potrivit lui Arie W. Kruglanski și Shira Fishman, Hamas a stabilit o „linie de asamblare” a teroriștilor, care ar permite organizației să își orienteze terorismul în conformitate cu considerații tactice. Instrucțiunile candidaților la sinucidere se bazează pe vizionarea simplă a testamentelor video ale „șahidilor” anteriori, grupări teroriste care au de ales între mulți voluntari. În plus, lozincile și propaganda sunt mijloace folosite de grupurile teroriste palestiniene pentru a incita la terorism.

Apartenența la un grup terorist se normalizează treptat ca fiind comparabilă cu serviciul militar în unele comunități. Actul este apoi încurajat și susținut. Acest fenomen a fost exacerbat în timpul Intifadei, cu o normalizare a angajamentului în aceste organizații.

De la sfârșitul anilor 1990, datorită sprijinului populației civile pentru atacuri sinucigașe, organizațiile teroriste nu mai trebuie să recruteze voluntari, ci să le selecteze pe cele dorite. Ei nu mai urmează un „proces de instruire” conform lui Ami Pedahzur. În anii 1990, cântecele rituale răsună în societatea palestiniană încurajând sinuciderea politică, precum „cu sufletul nostru, cu sângele nostru, ne sacrificăm pentru tine, o mucenică”.

Teroriștii palestinieni atrag sprijinul din baza lor politică și fac din sinucidere un act pozitiv, cu respect pentru atacatorii sinucigași. Familiile sinucigașilor se bucură de un statut foarte respectat. Părinții sinucigașilor publică frecvent texte care glorifică actul fiului lor (sau fiicei lor) în ziare. Știrile despre atacuri sunt în general sărbătorite în mass-media palestiniană, precum și frecvent pe străzi cu distribuirea de dulciuri. Diego Gambetta subliniază că teroristul sinucigaș este inițial un civil voluntar și că motivația sa stă și în dorința de popularitate și recunoaștere.

Edward Said (2000) evidențiază importanța ideologiilor politice și a miturilor religioase în rândul palestinienilor. A fi martir este considerat pentru unii cea mai rapidă metodă de a obține un statut de „prestigiu și glorie eternă”.

Anat Berko și Edna Erez (2005) descriu terorismul palestinian ca fiind rezultatul unui proces social care implică socializare. Acestea enumeră trei elemente necesare bombardamentului suicid: un individ cu o motivație mare, accesul la un grup care practică atentatul sinucigaș și o societate care consideră bombardamentul suicid ca un mijloc nobil de rezistență.

Starea sufletească jihadistă este, de asemenea, atribuită unei socializări culturii martiriului la o vârstă fragedă. De exemplu, hijackerul Mohammed Rezaq descrie socializarea în copilărie pentru a deveni „un luptător revoluționar pentru națiunea palestiniană”.

Liderii locali ai Hamas spun că apreciază sprijinul publicului palestinian. Potrivit unui studiu, comandamentul Jihadului Islamic situat în Siria este mai puțin sensibil la acest sprijin decât cel din urmă.

  • Intimidare:

Organizațiile teroriste palestiniene adoptă un cod pentru a descuraja dezertarea sau informatorii, caracterizat prin tortură, linșare, ucidere și mutilare permanentă. De asemenea, amenință și intimidează familia și prietenii membrilor organizației.

  • Teza disperării în circumstanțe dificile:

Potrivit tezei sociologului Pénélope Larzillière, atacurile sunt legate de un dublu sentiment de eșec (în fața Israelului și a liderilor lor), precum și de disperare în fața situației politice: „absența unui orizont politic banalizează moartea. ". Teroriștii sinucigași sunt supuși unui proces de fuziune în care individul își transcende propria identitate la cea a figurii shahidului victorios, înscris în perspectiva istorică și glorioasă a jihadului. Teroriștii vor viza, de asemenea, restabilirea unei „epoci de aur” a luptei naționale, care ar fi fost prima Intifada. Michael Walzer critică argumentul disperării care nu este invenția Al-Qaeda sau a grupurilor palestiniene, dar care ar fi mai degrabă o scuză pentru atacurile care se deduc dintr-o individualizare a terorii. Pentru alții, după cum se repetă într-un editorial al ziarului Le Monde  : „Purtătorul centurii de explozivi este poate„ disperat ”, nu rețeaua care îl folosește”.

Potrivit ipotezei lui McCauley, cu „speranță națională și suveranitate palestiniană”, palestinienii se vor îndrepta mai puțin spre terorism. Alții pun sub semnul întrebării ocupația teritorială israeliană ca un factor favorabil terorismului, cum ar fi Wendy Pearlman (2002).

Din perspectiva palestiniană a lui Naïm Ateek (2002), șomajul creează frustrare și disperare și poate duce la acțiuni extreme. În plus, „toate aspectele vieții palestiniene sunt controlate de armata israeliană” și mulți oameni au „pierdut capacitatea de a visa un viitor mai bun” (Ateek, 2002: 9-10).

  • Caz special de dezonoare:

Motivația legată de sentimentul de „onoare” se găsește în diverse studii, Naïm Ateek (2002; Post & Denny (2003), Sarraj (2002) și Shibley Telhami (2002).

Organizatorii atacurilor recrutează rareori din propriile familii, cu excepții, cum ar fi cazul în care persoana a „colaborat” cu Israelul sau cu o femeie care comite dezonoare. În loc să fie ucisă sau să aducă rușine familiei, persoana se oferă să fie „shahid”, așa cum o descrie Ahmed Yassin, o onorabilă „soluție excepțională a problemei”.

pentru Naïm Ateek, palestinienii închiși în închisorile din Israel, devin „colaboratori”. Astfel, ei ar căuta în terorism după eliberare, un mijloc de „purificare și răscumpărare și exprimarea celei mai mari loialități și patriotism pentru țara lor și poporul lor”.

  • Reprezentări emoționale:

Motivațiile pentru terorismul palestinian pot fi, de asemenea, emoționale: frică, ură și răzbunare. Haider Abdel Shafi descrie conflictul ca fiind „foarte emoțional, în ceea ce privește problemele legate de familie și de acasă”. Motivațiile sunt, de asemenea, dependente de înțelegerea subiectivă a conflictului, în special a sionismului, care este uneori văzut ca un complot pentru colonizarea Levantului și alungarea palestinienilor. Această teamă este ilustrată de cuvintele liderului Jihadului islamic Khalid al-Bath declară că vrea să stabilească prin terorismul său „o scară de frică”: „palestinienii se tem, așa că trebuie să îi sperii pe israelieni”.

Potrivit lui G. Reiss (2004), sentimentul de umilință a fost legat de dorința palestiniană de răzbunare.

  • Importanța urii:

Pentru Paul Giniewski, obiectivul atacului sinucigaș: „Omul-bombă a făcut posibilă masacrarea evreilor în vrac, cu cel mai bun raport cost / beneficiu”. Caroline B Glick împărtășește analiza sa: „Teroriștii au ajuns la punctul în care lupta lor nu este sfârșitul așa-numitei ocupații, ci asasinarea premeditată în masă a evreilor”. Ea compară ura evreilor dintre palestinieni cu ideologia nazistă și critică cei mai pașnici dintre palestinieni care au criticat atentatele sinucigașe, nu din motive morale, ci din motive de îngrijorare a „beneficiului politic”. Glick îi învinuiește și pe palestinienii care au permis mișcarea teroriștilor și pe cei care au sărbătorit moartea israelienilor: „Ne-ar plăcea să vedem pe fața lor o expresie de rușine, vinovăție, remușcare (...) Nimic. numai bucurie ”.

Pentru Robert Fisk (2001), pierderile palestiniene ale Intifadei justifică în ochii palestinienilor „să-i facă pe inamici să sufere” și să simtă bucurie în această răzbunare. Studiind biografiile sinucigașilor, Eli Alshech (2008) subliniază că unii teroriști au fost afectați în mod deosebit de conflictul israeliano-palestinian, ceea ce i-a determinat să simtă ura față de Israel și dorința de răzbunare.

Potrivit unui studiu realizat de Kimhi și Even (2004), dintre cele 60 de cazuri analizate, 13 au exprimat dorința de răzbunare ca principală motivație.

Maicile
  • Radicalizare:

Ehud Sprinzak (1991) propune un alt model conform căruia grupurile teroriste folosesc terorismul treptat după un proces de radicalizare și deligitimare. Acest proces este alcătuit din trei comportamente ideologice: criza încrederii, conflictul legitimității și criza legitimității.

Ami Pedahzur, Arie Perliger și Leonard Weinberg (2003) descriu atentatul sinucigaș ca „sinucidere altruist fatalist” cu referire la teoria lui Durkheim și pe baza unui eșantion de bombardieri suicizi palestinieni.

Ca motivație pentru terorism, teroriștii ar stabili o relație de cauzalitate între actul terorist și o situație care trebuie evitată. În această lumină, succesul terorismului ar depinde de recompense sau concesii, de exemplu, recompensa statului național pentru palestinieni.

Teroriștii resping responsabilitatea în situații de nedreptate, pe care le folosesc pentru a-și justifica acțiunile. Yasser Arafat crede atunci că atunci când vine vorba de o „luptă împotriva invaziei și exploatării sau hotărât împotriva colonialismului”, actele de terorism nu pot fi descrise ca atare.

Teroriștii folosesc noțiunea de responsabilitate colectivă pentru a-și justifica uciderile aleatorii, percepând pe toți israelienii drept dușmani și potrivit lui George Fletcher: „acuzând întreaga națiune evreiască că„ ia ”pământuri palestiniene și creează fapte pe teren care fac un stat palestinian mai puțin fezabil” . De exemplu, jihadiștii palestinieni folosesc demonizarea populației israeliene ca una dintre principalele lor tactici psihologice. Civilii israelieni sunt astfel descriși ca dușmani și ca „necredincioși”. Astfel, mama teroristului care o ucide pe fiica de treisprezece ani, Hallel Yaffa Ariel, în iunie 2016, declară presei palestiniene că este „mândră” de fiul ei și specifică: „Slavă lui Allah, fiul meu s-a alăturat celuilalt martiri înaintea lui, cu ajutorul lui Allah, toți îi vor urma calea, toți tinerii din Palestina. Slavă lui Allah! ". Înmormântarea fetei este perturbată și de sărbătorile palestinienilor din apropierea cimitirului, ilustrând procesul de dezumanizare

Mohammed Hafez, bazat pe voințele și ultimele voințe ale sinucigașilor, prezintă tinerii care „mor pentru Dumnezeu și țara lor” într-o viziune a „răscumpărării, responsabilității și sfidării împotriva autorităților nedrepte”.

Conform studiului realizat de A. Berko (2010) asupra a 26 de femei condamnate (16 pentru terorism și 10 pentru activități infracționale), cele condamnate pentru terorism consideră faptele lor onorabile și ca rezultatul logic al opresiunii politice, în timp ce celelalte își exprimă vinovăția și se consideră interzise din comunitățile lor.

Diferite studii evidențiază utilizarea violenței pentru radicalizare sau speranța că reacția violentă a guvernului inamic o întărește. Potrivit studiului realizat de David A. Jaeger (2008), efectul de radicalizare după pierderile palestiniene crește direct, dar nu persistă mult timp și dispare după 90 de zile. În ceea ce privește eliminările israeliene vizate, studiul nu găsește nicio radicalizare semnificativă după ele. În mod paradoxal, Bader Araj (2012) subliniază că „înghețarea atacurilor sinucigașe palestiniene împotriva civililor israelieni în ultimii șase ani nu ar fi fost posibilă dacă Israelul nu ar fi redus brusc frecvența„ asasinatelor țintite ”. ". Cu toate acestea, grupurile palestiniene își afirmă dorința de răzbunare, cum ar fi după asasinarea țintită a liderului Hamas, Yassin și Rantissi, în martie și aprilie 2004, un oficial din Hamas declară: „Răzbunarea noastră va veni de sută ori pentru sângele lui Rantissi și Yassin”.

În cele din urmă, potrivit lui Nasra Hassan (2001), sinucigașii sunt monitorizați de recrutor și, în cazul în care cineva prezintă semne de slăbiciune, va fi chemat un antrenor mai experimentat pentru a-și „întări hotărârea”.

  • Justificări religioase:

Pentru Nasra Hassan (2001), motivația religioasă este comună tuturor sinucigașilor. Atentatul sinucigaș este descris ca un sacrificiu pentru Allah și face parte din jihad. În plus, sinuciderea beneficiază de un loc special în paradis, precum și pentru familia sa. Teroristul sinucigaș religios vede în moartea sa „un pasaj către o viață mai bună” și dorința de a face un „pasaj care să-l aducă la partea eroilor Islamului și la partea lui Allah”, pentru Karin Andriolo 2002 și Euben Roxanne 2002. Astfel această motivație este compusă atât din sacrificiul islamic, cât și din procesul de individualizare, centrat pe moschee.

În anii 1970, societățile musulmane au cunoscut o renaștere islamică. Mulți palestinieni care trăiesc în Fâșia Gaza și în Cisiordania devin astfel mai fundamentaliste. Ascensiunea Hamasului din 1988, succesul islamiștilor în universități din anii 1980 și proliferarea organizațiilor caritabile islamice, în special în Gaza, oferă dovezi suplimentare. legitimitatea în ochii palestinienilor față de mișcarea islamică. Fundamentalizarea islamică creează contextul necesar pentru a încorpora atentatele sinucigașe în împlinirea religioasă. Hamas și Jihadul Islamic decretează că sacrificarea de sine este o obligație islamică individuală (fard ayn). Savanții islamici declară Jihadul ca o obligație a oricărui musulman. Islamiștii palestinieni decretează că pământurile islamice au fost furate de evrei în alianță cu forțele occidentale. Hamas este inspirat de Abdulah Azzam și își justifică atacurile prin pasaje coranice (și din hadith). Aceste grupări islamiste își compară situația cu cea a istoriei persecuției primilor musulmani și a profetului Islamului. Harvey Kushner (1996) vede în ea o continuitate istorică a martiriului în Islam.

Hamas își justifică atacurile cu justificări islamice împotriva evreilor și pentru exterminare a acestora. Grupurile teroriste pun în perspectivă terorismul și războiul împotriva cruciaților. Un lider al Hamas anunță astfel o „armă absolută” care va aduce victoria „împotriva uzurpatorilor care au confiscat pământurile Islamului, împotriva descendenților cruciaților”. Pentru Reuven Paz (2001), terorismul face parte din teroriștii islamiști în conflictul dintre islam și iudaism. Teza lui Ariel Merari (2007) subliniază factorii culturali, în special fanatismul religios islamic. Din acest punct de vedere, terorismul ar fi legat de o ură istorică față de Occident. Frédéric Encel insistă pe o motivație ideologică citând doctrina Frăției Musulmane, prin cuvintele lui Hassan al-Banna: „principiile sunt întărite prin sacrificii, operațiuni de sinucidere și martiriu pentru Allah. Credința se răspândește numărând zilnic morții, adăugând masacre și morminte comune ”.

Potrivit unui punct de vedere islamist, pentru terorist, moartea prin sinucidere (descrisă ca „martiriu”) este un pas către scopul său, de a trăi prin fericirea spirituală. Acest punct de vedere este criticat de academicieni, precum Malise Ruthven, care pune la îndoială importanța credinței teroristului într-un viitor ceresc după moartea sa. Potrivit lui Vered Levy-Brazilai (2002), pentru majoritatea sinucigașilor: „Viața aici este doar o cale către lumea viitoare. Pierderea vieții aici nu este atât de rea. Aici, este doar pregătire. Lumea viitoare este viața reală, pentru sfinții care merită să o facă. ".

