| Naștere |
830 Bagdad |
|---|---|
| Moarte |
13 aprilie 910 Bagdad |
| Înmormântare | Q22686673 |
| Numele în limba maternă | جنید بغدادی |
| Acasă | Bagdad |
| Activități | Filozof , poet |
| Religie | Sunnismul |
|---|---|
| Maestru | Harith al-Muhasibi |
Abu l'Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Khazaz al-Baghdadi ( arabă : أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري ), cunoscut mai bine ca Junayd ( arab : الجنيد ) (născut în 830 în Hamadan - la momentul Abbasid Califatului , astăzi în Iran - și a murit în 910 la Bagdad ) este o înaltă figură a spiritualității musulmane din perioada clasică ( sec . VII până în sec . X ), celebrată în unanimitate ca un mare maestru sufist („Domnul tribului spiritual” este unul dintre poreclele sale).
Al-Junayd este recunoscut ca descendent al profetului Islamului Muhammad prin nepotul său Al Hussein ibn Ali ibn Abi Talib .
El reprezintă împreună cu Harith al-Muhasibi o orientare spirituală în care luciditatea predomină pe beție. În acest sens, el susține o anumită precauție cu privire la mărturiile experiențelor mistice care ar putea să-i inducă pe credincioși în rătăcirea legii revelate.
Cu toate acestea, el trage din Coran și Sunna explicațiile declarațiilor anumitor Sufi , cum ar fi Bistami , Ibn 'Aṭâ sau chiar Al Hallaj, pentru care a avut timp și pentru discipoli. Potrivit lui, răpirea spirituală își are sursa în pactul ontologic ( Mithaq ) pe care Dumnezeu îl încheie cu creaturile Sale întrebându-le - „Nu sunt eu Domnul tău? ".
Acest angajament primordial al umanității se reflectă în sufisuri sub formă de beție, răpire, chiar dispariție în Dumnezeu, unde creatura se contopeste cu Creatorul său ca o picătură de apă în ocean.
Astfel, observațiile extatice ale anumitor Sufi sunt luminate: „Cine se pierde în manifestările Gloriei se exprimă în funcție de ceea ce îl anihilează; când Dumnezeu îl retrage din percepția ego-ului său și el nu mai observă în el nimic în afară de Dumnezeu, El îl descrie. „ Aceasta amintește de cuvintele lui Al-Hallaj despre Adevăr (al-Haqq). Deci, Junayd consideră că starea de dispariție ( fana ) trebuie imperios depășită pentru a obține sobrietatea externă și, prin urmare, un sufism posibil social. Un proverb sufist exprimă această realitate: „Trebuie să ai corpul în magazin și inima în Prezența divină. "
Învățătura lui Junayd, compilată în epistole în care se ocupă atât de metafizica Ființei, cât și de regulile Căii, a permis Islamului să se sprijine pe baze solide înainte de a folosi marile sisteme ale teologiei sale mistice. Influența lui enormă i-a adus porecla de „Prinț al Ordinului”, iar marea majoritate a viitoarelor frății sufiste vor reveni, de fapt, la „Calea Junayd”. "