Sunnismul

Islamul sunnit
Imagine ilustrativă a articolului Sunnism
Kaaba , situat în Mecca , Arabia Saudita , este centrul Islamului
Prezentare
Numele original Arabă  : سني ( sunnīy )
Nume francez Sunnism (Islam sunnit)
Natură Islamul mainstream
Legătura religioasă Contribuția iudaismului și creștinismului cu schimbări majore perturbatoare
Principalele ramuri religioase 4 mari școli : hanafism , hanbalism , malikism , chafeism .
Numele practicienilor Sunni musulmani ( sau pur și simplu sunniți)
Credințe
Tipul de credință Religia monoteistă
Credință supranaturală Zeitate , djinn , înger
Principalele zeități Dumnezeu ( Allah în arabă )
Principalii profeți Ibrahim , Moussa , Issa și Mahomet
Personaje importante Mahomed
Locuri importante Mecca , Medina , Ierusalim
Principalele lucrări Coranul , diverse colecții de hadisuri
Practica religioasă
Data debutului VII - lea  secol
Locul apariției Arabia
Zona de practică actuală La nivel mondial , în principal în Africa și Asia
Numărul practicienilor actuali 1,8 miliarde
Principalele rituri rituri diverse după ramuri și mișcări religioase
Clerul Fără cler
Clasificare
Clasificarea lui Yves Lambert Religia Mântuirii Universaliste
Perioada axială conform lui Karl Jaspers Formarea marilor imperii ( IV - lea  lea  î.Hr.. - I st  sec  . Î.Hr. ) și mari zone civilizaționale politico-religioase

Sunnism este principala secta religioasă a Islamului, care reprezintă între 85% și 90% dintre musulmanii din lume. Constituind unul dintre cele trei mari curente ale islamului cu șiismul și haridjismul , sunnismul se distinge de alte curente ale islamului prin interpretarea religiei. Sunniții sunt denumiți în arabă drept oameni ai „  sunnei  ” și ai majorității religioase ( ahl al-sunna wa'l-djama'a ). Spre deosebire de șiiți și kharidjiti , ei sunt uneori numiți „musulmani ortodocși”.

Originea semantică

Cuvântul sunnit derivă din cuvântul „  sunnah  ” care reprezintă cursul acțiunii lui Mahomed, ultimul profet al Islamului. Actele sale au deci valoarea unui model și sunt compilate în colecții de logiuni numite „  hadith  ”, dintre care principalele sunt Sahih al-Bukhari și Sahih Muslim , considerate autentice ( sahih ) numai de către musulmanii sunniți.

Poveste

Odată cu moartea lui Mahomet în 632, apare o dispută între locuitorii din Medina și Mecca cu privire la succesiunea sa. Unii preferă o succesiune rezultată din familie, propunându-i în special lui Ali , ginerele și vărul său să-l succede. Tovarășii se opun și îl numesc pe Abu Bakr ca prim calif . Al treilea calif Othmân a fost asasinat în 656 de adversari. Guvernatorul Damascului Muʿawiya , vărul lui Othmân, intră în conflict cu Ali din cauza incapacității acestuia din urmă de a aresta asasinii lui Othmân, ceea ce provoacă primul război civil musulman, fitna . În timpul domniei lui Ali, s-a cristalizat un decolteu între cei care se bazează pe sunna , tradiția profetului (sunniții) și cei care fac parte din partidul lui Ali ( Shīʻatu ʻAlī - șiiții ). În 661, Ali a fost asasinat, iar Muʿawiya a numit al cincilea calif. Apoi rupe cu tradiția arabă a califatului electiv în favoarea califatului ereditar al omeilor cu Damasc ca capitală. În 680, pe partea sunnită, Yazīd , fiul lui Muʿawiya, a preluat de la tatăl său, în timp ce partea șiită Al-Ḥusayn , fiul lui Ali, i-a succedat și tatălui său. În război, Al-Ḥusayn este masacrat cu familia și oamenii săi la bătălia de la Kerbala de către armatele omayyade. După această bătălie, Califatul Umayyad triumfă și pulverizează ambițiile dinastice ale familiei Profetului. Bătălia de la Kerbala este în același timp episodul fondator al șiiismului.

Școli juridice

Cele patru școli de drept ( madhhab ) au diferit în ceea ce privește problemele jurisprudenței, dar sunt unanime în temeiul credinței ( Aqida ), și anume Coranul și Sunna lui Mohamed, în conformitate cu înțelegerea tovarășilor săi . Aceste două surse sunt fundamentale doar pentru sunniți.

Cele patru școli se recunosc reciproc ca fiind valide și adevărate, iar diferențele dintre ele sunt relativ mici.