Motivațiile religioase pentru sinuciderea ca shahid implică sentimente religioase profunde, petrecând mult timp în moschee, urmând legea islamică (așa cum o descrie teroristul palestinian Hassan Salame, moartea ca un shahid ajută la „împlinirea articolului de credință. Cel mai important”) ), și să devină „student al martirului” (teroristul palestinian Ismail al-M'asoubi descrie dragostea sa față de jihad: „cine deține viața, ființa, sentimentele, inima”). Ca exemplu de motive religioase, atacul din 19 august 2003, care a ucis în Ierusalim aproximativ 20 de persoane, inclusiv mulți copii, a fost comis de un imam și profesor de drept islamic.

Cercetările lui Eli Alshech (2008) evidențiază o a doua etapă în pregătirea atentatului sinucigaș, caracterizată prin trimiteri la surse islamice: din pasaje coranice și din tradiția islamică (hadit) referitoare la martiri, moarte în martir și jihad. Aceleași versuri apar în majoritatea documentelor, de exemplu, Coranul 2: 154; 3: 169; 9:14 și 9:24. Pentru un exemplu, teroristul sinucigaș din 2001, Jamal 'Abd al-Ghani al-Nasir, afirmă ca motivație: „În numele lui Allah, motivele care m-au împins la acest tip de act sunt: ​​în primul rând, dragostea pentru Allah și martiriul; în al doilea rând, dragostea pentru Moscheea al-Aqsa și Palestina și voința de a le proteja; iar al treilea, voința de a răzbuna sângele martirilor ”.

În 2003, un studiu asupra prizonierilor palestinieni a pus sub semnul întrebării moscheea drept principalul loc de recrutare. Nasra Hassan evidențiază, în cazul atacurilor sinucigașe, un proces de îndoctrinare care se referă la o realitate socială și care vizează să se prezinte ca „martir” sau „nou-născut”. În 2001, Nasra Hassan concluzionează că principala motivație a organizației teroriste Hamas ar fi religioasă

În ciuda faptului că Brigăzile Martirilor Al-Aqsa nu au o agendă religioasă, grupul folosește religia pentru a-și motiva membrii și a motiva să moară în martiriu pentru a ajunge în paradis.

Stimulentele pecuniare și sărăcia

În 2003, un studiu realizat de Claude Berrebi nu a găsit nicio relație între condițiile economice din Cisiordania și numărul de atacuri. Diferenți experți susțin că educația, sărăcia sau opresiunea politică nu sunt factori suficienți pentru a explica motivația teroristă. James A. Piazza nu vede nicio dovadă în teza terorismului înrădăcinată în sărăcie. O altă teză consideră percepția pierderii statutului social din cauza sărăciei ca factor.

Recompensele financiare ale Hamasului ar juca un rol pentru teroriști din cauza sărăciei. Între timp, Hamas a garantat familiilor sinuciderilor o recompensă de 3.000-5.000 de dolari până în 2001 (mai mult de două ori decât se acordă altor teroriști). Apoi, în valoare de 10.000 de  dolari și cu recompensele lui Saddam Hussein de 25.000 de dolari  . Alte recompense materiale sunt oferite familiilor (mobilier, bijuterii, covoare și alte facilități).

Pentru AB Krueger și J. Maleckova (2002), nu există nicio legătură între sărăcie și terorism: creșterea atacurilor sinucigașe, informațiile disponibile arată că a existat deja o „ofertă excesivă” de candidați ”. În al doilea rând, succesul actului terorist ar fi corelat pozitiv cu nivelul de educație și s-ar părea „că niciunul dintre candidați nu este calificat, disperat de sărac și că majoritatea aparțin clasei de mijloc și au un loc de muncă”.

Pentru Hanna Samir Kassab, pe măsură ce condițiile socio-economice se înrăutățesc, gazezii își îndreaptă furia împotriva Israelului și sprijinul acordat grupurilor teroriste. În loc să recunoască responsabilitatea, Hamas își intensifică terorismul, ceea ce la rândul său face situația și mai gravă cu răspunsul israelian. Totuși, potrivit lui Hanna Samir Kassab, Hamas beneficiază de conflictul israeliano-palestinian și își derivă legitimitatea. Ideologia sa teroristă depinde de un stat slab și subdezvoltat pentru a recruta membri și a se menține.

K. Cragin și P. Chalk (2002), bazate pe experiența Israelului și a altor țări, afirmă că „un program de dezvoltare economică și socială (PDES) este un instrument eficient în acționarea atât la cererea cât și la oferta terorismului”. Acest lucru ar crește nivelul veniturilor și extinderea claselor de mijloc, ceea ce la rândul său ar reduce spațiul pentru susținerea grupurilor teroriste.

Analize ale fenomenului

Mai mulți experți, Ely Karmon (2000), Benny Morris (2002) și Avishai Margalit (2001), consideră că războiul dintre Israel și Hezbollah a servit drept model pentru grupurile palestiniene de urmat.

Pentru Martha Crenshaw, violența palestiniană din Intifada face parte, de fapt, din aceeași dinamică ca și modelul terorismului palestinian, desfășurat împotriva evreilor și a proiectului lor naționalist sub mandatul britanic.

Frecvență

5-10% din atacurile sinucigașe nu au reușit, fără a include detonarea și sinuciderea teroristului, în timp ce numărul tentativelor de sinucidere frustrate este dificil de estimat și supus fluctuațiilor. Atacurile teroriste care au consecințe dramatice și datorită țintelor lor primesc o acoperire mediatică mai mare . Cu toate acestea, există multe exemple de tentative de atac care au fost prevenite, cum ar fi încercarea de bombardare din mai 2002 a celui mai mare depozit de combustibil din Israel, despre care se crede că a ucis mii de oameni.

Luca Ricolfi identifică trei vagi de atacuri sinucigașe palestiniene, unul care coincide cu începutul primei Intifada (1988-1990). Al doilea coincide cu implementarea Acordurilor de la Oslo (1994-1996) și ultimul în timpul celei de-a doua Intifada (2001-2002).

În 2006, un studiu realizat de Claude Berrebi și Esteban F. Klor, arată că numărul de atacuri teroriste mortale în perioada 1990-2003 a fost mai mare sub guvernul de stânga decât sub guvernele de dreapta din Israel. O ipoteză este că unele facțiuni palestiniene ar spori terorismul pentru a forța mai multe concesii din partea Israelului sau pentru a sabota procesul diplomatic. Un studiu realizat de Alex Braithwaite, Dennis M. Foster și David A. Sobek în 2010, constată că numărul atacurilor tinde să crească în perioadele alegerilor israeliene și în timpul negocierilor de pace.

Potrivit unui studiu din 2019 realizat de Roland Hodler, Paul A. Raschky și Anthony Strittmatter, în luna Ramandan, numărul atacurilor scade semnificativ. Studiul arată o scădere a sprijinului pentru terorism în timpul postului în rândul populației civile palestiniene.

Combaterea terorismului

Răspunsul Israelului la terorism este descris ca fiind „operațional” de Naomi Gal-Or. Un răspuns, care tinde să întârzie ostilitățile, dar care nu a reușit să submineze motivațiile organizațiilor palestiniene de a-și continua activitățile teroriste și insurgențe.

Unele studii sugerează că represiunile împotriva terorismului eșuează în general și duc adesea la radicalizarea insurgenților. Dimpotrivă, alte studii arată că un răspuns violent al statului poate fi eficient și poate duce la o reducere a atacurilor teroriste. Potrivit unui studiu realizat de Hillel Frisch, construcția gardului de securitate a făcut posibilă reducerea numărului de atacuri care au atins un vârf în 2002. Măsurile de combatere a terorismului pot avea, de asemenea, un „efect bumerang”, potrivit lui Boaz Ganor, cum ar fi cazul asasinate vizate care ar fi avut efecte mixte. Alte măsuri ar avea consecințe dăunătoare, conform unui studiu realizat de Sami Miaari, Asaf Zussman și Noam Zussman, citând în special pe cele percepute de populația palestiniană ca fiind punitive: cum ar fi stingerea timpului, posturi militare sau restricții privind angajarea în Israel pentru palestinieni.

Conform analizei lui Shmuel Bar, odată cu cea de-a doua Intifada, armata israeliană a efectuat asasinate țintite împotriva recrutorilor și producătorilor de bombe, reducând amenințarea teroristă. Serviciile israeliene de combatere a terorismului rămân împărțite în ceea ce privește strategia de adoptat. Moshe Ya'alon vede terorismul ca pe o „groapă fără fund” și, prin urmare, susține demonstrarea faptului că terorismul nu duce nicăieri și susține exercitarea de presiuni asupra organizațiilor teroriste și asupra Autorității Palestiniene. Pentru Bar, aceste strategii s-au dovedit a fi ineficiente în atingerea acestui obiectiv. Pentru Ophir Falk, asasinatele vizate ale comandanților grupurilor teroriste au făcut posibilă limitarea atacurilor sinucigașe.

Deși măsurile militare și de securitate israeliene au salvat vieți israeliene, dimpotrivă, acestea ar fi putut provoca o exacerbare a violenței. Confruntate cu măsurile de securitate, grupările teroriste palestiniene ascund sarcini explozive în obiecte inofensive, cum ar fi o chitară, o cușcă pentru păsări, un computer sau sutienul fals al unei adolescente. Într-un alt caz, un sinucigaș pozează ca o persoană cu dizabilități și își ascunde bomba în scaunul cu rotile. De asemenea, teroriștii se deghizează, de exemplu, ca evrei ortodocși sau teroriști care se îmbracă ca femei israeliene.

În timp ce tinerii sunt căutați, grupurile palestiniene aleg să folosească bărbați și femei în vârstă pentru a-și efectua atacurile. La 27 ianuarie 2002, după o declarație a lui Yasser Arafat prin care se cerea femeilor să participe la lupta națională, prima femeie comite un atentat sinucigaș. Din 2002 până în 2007, 88 de femei palestiniene au încercat atentate sinucigașe.

Eficacitate politică

Potrivit lui Walter Laqueur , majoritatea generalizărilor despre terorism se referă la cazul terorismului palestinian, ceea ce duce adesea la concluzii distorsionate. Prin urmare, Audrey Kurth Cronin insistă asupra faptului că eficiența terorismului în avansarea cauzei palestiniene este incontestabilă și, dimpotrivă, ar fi putut întârzia aspirațiile naționaliste. Dimpotrivă, Max Abrahams notează că campania de terorism de la sfârșitul anilor '60 și începutul anilor '70 a coincis cu dezvoltarea relației strategice SUA-Israel care avea ca scop împiedicarea expansiunii comuniste din Orientul Mijlociu. Pentru Bernard Lewis , "OLP nu a obținut rezultate semnificative acolo unde a fost important - în Palestina". În opinia lui Thomas Friedman în 2002, dacă palestinienii ar fi spus: „Ne vom opune ocupației israeliene, cu rezistență nonviolentă, ca și cum nu am avea alte opțiuni și vom construi o societate., Școli și economie palestiniene ca și cum am fi avut fără ocupație '- ar fi avut o stare bună cu mult timp în urmă ”.

Liderul israelian de dreapta Menachem Begin vede obiectivul grupurilor teroriste palestiniene ca fiind „politicid” și „genocid” al evreilor din Israel. În mod similar, Benjamin Netanyahu a dedus în 1981 că OLP nu ar fi mulțumită de înființarea unui stat palestinian.

Tipuri de atacuri

Actori

Victimele

Prevalența în populație

Potrivit studiului din 2002 realizat de Avraham Bleich, 16,4% dintre adulții israelieni chestionați au declarat că au fost implicați personal într-un atac terorist în anul și jumătate precedent. 22,1% au spus că un prieten sau un membru al familiei a fost rănit sau ucis, iar 15,3% au spus că știu pe cineva care a supraviețuit unui atac fără răni.

Din 1993 până în 2003, 52% dintre victimele ucise au fost în transportul public, 22% în restaurante, cafenele și locuri de divertisment, 14,6% în mall-uri și 10,8% în alte locuri.

În această perioadă, bărbații sunt mai afectați decât femeile, care reprezintă 43% din victime. În comparație, însă, victimele terorismului IRA au fost 15,6% femei.

Victimele cu vârste cuprinse între 17 și 24 de ani sunt de două ori mai reprezentate, fiind probabil mai prezente în spațiile publice, în locurile de divertisment și în transportul public. Mulți dintre copiii uciși erau în drum spre școală, în timp ce bătrânii erau uciși mai frecvent în restaurante sau în timp ce făceau cumpărături.

95,7% dintre victime sunt evrei (reprezentând 81% din populație). Ceea ce este în concordanță cu faptul că evreii sunt principala țintă a teroriștilor palestinieni.

Conditii medicale

Potrivit unui studiu din 1996, majoritatea rănilor prin înjunghiere implică toracele, 56% dintre victime cu leziuni ale organelor interne și 25,3% dintre decese: „Spre deosebire de alte răni înjunghiate comise de civili, rănile prin înjunghiere asociate cu teroriști reprezintă răni grave și extrem de letale. ".

Ratele directe ale mortalității datorate tipului de explozii IED , în special în centurile explozive (umplute cu șuruburi, cuie și alte obiecte ascuțite), sunt în jur de 20% până la 30%, în timp ce supraviețuitorii suferă de răni explozive (25%), leziuni cu metrala (20 –45%) și arsuri severe (15%). Unghiile sau bilele metalice combinate cu explozia care aruncă victima provoacă leziuni complexe ale țesuturilor.

Potrivit unui studiu din 2006, 9% dintre traumele cauzate de terorism din 1997 până în 2003 au fost arsuri. Cele arsuri substanțiale (20% până la 89% din suprafața totală a corpului) sunt mai frecvente în rândul victimelor terorismului și o mortalitate mai mare (6,4% la pacienții victimele terorismului față de 3,4% la ceilalți pacienți.

În cadrul unui studiu privind reabilitarea victimelor atacurilor teroriste din 2000 până în 2004, toți au prezentat mai multe traume, inclusiv 65% fără leziuni ale sistemului nervos central , 26% cu traume la cap și 8% cu leziuni ale măduvei spinării.

Potrivit unui studiu din 2010, victimele terorismului au răni mai grave și în mai multe zone ale corpului decât victimele războiului. Astfel, mortalitatea în spitale (în special civilii) este mai mare în rândul victimelor terorismului (7%) decât în ​​rândul victimelor războiului (2%).

În 2019, diferitele valuri de atacuri teroriste au lăsat 4.000 de persoane cu dizabilități în Israel, cu un cost pentru stat de peste 140 de milioane de dolari pentru anul 2016.

Starea psihologică

Diferite studii stabilesc o prevalență moderată a tulburărilor psihologice PTSD , precum și o rată de satisfacție a vieții relativ neschimbată, în ciuda riscurilor fatale ale atacurilor. Se observă niveluri ridicate de suferință și preocupare pentru siguranță, în timp ce rata simptomelor PTSD este relativ scăzută. Această observație poate fi explicată printr-un proces de acomodare a publicului israelian și strategii de adaptare . În special, atunci când mulți israelieni au trăit deja experiențe traumatice precum războaie, atacuri teroriste anterioare sau Holocaustul. În ceea ce privește modurile de adaptare, cele mai frecvent utilizate sunt pentru a se asigura că rudele sunt bine și sprijin social și emoțional.

