Shennong Bencao jing (sau WG : Shen Nung pen Ts'ao rege , Pinyin : Shennong běncǎo JING , bărbie神农本草经.), Clasică a materiei medicale plugarul Ceresc , este cea mai veche lucrare din China care se ocupă cu medicamente pe bază de plante, animale și minerale . Autoria sa a fost atribuită unui împărat mitic Shennong , despre care chinezilor le place să spună că a trăit în jurul anului 2800 î.Hr. AD De fapt, acest lucru ar putea fi de mai multe mii de ani mai tinere: cei mai mulți cercetători presupun că aceasta este o compilație scrisă în jurul începutul erei noastre în timpul dinastiei Han (Han și chiar mai târziu), sau aproximativ trei secole după marile texte de pe plante prin Botanist grec Teofrast (372-288 î.Hr. ) și cam în același timp cu marea Materia Medica de către Dioscorides grecesc . Originalul nu mai există și urma să fie format din trei volume care dădeau într-un text concis, aproape aforistic, proprietățile medicinale ale ierburilor, mineralelor și părților animale.
Lucrarea este cunoscută și sub numele de Shennong bencao《神农 本草》 sau prin abrevierea Bencao jing《本草 经》 sau Benjing《本 经》.
Originalul textului este pierdut, iar povestea reconstrucției sale este puțin complicată.
Primele înregistrări scrise ale cunoștințelor orale antice par să fi fost făcute la începutul erei noastre. Ei au fost apoi corectate, ghidat și Completat V e - VI - lea secol (Tao Hongjing) înainte de a fi pierdut și reconstruită între X - lea secol și XVII e secol din diferite fragmente. În cele din urmă, activitatea fundamentală a farmacopeei chineze așa cum o cunoaștem astăzi este o construcție destul de târzie.
Tradiția confuciană a respectului față de autoritatea strămoșilor i-a împins pe autorii chinezi să subscrie la cele mai lungi descendențe posibile, fie ele mitice precum cea a Plugarului Divin Shennong, pe care nu ezită să o localizeze cu 2700 sau 2800 de ani înainte de era noastră. „Fără a călca pe urme, nu s-ar putea ajunge în cameră” spune Maestrul ( Analectele lui Confucius XI, 19). Gânditorii chinezi revendică în mod deschis tutela și evită orice ar putea semăna cu autonomia gândirii dragi filosofilor europeni.
În China, mass-media sau chiar lucrările moderne de farmacognozie amintesc cu mare constanță că cunoștințele farmacologice chinezești datează de 4000 sau chiar 5000 de ani, în timp ce în Occident, unde munca considerabilă despre botanică și farmacopeea lui Theophrastus datează de trei secole bune. Shennong bencao jing , niciun specialist nu pretinde că este moștenitorul unei tradiții milenare. Pe de altă parte, „această antichitate mitică a medicinei chineze, completă de la început, joacă și astăzi un rol important în aprecierea pe care un număr bun de acupunctoriști occidentali o au asupra artei lor, în ciuda negării oferite de lucrările filologice și arheologice”.
Textul original fiind definitiv pierdut, în prezent avem doar reconstrucții târzii în dezacord în multe puncte. Se crede că versiunea originală conținea 365 de medicamente, dar multe versiuni actuale dau un număr diferit. Clasificarea trebuia să fie în trei clase (superioară, intermediară și joasă), dar compilațiile actuale propun patru sau mai multe clase: copaci, plante, animale, minerale, ele însele apoi împărțite în categorii superioare, intermediare și joase. În cele din urmă, extensia claselor poate varia de la o compilație la alta. Astfel, mineralele toxice precum realgar ( xionghuang雄黄, sulfură de arsenic) pot fi găsite în clasa superioară (compilare de Cao Yuanyu) sau în clasa mijlocie (compilare de Gu Guanguang).
Lucrarea este prezentată ca o enciclopedie de subiecte medicale, aranjată sub forma unei liste neordonate de avize. Dificultatea inerentă scrisului chinezesc și care nu s-a rezolvat niciodată cu adevărat, de a ordona listele de nume (pentru a evita să treacă prin întreaga listă pentru a găsi o intrare) i-a determinat pe editorii contemporani ai Shennong bencao jing să împartă drogurile în numeroase clase. minerale, copaci etc.) mai scurt de mers. Această metodă pare să dateze din Tao Hongjing și a fost aplicată tuturor materialelor medicale bencao ulterioare, inclusiv recompilărilor de Shennong bencao jing .