Pentru a dezvolta legea musulmană , sunniții sunt de acord asupra a patru surse de drept: Coranul , o carte dezvăluită profetului Islamului Mahomed; a hadith ( care formează Sunnah ), care specifică și completează Coran; apoi consensul juriștilor musulmani și, în cele din urmă, raționamentul juridic analogic ( qiyâs ).

Școli teologice

Există două școli teologice principale: acarismul și maturidismul . Al treilea este atarismul .

Suniții, și anume ashariții și maturiții, au explicat că omul nu își creează actele, ci le dobândește. Cu alte cuvinte, omul își direcționează voința spre act și Dumnezeu îl creează.

Școli filozofice

Termenul „sufi“ apare pentru prima dată în a doua jumătate a VIII - lea  secol AH pentru a desemna asceți. Sufii sunt oameni înțelepți, mistici musulmani care se roagă, postesc, poartă haine albe și aspre ( Saff Arabic înseamnă „bure”, „lână”, deoarece primii asceți musulmani au fost desemnați din cauza hainelor de lână pe care le purtau; (pot purta Muruga , un strat realizat din piese patch - uri simbolizând fagr , adică iluzia lumii).

Cuvântul „sufism” ar fi luat de la al- souf ( ﺻﻮﻑ [ṣūf], „lână” care dă صوفيّ [ṣūfīy], „lână”); în orice caz, asta reține istoricul Ibn Khaldoun . Sufii purtau într-adevăr o haină albă din lână, care ar trebui să aducă înțelepciune ochilor. Modestia și sărăcia sunt evocate în alte nume date unora dintre ei: derviș ( persan  : درويش [derwiš], „cerșetor”) sau [faqīr] (în arabă  : فقير - „sărac”). René Guénon adaugă că primul și fundamental sens al cuvântului „Sufi” este dat de „adăugarea valorilor numerice ale literelor din care este format. Cuvântul sufist are același număr ca El-Hekmah el-ilahiyah , adică „Înțelepciunea divină”; adevăratul sufis este, prin urmare, cel care posedă această înțelepciune sau, cu alte cuvinte, el este el-arif bi'llah , adică „cel care știe de Dumnezeu”, pentru că Dumnezeu poate fi cunoscut numai de El însuși. "

Doctorii Islamului ( ulemas ) au definit sufismul (în arabă  : تصوف [taṣawwuf] „inițiere”) ca „o știință al cărei obiectiv este repararea inimii pentru a o îndepărta de orice altceva decât de Dumnezeu”. Iubirea deține într-adevăr un loc central în învățătura sufistă. Cele mai cunoscute lucrări pe acest subiect sunt  Tratatul despre dragoste  de Ibn Arabi  și  Cartea dragostei  de Imam  al-Ghazâlî . Pentru Ibn Arabi ,

„Sufismul nu este altceva decât cele cinci rugăciuni și așteptarea morții. „Și să precizăm citând această formulă:„ Există o știință imensă acolo. "

Distribuție geografică

Din punct de vedere geografic, sunniții sunt răspândiți în Africa de Nord , Peninsula Arabică , Turcia , Siria , Pakistan , Bangladesh , Indonezia , Africa subsahariană și Asia Centrală . Există, de asemenea, unele comunități sunnite în țări predominant șiite, cum ar fi Iranul , Irakul și Libanul . Putem cita și India , o țară predominant hindusă , dar care are a treia cea mai mare populație musulmană din lume, majoritatea musulmanilor indieni sunt sunniți.

Revizuirea conceptului de sunnism

În 2016, un consiliu, inaugurat de Marele Imam din Azhar ( Ahmed al-Tayeb ) și care reunește 200 de personalități sunnite din întreaga lume, s-a întâlnit cu scopul de a defini identitatea celor care se fac cunoscuți ca ahl ca -sunnah wa l -jamāʻah ( arabă  : أهل السنة والجماعة  ; „oameni ai tradiției lui Mohamed și ai majorității religioase”) sau, pe scurt, ahl as-sunnah ( أهل السنة  ; „oameni ai sunnismului”) prin opoziție față de diferitele grupuri considerate pierdute . La încheierea muncii lor, demnitarii sunniți au fost de acord că oamenii sunnismului sunt; a Asharites și Maturidites , la nivelul crezului  ; a Hanifites , a Malikites , The Chafeites și Hanbalites , la nivelul legii  ; și sufisii imamului Junaid al-Baghdadi , la nivelul gnozei , manierelor și purificării [spirituale] ”. 