Potrivit unui sondaj din 1979, 73% dintre israelieni trăiesc cu teamă pentru viața lor sau a celor dragi, de a fi victimele unui atac terorist palestinian. În 1995, această rată era de 85%, iar un alt sondaj din 1996 a constatat o rată de 76%. Această rată a crescut la 92% în perioada celei de-a doua Intifada din 2002. Potrivit unui sondaj realizat de civili israelieni din Ierusalim, reacțiile emoționale negative la terorism sunt de ± 80% (furie, anxietate, depresie, frică și neîncredere). Frica este reacția predominantă la terorism și provoacă o stare de alertă în rândul populației vizate de acesta. Victimele își descriu temerile ca fiind „în mod constant frică să-și părăsească casa sau să meargă la plimbare” sau chiar „să se teamă să nu fie uciși”.

Un total de 9,4% dintre participanții la studiul Bleich (2002) au îndeplinit criteriile de simptom DSM-IV pentru PTSD. O rată similară cu cea constatată după atacurile din 11 septembrie în rândul locuitorilor din New York. Studiul realizat de Nadav Morag (2006) în timpul celei de-a doua Intifada, obține aceeași rată de PTSD în populație (9,4%), distribuită disproporționat în rândul copiilor, cu o rată de suferință legată de PTSD ridicată la 40%.

Potrivit lui Y. Eshel (2003), victimele care au cele mai puține leziuni grave sau care sunt martore la atacuri sunt cele mai predispuse să dezvolte hipertensiune, tulburări disociative sau chiar temeri iraționale legate de zgomotele vieții de zi cu zi.

În timpul campaniei de terorism, femeile par să simtă mai multă suferință decât bărbații și manifestă mai multe simptome somatice și tulburări de stres posttraumatic, conform studiului lui M. Zeidner (2006). Acesta din urmă raportează, de asemenea, o legătură între afectivitatea negativă și suferința legată de terorism. Studiul realizat de SE Hobfoll (2006) stabilește, de asemenea, o legătură cu pierderea sau câștigul resurselor psiho-sociale, precum și cu depresia.

Potrivit studiului realizat de G. James Rubin în Israel, rata de stres este cea mai semnificativă în rândul persoanelor care sunt cel mai expuse riscului de atacuri.

Cele 8.700 de rachete lansate asupra orașelor israeliene din 2001 până în 2009 au provocat sute de răniți și decese, precum și traume psihologice în rândul populației țintă. Potrivit unui studiu medical, mai mult de 50% dintre copiii mici din Sderot suferă de tulburări de stres post-traumatic. În plus față de daunele asociate cu bombardamentele din zonele civile, năvălirile spre adăposturi, cu sunetul sirenelor care avertizează că se apropie de rachete, contribuie la reacții acute și cronice de stres. Problemele de somn sunt atestate și la populația confruntată cu atentatele.

Potrivit studiului realizat de Pat-Horenczyk (2006), terorismul palestinian face parte din „rutinele de urgență” ale vieții de zi cu zi, ale comunicării și interacțiunilor sociale ale populației israeliene, aflate atunci sub amenințarea teroristului. Conform analizei, potrivit psihologului Rafael Moses, se spune că comportamentul colectiv al israelienilor are asemănări cu comportamentul traumatic.

Organizații pentru victime

Organizația Shurat HaDin  (în) , adunând mii de mărturii de la victimele terorismului palestinian.

Un memorial pentru victimele terorismului din Israel a fost construit pentru victimele terorismului palestinian din 1981.

După atacuri, voluntarii ZAKA recuperează rămășițele umane pentru a asigura înmormântarea victimelor, în conformitate cu legea evreiască. Uneori sunt chemați să depună mărturie rudelor cu privire la ultimele momente ale victimelor.

În 1986, a fost creată Asociația Victimelor Terorii pentru a sprijini victimele terorismului. Asociația desfășoară activități pentru a sprijini și a da bucurie copiilor care au pierdut o persoană dragă și solicită eliberarea din închisoare a teroriștilor condamnați. Fundația Koby Mandell este creată de părinții tânărului Koby, ucis de un terrosit palestinian într-o peșteră, la vârsta de 13 ani, la 8 mai 2001, în cinstea memoriei sale. La începuturile sale, fundația a asistat mamele după pierderea copiilor lor, iar din 2002, fundația a oferit tuturor victimelor terorismului și familiilor lor, sprijin emoțional și asistență psihologică.

Conform studiului lui Bleich (2002), doar 12,9% dintre persoanele care au contactat linii de asistență telefonică le-au considerat utile.

Giulio Meotti compară victimele terorismului palestinian cu un „nou Holocaust  ” și insistă că „victimele terorismului de astăzi au și un nume”.

Grupuri palestiniene

Aspecte speciale

Atacuri cu rachete împotriva civililor israelieni

Atacurile cu rachete împotriva populațiilor civile sunt considerate de Națiunile Unite , Statele Unite , Uniunea Europeană și Israel drept „activități teroriste”. Pe lângă decese și răniți, împușcăturile au provocat traume psihologice în rândul civililor, care au fost vizați de aceștia.

Nu numai că rachetele sunt mai puțin letale decât bombardamentele, dar sunt și mai periculoase pentru grupurile teroriste. Astfel, zeci de membri au fost uciși sau răniți în timpul lansării sau tragerii, iar zeci de civili au fost uciși în focuri eșuate.

„Lupii singuratici”

În 2008, atacurile lupului singuratic au devenit mai frecvente, atingând vârful în anii 2014-2016, atingând punctul culminant în 2015 Din octombrie 2015 până în septembrie 2016, un val de atacuri de lup singuratic a vizat israelienii. Stimulentele pe rețelele sociale joacă un rol semnificativ în acest sens.

Diverse studii nu au găsit un profil specific al teroriștilor „ lup singuratic ”   . Potrivit unui studiu, între ianuarie 2000 și martie 2016, toate atacurile lupului singuratic au fost efectuate de musulmani și în principal de bărbați. Ele sunt, de asemenea, efectuate de adolescenți.

Lupii solitari palestinieni aleg mai des ținte moi ( țintă moale ), adică zone publice și ușor accesibile, drumuri și transport public, centre comerciale și evenimente publice în aer liber. Drept urmare, majoritatea atacurilor sunt comise aproape de locul de reședință și apar în locuri familiare.

Ramón Spaaij (2012) subliniază că teroriștii palestinieni singuri folosesc arme ușor de găsit, cum ar fi cuțite, cocktail-uri Molotov sau folosesc vehicule (mașini, tractoare, camioane etc.).

Atitudinea lupilor solitari este similară cu ideologia grupurilor teroriste. Unii dintre ei par să se fi confruntat cu relații sau probleme economice, iar majoritatea conduc planificarea atacurilor lor, ceea ce exclude ipoteza atacurilor spontane în majoritatea cazurilor. Lupii solitari islamiști își justifică acțiunile ca reacție la un atac asupra islamului.

În timpul valului de violență din 2015 până în 2017 , atacurile cu cuțitul împotriva civililor, soldaților sau ofițerilor de poliție sunt cele mai utilizate mijloace de către lupii singuri, urmate de mașina de berbec și apoi de arma de foc. În 2018, Israel susține că a reușit să limiteze fenomenul prin supravegherea pe rețelele de socializare.

Anat Berko insistă asupra rolului de incitare a ambilor lideri palestinieni, a propagandei organizațiilor teroriste și a propagandei ISIS, în special a videoclipurilor sale cu decapitări

Participarea copiilor și adolescenților

Jeffrey Bartholet, (1995), John Battersby (1995) și Christopher Dickey (2002) descriu utilizarea tinerilor sub 18 ani și a copiilor ca o caracteristică a terorismului palestinian.

OLP menține memoria Nakba și mobilizează copiii prin asociații (pregătire politică și paramilitară) și prin mișcări de tineret. În școli, întreg teritoriul Israelului este prezentat copiilor ca Palestina care trebuie eliberată. Palestina este, de asemenea, prezentată prin intermediul memoriilor ca fiind o grădină a Edenului.

La 9 septembrie 1969, atacul cu grenade împotriva biroului companiei aeriene El Al din Bruxelles a fost comis de doi tineri de 13 ani recrutați de Fatah. Ulterior, utilizarea copiilor și a tinerilor devine mai frecventă. În anii 1970, tinerii din Cisiordania au fost trimiși pe linia frontului în confruntări violente cu soldați israelieni.

În cei cinci ani care au precedat cea de-a doua Intifada, Autoritatea Palestiniană a înființat 19 tabere de formare paramilitare pentru adolescenți. Exercițiile includ simulări de răpire a unor figuri politice israeliene, atacuri asupra posturilor militare și focul lui Kalashnikov. Mărturiile tinerilor evidențiază programul de radicalizare, astfel S. Nubaim de 16 ani afirmă: „Vreau ca țara mea să fie eliberată ... Atâta timp cât Israelul ocupă o parte din pământul nostru, la Tel Aviv, Jaffa sau Haifa nu am ne-a eliberat patria ”. Un alt adolescent, domnul Saman, spune că este gata să „îi trimită pe israelieni înapoi în țările din care au venit” și, dacă refuză să plece, își afirmă intențiile: „atunci îi voi ucide”.

În octombrie 2000, marele mufti Ekrima Sa'id Sabri  (ro) incită copiii sinucigași. Când a fost întrebat despre atacurile sinucigașe, el a declarat: „Cu cât este mai tânăr martirul, cu atât îl respect mai mult”. Pentru Daphne Burdman (2003), în timpul celei de-a doua Intifada tinerii au fost încurajați să moară ca martir, prin sistemul educațional.

Odată cu începerea celei de-a doua Intifada, participarea copiilor sa intensificat, mulți copii au fost recrutați în grupuri teroriste pentru a comite acte de terorism. În aprilie 2002, trei atacuri împotriva localităților israeliene din Fâșia Gaza au fost efectuate de tineri cu vârste cuprinse între 14 și 16 ani înarmați cu cuțite și bombe de casă. În ianuarie 2003, doi băieți au fost trimiși într-un atac și trei tineri de 15 ani au comis un alt atac. La 25 februarie 2002, o tânără de 15 ani a atacat cu un cuțit un post militar israelian. În nota de sinucidere, ea își justifică acțiunea ca un mesaj „nu există nicio securitate pe pământul nostru pentru evrei”.

Printre cei mai tineri atacatori sinucigași, un tânăr de 17 ani a detonat o bombă într-un cartier evreiesc ortodox din Ierusalim în martie 2002, un alt tânăr de 16 ani la 22 mai 2002 în Rishon Letzion și un tânăr de 17 ani care a pornit centura sa explozivă într-un restaurant fast-food falafel din Ierusalim la 30 iulie 2002.

În iunie 2002, un tânăr de 16 ani a fost arestat după o încercare eșuată de a elibera centura explozivă lângă un autobuz și mărturisește că a fost recrutat de Hamas. Jihadul Islamic recunoaște că a recrutat un alt tânăr de 16 ani pentru un alt atac sinucigaș eșuat în aceeași lună.

La 12 august 2003, doi tineri de 17 ani au comis atentate sinucigașe cu centuri explozive. În plus, copiii palestinieni sunt folosiți pentru transportul și contrabanda cu explozivi. Un număr mare de copii sunt răniți purtând sau aruncând bombe de casă.

În martie 2004, un tânăr de 11 ani a fost arestat cu o bombă în geantă și un alt tânăr de 16 ani Hussam Abdo a fost arestat la un post militar purtând o centură explozivă. O echipă de dezminare reușește să îndepărteze centura explozivă cu cele 8 kilograme de explozivi, datorită ajutorului unui robot de dezminare. Pe 16 iunie, două fete, în vârstă de 14 și 15 ani, au fost arestate înainte de a comite un atentat sinucigaș. Pe 3 iulie, atentatul sinucigaș al unui tânăr de 16 ani a fost stricat, iar centura sa de 12 kg a fost detonată în siguranță de către o echipă de dezminare. La 5 iunie, au fost detonate două centuri explozive ascunse în ghiozdane. La 23 septembrie 2004, un tânăr de 15 ani a fost arestat cu o centură explozivă de 7 kg în posesia sa. 1 st noiembrie, un șaisprezece ani bombardier vechi de sinucidere a explodat pe piața din Tel Aviv, omorând trei israelieni. Mama atacatorului sinucigaș îl critică pe recrutorul fiului ei: „Este imoral să trimiți pe cineva atât de tânăr ... Ar fi trebuit să trimită un adult care înțelege sensul acțiunilor sale. ". La 3 februarie 2005, un băiat de 15 sau 16 ani a fost arestat la punctul de control Huwara cu o pungă care conținea o centură explozivă. Pe 12 aprilie, un tânăr de 15 ani a fost arestat la punctul de control Huwara, ascunzând cinci haine de casă sub haina sa. Pe 27 aprilie, doi adolescenți au fost arestați la un post militar lângă Jenin, cu 11 acuzații explozive asupra lor. Pe 22 mai, un tânăr de 14 sau 15 ani a fost arestat la un punct de control Huwara cu o centură explozivă.

Potrivit organizației Coaliția pentru a opri utilizarea copiilor soldați , au existat cel puțin 9 atentate sinucigașe comise de minori din octombrie 2000 până în martie 2004.

Conform opiniei Amnesty International , „grupurile armate palestiniene” au folosit copiii palestinieni în atacurile lor. Acestea ar fi „susceptibile de a fi recrutate prin manipulare” conform organizației.

Îndoctrinarea copiilor palestinieni în lagărele de antrenament paramilitare din Hamas a fost denunțată în presă la începutul anilor 2000. Euronews a publicat un raport despre cele patruzeci de lagăre de antrenament pentru copii din Fâșia Gaza. La televiziunea franceză, France 2 a publicat pe 11 august 2001 imagini cu copii în uniformă care purtau arme reale. Potrivit lui Paul Giniewski, în august 2002, deoarece aceste fotografii oferă o imagine negativă a Palestinei, Uniunea Jurnaliștilor Palestinieni a interzis fotografierea copiilor care purtau arme. În 2005, în timpul unei defilări de la Hamas, au fost luate din nou fotografii cu copii înarmați, în special fotografia unui bebeluș îmbrăcat ca un sinucigaș a marcat opinia publică.

În 2014, Hamas susține că peste 160 de copii palestinieni au murit în timpul construcției tunelurilor sale de război.

Întrebarea scutului uman

Potrivit secretarului general al Organizației Națiunilor Unite, Ban Ki-Moon și Israel, organizația Hamas lansează rachete din orașele palestiniene și, în unele cazuri, din școli, pentru a utiliza numărul victimelor colaterale ca o cascadorie mediatică și pentru a descuraja Israelul de la răzbunând.

În iulie 2014, Uniunea Europeană a declarat că „toate grupările teroriste din Gaza trebuie să se dezarmeze” și că „UE condamnă cu fermitate apelurile adresate populației civile din Gaza să se ofere ca scuturi umane”.

Liderul Hamas, Khaled Mechaal, neagă acuzațiile de scut uman împotriva organizației sale într-un interviu acordat CNN în august 2014.

