Hua Tuo

Hua Tuo Imagine în Infobox. Biografie
Naștere Bozhou
Moarte 208
Dinastia Han
Activități Doctor , chirurg

Hua Tuo华佗 ( 110 - 207 ), este un renumit medic chinez din vremea dinastiei Han mai târzii sau mai târziu Han .

I se atribuie descoperirea narcozei ( ma zui fa ) și arta deschiderilor abdominale ( kai fu shu ). Dar studii recente privind influența budismului indian asupra medicinei chineze sugerează că minunile sale medicale nu ar trebui luate la propriu, ci ar trebui plasate în contextul literaturii axate pe miraculos, bizar și fantastic, foarte dezvoltat la acea vreme. În China, legendele medicale sunt adesea luate pentru a demonstra practica reală (Salguero, 2009).

Biografie după cronici istorice

Cele mai timpurii elemente biografice sunt în evidențele operative ale Trei Regate (三国志, Pinyin: Sanguo Zhi) scrise de la sfârșitul III - lea  secol și Cartea mai târziu Han (后汉书, Pinyin: Hòuhàn Shū) al V - lea  secol .

Potrivit primei surse hagiografice, Hua Tuo este pictat în masca unui medic taoist experimentat. Ar fi primit o bună educație clasică. Și, deși cunoștințele sale despre clasicii confucianici i-ar fi permis să aibă responsabilități în administrație, el a preferat să practice medicina. „Era priceput în tehnica de a-și hrăni natura ( yangxing ). Oamenii din zona sa credeau că are o sută de ani, deși părea încă tânăr și puternic. Era foarte priceput în prescrierea medicamentelor și vindecarea bolnavilor ” ( Sanguo zhi ). Conform cărții mai târzii a lui Han, contemporanii săi îl considerau nemuritor ( xian仙).

Cronicile celor trei regate descrie exact șaptesprezece cazuri medicale în care el și-a putut exercita talentul. În cinci cazuri, el nu a făcut nicio rețetă, ci doar predicții care s-au dovedit a fi adevărate. El avertizează să „se odihnească” sau „să nu beți alcool” sau „veți muri”. Pacientul nu își respectă sfatul și moare imediat. Sau, îl sfătuiește pe magistratul Yin Shi care suferea de cele patru membre ale sale, să ia ceva fierbinte. „Dacă transpiri, te vei vindeca, altfel vei muri în trei zile”. Pacientul care nu a transpirat a murit. Mai multe cazuri similare ilustrează priceperea remarcabilă a medicului capabil să prezică moartea unei persoane, luându-i pulsul și examinându-i tenul (singurele tipuri de diagnostice medicale utilizate).

A tratat folosind cele două mari tehnici terapeutice ale vremii: acupunctura și medicamentele. Sunt date două cazuri de expulzare a paraziților de către emetici. Este oferit un tratament interesant al durerii. Pentru a ameliora durerile unei femei care fusese înțepată de un scorpion, el îi sugerează să țină mâna înmuiată într-o baie de apă fierbinte. Și datorită acestui proces, femeia se poate odihni în cele din urmă.

Cronicile celor trei regate relatează, de asemenea, exerciții de întindere. Hua Tuo a susținut că, pentru a trăi într-o stare bună de sănătate mult timp, corpul trebuie să fie în continuă mișcare. Trebuia să vă răsuciți gâtul ca bufnițele. A fost necesar să se întindă așa cum animalele știu să facă în mod spontan. El a propus să ia un model de la tigru, căprioară, urs, maimuță și pasăre. El numește acest exercițiu Jocul celor cinci animale wu qin zhi xi五 禽 之 戏. „Previne bolile, este benefic pentru membri, deoarece este un exercițiu de întindere dǎoyǐn导引. "

Dar tehnica care deține cea mai mare atenție a istoricilor medicali este chirurgia, deoarece, spre deosebire de alte cazuri, acest proces nu se încadrează în mod natural în medicina vremii, bazată pe teoria corespondenței sistematice. În acest cadru conceptual, medicul caută să amelioreze bolile urmărind lanțurile de corespondență de la organul bolnav la organul sursă unde va restabili echilibrul funcțional.

