Protocoalele bătrânilor din Sion | |
Coperta unei ediții rusești din 1912 , produsă de Serghei Nilus . | |
Autor | Necunoscut |
---|---|
Țară | Imperiu rus |
Drăguț | Propaganda , fierărie , înșelăciune |
Versiunea originala | |
Limba | Rusă |
Titlu | Протоколы сионских мудрецов sau Сионские протоколы |
Data de lansare | 1903 |
Protocoalele bătrânilor din Sion , în rusă : Протоколы сионских мудрецов sau Сионские протоколы , este un text inventat de la zero de către poliția secretă a țarului și publicat pentru prima dată în Rusia în 1903. Această falsificare este prezentată ca plan de cucerire mondial de evrei și francmasoni . Tradus în mai multe limbi și distribuit pe plan internațional imediat ce a fost publicat, a devenit un bestseller .
Conținutul plagiat parțial Dialogul în iad între Machiavelli și Montesquieu de Maurice Joly , pamflet satiric din 1864 care descrie un plan fictiv de dominație mondială de către Napoleon al III-lea , pentru a inventa un program dezvoltat de un consiliu evreiesc de înțelepți pentru a anihila creștinismul și pentru a controla lume. Cartea reunește relatările a douăzeci de așa-numite întâlniri secrete care expun acest plan care ar folosi violența, trucurile, războaiele, revoluțiile și ar avea la bază modernizarea industrială și capitalismul .
Adolf Hitler se referă la aceasta în Mein Kampf ca un argument care justifică în ochii săi teoria conspirației evreiești și o face apoi una dintre piesele centrale ale propagandei celui de-al Treilea Reich . Această broșură joacă, de asemenea, un rol cheie în teoria ZOG apărută în cercuri supremații albi ai extremei drepte din Statele Unite . Astăzi a devenit atât un simbol al antisemitismului, cât și al falsificării.
Textul cunoscut în prezent sub titlul Protocoale ale bătrânilor din Sion , uneori intitulat Program evreiesc pentru cucerirea lumii , apare în Rusia în două părți și două versiuni: mai întâi extrase în 1903 în ziarul Znamia ( Знамя ), apoi o versiune complet în 1905 editat de Serge Nilus și, în 1906 , de Gueorgui Boutmi , ofițer și scriitor naționalist.
Din Aprilie 1902, existența acestui text fusese menționată și făcea obiectul unui articol publicat în Novoïé Vrémia . A existat, așadar, o versiune anterioară anului 1903, este probabil ca aceasta să circule mai întâi sub formă de mână sau în tipărire artizanală.
În 1905, Serge Nilus a publicat textul integral al Protocoalelor în capitolul al doisprezecelea și ultimul din reeditarea cărții sale, Velikoe v malom i antikhrist ( Le Grand dans le Petit: Venirea anticristului și stăpânirea lui Satana pe Pământ ) . El afirmă că textul provine de la primul congres sionist , desfășurat în 1897 la Basel , Elveția . Această afirmație a lui Nilus, preluată de alți susținători ai Protocoalelor , este falsă.
Protocoalele au fost traduse în germană în 1909 și citite în sesiune în Parlamentul de la Viena. Odată cu Revoluția din octombrie din 1917 și fuga contrarevoluționarilor ruși către Europa de Vest, distribuția lor s-a extins. Au devenit cunoscuți pe plan internațional când au apărut în Germania în ianuarie 1920 .
Notorietatea cărții a crescut datorită unui articol din cotidianul britanic The Times . În ediția sa de8 mai 1920, un editorial intitulat „ Pericolul evreiesc, o broșură tulburătoare. Cererea de anchetă „ evocă această„ carte mică și singulară ”și tinde să demonstreze autenticitatea textului insistând asupra naturii sale ca profeție împlinită. Acest articol este publicat pe măsură ce rușii albi pierd războiul civil și „băieții duri” din Partidul Conservator vor să-i discrediteze pe noii stăpâni ai Kremlinului prin denunțarea unei „ Pax Hebraica ”. Temele Protocoalelor sunt preluate în anii următori în numeroase lucrări antisemite (polemiciști, cărturari sau ficțiune) publicate în toată Europa.