Spre deosebire de farmacopeile greco-latine din Antichitate, nu este dată nicio descriere a plantelor. Fiecare pliant adoptă un format standard foarte concis: aroma, natura, urmată de o listă de indicații, alte nume și mediu. Să vedem, de exemplu, ginseng :
Moale, ușor rece. Întărește în principal cele cinci viscere zang , calmează shen (esență-spirit), stabilizează sufletele hun și po , controlează palpitațiile fricii, elimină qi patogen, curăță vederea, deschide inima, ascute mintea. O captură prelungită permite luminarea corpului, prelungirea vieții. Alte nume: renxian, guigai . Crește în munți și văi.Natura fierbinte sau rece a medicamentului a servit pentru a ghida utilizarea sa terapeutică în conformitate cu următorul principiu:
Afecțiunile „reci” sunt tratate cu medicamente de natură fierbinte, afecțiunile „fierbinți” cu medicamente de natură rece.Se spune că un medicament este fierbinte sau rece, în funcție de senzația de căldură sau prospețime cauzată de absorbția acestuia.
Termenii anatomici sunt cei ai medicinei tradiționale chineze , al căror nucleu conceptual se forma în momentul primei compilații de benjing . Rădăcina de ginseng este clasificată ca un medicament superior și este unul dintre produsele legate de urmărirea nemuririi. „Luminarea corpului” a fost un scop menit să realizeze starea eterică a Nemuritorilor capabili să zboare și să „călărească norii”.
Conform prefaței Bencao jing , medicamentele ar trebui clasificate în trei categorii:
Remediile din categoria superioară sunt 120 la număr; sunt (remediile) suverane jun ; ele servesc în principal pentru a hrăni forța vitală ( ming ). Acestea sunt în corespondență cu cerul, nu sunt otrăvitoare ( wudu ) și putem absorbi mult și mult timp fără pericol. Dacă o persoană dorește să aibă un corp ușor și să-și mărească respirația vitală, să nu îmbătrânească și să-și prelungească viața, să se bazeze pe această parte a cărții.Remediile din categoria intermediară sunt 120 la număr; aceștia sunt miniștrii ( chen ); ele servesc în principal pentru a hrăni natura înnăscută ( xing ). Sunt în corespondență cu omul; unele sunt toxice, altele nu, trebuie să deliberăm despre utilizarea lor corectă. O persoană care dorește să pună capăt unei boli sau să repare o stare de vid și subțire trebuie să se bazeze pe această parte a cărții.Remediile din categoria inferioară sunt numărul 125; aceștia sunt asistenții ( zuoshi ); sunt utilizate în principal pentru tratarea bolilor. Acestea sunt în corespondență cu pământul, sunt foarte toxice ( duodu ) și nu trebuie absorbite mult timp. Dacă vreți să eliminați frigul și căldura (morbidă), qi-ul rău, să rupeți acumulările, să vindecați bolile, este recomandabil să vă bazați pe această parte a muncii.Corespondența dintre droguri, administrația de stat și cosmos poate fi rezumată după cum urmează:
medicament superior → rigla → cer, intermediar de droguri → ministru → om, medicament inferior → emisar → pământ.Prin urmare, o rețetă medicală este concepută ca adunarea unei forțe guvernamentale capabile să restabilească ordinea somatică.
În categoria superioară , găsim rădăcini, ginseng , lemn dulce din Ural sau silera (Apiaceae), fructe de pădure (Solanacea), ciuperci ganoderm , scoarță de scorțișoară ( scorțișoară ), oase dragon lung (fosile de mamifere), grăsime de urs și minerale, cum ar fi ca cinabru (sulfură de mercur), fluorit , mercur sau cuarț .
Medicamentele din această categorie nu au fost destinate să vindece o boală evidentă, ci să mențină un corp sănătos. Pentru unii dintre ei, aceștia corespund destul de bine, așa cum a subliniat Georges Métailié, noțiunii moderne de mâncare . Cu toate acestea, trebuie să fim atenți la faptul că, din punct de vedere al toxicologiei moderne, unele dintre aceste medicamente sunt destul de toxice. Noțiunea de wudu无毒, „netoxic”, ar trebui deci mai degrabă înțeleasă ca „fără o mare eficacitate terapeutică”. După cum se poate vedea clar din toate instrucțiunile pentru mineralele din această clasă (jad, cinabru, mercur ... 17 minerale în total), care includ toate o indicație de genul 不 老bulao „previne îmbătrânirea”, 神仙 不死shenxian busi „ îți permite să devii nemuritor ”, 延年yannian „ prelungește viața ”, 轻身qingshen „ luminează corpul ”(ca cel al unui nemuritor), scopul era mai presus de toate cel al practicilor alchimice, căutând să prelungească viața, chiar să atingă l 'nemurire.