Aruncarea de pietre și cocktail-uri molotov

Aruncarea de pietre și cocktail-uri Molotov sunt văzute ca acte de rezistență sau de simbolism de către cei care le susțin, în timp ce unii dintre cei care le condamnă le consideră terorism. În special în Israel, acestea sunt văzute ca parte a unei strategii de „terorism popular”.

Potrivit lui Michael Aman, grupările teroriste angajează copii pentru atacuri limitate folosite pentru a-și hărțui inamicul. În special, aruncarea de pietre asupra posturilor militare sau vehiculelor israeliene.

Din 1987 până în 1988, 1.260 de autobuze și mașini au fost avariate și mulți israelieni au fost răniți. de exemplu, ambuscada din 30 octombrie 1988 împotriva unui autobuz israelian a dus la moartea unei mame și a celor trei copii ai ei, precum și a unui soldat care încerca să-i salveze. Teroriștii folosesc un amestec special pentru a maximiza pierderile de vieți omenești.

14 civili israelieni au murit ca urmare a aruncării cu piatră (cifra din 2015).

Terorism internațional

Deturnările OLP din 1968, au valorificat atenția mass-media și au provocat o reacție politică internațională. Din 1968 și până la începutul „Al patrulea val” al lui David C. Rapaport , OLP a efectuat cele mai internaționale atacuri teroriste în rândul grupurilor teroriste din lume, în perioada favorabilă dezvoltării „elementului surpriză”: comunicarea în masă (televiziune) ) și transport de masă (transport aerian). Pentru Stefan M. Aubrey, atacul terorist de la Jocurile Olimpice de la München constituie chintesența terorismului internațional și vede în el similarități cu atacul din 11 septembrie 2001.

Conflictele armate cu Israelul servesc drept casus belli pentru multe grupări teroriste susținute la nivel local și internațional. Terorismul internațional al OLP este una dintre cauzele presiunii internaționale pentru retragerea Israelului și recunoașterea OLP ca reprezentant legitim al poporului palestinian.

Grupurile teroriste palestiniene din a doua Intifada sunt adesea incluse în „axa răului” împreună cu al-Qaeda și Hezbollah. În august 2002, Comandamentul Forțelor Statelor Unite din Europa a enumerat 5 grupuri teroriste internaționale, inclusiv doi palestinieni, Hamas și Jihadul Islamic.

Raymond Aron vede masacrul de la aeroportul din 1972 ca un „simbol” al internaționalizării „violenței mai grave”.

A sustine

De la guvernul palestinian

Guvernul israelian și personalitățile politice critică Autoritatea Palestiniană pentru incitarea terorismului cu declarații care încurajează moartea ca martir și glorifică atentatele sinucigașe drept „eroice” și „legendare”: prin intermediul mass-media, al canalului său de televiziune, în școli, omagii și ceremonii de sărbătoare . Marcus, Zilberdik și Crook (2010), analizează „glorificarea terorismului” în societatea palestiniană, evidențiază denumirea străzilor în onoarea lui Yahya Ayyash , Abu Jihad, Ahmed Yassin, Abd al-Basset Odeh sau Abu Iyad. În plus, ar exista mai mult de 20 de școli și creșe în cinstea celor responsabili pentru atacuri. Alte cazuri de denumire a străzilor sunt raportate în presa israeliană, cum ar fi în 2015, o stradă în cinstea lui Muhannad Halabi, pentru dubla omucidere a unui rabin și a unei alte persoane, rănind și un copil de doi ani și mama sa sau în 2019 , în onoarea lui Omar Abu Lila, pentru dubla sa omucidere a doi cetățeni israelieni, rabinul Etinger și Gal Kaidan.

Conform analizei făcute de Brynjar Lia asupra forței de poliție din PA, persoanelor care au executat pedepse legate de terorism în Israel ar fi fost preferat să se alăture forței de poliție.

Conform informațiilor din Israel, Autoritatea Palestiniană condusă de Yasser Arafat ar fi încercat să procure arme la începutul anilor 2000. Marina israeliană, la 6 mai 2001, a interceptat barca Santorini care a încercat să introducă armele în banda Gaza. Autoritatea Palestiniană recunoaște patru activiști de nave ca membri ai forței sale navale (Bakhriya). În ianuarie 2002, marina a interceptat barca clandestină Karina A în Marea Roșie , purtând rachete și arme către banda Gaza. Barca este condusă de patru membri ai Autorității Palestiniene, inclusiv un ofițer. În 2003, marina a interceptat o barcă de pescuit care încerca să aducă arme și discuri de instrucțiuni (pentru centuri explozive , mine și altele asemenea). Operațiunea este efectuată de doi membri ai poliției Autorității Palestiniene și Hezbollah. În 2002, un raport al armatei israeliene a acuzat Autoritatea Palestiniană că a deturnat fonduri internaționale de ajutor pentru grupări teroriste.

Autoritatea Palestiniană condamnă oficial atacurile, în timp ce simpatizează cu motivațiile justificând atacurile sinucigașe ca realizarea frustrărilor și disperării în fața ocupației.

Autoritatea palestiniană în războiul său psihologic incită la violență împotriva Israelului și folosește demonizarea inamicului . Ea creează acuzații de furt de organe de la copii răpiți, contaminare cu otravă în dulciuri, folosirea femeilor soldate pentru infectarea palestinienilor cu HIV sau acuzația de otrăvire a puțurilor. Palestinienii acuză armata israeliană de atrocități ascunse de Israel ca în bătălia de la Jenin sau că profanează Biserica Nașterii Domnului în aprilie 2002. Israelul este descris ca stat nazist și încălcător al drepturilor omului, în timp ce bariera de separare împotriva terorismului este descrisă ca fiind un „zid de apartheid” de campania Autorității Palestiniene. Ura de dușman, loialitatea absolută, precum și cultul eroului sunt temele instrumentalizate pentru a spori sprijinul populației palestiniene pentru violență.

Pe 16 septembrie 2015, Mahmoud Abbas și-a exprimat sprijinul pentru violență pe canalul oficial de televiziune al Autorității Palestiniene, impregnat de vocabularul islamist: „Mergem înainte, cu ajutorul lui Allah. Vă salutăm pe voi și pe toți bărbații și femeile de la ribat [pe prima linie]. Salutăm fiecare picătură de sânge vărsată pentru cauza Ierusalimului. Acest sânge este sânge curat și pur, vărsat în numele lui Allah, cu ajutorul lui Allah. Fiecare martir va avea locul său în Paradis și toți răniții vor fi răsplătiți de Allah ”.

Ca exemplu de sprijin al Autorității Palestiniene pentru terorism, Pierre-André Taguieff citează cazul teroristului palestinian care a pătruns în dormitorul unei fete de treisprezece ani, Hallel Yaffa Ariel și l-a ucis cu mai multe. noaptea de 29 până la 30 iunie 2016 și cine este declarat „martir” (shahid) de Fatah și de agenția de știri a Autorității Palestiniene. În plus, conform legislației Autorității Palestiniene, familia sa primește o „alocație lunară”. Sultanul Abu al Einein, membru al Comitetului central Fatah și consilier al lui Mahmoud Abbas, declarase cu câteva zile înainte de atac: „Oriunde găsești un israelian, măcelărește-l”, ceea ce ar fi putut servi drept incitare la atac.

Guvernul palestinian oferă bonusuri pe viață familiilor sinucigașilor și palestinienilor închiși în Israel pentru terorism. Această finanțare reprezintă mai mult de 7% din bugetul său.

Sprijinul Autorității Palestiniene pentru terorism 2013 2014 2015 2016
Salariul prizonierilor 1 și teroriști eliberați 111.516.570  dolari 116.528 $ 150  126.662.890  dolari 128.518.896  dolari
Salariul pentru familiile „martirilor” ( Chahid ) 158.843.940  USD 162.807.890  dolari 163.268.940  dolari 174.630.296  dolari ,
1. Palestinienii condamnați pentru terorism în Israel

Palestinienii închiși în Israel pentru terorism pentru o perioadă de 3 până la 5 ani sunt eligibili pentru a primi un salariu de 570 USD, în timp ce pentru o pedeapsă de peste 30 de ani se promit mai mult de 3.400 USD pe lună, reprezentând o sumă de bani. de ori mai mare decât venitul național pe cap de locuitor .

ONG-ul IMPACT-SE, denunță și documentează incitarea la ură și violență în sistemul școlar al Autorității Palestiniene. De exemplu, un cântec dintr-un manual al Autorității Palestiniene din 2019 pentru vârste cuprinse între 8 și 9 ani. Traducere din arabă  :
jur că îmi voi sacrifica sângele pentru a satura țara celor bogați și a elimina uzurpatorul din țara mea și a anihila rămășițele străinilor. Oh, țara Al-Aqsa și Haram, oh leagăn de cavalerie și generozitate. Pacient, rabdă, pentru că victoria este a noastră, zorii ies din opresiune .

Alte suporturi din întreaga lume

Pentru Walter Laqueur , campania teroristă palestiniană a avut avantajul de a avea sprijinul statelor arabe - sprijin politic, sprijin financiar, furnizarea de arme și refugiu.

Potrivit lui Gérard Chaliand și Arnaud Blin, odată cu recunoașterea OLP ca reprezentant al poporului palestinian , a avut loc o schimbare în 1974: „de la publicitatea terorismului la terorismul de constrângere diplomatică, ghidat de la distanță de state precum Irak, Siria și Libia. Aceasta are loc apoi o instrumentalizare a grupurilor palestiniene de către aceste state, pentru a îndoi diplomatic statele europene.

În ceea ce privește armamentul, finanțarea, sprijinul politic și material pentru grupurile teroriste palestiniene, precum și colaborarea și cooperarea cu alte grupări teroriste / insurgenți, a se vedea articolul dedicat: Sprijin pentru terorismul palestinian .

Participarea la jihadismul global

În timpul războiului din Afganistan , palestinianul Abdallah Azzam , a devenit cunoscut drept tatăl fondator al jihadismului. Abu Muhammad al-Maqdisi este un important lider spiritual al jihadismului.

În 1953, grupul islamist Hizb ut-Tahrir a fost fondat de către palestinienii Taqi al-Din al-Nabhani și împreună cu Kamal al-Din al-Nabhani. Palestinianul Abdul Qadeem Zallum a condus grupul din 1977 până în 2003 înainte de a fi înlocuit de palestinianul Ata Abu Rashta.

Abu Musab al-Zarqawi atrage o mare parte din comandanții săi din grupurile palestiniene din Levant. De asemenea, el susține că provine dintr-un clan din zona Ierusalimului.

În 2014, palestinianul de naționalitate britanică Issam Abuanza, devine ministrul sănătății organizației Statul Islamic . În ceea ce privește moartea pilotului iordanian Muath Al-Kasasbeh, acesta declară: „Mi-aș fi dorit să-l ardă extrem de încet și să-l pot vindeca pentru a-l putea arde din nou”. În timpul războiului civil sirian, organizația islamistă Jund al-Aqsa a fost creată de palestinianul de naționalitate iordaniană Abu Abdul Aziz al-Qatari, în timp ce Liwa al-Quds și Quwat al-Jalil au servit ca miliții palestiniene pentru armata siriană.

peninsula Sinai

La 4 februarie 1990, doi bărbați înarmați afiliați la grupul Jihadului Islamic Palestinian au aruncat patru grenade și focuri de arme automate asupra autobuzului turistic Safaja Tour de pe drumul deșertului Ismailia-Cairo, ucigând 10 persoane și rănind 19.

Peninsula Sinai cunoaște o puternică prezență jihadist palestinian, iar pe 07 octombrie 2004, jihadiștii palestinieni au atacat hotelul Hilton din apropierea orașului Taba , care a ucis 34 de persoane sau de cea din august 2006, care a ucis 12 arabi israelieni.. În timpul atacului din 7 octombrie 2004, liderul palestinian Ayad Said Salah a efectuat trei bombardamente auto în zona stațiunii Taha și a murit accidental.

Jihadiștii palestinieni (și grupurile islamiste gazane precum Tawhid al-Jihad) participă la atacurile teroriste din Peninsula Sinai și la traficul de persoane cu migranți sudanezi și eritreeni. În 2012, atacul asupra unui post de frontieră egiptean a determinat Egiptul să adopte o poziție mai ostilă din partea Hamas.

Potrivit canalului de știri Al Jazeera din 2006: "Palestinienii din Fâșia Gaza au ajutat la formarea și finanțarea grupului Sinai care a ucis aproximativ 120 de oameni într-o serie de bombardamente", a spus grupul. 'Egipt. " .

În Liban

În Liban, în 1985, șeicul Hisham Shreidi , un lider înalt al grupului islamist Jamaa al-Islamiyya, a creat grupul sunnit Usbat al-Ansar, susținând o ideologie wahabistă . Grupul este format din palestinieni și libanezi și cu principalele sale baze în lagărele de refugiați Ayn Hilwa și Nahr al-Bared. În ianuarie 2002, grupul ar fi avut legături cu teroriști din grupuri precum al-Qaeda și a fost adăugat pe lista guvernului SUA al organizațiilor teroriste străine.

Potrivit lui Milton-Edwards, renașterea islamistă palestiniană în Gaza și Cisiordania a fost un răspuns local la renașterea islamistă regională care, după 1982, a luat forma unei provocări politice a OLP și a secularizării societății. Cu toate acestea, acesta nu a fost doar rezultatul nemulțumirii politice a Fatah și a OLP.

Taberele de refugiați palestinieni au devenit locuri de contestare între militanții mișcărilor islamiste și partidele laice. Potrivit lui Are Knudsen, importanța acestui conflict nu se datorează importanței sentimentelor islamiste ale populației de refugiați palestinieni, ci mai degrabă rezultatului statutului special de securitate acordat lagărelor de refugiați.

În 2006, palestinianul Shaker al-Absi a fondat grupul jihadist Fatah al-Islam, care și-a stabilit bazele în taberele de refugiați palestinieni din Liban.

Cazul Al-Qaeda

Osama bin Laden își concentrează lupta împotriva Statelor Unite, crezând că prăbușirea acestora din urmă va duce la prăbușirea regimurilor islamice „eretice” și a Israelului. Al-Qaeda urmărește „eliberarea Palestinei” și, în special, a moscheii al-Aqsa și a Ierusalimului din mâinile „necredincioșilor”.

Atacatorii sinucigași palestinieni oferă un model grupurilor islamiste precum Al-Qaeda, în special conceptul de „Istisshad” care va fi preluat de organizație. Potrivit lui Benjamin Timothy Acosta, atentatele sinucigașe palestiniene introduse în lumea sunnită în a doua jumătate a anilor 1990 au avut o influență asupra adoptării acestei strategii de către Al Qaeda în 1998.

Membrul Al-Qaeda, Abu-Ubayd al-Qurashi, descrie masacrul de la München ca un act de rezistență și o mare cascadă propagandistică: „Astfel, 900 de milioane de oameni din 100 de țări au asistat la operațiune prin intermediul ecranelor televiziunii”. El spune că va găsi inspirație acolo pentru atacurile din 11 septembrie 2001.

Mulți palestinieni participă la acest Jihad global, alăturându-se unor organizații precum Al-Qaeda , inclusiv teroriști care au comis atacul din 1993 al World Trade Center din Statele Unite  : Ahmed Ajaj , Mohammed Salameh , Eyad Ismoil , Nidal Ayyad sau Bilal Alkaisi. Ramzi Ahmed Yusuf , planificatorul bombardamentului, susține la 31 martie 1993 că este de mamă palestiniană, fără ca afirmația sa să poată fi verificată.