Primele traduceri franceze au fost publicate în 1920 sub titlul Protocoale. Procesele - verbale ale reuniunilor secrete ale înțelepților lui Israel , ediția a revizuirii La Vieille-France , Paris VII e , 143 pagini, 20.000 de exemplare tipărite, în 1922 de către preotul catolic Ernest Jouin în Revista Internațională a Societăților secrete sub titlul Protocoale din 1901 , în 1924 de jurnalistul antisemit Urbain Gohier sub titlul Protocoalele bătrânilor din Israel , apoi în 1932 sub titlul „Protocoale” ale bătrânilor din Sion. Ediție definitivă , de Éditions Bernard Grasset cu o introducere a scriitorului monarhist Roger Lambelin .
Adolf Hitler se referă la aceasta în Mein Kampf ca un argument care justifică în ochii săi teoria conspirației evreiești și o face apoi una dintre piesele centrale ale propagandei celui de-al Treilea Reich .
În Statele Unite, producătorul de automobile Henry Ford le distribuie prin intermediul ziarului său The Dearborn Independent . Pentru Ford Protocoalele Bătrânilor Sionului sunt o lucrare „prea teribil de adevărată pentru a fi o ficțiune, prea adâncă în cunoștințele sale despre funcționarea secretă a vieții pentru a fi o falsificare”. Protocoalele joacă, de asemenea, un rol cheie în teoria ZOG a apărut în cercuri supremații albi de extrema dreaptă din Statele Unite .
De îndată ce au fost publicate, Protocoalele erau suspectate că ar fi un fals: la un an după prezentarea pamfletului ca fiind adevărat, The Times of London a revenit la subiect, dar de această dată a publicat dovada falsificării sub titlul Sfârșitul Protocoalele . Prezența unor împrumuturi mari de la Maurice Joly , autorul unei broșuri împotriva lui Napoleon al III-lea, intitulată Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu , publicată la Bruxelles în 1864, confirmă natura eronată a protocoalelor . Înșelăciunea este evidentă dintr-o comparație de la o linie la alta a celor două texte. Așa a făcut preotul iezuit Pierre Charles în 1938 în studiul său critic și comparativ. Discursul lui Machiavelli în Dialog este transpus; Internaționalul evreiesc l-a înlocuit pe împăratul francezilor.
Jacques Bainville , în Action française , recunoaște falsificarea în jurul anului 1921.
Umberto Benigni , mare promotor al Protocoalelor , felicitându-l pe Ernest Jouin în 1921 pentru campania sa de diseminare a textului, i-a mărturisit: „Cu cât studiez mai mult întrebarea, cu atât devin mai convins de non-autenticitatea formală și de realitatea imensă valoarea acestui document ".
În ciuda tuturor, Protocoalele bătrânilor din Sion sunt menționate în continuare de grupurile antisemite și chiar de unele regimuri, ca dovadă a existenței unei conspirații evreiești internaționale.
Potrivit lui Umberto Eco , Protocoalele bătrânilor din Sion și, mai general, mitul conspirației evreiești își găsesc originea în telenovela literară franceză din secolul al XVIII- lea:
„[Textul Protocoalelor ] își dezvăluie originea romantică, deoarece nu este foarte credibil, cu excepția lucrării lui Sue, că„ băieții răi ”își exprimă atât de vizibil și atât de nerușinat proiectele lor rele [...]:„ avem o ambiție fără limite, devorând lăcomia, suntem aplecați la răzbunare nemiloasă și ardem de ură. ” "
Modelul lui Maurice Joly pamflet împotriva lui Napoleon al III este complot iezuit domnului Rodin în rătăcitor evreu și Misterele poporului lui Eugène Sue . Un alt model literar se găsește în Joseph Balsamo de Alexandre Dumas (1849): Cagliostro întâlnește acolo Illuminati din Bavaria pentru a ecloza complotul masonic al aventurii colierului reginei .
În 1868, un scriitor calomniat în mod deschis antisemit, Hermann Goedsche , a publicat, sub pseudonimul Sir John Retcliffe, un roman popular, Biarritz , în care a plagiat Dumas, cu rolul rabinului șef anunțând planul său de a cuceri lumea în reprezentanți ai cele douăsprezece triburi ale lui Israel s-au adunat în cimitirul evreiesc din Praga . În 1873, romanul a fost preluat de o broșură rusă, Evreii, stăpânii lumii , prezentată ca o adevărată cronică. În 1881, Le Contemporain a publicat-o ca provenind de la un diplomat englez, Sir John Readcliff (pseudonimul lui Goedsche). În 1896, rabinul șef a fost numit John Readcliff, în Les Juifs, nos contemporains de François Bourmand. Planul iezuit al lui Sue, implicat în întâlnirea masonică a lui Dumas, atribuit de Joly lui Napoleon al III-lea, devine astfel complotul evreiesc și va fi preluat sub diferite forme, înainte de publicarea protocoalelor cunoscute publicului larg .