Ca răspuns la terorismul islamist , Consiliul din Grozny declară că wahabismul nu face parte din sunnism. Acest consiliu reiterează astfel excomunicarea lui Mohammed ben Abdelwahhab pronunțată la mijlocul XVIII E  secolul de Sherifs și Muftiilor din Mecca , apoi susținând o respingere împotriva „omul pierdut , care induce în eroare“ intitulat: Cartea prevenirea " înșelăciune și suprimarea ignoranței și scrisă de teologul hanbalit Souleyman ben Abdelwahhab (care nu este altul decât propriul său frate).


Note și referințe

  1. Sunniții reprezintă aproximativ 85% din totalul musulmanilor, estimat la 2,1 miliarde în 2020; cf. Pierre-Jean Luizard , șiiți și sunniți în 100 de întrebări: La grande discorde , Tallandier ,2019, 384  p. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , citit online ) , pt101-102
  2. Arabă  : سني sunnīy .
  3. Pierre-Jean Luizard , șiiți și sunniți în 100 de întrebări: Marea discordie , Tallandier ,2019, 384  p. ( ISBN  979-10-210-4087-8 , citit online ) , pt102
  4. „  Enciclopedia Larousse online - Sunnism  ” , pe www.larousse.fr , Éditions Larousse (accesat la 23 iulie 2017 ) .
  5. (în) „  Sunni and Shia Islam  ” , Library of Congress Country Studies (accesat la 17 decembrie 2010 ) .
  6. (în) „  Sunna  ” , Merriam-Webster (accesat la 23 iulie 2017 )  : „  Corpul obiceiurilor și practicilor islamice se bazează pe cuvintele și faptele lui Mohamed  ” .
  7. Martine Gozlan, sunniți, șiiți. De ce se ucid reciproc , Le Seuil ,2008, p.  50.
  8. Évariste Lévi-Provençal , Studii de orientalism dedicate memoriei lui Lévi-Provençal , vol.  1, Paris,   ed. ,1962, p.  203.
  9. (în) Roland Anthony Oliver și Anthony Atmore , „  Africa medievală, 1250-1800  ” , Cambridge , University of Cambridge Press ,2001, p.  36.
  10. Charles Saint-Prot , Islamul, viitorul tradiției dintre revoluție și occidentalizare.
  11. (în) Bülent Þenay, „  Ash'ariyyah Theology Ashariyyah  ” , Credeți sursa de informații religioase ,iunie 2017(accesat la 23 iulie 2017 ) .
  12. A se vedea tratatul Tahawiyya, Sanouciyya, Nasafiyya  etc.
  13. Enciclopedia Hachette , Hachette ,1995, 3738  p. ( ISBN  978-2-245-02693-9 ).
  14. René Guenon, Insights into Islamic Esotericism and Taoism , vol.  182, Gallimard , col.  „Încercări”,1973, 157  p. , p.  18.
  15. (în) Ahmed Zarruq , Zaineb Istrabadi și Hamza Yusuf Hanson, „  Principiile sufismului  ” , Amal Press ,2008.
  16. Ibn Arabi, Mahdi și consilierii săi , O mie și una de lumini,2006, 133  p. ( ISBN  2-916337-00-8 ).
  17. „  Schisma în Islam: wahhabismul exclus din sunnism  ” , pe Metamag.fr ,19 octombrie 2016(accesat la 28 mai 2017 ) .
  18. (în) „  Conferința islamică în Cecenia: de ce se disociază salafii sunniți de ei înșiși  ” pe firstpost.com ,9 septembrie 2016(accesat în septembrie 2016 )  : „  El a declarat:„ Ahluls Sunna wal Jama'ah sunt Ash'arites sau Muturidis ”(adepți ai teologiei sistematice a lui Abu Mansur al-Maturidi, care este, de asemenea, identică cu școala de imam Abu Hasan al-Ash'ari gândire logică). În materie de credință, ei sunt adepți ai oricăreia dintre cele patru școli de gândire (Hanafi, Shaf'ai, Maliki sau Hanbali) și sunt, de asemenea, adepții sufismului pur în doctrine, maniere și purificare [spirituală]  ” .
  19. Benjamin Barthe (corespondent), „  Împotriva Riadului, un conclav anti-wahabit  ”, Le Monde.fr ,17 septembrie 2016( ISSN  1950-6244 , citit online , accesat la 28 mai 2017 ).
  20. „  Schisma în Islam: wahhabismul exclus din sunnism  ” , pe Metamag.fr ,19 octombrie 2016(accesat la 28 mai 2017 ) .
  21. Hamadi Redissi (op.cit), Le Pacte de Nadjd , p.  101.

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

Link extern