La fel ca alți teroriști palestinieni din Al Qaeda:

  • Palestinianul Mohammed Odeh comite împreună cu trei acoliți islamiști atacurile ambasadelor americane din Africa din 7 august 1998 .
  • Palestinianul Abu Zubaydah gestionează sprijinul pentru Al Qaeda și rețeaua sa operațională din întreaga lume. Responsabil pentru relațiile externe cu alte grupuri jihadiste și ONG-uri islamiste, el servește, de asemenea, ca manager al unei tabere de pregătire pentru terorism. Aproape de Bin Laden, el gestionează mișcările și comunicațiile familiei sale și este unul dintre principalii lideri ai organizației teroriste.
  • Abu Qatada , un cleric islamist palestinian implicat în operațiuni europene al-Qaeda, acuzat că a inspirat bombardiere de trenuri la Madrid la 11 martie 2004, este supranumit palestinian. Eliberarea sa a fost cerută de oamenii armați palestinieni care, la 12 martie 2007, l-au răpit pe jurnalistul BBC Alan Johnston în Gaza. Un comitet de apel pentru imigrație a ordonat eliberarea „nașului Londonistan” pe 8 mai 2008.
  • Palestinianul Abu Umar este listat ca lider al al-Qaeda din Irak, Sinjar , unde antrenează luptătorii al-Qaeda.

Organizația desfășoară operațiuni pentru cauza palestiniană. În 1995, membrii fracțiunii Biat al-Imam condusă de palestinianul Isam Muhammad Taher au fost arestați în Iordania în timp ce se pregăteau să efectueze atacuri. În iulie 1997, membrii grupului au fost arestați din nou. La 19 aprilie 1996, facțiunea egipteană a organizației, Gama'a al Islamiya , a efectuat un atac terorist asupra turiștilor la hotelul Europe din Cairo, ucigând șaptesprezece pelerini greci confundați cu turiști israelieni. În 1998, Frontul Islamic Mondial pentru Jihad împotriva evreilor și cruciaților , condus de Al-Qaeda, a folosit eliberarea Moscheii Al-Aqsa ca obiectiv central al terorismului său.

Din anii 2000, organizația a devenit mai activă, după cum au demonstrat arestările teroriștilor din Iordania, când erau gata să comită atacuri sinucigașe în Israel. Cel al palestinianului Saed Sitan Mahmid Hindawi, în februarie 2000, al lui Basal Rashed Muhammad Daka în martie 2000 și al lui Nabil Mediras Muhamad Abu-Ukal în iunie 2000. Toți trei fuseseră instruiți în tabăra bin Laden din Durante din Afganistan. În iunie 2001, într-un mesaj difuzat pe canalul Al Jazeera , Bin Laden cere public pentru prima dată „fraților săi musulmani” să se alăture „fratilor lor luptători din Palestina”.

După atacurile din 11 septembrie 2001 , Al-Qaeda a folosit cauza palestiniană pentru a obține sprijin și solidar cu aceasta. Dar organizația comite în cele din urmă relativ puține atacuri în sprijinul palestinienilor. Controversa izbucnește în timp ce mulți palestinieni sărbătoresc atacurile jihadiste. Patru ani mai târziu, un sondaj norvegian al palestinienilor din 2005 a arătat că 65% dintre cei chestionați erau încă în favoarea „atacurilor Al-Qaeda din Statele Unite și Europa”.

Teroristul palestinian de naționalitate saudită, Abu Zoubaydah , este arestat de americani pentru rolul său în atacurile din 11 septembrie.

La 15 februarie 2002, doi palestinieni și un iordanian, membri ai organizației Biat El-Imam, au fost arestați în orașul Van, Turcia. În timpul interogatoriului, ei mărturisesc că au fost instruiți în Afganistan și că sunt gata să efectueze atentate sinucigașe în Israel. Teroristul britanic Richard Reed, membru al organizației, vizitează Israelul pentru a aduna informații. În cele din urmă comite un atac în Europa. Organizația susține atacul din 11 aprilie 2002 din Tunisia în Djerba, lângă vechea sinagogă, care a ucis 17 persoane, ca o acțiune de solidaritate cu palestinienii. Atacul din 28 noiembrie 2002 din Kenya, care este revendicat de Al-Qaidat-El-Jihad , provoacă moartea a 13 persoane, inclusiv trei israelieni. Organizația susține că a efectuat atacul în sprijinul fraților lor palestinieni și în represalii pentru acțiunile israeliene.

În martie 2003, doi britanici de origine pakistaneză, jihadiștii din Kashmir, au comis un atac în Israel într-un restaurant de tip fast-food. La 30 aprilie 2003, Al-Qaeda și Hamas au lansat un atac comun asupra unui bar din Tel Aviv care a ucis trei persoane și a lăsat 50 de răniți.

Atentatele de la Casablanca din 9 iunie 2004, împotriva comunității evreiești și cele din 15 noiembrie împotriva a două sinagogi din Istanbul, sunt revendicate de Al-Qaeda.

În 2008, Bin Laden a reafirmat într-o declarație video obiectivul său de „eliberare a Palestinei” și a afirmat că „ocuparea Palestinei” de către Israel este cel mai important motiv pentru „lupta” sa împotriva Statelor Unite și a Statelor Unite. 11 septembrie 2001.

În 2009, membrii celulei Jund Ansar Allah au fost condamnați pentru asasinarea lui Yafim Weinstein, un cetățean israelian.

După ce Hamas a preluat controlul asupra Fâșiei Gaza, relația sa cu organizația al-Qaeda s-a deteriorat. Hamas neagă loialitatea față de organizație, care la rândul său o critică pe Hamas pentru că nu este suficient de jihadist. La rândul său, Hamas critică ISIS și ISIS pentru atitudinile lor, în special în ceea ce privește tratamentul jihadiștilor din afara organizației. Potrivit lui Stephen Ulph, această separare între cele două organizații jihadiste se regăsește în faptul că Al Qaeda este o organizație supranațională, în timp ce Hamas este local. Celulele Al Qaeda sunt, de asemenea, în rivalitate cu Hamas în Fâșia Gaza. În 2008, Abu Umar al-Baghdadi a acuzat Hamas că și-a trădat religia și Ummah , după o întrerupere a relațiilor.

Al-Qaeda își justifică lipsa de acțiune pentru cauza palestiniană prin faptul că Israelul este înconjurat de un gard de securitate și că statele arabe de frontieră nu le permit jihadiștilor să meargă în Palestina.

Note și referințe

  1. Arnaud Blin, Terorism , The Blue Rider ,2005
  2. Combaterea terorismului palestinian în Israel: Către o analiză politică a contramăsurilor, RAND CORP SANTA MONICA CA, Alon Hanan, publicat în august 1980
  3. Gilles Ferragu , Istoria terorismului , Perrin ,2014, p.  262-263

    „Terorismul palestinian nu apare în mass-media decât târziu, din cauza unei„ generații de dezastre ”. Până în anii 1970, rezistența palestiniană era definită ca rezistență militară, care își împrumută modelele de la gherilă și mișcările de decolonizare, în special în Vietnam [...] La sfârșitul anilor 1960, trebuie făcută observarea unui eșec relativ, care se adaugă eșecului coalițiilor arabe împotriva Israelului [...] A sosit timpul pentru o nouă strategie [...] PFLP inaugurează această formă de terorism spectaculos care amestecă pirateria și capturează ostatici la 23 iulie 1968, prin deturnarea unui zbor Roma-Tel Aviv. "