După cum subliniază Frédéric Obringer: „Dacă editorii acestui prim material medical rămân necunoscuți, cu siguranță aparțin acestui mediu de alchimiști și proprietari de rețete și metode mai mult sau mai puțin magice, de vindecători pe care îi avem. Obiceiul de a reuni practicile Taoisong și reprezentări ”.
Preocupările taoisong ale autorilor pot fi detectate în ierarhia claselor pe care le propun: dacă categoria superioară este calificată drept jun suveran, intermediarul miniștrilor chen și cea inferioară a asistentului zuoshi , este bine că obiectivele autorii apreciază mai mult căutătorii de nemurire decât medicii și vindecătorii.
Clasa de mijloc de medicamente includ multe minerale toxice precum orpiment cihuang (trisulfură arsenic), chalcanthite shidan (sulfat de cupru hidratat) și plante cum ar fi Ganjiang ghimbir , chineză Ephedra mahuang . Această clasă intermediară include atât medicamente toxice cu eficacitate terapeutică, cât și medicamente pentru prelungirea vieții. Potrivit lui Paul Unschuld, 13% dintre aceștia primesc unul dintre calificativele care caracterizează o prelungire a vieții, în timp ce aceste calificări au fost aplicate la 83% din medicamentele din categoria superioară. Și, după cum subliniază în mod corect acest autor, „această clasă este de prisos din punct de vedere al sistematicii medicale, deoarece conține medicamente care ar fi putut fi plasate în categoria superioară și medicamente care, datorită eficacității lor [terapeutice], ar putea aparține clasa de jos ". Introducerea acestei clase poate fi înțeleasă prin dorința de a stabili un vast sistem de corespondență între cosmos și om. Pentru a reflecta ordinea cosmică, medicamentele superioare, medii și inferioare ar trebui clasificate ca aparținând Cerului, Omului și Pământului, la fel cum numărul de medicamente (365) ar trebui să se potrivească cu numărul de zile din anul solar.
În cele din urmă, categoria inferioară a reprezentat 125 de intrări, corespunzătoare materialelor care au o acțiune violentă asupra funcțiilor fiziologice și sunt în general otrăvitoare. De rubarbă diferite monkshood și miezuri piscicole sunt incluse. Acestea sunt otrăvuri care ar trebui utilizate numai în doze foarte ușoare și foarte controlate.
Se spune că cele mai toxice medicamente sunt capabile să abordeze tulburările adânc înrădăcinate în organism, unde tratamentele de suprafață ale acupuncturii sau moxibustiei nu ar putea pătrunde. În prefața cărții, se afirmă că:
tratate ... posesiunile demonice și otrăvirea gu cu medicamente toxice.Bolile susceptibile de a fi „atacate” de medicamente toxice aveau un profil etiologic particular: erau afecțiunile cauzate de o influență malefică xie邪, acumulări și alte blocaje și noduri, legate de situații inextricabile în care totul este împletit și în care nu circulă nimic.
Credința în demoni este foarte adânc înrădăcinată în cultura chineză. În vremurile preimperiale, demonii erau considerați responsabili de boli. Deși la momentul redactării Shennong bencao jing a început să apară un sistem de interpretare naturalistă a bolilor, bazat pe conceptele de Yinyang și Wuxing (cinci faze), credința în puterea patogenă a demonilor a rămas puternică. „În aproximativ 15% din cele 357 de notificări de droguri din versiunea reconstituită de Mori Risshi, se menționează„ uciderea ”sau„ izgonirea ”demonilor sau eliminarea„ posesiei demonice ”ca indicație terapeutică” (Unschuld).
Luați, de exemplu, înștiințarea de pe cornul de rinocer xijiao («): „ Aromă amară și rece. Se ocupă în principal de multe toxine, otravă gu , demoni răi, obstrucție qi . Distruge efectele gouwenului , penele [legendarului] pasăre zhen și veninul de șarpe. Elimină xie (influențe nocive) și previne confuzia și coșmarurile. Luată mult timp, luminează corpul. Locuiește în râuri și văi. "
Diferitele specii de rinoceri care existau în China antică dispăruseră pe vremea statelor în luptă (-453, -221). Și din moment ce totul rar este prețios, la momentul scrierii, cornul rinocerului a dobândit reputația de a fi capabil să alunge demonii. La această aură magică, i s-a adăugat reputația de medicament rece pentru combaterea bolilor fierbinți (deci antipiretice) și a otrăvurilor (deci a antidotului).