„Dacă boala ar fi concentrată în interior, unde ace și medicamente nu ar putea merge, el ar recurge la„ operație ”. Apoi a dat să bea un decoct de fe沸 散 mafeisan. Imediat, pacientul și-a pierdut cunoștința, ca beat beat. Cauza răului ar putea fi înlăturată. Dacă boala era în intestin, el o tăia și o spăla. Abdomenul a fost cusut și a fost aplicat un unguent. Durerea va dispărea patru până la cinci zile mai târziu. Pacientul și-a recăpătat treptat conștiința și în termen de o lună a revenit la o stare normală ” ( Sanguo zhi ).

Spre marea lui nenorocire, Hua Tuo a fost chemat la teribilul stăpân de război Cao Cao pentru a-și vindeca durerile de cap. Dar după un timp Hua Tuo a invocat boala soției sale pentru a se întoarce acasă. Ajuns acasă, și-a târât picioarele pentru a se alătura generalului care a insistat asupra îngrijirii sale. În cele din urmă, Cao Cao s-a jignit și l-a executat.

Hua Tuo, o figură legendară

Mulți cercetători din cele mai vechi timpuri și-au exprimat îndoielile cu privire la veridicitatea hagiografiilor din Cronicile celor trei regate și a cărții mai târziu a lui Han.

Există obiecții de tip raționalist, precum cele ale savantului confucianist Ye Mengde (1077-1148) care s-au opus posibilității ca Hua Tuo să fi putut efectua o operație chirurgicală sub anestezie, având în vedere cunoștințele și tehnicile vremii.

În stadiul actual al cunoașterii literaturii medicale, prima operație de cataractă atestată datează din secolul  al VIII- lea . Anterior, textele Mawang dui din secolul II  î.Hr menționează câteva operații minore. Operația chirurgicală atestată în mod obișnuit în China antică este castrarea tinerilor pentru a oferi împăratului eunuci. Deși au existat unele anestezii locale, suturi și extracții de corpuri străine, în timpul celor Șase Dinastii nu există dovezi că ar fi putut fi efectuate intervenții chirurgicale abdominale radicale.

Principalele obiecții au venit odată cu dezvoltarea studiilor filologice ale textelor indiene și chinezești. Cunoașterea textelor medicale indiene a făcut posibilă înțelegerea mai bună a influenței pe care budismul și medicina ayurvedică indiană le-ar fi putut avea asupra medicinei chineze. Principiul compasiunii universale care trebuia să-i animeze pe călugării budiști i-a determinat să deschidă dispensare și spitale în mănăstiri și să dezvolte un ideal monahal de vindecător fabulos de suflet și trup.

Este la un filolog chinez , care , de asemenea , stăpânit sanscrită și Pali , Chen Yinke (Yinque) (1890-1969), pe care le datorăm reconsiderat influența indian budismului pe medicina chineză. În anii 1930, el a observat că biografiile Cronicilor celor trei regate ( Sanguo zhi ) conțineau multe împrumuturi de la avadana , acele povești budiste care legau acțiunile virtuoase efectuate într-o viață trecută cu evenimentele care au avut loc în viețile ulterioare. Bănuia că „Hua Tuo” este un nume de origine indiană și că nu poate desemna decât un personaj legendar. Pentru el, doctorul Hua Tuo ar fi doar o figură antropomorfă care întruchipează medicina în China antică.

După Chen Yinke, mulți cercetători în relațiile medicale dintre India și China au subliniat asemănările dintre biografia lui Hua Tuo (și a lui Bian Que , un alt medic) și Jīvaka Kumārabhŗta, un renumit medic discipol al lui Buddha a cărui viață este relatată în Jīvaka sūtra. Mai multe recenzii ale hagiografiei lui Jīvaka pot fi găsite în pali , sanscrită , tibetană și chineză. Fiecare analiză reflectă particularitățile culturale regionale. Traducerea în chineză a relatării exploatărilor lui Jivaka ca vindecător, „Regele medicilor” ( yiwang医 王) a fost făcută prin mobilizarea terminologiei medicale chineze și a cadrelor tradiționale de legitimitate pentru a face din eroul budist un „doctor numinic” "( shenyi神医) corect chinezesc. Într-adevăr, traducerea chineză face trimiteri la acupunctură, o tehnică necunoscută medicinii indiene la acea vreme. Ceea ce a fost inițial un text care legitimează disciplina monahală, a devenit în traducerea chineză un text popular destinat laicilor. Aceste hagiografii sunt integrate în diverse texte, cum ar fi Amrapāli și Jīvaka Avadāna Sūtra ( Fo shuo Nainü Qiyu yinyuan jing佛说 奈 女 N 其 域 因缘 经).