  4. Stefan M. Aubrey , Noua dimensiune a terorismului internațional ,2004, p.  34
  5. James M. Lutz, Brenda J. Lutz, Global Terrorism, 2004, p. 109
  6. ATACAREA CESIUNILOR ÎN ORGANIZAȚIILE DE TERRORĂ ȘI PRODUCTIVITATEA BOMBERILOR DE SUICID Efraim Benmelech Claude Berrebi
  7. Aaron Clauset , Lindsay Heger , Maxwell Young și Kristian Skrede Gleditsch , „  Calculul strategic al terorismului: înlocuirea și concurența în conflictul Israel-Palestina  ”, Cooperare și conflict , vol.  45, n o  1,martie 2010, p.  6–33 ( ISSN  0010-8367 și 1460-3691 , DOI  10.1177 / 0010836709347113 , citit online , accesat la 9 octombrie 2020 )
  8. „  Moartea terorismului în Israel - 1920-1999  ” , pe archive.is ,18 decembrie 2012(accesat la 2 iulie 2020 ) .
  9. „  Victime ale terorii palestiniene din septembrie 2000  ” , pe archive.is ,23 mai 2012(accesat la 2 iulie 2020 ) .
  10. (în) Avishai Margalit , „  The Suicide Bombers  ” , NYREV,16 ianuarie 2003
  11. (în) „  Care a venit primul - terorismul sau ocupația personalului atacuri teroriste arabe împotriva israelienilor înainte de războiul de șase zile din 1967  ” , Ministerul Afacerilor Externe din Israel
  12. http://www.jewishvirtuallibrary.org/total-casualties-arab-israeli-conflict
  13. (în) „  Lista organismelor teroriste  ” , Departamentul de Stat al SUA.
  14. (ro) http://www.publicsafety.gc.ca/cnt/ntnl-scrt/cntr-trrrsm/lstd-ntts/crrnt-lstd-ntts-eng.aspx
  15. (în) „  DECIZIA CONSILIULUI din 21 decembrie 2005 de punere în aplicare a articolului 2 alineatul (3) din Regulamentul (CE) nr. 2580/2001 reprezintă măsuri restrictive specifice împotriva unor persoane și entități în vederea combaterii terorismului și de abrogare a Deciziei 2005/848 / CE  „ [PDF] , jurnalul oficial al uniunii europene
  16. (în) "  22 Cod SUA § 5201 - Constatări; determinări  ” , Institutul de Informații Juridice Cornell Law School
  17. (în) „  Profilul organizației teroriste: al-Fatah  ” , Consorțiul Național pentru Studiul Terorismului și Răspunsurile la Terorism Universitatea din Maryland
  18. „  Jurnalul Oficial al Uniunii Europene  ” [PDF] , pe eur-lex.europa.eu ,8 februarie 2021, p.  L 43/3
  19. (ro) „  Lista terorismului UE  ” , pe www.consilium.europa.eu (accesat la 14 octombrie 2020 )
  20. „  Despre procesul de listare  ” , pe www.publicsafety.gc.ca ,21 decembrie 2018(accesat la 14 octombrie 2020 )
  21. (ro) „  Organizații sau organizații teroriste interzise  ” , pe GOV.UK (accesat la 20 octombrie 2020 ) .
  22. Tristan Dunning, Hamas, Jihad și legitimitate populară: reinterpretarea rezistenței în Palestina , pp. 63, 170, 215
  23. Giniewski, Paul, 1926? - ..., The War of the Bombmen, Pathways, dl 2006 ( ISBN  978-2-84478-455-1 și 2-84478-455-0 ) , ( OCLC 469976852 )
  24. Terorism și violență politică , Caroline Kennedy-Pipe, Gordon Clubb, Simon Mabon, 2015
  25. Burke, Ronald J. Cooper, Cary Lynn, 1940- , Terorism internațional și amenințări la adresa securității: provocări manageriale și organizaționale , Edward Elgar, polițist. 2008 ( ISBN  978-1-84720-150-8 și 1-84720-150-4 , OCLC  878666607 , citiți online )
  26. Berrebi C, Klor EF. Despre terorism și rezultatele electorale: teorie și dovezi din conflictul israeliano-palestinian. J Conflict Resolute. 2006; 50: 899-925
  27. Gordon C, Arian A. Amenințarea și luarea deciziilor. J Conflict Resolute. 2001, 45: 196–215
  28. Kydd HA, Walter BF. Sabotarea păcii: politica violenței extremiste. Int Organ. 2002; 56: 263-296.
  29. . Berrebi C, Klor EF. Londra, CEPR; 2005. Impactul terorismului între industrii: un studiu empiric. Document de discuție nr. 5360 al Centrului pentru Cercetarea Politicilor Economice
  30. Eckstein Z Tsiddon D. Consecințele macroeconomice ale terorii: teoria și cazul Israelului. J Monet Econ. 2004; 51: 971–1002.
  31. Davis, Paul K., 1943- Noricks, Darcy. Cragin, Kim. , Științe sociale pentru combaterea terorismului: unirea pieselor împreună , RAND,2009, 486  p. ( ISBN  978-0-8330-4760-1 și 0-8330-4760-4 , OCLC  819364904 , citiți online )
  32. Jaeger DA, Paserman MD. Ciclul violenței? O analiză empirică a deceselor în conflictul palestinian-israelian. Am Econ Rev. 2008; 98: 1591–1604
  33. Kaplan EH, Mintz A, Mishal S, Samban C. Ce s-a întâmplat cu atentatele sinucigașe din Israel? Prezentări dintr-un model de stoc de teroare. Stud Conflict Terrorism. 2005; 28: 225–235
  34. Strategii pentru combaterea terorismului: lecții din experiența israeliană, Jonathan B. Tucker, 2003
  35. Combaterea terorismului și a insurgenței în secolul XXI: perspective internaționale, volumul 3, James JF Forest, 2007, paginile 408-425
  36. Un preț ridicat: triumfurile și eșecurile contraterorismului israelian , Daniel Byman pagina 324-330
  37. adl, „  Răspuns la inexactitatea comună: terorismul palestinian  ”
  38. Brown, Michael E. (profesor), editor. Coté, Owen R. (profesor), editor. Lynn-Jones, Sean M., editor. Miller, Steven E., editor. , Confruntarea cu terorismul: rădăcini, strategii și răspunsuri , MIT Press ,2010( ISBN  978-0-262-28926-9 și 0-262-28926-1 , OCLC  648759765 , citit online )
  39. (ro) Paul Gill, „  O abordare multidimensională a bombardamentului sinucigaș  ” , Jurnalul internațional al conflictelor și violenței (IJCV) Vol 1 nr. 2 ,2007
  40. Shaul Kimhi , Daphna Canetti-Nisim și Gilad Hirschberger , „  Terorismul în ochii privitorului: impactul atribuțiilor cauzale asupra percepțiilor violenței.  », Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology , vol.  15, n o  1,2009, p.  75–95 ( ISSN  1532-7949 și 1078-1919 , DOI  10.1080 / 10781910802589899 , citit online , accesat 3 octombrie 2020 )
  41. (în) Samy Cohen , „Armata israeliană s-a confruntat cu a doua Intifada” în Democrații în război împotriva terorismului: o perspectivă comparativă , Palgrave Macmillan SUA2008( ISBN  978-0-230-60456-8 , citit online ) , p.  156
  42. (ro) Simon Perry , Badi Hasisi și Gali Perry , „  Teroriști singuri: un studiu al atacurilor de război în Israel  ” , European Journal of Criminology , vol.  16, n o  1,1 st ianuarie 2019, p.  102–123 ( ISSN  1477-3708 , DOI  10.1177 / 1477370818769257 , citit online , accesat la 6 octombrie 2020 )
  43. Eroare de referință: etichetă <ref>incorectă: nu a fost furnizat niciun text pentru referințele denumiteEPR
  44. Tendințe în terorismul sinucigaș: simț și prostii. Scott Attran. August 2004. DOI: 10.1142 / 9789812702388_0031
  45. http://www.thefreelibrary.com/Palestinian+party+affiliation+and+++atitudini politice + a053286321
  46. Horgan, John., Terrorism Studies., Taylor & Francis, 2013 (OCLC 1028226845)
  47. Audrey Kurth Cronin , Cum se termină terorismul , Princeton University Press ,31 decembrie 2009, 336  p. ( ISBN  978-1-4008-3114-2 , citit online )
  48. Krueger, Alan B., autor. , Ce face un terorist: economia și rădăcinile terorismului ,2018, 232  p. ( ISBN  978-1-4008-8897-9 și 1-4008-8897-2 , OCLC  1155495197 , citiți online )
  49. Papa, Robert. , Mor să câștig: logica strategică a terorismului sinucigaș , comerț aleatoriu,2006( ISBN  978-0-8129-7338-9 și 0-8129-7338-0 , OCLC  1110124015 , citiți online )
  50. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2001/p2a.html#intifada
  51. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2002/p4a.html#armed
  52. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2003/p9a.html#peace
  53. „  Cele mai amenințătoare rețele teroriste și bandele criminale din lume  ”, {{Article}}  : parametrul „  périodique ” lipsește ,2009( DOI  10.1057 / 9780230623293 , citit online , consultat la 8 octombrie 2020 )
  54. Singh, Rashmi. , Hamas și terorismul sinucigaș: abordări multi-cauzale și multi-nivel. , Taylor și Francis ,2013( ISBN  978-1-135-69592-7 și 1-135-69592-X , OCLC  829461819 , citiți online )
  55. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2004/p13a.html
  56. (în) Jeffrey Ivan Victoroff , Rădăcini încurcate: factori sociali și psihologici în geneza terorismului , IOS Press,2006( ISBN  978-1-58603-670-6 )
  57. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2008/p27e1.html#peace
  58. Combaterea terorismului: strategii psihosociale editat de Updesh Kumar, Manas K. Mandal p.371
  59. „  Sondaj: 2/3 din palestinieni înapoi atacuri cu înjunghiere, răscoală armată  ” , pe Timesofisrael.com (accesat 7 iunie 2020 ) .
  60. Francine Kaufmann , „  Terminologia ideologică a terorismului în conflictul din Orientul Mijlociu sub privirea interpretului și a traducătorului  ”, Topique , vol.  83, n o  22003, p.  87 ( ISSN  0040-9375 și 1965-0604 , DOI  10.3917 / top.083.0087 , citit online , consultat la 27 iunie 2020 )
  61. Sela-Shayovitz, Revital , sinucigași în Israel: motivațiile, caracteristicile și activitatea lor anterioară în organizațiile teroriste ,8 noiembrie 2007( OCLC  1136616095 , citiți online )
  62. Jonathan Matusitz , „Definirea terorismului” , în Communication in Global Jihad , Routledge,25 septembrie 2020( ISBN  978-1-003-10614-2 , citit online ) , p.  19–32
  63. Ackerman, Gary., Jihadists and Weapons of Mass Destruction: a Growing Threat., Taylor & Francis Ltd, 2009 ( ISBN  978-1-4200-6967-9 și 1-4200-6967-5 ) , ( OCLC 476268064 )
  64. (în) Jae-myong Koh , Suprimarea finanțării terorismului și spălării banilor , Berlin, Springer Science & Business Media,25 iulie 2006( ISBN  978-3-540-32519-2 , citit online ) , p.  14-15
  65. SHAUL KIMHI și SHEMUEL CHIAR , „  Cine sunt bombardierii sinucigași palestinieni?  », Terorism și violență politică , vol.  16, n o  4,ianuarie 2004, p.  815–840 ( ISSN  0954-6553 și 1556-1836 , DOI  10.1080 / 095465590899740 , citit online , accesat 3 octombrie 2020 )
  66. Marc Sageman , Understanding Terror Networks , University of Pennsylvania Press ,1 st ianuarie 2004, 232  p. ( ISBN  978-0-8122-0679-1 , citit online )
  67. Psihologia terorismului , Bruce Bongar, Lisa M. Brown, Larry E. Beutler, James N. Breckenridge, Philip G. Zimbardo, 2006, pagina 101-113
  68. Ozeren, Suleyman. , Înțelegerea terorismului: analiza aspectelor sociologice și psihologice , IOS Press,2007, 325  p. ( ISBN  978-1-58603-754-3 și 1-58603-754-4 , OCLC  438310338 , citiți online )
  69. Merari, Ariel. , Condus la moarte: aspecte psihologice și sociale ale terorismului sinucigaș , Oxford University Press ,2010, 315  p. ( ISBN  978-0-19-518102-9 și 0-19-518102-6 , OCLC  841559950 , citit online )
  70. Ariel Merari , Ilan Diamant , Arie Bibi și Yoav Broshi , „  Caracteristicile personalității„ martirilor de sine ”/„ bombardierilor sinucigași ”și organizatorilor de atacuri sinucigașe  , terorism și violență politică , vol.  22, n o  1,22 decembrie 2009, p.  87–101 ( ISSN  0954-6553 și 1556-1836 , DOI  10.1080 / 09546550903409312 , citit online , accesat 3 octombrie 2020 )
  71. Soibelman, M. (2004), sinucigași palestinieni. J. Investig. Psih. Profilul infractorului, 1: 175-190. doi: 10.1002 / jip.16
  72. Schmid, Alex P. , Manualul Routledge de cercetare a terorismului ,2013, 718  p. ( ISBN  978-0-415-52099-7 și 0-415-52099-1 , OCLC  1015954928 , citit online )
  73. Richmond, Oliver P. 1969- editor și J. Franks , Rethinking the Roots of Terrorism. , Palgrave Macmillan ,august 2006, 264  p. ( ISBN  978-1-4039-8718-1 și 1-4039-8718-1 , OCLC  885484032 , citit online )
  74. Gambetta, Diego, 1952- Herausgeber , Sensul misiunilor sinucigașe , Oxford University Press , 2012, 2012 ( ISBN  978-0-19-927699-8 , 0-19-927699- 4 și 978-0-19-929797-9 , OCLC  965823976 , citiți online )
  75. Thierry Deffarges, „  Despre natura și cauzele terorismului. O recenzie a literaturii economice  ”, In Revue Tiers Monde (nr. 174) ,2003, p.  369 la 392 ( citiți online )
  76. Signoles, Aude. , Palestinienii , Paris, Blue Rider,2005, 127  p. ( ISBN  2-84670-116-4 și 978-2-84670-116-7 , OCLC  393137163 , citiți online )
  77. Schneider, B., editor Post, J., editor Kindt, M., editor , The World's Most Threatening Terrorist Networks and Criminal Gangs ( ISBN  978-1-282-55713-0 , 1-282-55713-0 și 0 -230-62329-8 , OCLC  1125663675 , citiți online )
  78. Rex A. Hudson, Sociologia și psihologia terorismului: cine devine terorist și de ce? , Biblioteca Congresului,1999
  79. (s) Ivan Witker , "  Occidente ante las nuevas del terrorismo tipologías  " Estudios Públicos , n o  98,1 st martie 2005( ISSN  0718-3089 și 0716-1115 , DOI  10.38178 / cep.vi98.633 , citit online , consultat la 9 octombrie 2020 )
  80. Educație, îndoctrinare și incitare: copiii palestinieni în drum spre martiriu, Daphne Burdman, 2010, paginile 96-123
  81. Evaluarea, tratamentul și prevenirea comportamentului sinucigaș , Robert I Yufit, David Lester, 2004
  82. Șomaj în rândul tinerilor, terorism și violență politică, dovezi din conflictul israelian / palestinian, Raul Caruso / Evelina Gavrilova, 2012
  83. Armatele tinerilor: copii soldați în război și terorism , David M. Rosen, 2005, pagina 92-94
  84. Motivațiile atacatorilor sinucigași palestinieni în a doua Intifada (2000-2005) , Bader Araj, Universitatea din Toronto
  85. Acosta, Benjamin Timothy., Palestinianul Shahid și dezvoltarea modelului terorist islamic din secolul XXI (OCLC 422949269
  86. Daniel Byman, Logica terorismului etnic. Studii în conflict și terorism, 21 (2), 149-169 ,1998
  87. (en) John Alan Cohan, Necesitate, violență politică și terorism , Loyola Law School,2006
  88. Assaf Moghadam, Terorismul sinucigaș palestinian în a doua Intifada: motivații și aspecte organizatorice ,2003
  89. Rosen, David M., 1944- , Armatele copiilor soldați tineri în război și terorism , Rutgers University Press,2005( ISBN  0-8135-3567-0 , 978-0-8135-3567-8 și 0-8135-3568-9 , OCLC  930845728 , citiți online )
  90. Eroare de referință: etichetă <ref>incorectă: nu a fost furnizat niciun text pentru referințele denumitetpot
  91. (ro) Law, David Randall, autor. , Terorismul: o istorie , 386  p. ( ISBN  978-0-7456-9089-6 , 0-7456-9089-0 și 978-0-7456-9090-2 , OCLC  935783894 , citiți online )
  92. Pierre-André Taguieff, „  Fanatici anti-evrei în drum spre jihad. În urma lui Haj Amin al Husseini și Johann von Leers  ”, Revue d'Histoire de la Shoah ,2016, p.  475 până la 510 ( citiți online )
  93. Eli M. Salzberger, „  Legislația împotriva terorismului din Israel  ” , despre Cairn ,2016(accesat la 27 septembrie 2020 )
  94. Mordecai Dzikansky, Gil Kleiman și Robert Slater, „Bombardamente cu sinucidere teroristă”, 10 octombrie 2011
  95. Bjørgo, Tore. , Cauzele fundamentale ale miturilor teroriste, realitatea și căile de urmat , TPB,2007( OCLC  940069518 , citiți online )
  96. Ruth W. Grant și Alasdair MacIntyre , Naming Evil, Judging Evil , University of Chicago Press ,2006, 247  p. ( ISBN  978-0-226-30673-5 și 978-0-226-30674-2 , citiți online )
  97. Gupta, Dipak K., autor. , Înțelegerea terorismului și a violenței politice: ciclul de viață al nașterii, creșterii, transformării și dispariției ,2020, 304  p. ( ISBN  978-0-367-27710-9 , 0-367-27710-7 și 978-0-367-27712-3 , OCLC  1150841814 , citiți online )
  98. Crenshaw, Martha. , Terorismul în context , Pennsylvania State University Press,2007, 633  p. ( ISBN  978-0-271-01015-1 și 0-271-01015-0 , OCLC  717152465 , citiți online )
  99. Sageman, Marc , Rețelele de teroare a jihadului fără lider în secolul XXI. , University of Pennsylvania Press, Inc,2011, 208  p. ( ISBN  978-0-8122-0678-4 și 0-8122-0678-9 , OCLC  934666139 , citiți online )
  100. Nacos, Brigitte Lebens., Vânzarea fricii: antiterorism, mass-media și opinia publică, University of Chicago Press, 2011 ( ISBN  978-0-226-56718-1 ) , 0-226-56718-4 și 978 -0-226-56719-8, OCLC 666235005
  101. Smelser, Neil J., The Faces of Terrorism: Social and Psychological Dimensions., Princeton University Press, 2009 ( ISBN  0-691-13308-5 și 978-0-691-13308-9 ) , ( OCLC 995249047 )
  102. Terrornomics. David Gold, Sean S Costigan. Editura Ashgate, Ltd., 2013
  103. Pedahzur, Ami. , Cauze fundamentale ale terorismului sinucigaș: globalizarea martiriului , Routledge ,2007, 202  p. ( ISBN  978-0-415-77029-3 , 0-415-77030-0 și 978-0-415-77029-3 , OCLC  728948262 , citiți online )
  104. Alan Dershowitz, De ce funcționează terorismul: înțelegerea amenințării, răspunsul la provocare , Yale University Press ,2008
  105. Shlaifer, Ron, autor., Război psihologic în conflictul arabo-israelian ( ISBN  978-1-137-46703-4 și 1-137-46703-7 ) , ( OCLC 887936273 )
  106. Pedahzur, Ami. , Serviciile secrete israeliene și lupta împotriva terorismului. , Columbia University Press ,august 2010, 215  p. ( ISBN  978-0-231-14043-0 și 0-231-14043-6 , OCLC  842661925 , citiți online )
  107. Christian Chocquet , "  Terorismul este o amenințare de apărare?"  », Culturi și conflicte , nr .  44,1 st decembrie 2001, p.  19–64 ( ISSN  1157-996X , DOI  10.4000 / conflict.732 , citit online , accesat la 27 septembrie 2020 )
  108. Berman, Eli și David D. Laitin. Obiective dure: teorie și dovezi privind atacurile sinucigașe. Cambridge, MA: Biroul Național de Cercetări Economice, 2005. Document de lucru NBER 11740
  109. Wolman, BB, Psihologia adepților grupurilor teroriste. Jurnalul internațional al tensiunilor de grup, 12, 105-121 ,1982
  110. Arie W. Kruglanski și Shira Fishman, Factori psihologici în terorism și contraterorism: niveluri de analiză individuale, de grup și organizaționale , Universitatea din Maryland, Probleme sociale și revizuirea politicilor, vol. 3, nr. 1, 2009, pp. 1-44
  111. Laurence, Janice H. Matthews, Michael D. , Manualul Oxford de psihologie militară , Oxford University Press ,2012, 417  p. ( ISBN  978-0-19-539932-5 , 0-19-539932-3 și 2-01-101561-8 , OCLC  713834813 , citiți online )
  112. Rosenthal, Uriel, 1945- , Răul terorismului: diagnostic și contramăsuri , Charles C. Thomas,2007( ISBN  978-0-398-07780-8 , 0-398-07780-0 și 978-0-398-07781-5 , OCLC  156831650 , citit online ) , p.  14.41
  113. LaFree, Gary D., Herausgeber. , Manualul de criminologie a terorismului ,2016, 632  p. ( ISBN  978-1-118-92395-5 și 1-118-92395-2 , OCLC  969539905 , citiți online )
  114. Burleigh, Michael. , Sânge și furie: o istorie culturală a terorismului , HarperPerennial,2010( ISBN  978-0-06-117386-8 și 0-06-117386-X , OCLC  1158440301 , citiți online )
  115. (în) Speckhard, Anne, „  Înțelegerea terorismului sinucigaș: combaterea bombelor umane și a expeditorilor lor  ” , publicația Atlantic Council ,2005
  116. Barlow, Hugh D. Dead for Good: Martyrdom and the Rise of the Suicide Bomber. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2007. p190
  117. L'Heuillet, Hélène , La sursele terorismului: de la micul război la atentatele sinucigașe , Paris, Fayard ,2009, 346  p. ( ISBN  978-2-213-62221-7 și 2-213-62221-3 , OCLC  770860271 , citiți on - line )
  118. (în) Raphael Israeli , Islamikaze: Manifestations of Islamic Martyrology , Routledge ,2 august 2004( ISBN  978-1-135-75903-2 , citit online ) , p.  433
  119. Silke, Andrew, Hrsg., Teroriști, victime și societate: perspective psihologice asupra terorismului și consecințele sale, Wiley, 2009 ( ISBN  978-0-471-49462-1 , 0-471-49461-5 și 978-0-471 -49461-4 ) , ( OCLC 643110709 )
  120. Jackson, Richard, 1967- autor. , Terorismul: o introducere critică ,2011, 304  p. ( ISBN  978-0-230-22118-5 , 0-230-22118-1 și 978-0-230-36432-5 , OCLC  930059143 , citiți online )
  121. Bruce Hoffman, în interiorul terorismului, Columbia University Press, 1 st ianuarie 2017 ( ISBN  978-0-231-54489-4 )
  122. Freilich, Joshua D., editor. LaFree, Gary, editor. , Teoria criminologiei și terorismul: noi aplicații și abordări ,2017, 210  p. ( ISBN  978-1-138-08561-9 , 978-1-138-85826-8 și 1-138-08561-8 , OCLC  1015335262 , citiți online )
  123. Larzillière, Pénélope. , Fiind tânăr în Palestina , Paris, Editions Balland,2004, 202  p. ( ISBN  2-7158-1520-4 și 978-2-7158-1520-9 , OCLC  1004858100 , citit online )
  124. Giniewski, Paul, 1926? - ..., The war of the bomb-men, Cheminements, dl 2006 ( ISBN  978-2-84478-455-1 și 2-84478-455- 0 ) , ( OCLC 469976852 )