În timp ce dezvoltarea cunoașterii științifice în Europa a făcut împotriva fizicii lui Aristotel la fizica modernă sau împotriva teoriei umorilor lui Galen pentru medicină, China nu s-a rupt de fostele sale sisteme conceptuale pre-științifice ale „Antichității”. Eforturile regimului comunist de a aduce China în modernitate s-au făcut prin păstrarea medicinei tradiționale chineze și a vechiului fond cultural al antichității. Acest fapt cultural este cu siguranță la originea amenințării de dispariție care cântărește în prezent asupra mai multor specii de animale care intră în farmacopeea tradițională chineză.
Acesta a fost în ultimele câteva secole anterioare erei noastre că cele două organisme doctrinare foarte distincte de Apothecaries s- au format și medici, codificată respectiv , în clasic de probleme medicale ( Shennong Bencao jing ) și Classic intern al Împăratului Galben ( Huangdi Neijing ).
Dar în timpul primului mileniu, cunoașterea activității medicamentelor naturale a rămas independentă de reprezentarea naturalistă a funcționării organismului elaborată de medicină. În ciuda tentativelor reconcilieri Zhang Zhongjing (circa 200), aceste două sisteme discursive rămân autonome până Song ( XII - lea și al XIII - lea de secole), în cazul în care , pentru prima dată domeniul medical a fost integrat cu succes în arta vindecării medicale (Unschuld) . În mod tradițional, pacienții mergeau direct la farmacie fără să vadă un medic. Sau, farmacia a angajat un medic care a eliberat rețete pe loc.
Pentru a explica acțiunea drogurilor, Bencao jing nu recurge la cauze naturale care pot fi legate de principiile generale majore care guvernează natura și organismul. În primul rând, deoarece unele dintre medicamente nu au ca scop vindecarea bolilor, ci sunt rețete mai mult sau mai puțin magice pentru alchimiștii Taoisin care doresc să prelungească viața. Și apoi, celelalte medicamente cu scop terapeutic caută să „atace” în profunzime afecțiunile cauzate de o influență malefică xie邪, demoni sau blocaje ale qi . Potrivit lui Li Jianmin, în Bencao jing există aproximativ cincizeci de subiecți medicali legați de vânătoarea de demoni.
Din vremea statelor în luptă (-480, -221), filosofii au schițat conceptele de respirație qi , yin și yang și cele cinci etape ( wuxing ). Medicii au împrumutat aceste noțiuni pentru a construi un sistem rațional de principii abstracte și corespondențe sistematice care a făcut posibilă dezvoltarea unor explicații naturaliste despre originea bolilor, fără a recurge la forțe supranaturale. Pentru Huangdi nei jing , corpul este traversat de o rețea de conducte ( meridiane ) care distribuie fluide vitale ( qi și sânge) în diferitele părți ale corpului. Și și universul este ca corpul, străbătut de qi . Textul dezvoltă numeroase corespondențe între funcționarea corpului și cea a universului sau a stării. Ceea ce putem înțelege în prezent ca legături cu o valoare simbolică sau metaforică, a indicat pentru vechii chinezi o identitate a naturii: statul era văzut ca un mic cosmos. Microcosmosii politici și somatici rezonează în armonie cu macrocosmosul, pentru că toți sunt animați de un qi universal.
Nei Jing descrie multe boli care sunt fiecare caracterizate printr - un set de simptome observate în mod regulat. Acestea sunt reduse la perturbări ale sistemului de transport qi în corp sau la epuizări sau completări de organe și viscere ( zhang fu ). Ele apar din incapacitatea omului de a-și adapta comportamentul la mediu. Metoda de a se proteja de influențe nocive se bazează pe cunoașterea corespondențelor dintre structurile organismului și fenomenele macroscopice. Teoria celor Cinci Faze stabilește o rețea foarte bogată de corespondențe între, de exemplu, fazele ( lemn, foc, pământ, metal, apă ), organele (respectiv ficatul, inima, splina, plămânii, rinichii ) și influențele nocive ale exteriorul care poate pătrunde în fiecare organ (respectiv vânt, căldură, exces de alimente, frig, umiditate ). Tehnica de bază pentru tratarea bolnavilor este de a restabili o circulație echilibrată a qi-ului în organism prin înțepătura superficială a corpului cu ace în punctele adecvate, pentru a acționa asupra circulației qi-ului . Terapia dominantă a Nei jing este acupunctura. Textul menționează foarte puține substanțe medicinale. Pentru încă un mileniu, arta vindecării cu plante sau medicamente minerale va rămâne în afara domeniului medicinei sistematice prin corespondență. Numai din XI - lea - al XII - lea secol, farmacologie va fi integrat cu acest medicament corespondențelor sistematice. Și în secolul al XVI- lea, Li Shizhen folosește în compendiul său de farmacopeie Materia Medica , principiile de bază ale Huangdi neijing pentru a explica proprietățile terapeutice ale medicamentelor.