Jivaka, numit „Regele medicilor”, a efectuat câteva intervenții chirurgicale remarcabile. Operația sa pentru un colon obstrucționat este bine cunoscută. El a procedat într-o secvență de patru proceduri: administrarea unui anestezic, deschiderea regiunii abdominale, repararea colonului și, în cele din urmă, sutura inciziilor. Această operație nu este surprinzătoare în sursa indiană, deoarece tehnicile chirurgicale au fost descrise în textele medicale indiene de tradiții ayurvedice ( Carakasamhitā, Susrutasamhitā ), dar este mai neașteptată în contextul chinezesc.

Pentru Salguero 2010: „Când budismul a fost transmis în China în primul mileniu, textele, doctrinele și narațiunile referitoare la modelele de vindecare indiene ale Tripitaka au fost reambalate, reconceptualizate și recreate pentru publicul chinez într-un proiect extins de traducere literară. Și cultural. La fel ca toți traducătorii, interpreții chinezi ai budismului au definit și explicat ideile străine, raportându-le la idei familiare contextului nativ. "

Ar trebui să citiți poveștile minunate ale minunilor medicale din Hua Tuo, Bian Que sau Jivaka ca povești minunate ale vindecătorilor magici (fang shi 方士), posesori de cunoștințe ezoterice și puteri ciudate. Din Han, s-a dezvoltat o întreagă literatură de minuni, de povești minunate despre fenomene anormale și bizare (zhiguai 志怪). La fel ca toți magii din aceste relatări, „medicii numinoși ” ( shenyi神医) efectuează intervenții chirurgicale uimitoare, medicamente miraculoase fastuoase și sunt capabili de o viziune supranaturală care să le permită să prezică infailibil soarta pacienților. Verificările încrucișate ale acestor conturi nu pot oferi informații cu privire la transmiterea practicilor medicale indiene, ci au fost reținute doar pentru că oferă materiale pentru literatura minunatului vremii.

Note

  1. ma麻: cânepă, fei  : fierbe, san  : pudră
  2. Demiéville, Byo 97-98, Kenneth Ch'en 1964, Liu Mingshu 1996

Referințe

  1. Pierce Salguero , „  The Buddhist Medicine King in Literary Context: Reconsidering an Early Medieval Example of Indian influence on Chinese Medicine and Surgery  ”, History of Religions , vol.  48, n o  3,2009( citește online )
  2. (ro) San guo zhi Hua Tuo
  3. (zh) Huatuo
  4. (en) Paul U. Unschuld , Medicine in China: A History of Ideas , University of California Press ,16 aprilie 2010, A 2 -a  ed. , 464  p. ( ISBN  978-0-520-26613-1 și 0-520-26613-7 , citiți online )
  5. (în) Victor H. Mair , The Shorter Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature , Columbia University Press ,15 decembrie 2000, 704  p. ( ISBN  0-231-11999-2 )
  6. (în) Robert Ford Campany , Strange Writing: Accounts Anomaly in Early Medieval China , State University of New York Press,6 octombrie 1995, 524  p. ( ISBN  978-0-7914-2660-9 , citit online )
  7. (în) Q. Edward Wang , Inventarea Chinei prin istorie: abordarea istoriografiei din 4 mai , Albany (NY), State University of New York Press,noiembrie 2000, 304  p. ( ISBN  0-7914-4731-6 , citit online )
  8. (în) Hsing Yun , Brenda Bolinger (editor), Robin Stevens (editor) și Pey-Rong Lee (editor), Sutra Medicinii Buddha: Cu o introducere, comentarii și rugăciuni , Buddhas Light Pub,1 st mai 2005, 186  p. ( ISBN  978-1-932293-06-7 , citit online )
  9. Pierce Salguero , „  O turmă de fantome care izbucnesc mai departe și împrăștie”: narațiuni vindecătoare într-o hagiografie budistă chineză din secolul al șaselea  , East Asian Science Technology & Medicine (EASTM) , vol.  32,2010, p.  89-120 ( citește online )

Bibliografie