  125. Naim Ateek , „  atentatori sinucigasi: Ce este Theologically și imorală cu atentate sinucigașe? O perspectivă creștină palestiniană  ”, Studii în creștinismul mondial , vol.  8, n o  1,Aprilie 2002, p.  5-30 ( ISSN  1354-9901 și 1750-0230 , DOI  10.3366 / swc.2002.8.1.5 , citit online , accesat 3 octombrie 2020 )
  126. Berḳo, Anat , Calea spre paradis: lumea interioară a sinucigașilor și dispecerilor lor , Potomac Books,2009( ISBN  978-1-59797-364-9 și 1-59797-364-5 , OCLC  830735354 , citiți online )
  127. (ro) Kuriansky, Judith. , Teroarea în Țara Sfântă: în angoasa conflictului israeliano-palestinian , Westport (Conn.), Praeger,2006, 280  p. ( ISBN  0-275-99041-9 și 978-0-275-99041-1 , OCLC  878666516 , citit online )
  128. Eroare de referință: etichetă <ref>incorectă: nu a fost furnizat niciun text pentru referințele denumitegross
  129. Eli Alshech , „  Martiriul egoist și succesul lui Hamās în alegerile municipale din 2005: un studiu al testamentelor etice, biografiilor și elogiilor lui Hamās Martyrs  ”, Die Welt des Islams , vol.  48, n o  1,2008, p.  23–49 ( ISSN  0043-2539 și 1570-0607 , DOI  10.1163 / 157006008x294918 , citit online , accesat la 3 octombrie 2020 )
  130. Bader Araj , „  The Motivations of Palestinian Suicide Bombers in the Second Intifada (2000-2005)  ”, Revista canadiană de sociologie / Revue canadienne de sociologie , vol.  49, n o  3,August 2012, p.  211–232 ( ISSN  1755-6171 , DOI  10.1111 / j.1755-618x.2012.01292.x , citit online , accesat 3 octombrie 2020 )
  131. Atelierul de cercetare avansată NATO privind bombardierii sinucigași - imperativele psihologice, religioase și alte imperative (2006: Cambridge, Anglia) , Bombardierii sinucigași: imperativele psihologice, religioase și alte imperative , IOS Press,2008( ISBN  978-1-4356-7817-0 și 1-4356-7817-6 , OCLC  503444003 , citiți online )
  132. Hillel Frisch , „  Motivație sau capabilități? Combaterea terorismului israelian împotriva atacurilor sinucigașe și a violenței palestiniene  ”, Journal of Strategic Studies , vol.  29, nr .  5,Octombrie 2006, p.  843-869 ( ISSN  0140-2390 și 1743-937X , DOI  10.1080 / 01402390600901026 , citit online , accesat 3 octombrie 2020 )
  133. Asad, Talal. Despre atentarea sinucigașă. New York: Columbia University Press, c2007. p48
  134. Cooper, Barry, 1943- , Noile religii politice sau, O analiză a terorismului modern , University of Missouri Press , 2005( ISBN  2-00-400182-8 , OCLC  1183317913 , citit online )
  135. HILAL KHASHAN , „  Frustrarea colectivă palestiniană și atentatele sinucigașe  ”, a treia lume trimestrială , vol.  24, nr .  6,decembrie 2003, p.  1049–1067 ( ISSN  0143-6597 și 1360-2241 , DOI  10.1080 / 01436590310001630062 , citit online , accesat 3 octombrie 2020 )
  136. Meir Hatina , „  Teologia și puterea în Orientul Mijlociu: martiriul palestinian într-o perspectivă comparativă  ”, Journal of Political Ideologies , vol.  10, n o  3,Octombrie 2005, p.  241–267 ( ISSN  1356-9317 și 1469-9613 , DOI  10.1080 / 13569310500244289 , citit online , accesat 3 octombrie 2020 )
  137. Atran, S, Geneza terorismului sinucigaș. Știință, 299 (5612), 1534-1539. ,2003
  138. (ro) Kassab, Hanna Samir, 1984- , Recrutarea teroristă și sistemul internațional , Lanham, Maryland, Lexington Books,2020( ISBN  978-1-7936-1515-2 și 1-7936-1515-2 , OCLC  1127941273 , citit online )
  139. (ro) Michael Shkolnik, Conducătorul terorismului palestinian facțional (1987-2004) , Universitatea Carleton
  140. Rich, Paul B., 1950- editor. Duyvesteyn, Isabelle, 1972- editor., The Routledge handbook of insurgency and counterinsurgency, Routledge, 2012 ( ISBN  978-0-415-56733-6 , 978-0-415-74753-0 și 0-415-56733-5 ) , ( OCLC 745766052 )
  141. Wenger, Andreas. Wilner, Alex S., 1979- , Deterring Terrorism: Theory and Practice , Stanford Security Studies, o amprentă a Stanford University Press,2012, 352  p. ( ISBN  978-0-8047-8347-7 și 0-8047-8347-0 , OCLC  1161998252 , citiți online )
  142. Criminalitatea vizată, Legea și Eficacitatea împotriva terorismului: Jocul echitabil dă roade? Studii de securitate contemporane. Ofir Falk. Routledge, 2020
  143. De ce se rebelează musulmanii: represiune și rezistență în lumea islamică De Mohammed M. Hafez p206
  144. Body Cavity Bombers: The New Martyrs: A Terrorism Research Center Book. Christopher Flaherty, Robert J. Bunker p10-12
  145. Combaterea atacurilor sinucigașe: o campanie mondială pentru viață. Israel W. Charny
  146. Bombardamente cu sinucidere teroriste: interdicție de atac, atenuare și răspuns de Mordecai Dzikansky, Gil Kleiman, Robert Slater
  147. Teroriști și atacuri sinucigașe. Audrey Kurth Cronin p.2002
  148. Audrey Kurth Cronin , Cum se termină terorismul , Princeton University Press ,31 decembrie 2009, 336  p. ( ISBN  978-1-4008-3114-2 , citit online )
  149. Conferința Ierusalimului. , Terorism internațional: provocare și răspuns: lucrările Conferinței de la Ierusalim , Institutul Jonathan,1987( ISBN  0-87855-456-4 și 978-0-87855-456-0 , OCLC  1052750029 , citiți online )
  150. (ro) Avraham Bleich , „  Expunerea la terorism, simptome legate de stres legate de sănătatea mentală și comportamente de coping între un eșantion reprezentativ la nivel național în Israel  ” , JAMA , vol.  290, nr .  5,6 august 2003, p.  612 ( ISSN  0098-7484 , DOI  10.1001 / jama.290.5.612 , citit online , accesat la 6 octombrie 2020 )
  151. Yariv Feniger și Ephraim Yuchtman-Yaar. Grupuri de risc în expunere la teroare: Cazul cetățenilor israelieni Articol în forțe sociale Martie 2010 DOI: 10.1353 / sof.0.0296
  152. (în) Joseph Hanoch , Elad Feigin , Alon Pikarsky și Chen Kugel , „  Înjunghierea rănilor asociate cu activitățile teroriste din Israel  ” , JAMA , vol.  276, nr .  5,7 august 1996, p.  388–390 ( ISSN  0098-7484 , DOI  10.1001 / jama.1996.03540050048022 , citit online , accesat 6 octombrie 2020 )
  153. Victime civile de explozii legate de teroare Impactul traumei vasculare asupra tratamentului și prognosticului Heldenberg, MD Eitan; Givon, Adi; Simon, Daniel MD †; Bass, MD Arie; Almogy, Gidon MD; Peleg, Kobi PhD the Israeli Trauma Group Information Author Journal of Trauma and Acute Care Surgery: septembrie 2016 - Volumul 81 - Ediția 3 - p 435-440 doi: 10.1097 / TA.0000000000001123
  154. (en-SUA) Josef Haik , Ariel Tessone , Adi Givon și Alon Liran , „  Teror-Inflected Thermal Injury: A Retrospective Analysis of Burns in the Israeli-Palestinian Conflict Between the Years 1997 and 2003  ” , Journal of Trauma and Acute Care Chirurgie , vol.  61, nr .  6,decembrie 2006, p.  1501–1505 ( ISSN  2163-0755 , DOI  10.1097 / 01.ta.0000209401.59510.3a , citit online , accesat la 8 octombrie 2020 )
  155. Schwartz I, Tsenter J, Shochina M, Shiri S, Kedary M, Katz-Leurer M, Meiner Z. Rezultatele reabilitării victimelor terorii cu traume multiple. Arch Phys Med Rehabil. 2007 aprilie; 88 (4): 440-8. doi: 10.1016 / j.apmr.2007.01.001. PMID 17398244 .
  156. Sunt asemănătoare rănile provocate de teroare și război?: Un studiu comparativ al civililor și soldaților Peleg, dr. Kobi; Jaffe, Dena H. dr. The Israel Trauma Group Author Information Annals of Surgery: august 2010 - Volumul 252 - Ediția 2 - p 363-369 doi: 10.1097 / SLA.0b013e3181e98588
  157. Ellenberg E, Bar-On Z, Luft-Afik D, Taragin M, Ostfeld I. Consecințele pe termen lung ale a 35 de ani de atacuri teroriste împotriva civililor din Israel: Costuri medicale și nemedicale, handicap. Am J Disaster Med. Vara 2019; 14 (3): 167-173. doi: 10.5055 / ajdm.2019.0328. PMID 32421848 .
  158. Terorismul se demoralizează? Dovezi din Israel Dimitri Romanov, Asaf Zussman, Noam Zussman, 2010 citând Bleich și colab. (2003), Bleich și colab. (2006) și Shalev și colab. (2006)
  159. Caroline Kennedy-Pipe , Gordon Clubb și Simon Mabon , „  Terorism și violență politică  ”, {{Article}}  : parametrul „  périodique ” lipsește ,2015( DOI  10.4135 / 9781473917248 , citit online , accesat la 8 octombrie 2020 )
  160. (ro) Judith Kuriansky (ed.), Teroarea în Țara Sfântă: În interiorul angoasei conflictului israeliano-palestinian ,2006, "Capitolul 13: Teroarea acasă și în străinătate: reacții israeliene la incidentele internaționale de violență de Judy Kuriansky, Lisa Bagenstose, Michele Hirsch, Avi Burstein și Yahel Tsaidi"
  161. Sheppard, Ben și autorul său, The Psychology of Strategic Terrorism: Public and Government Responses to Attack , Routledge ,2009, 248  p. ( ISBN  978-0-415-47195-4 și 0-415-47195-8 , OCLC  690324044 , citiți online )
  162. http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7270168.stm
  163. Meital Yasur-Beit Or, „  Studiu: jumătate dintre copiii mici ai lui Sderot care suferă de PTSD  ” , pe Ynetnews.com ,30 iunie 2009(accesat pe 7 iunie 2020 ) .
  164. Schwartz D, Ostfeld I, Bar - Dayan Y. O singură explozie improvizată de rachetă „kassam” poate provoca un incident în masă: o potențială amenințare pentru viitorul terorism internațional? Emerg Med J. 2009; 26 (4): 293-298.
  165. Palmieri PA; Chipman KJ; Canetti D; Johnson RJ; Hobfoll SE. Prevalența și corelațiile problemelor de somn la evreii adulți israelieni expuși unor atacuri teroriste reale sau amenințate cu rachete. J Clin Sleep Med 2010; 6 (6): 557-564.
  166. Keynan, Irit, autor. , Traume psihologice de război și societate: ca o rană ascunsă ,2018, 272  p. ( ISBN  978-0-8153-5615-8 și 0-8153-5615-3 , OCLC  1064931589 , citiți online )
  167. (în) „  ONG israelian să dea în judecată AP pentru terorism  ” ,2013.
  168. (în) „  Monument pentru victimele actelor ostile  ” ,2003.
  169. Hoffman, Bruce, 1954- , Victimele terorismului: o evaluare a influenței lor și a rolului în creștere în politică, legislație și sectorul privat , Centrul RAND pentru politica de gestionare a riscurilor teroriste2007, 64  p. ( ISBN  978-0-8330-4438-9 , 0-8330-4438-9 și 1-281-43030-7 , OCLC  234315871 , citiți online )
  170. Giulio Meotti, A New Shoah: The Untold Story of Israel's Victims of Terrorism ,2011
  171. Yezid Sayigh, Lupta armată și căutarea statului: mișcarea națională palestiniană, 1949-1993 ,1997, p.  2015 Clarendon Press, 11 decembrie 1997
  172. "  Glosar organizație  " , pe shabak.gov.il ,2019
  173. Frisch, Hillel. Motivație sau capacități?: Antiterorismul israelian împotriva bombardamentelor sinucigașe și a violenței palestiniene. Ramat-Gan, Israel: Centrul de Studii Strategice Begin-Sadat, Universitatea Bar-Ilan, 2006. p.25
  174. Harel Chorev, Social Media Palestinian și Lone-Wolf Attacks: Subculture, Legitimization, and Epidemic in Terrorism and Political Violence V31 ,2019
  175. The Smarter Bomb: Women and Children as Suicide Bombers. Traducere de Elizabeth Yuval. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Pub., 2012. p182
  176. Dean T. Olson, Conterrorismul tactic: Manualul de aplicare a legii pentru prevenirea terorismului ,2012, p.  44
  177. Kaplan, Jeffrey, 1954- editor. Lööw, Heléne, editor. Malkki, Leena, editor. , Lup singuratic și terorism cu celule autonome ,2017, 272  p. ( ISBN  978-1-317-53042-8 , 1-317-53042-X și 978-1-317-53043-5 , OCLC  1006511425 , citiți online )
  178. Eric Tlozek, „  Israelul folosește un algoritm pentru a identifica următorul„ terorist lup singuratic ”, și în curând și alte țări o vor face  ” , ABCnews,2018
  179. Kimmerling, Baruch Verfasser , ?? Poporul palestinian O istorie ,2009, 608  p. ( ISBN  978-0-674-03959-9 și 0-674-03959-9 , OCLC  992937189 , citiți online )
  180. LITVAK, M. , memoria colectivă palestiniană și identitatea națională. , PALGRAVE MACMILLAN,2015( ISBN  978-1-349-37755-8 și 1-349-37755-4 , OCLC  956749495 , citiți online )
  181. David Patterson, A Genealogia răului , Cambridge University Press, 2009, p. 25 ( ISBN  978-0-511-76242-0 )
  182. „  Israelienii nu mai poartă adolescenți care poartă vestă de bombă  ” , la archive.nytimes.com (accesat la 27 septembrie 2020 )
  183. (ro-SUA) „  Teen Bomber Kills 3 In Tel Aviv  ” pe www.cbsnews.com (accesat la 27 septembrie 2020 )
  184. Child Soldiers Global Report 2004. Coaliția pentru a opri utilizarea copiilor soldați ,2004
  185. Amnesty International, „Israel / Teritoriile Ocupate: grupurile armate palestiniene nu trebuie să folosească copii - Amnesty International” (versiunea din 6 septembrie 2009 pe Internet Archive ) ,2009
  186. „  Moarte a 160 de copii palestinieni obligați să lucreze la tunelurile de teroare; SWC îndeamnă Investigația Hamas a Consiliului ONU pentru Drepturile Omului  ” , la www.wiesenthal.com (accesat la 13 septembrie 2020 )
  187. „  Ban Ki-moon condamnă atacul cu rachete de la școala din Gaza condusă de agenția ONU  ” , ONU,2007
  188. Max Fisher, „  Da, militanții din Gaza ascund rachete în școli, dar Israelul nu trebuie să-i bombardeze  ” ,2014
  189. Consiliul Afaceri Externe al Consiliului Uniunii Europene, „Concluziile Consiliului UE privind procesul de pace din Orientul Mijlociu” (versiunea din 1 octombrie 2014 pe Arhiva Internet ) ,22 iulie 2014
  190. Barak Ravid, „  Uniunea Europeană: Hamas, alte grupuri de teroare din Gaza trebuie să se dezarmeze  ” ,22 iulie 2014
  191. Haaretz, „  VEZI: CNN întreabă:„ Hamas folosește scuturi umane? ”  " ,5 august 2014
  192. M. Hallward, Activismul transnațional și conflictul israeliano-palestinian ,2013, p.  50
  193. (el) Meir Amit Intelligence and Terrorism Information Center, „  הטרור העממי: תמונת מצב  ” ,2017
  194. Aman, Michael. Prevenirea atacurilor teroriste de sinucidere. Sudbury, MA: Jones și Bartlett, 2007. p39
  195. Ami Ayalon, Middle East Contemporary Survey, Volumul Xii, 1988 , p.  120-123
  196. Rafael Medoff, „  Mama revoltă a Baltimorei este necesară în Ierusalim  ” , JNS,2015
  197. Aubrey, Stefan M. , Noile dimensiuni ale terorismului internațional , Vdf Hochschulverlag AG an der ETH,2004( ISBN  3-7281-2949-6 , 978-3-7281-2949-9 și 978-3-7281-3153-9 , OCLC  63799027 , citiți online )
  198. (Es) Matekalo, Ivan. , El trasfondo del terrorismo internacional , DOPESA,1974( OCLC  12070250 , citiți online )
  199. Pandey, Satish Chandra. , Terorismul internațional și lumea contemporană , Sarup & Sons,2006( ISBN  81-7625-638-2 și 978-81-7625-638-4 , OCLC  878626042 , citiți on - line )
  200. (în) „  Rădăcinile revoltelor palestiniene cele mai recente  ” de pe Atlantic ,16 octombrie 2015(accesat pe 7 iunie 2020 ) .
  201. "  PA TV glorifică ucigașii familiei Fogel  " , pe The Jerusalem Post (accesat pe 7 iunie 2020 ) .
  202. „  Senatorii SUA îi cer lui Clinton să ajute la încetarea incitării anti-Israel  ” , din The Jerusalem Post (accesat la 7 iunie 2020 ) .
  203. Mintea teroristului: psihologia terorismului de la IRA la Al-Qaeda, Jerrold M. Post, 2007, paginile 16-24
  204. „  PA pentru a onora sinucigașii, teroriștii  ” , din The Jerusalem Post (accesat la 7 iunie 2020 ) .
  205. Matusitz, Jonathan Andre, 1976- , Simbolismul în terorism: motivație, comunicare și comportament , Rowman și Littlefield,2015, 354  p. ( ISBN  978-1-4422-3577-9 , 1-4422-3577-2 și 978-1-4422-3578-6 , OCLC  900725941 , citit online ) , p.  32-33
  206. (en-US) JTA , „  Orașul palestinian numește strada pentru ucigașul a 2 israelieni  ” , pe www.timesofisrael.com (accesat la 3 octombrie 2020 )
  207. „  Satul palestinian numește strada după teroristul Ariel Omar Abu Lila  ” , pe The Jerusalem Post (accesat pe 7 iunie 2020 )
  208. Are Hovdenak , „  Lia, Brynjar, 2006. O forță de poliție fără stat: o istorie a forțelor de securitate palestiniene în Cisiordania și Gaza. Lectură: Ithaca. 477 pp. ( ISBN  9780863723049 ) .  ”, Journal of Peace Research , vol.  45, n o  2Martie 2008, p.  305–306 ( ISSN  0022-3433 și 1460-3578 , DOI  10.1177 / 00223433080450020813 , citit online , accesat la 9 octombrie 2020 )
  209. Shaul Shay, Axa răului: Iran, Hezbollah și teroarea palestiniană ,2005, p.  145-160
  210. http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/2846365.stm
  211. „  Israelul dorește ca Trump să oprească plățile palestiniene către prizonieri și familiile„ martirilor ”  ”, The Washington Post ,18 mai 2017( citiți online , consultat la 7 iunie 2020 ).
  212. (în) „  Incentivarea terorismului: alocări ale autorității palestiniene teroriștilor și familiilor lor  ” la Centrul pentru Afaceri Publice din Ierusalim (accesat la 7 iunie 2020 ) .
  213. Thane Rosenbaum, „  Palestinienii recompensează teroriștii. SUA ar trebui să înceteze să le permită.  ", The Washington Post ,28 aprilie 2017( citiți online , consultat la 7 iunie 2020 ).
  214. „  Autoritatea Palestiniană  ” , pe impact-se.org/
  215. No End to War: Terrorism in the Twenty-First Century, editat de Walter Laqueur P113
  216. Chaliand, Gérard (1934-). Roșu. Blin, Arnaud. Red., Istoria terorismului: de la Antichitate la Daech, Librairie Arthème Fayard, dr. 2016 ( ISBN  978-2-213-68730-8 și 2-213-68730-7 ) , ( OCLC 971398719 )
  217. Skelly, Joseph Morrison., Islam politic de la Muhammad la Ahmadinejad: apărători, detractori și definiții, ABC CLIO, polițist. 2010 ( ISBN  978-0-313-37223-0 și 0-313-37223-3 ) , ( OCLC 912632507 )
  218. (ro) Edward E. Mickolus și Susan I. Simmons, Lista teroristului: Orientul Mijlociu , Praeger security international
  219. „  Egipt: palestinienii au antrenat bombardiere  ” , la www.aljazeera.com (accesat la 13 septembrie 2020 )
  220. Are Knudsen , „  Islamismul în diaspora: refugiații palestinieni în Liban  ”, Journal of Refugee Studies , vol.  18, n o  21 st iunie 2005, p.  216-234 ( ISSN  1471-6925 și 0951-6328 , DOI  10.1093 / refugiu / fei022 , citit online , accesat la 13 septembrie 2020 )
  221. Schweitzer, Yoram, autor. , Globalizarea terorii: provocarea Al-Qaida și răspunsul comunității internaționale ( ISBN  978-1-351-48217-2 , 1-351-48217-3 și 978-1-351-48215-8 , OCLC  1069743161 , citiți online )
  222. Richardson, Louise. , Ce vor teroriștii: Înțelegerea dușmanului, Conținerea amenințării , Casa aleatorie ,2013, 336  p. ( ISBN  978-1-58836-554-5 , 1-58836-554-9 și 1-299-07657-2 , OCLC  869555336 , citiți online )
  223. (ro-SUA) James C. McKinley Jr. , „  Se spune că suspectul este prietenul de multă vreme al bombardamentului creierului  ” , The New York Times ,4 august 1995( ISSN  0362-4331 , citit online , consultat la 21 mai 2020 )
  224. (în) Steven E. Miller, Toxic Terror: Evaluarea utilizării teroriste a armelor chimice și biologice , MIT Press,2000, 303  p. , p.  188
  225. (în) Joseph T. McCann , Terrorism on American Soil: A Concise History of Boules and Perpetrators from the Famous to the Uited, Publicații simțitoare,2006, 336  p. ( ISBN  978-1-59181-049-0 , citit online )
  226. Aubrey, Stefan M. , Noile dimensiuni ale terorismului internațional , Vdf Hochschulverlag AG an der ETH,2004( ISBN  3-7281-2949-6 , 978-3-7281-2949-9 și 978-3-7281-3153-9 , OCLC  63799027 , citiți online )
  227. "  Avizele palestiniene privind pacea și conflictele, afacerile interne și alegerile parlamentare 2006, tabelul 5  " [ arhiva din11 iunie 2012] (accesat la 27 ianuarie 2017 )
  228. Chaliand, Gérard, 1934- editor. Blin, Arnaud, editor. , Istoria terorismului: de la antichitate la ISIS ,2016, 536  p. ( ISBN  978-0-520-96600-0 și 0-520-96600-7 , OCLC  953695037 , citiți online )
  229. Preț, Daniel. , Teroare sacră: Cum credința devine letală. , ABC-CLIO ,2012, 268  p. ( ISBN  978-0-313-38639-8 și 0-313-38639-0 , OCLC  1058538441 , citiți online )
  230. „  Barak scoate în afara legii grupul Nazaret cu legături către al-Qaida  ” , pe The Jerusalem Post | JPost.com (accesat pe 27 iunie 2020 )
  231. Barak Mendelsohn , „  Al-Qaeda palestinian problemă,  “ Supraviețuire , Voi.  51, nr .  4,septembrie 2009, p.  71–86 ( ISSN  0039-6338 și 1468-2699 , DOI  10.1080 / 00396330903168865 , citit online , accesat la 27 iunie 2020 )
  232. „  Dincolo de al-Qaeda: partea 2: inelele exterioare ale universului terorist  ”, Choice Reviews Online , vol.  44, n o  09,1 st mai 2007, p.  44-5287a-44-5287a ( ISSN  0009-4978 și 1523-8253 , DOI  10.5860 / choice.44-5287a , citit online , accesat la 28 iunie 2020 )
  233. Barak Mendelsohn , franciza al-Qaeda , Oxford University Press ,28 ianuarie 2016, 288  p. ( ISBN  978-0-19-020560-7 , citit online )

Eroare de referință: eticheta <ref>denumită „1990_Bernard_REICH” definită în <references>nu este utilizată în textul precedent.

Vezi și tu

Bibliografie

  • ( fr ) Spencer Tucker și colab. , Enciclopedia războaielor din Orientul Mijlociu , ABC-CLIO ,2010, 1887  p. ( ISBN  978-1-85109-947-4 și 1-85109-947-6 )
  • (ro) Michael Stohl , The Politics of Terrorism , CRC Press ,18 august 2020( ISBN  978-1-003-06587-6 , citit online )
  • (ro) Merari, Ariel, autor. , Dimensiunea internațională a terorismului palestinian. ( ISBN  978-0-429-31189-5 , 0-429-31189-3 și 978-1-000-30253-0 , OCLC  1119391424 , citiți online )
  • (ro) Moghadam, Assaf, 1974- , Terorismul suicid palestinian în a doua Intifada: motivații și aspecte organizaționale. ( OCLC  937317177 , citiți online )
  • (în) Alexandru, Yonah. , Terorism religios palestinian: Hamas și Jihadul Islamic , Editori transnaționali,2002( ISBN  1-57105-247-X și 978-1-57105-247-6 , OCLC  611781697 , citiți online )
  • (en) Ami Pedațur , Arie Perliger și Leonard Weinberg , „  altruismul si fatalismul: caracteristicile teroriștilor palestinieni sinucigași  “ , deviant comportament , vol.  24, nr .  4,1 st iulie 2003, p.  405–423 ( ISSN  0163-9625 și 1521-0456 , DOI  10.1080 / 713840227 , citit online , accesat la 30 septembrie 2020 )
  • (en) Centrul interdisciplinar al Institutului de politici internaționale pentru combaterea terorismului (Israel) (Hertseliyah, Israel) , Combaterea terorismului sinucigaș: o conferință internațională: 20-23 februarie 2000, Herzliya, Israel , Institutul de politici internaționale pentru combaterea terorismului2001( ISBN  965-90365-1-5 și 978-965-90365-1-6 , OCLC  48134413 , citiți on - line )
  • (en) Uschan, Michael V., 1948- , Atentatele sinucigașe în Israel și terorismul palestinian , Biblioteca Almanahului Mondial,2006( OCLC  1195032102 , citiți online )
  • (ro) Frisch, Hillel. , Motivație sau capabilități? : Antiterorismul israelian împotriva atacurilor sinucigașe și violențelor palestiniene , Centrul Begin-Sadat pentru Studii Strategice, Universitatea Bar-Ilan,2006( ISBN  2-01-040332-0 , OCLC  137247197 , citit online )
  • (ro) Nurit Kliot și Igal Charney , „  Geografia terorismului sinucigaș în Israel  ” , GeoJournal , vol.  66, nr .  4,august 2006, p.  353–373 ( ISSN  0343-2521 și 1572-9893 , DOI  10.1007 / s10708-006-9034-z , citit online , accesat la 30 septembrie 2020 )
  • (ro) Piazza, James A. Verfasser , Scepticism democratic și sprijin pentru terorism în teritoriile palestiniene ( OCLC  1187783236 , citește online )
  • ( fr ) Cohen, Hillel. , Dilemele drepturilor omului în utilizarea informatorilor pentru combaterea terorismului: cazul israelian-palestinian , Routledge ,2008( OCLC  774973718 , citiți online )
  • (ro) Dov Waxman , „A trăi cu teroare, a nu trăi în teroare: impactul terorismului cronic asupra societății israeliene” , în Terorism și violență politică , SAGE Publications Ltd,2015( ISBN  978-1-4462-7281-7 , citit online ) , p.  181–196
  • (în) Morag, Nadav. , Măsurarea succesului în gestionarea terorismului: cazul israelian ,2005( OCLC  773844507 , citiți online )
  • (ro) Franks, Jason, 1969- autor , Repensând rădăcinile terorismului ( ISBN  978-1-137-57226-4 și 1-137-57226-4 , OCLC  945726599 , citește online )
  • (ro) Jerrold M. Post , „  Noua față a terorismului: fundamentele socio-culturale ale terorismului contemporan  ” , Științe comportamentale și dreptul , vol.  23, nr .  4,2005, p.  451–465 ( ISSN  0735-3936 și 1099-0798 , DOI  10.1002 / bsl.658 , citit online , accesat la 30 septembrie 2020 )
  • Aaron Clauset , Lindsay Heger , Maxwell Young și Kristian Skrede Gleditsch , „  Calculul strategic al terorismului: înlocuirea și concurența în conflictul Israel-Palestina  ”, Cooperare și conflict , vol.  45, n o  1,martie 2010, p.  6–33 ( ISSN  0010-8367 și 1460-3691 , DOI  10.1177 / 0010836709347113 , citit online , accesat la 9 octombrie 2020 )
  • Singh, Rashmi , Hamas și terorismul sinucigaș: abordări multi-cauzale și multi-nivel. , Taylor și Francis ,2013( ISBN  978-1-135-69592-7 și 1-135-69592-X , OCLC  829461819 , citiți online )

Articole similare