Ultimii ani ai secolului al XIX - lea secol au fost marcate de antisemitism culminând în Franța fel de pasionat cu afacerea Dreyfus . În 1889, a apărut Le Juif conform Talmudului , o traducere a Talmudjude a profesorului catolic August Rohling cu o prefață a jurnalistului antisemit Édouard Drumont . Această lucrare are o influență considerabilă. El susține că dovedește că evreii au ordin să rănească și să-i omoare pe creștini ori de câte ori este posibil, pentru a-și asigura dominația asupra lumii. Potrivit lui Jacques Halbronn , Protocoalele constituie o încercare de a dezvolta un Talmud laic - de aici utilizarea cuvântului „Înțelepți”, care are o conotație talmudică - făcând posibilă includerea evreilor nereligioși în tabăra antievreiască. Rohling ar fi, prin urmare, cel puțin indirect, o sursă a protocoalelor; cadrul său, care ar trebui comparat cu pamfletul lui Joly, constituie conținutul său.
Din anii 1920, autorul protocoalelor a fost atribuit în mod regulat, de către oponenții textului, unui agent al Okhrana : Mathieu Golovinski . Acesta din urmă ar fi scris falsul, la Paris, la ordinul șefului poliției secrete țariste din Franța: Pierre Ratchkovski. Această origine, deși atractivă, pare să fie cel puțin fragilă la examinarea surselor sale. Geneza protocoalelor rămâne un mister.
Identificarea lui Golovinsky ca redactor al Protocoalelor a fost stabilită în 1917 de către istoricul și juristul Serge C. Svatikov, fost menșevic, pe atunci comisar al guvernului provizoriu rus însărcinat cu demontarea serviciilor secrete țariste în străinătate, în special la Paris. Înregistrează în raportul său mărturia francezului Henri Blint, superiorul ierarhic al lui Golovinksi în cadrul Okhrana și strâns colaborator al lui Ratchovski. În 1921, prințesa Catherine Radziwill a ținut o conferință privată la New York, în care a susținut că Protocoalele erau o falsificare elaborată în 1904-1905 de jurnaliștii ruși Mathieu Golovinsky și Manasevich-Manuilov, sub îndrumarea lui Pierre Ratchkovski, șeful Rusiei. serviciul secret din Paris.
Această teorie este prezentată în timpul procesului de la Berna din 1933-1935, deschis în urma plângerii Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund și a Israelitische Kultusgemeinde Bern, împotriva distribuitorilor elvețieni ai protocoalelor elvețiene Bund Nationalsozialistischer Eidgenossin . Reclamanții și martorii lor afirmă că Protocoalele au fost scrise inițial în Franța la sfârșitul anilor 1890 de către agenți ai poliției secrete ruse, apoi traduse în rusă. Potrivit versiunii lor, principalii făptași au fost comandantul poliției, Pierre Ratchkovski , și colaboratorul său Mathieu Golovinsky .
Aceste acuzații împotriva lui Ratchkovski se regăsesc în 1939 sub stiloul lui Henri Rollin , membru al celui de-al doilea birou francez, în L'Apocalypse de notre temps (republicată de Éditions Allia în 2005), care intenționează să arate procesul de creație și apoi de utilizare a acest text al curenților mai întâi pro-țariști, apoi fasciști și naziști .
În 1944, a venit rândul scriitorului german Konrad Heiden să-l identifice pe Golovinsky drept autorul The Protocols .
Această teorie a unei redactări a lui Mathieu Golovinsky sub ordinele lui Ratchkovski a fost relansată, în Noiembrie 1999, de către editorul rus Mihkail Lepekhine, care a susținut, în săptămânalul francez L'Express , că a găsit dovezi ale acestor acuzații. Lepekhine vede protocoalele ca parte a unui stratagem pentru a-l convinge pe țarul Nicolae al II-lea că modernizarea Rusiei a fost o manevră evreiască pentru a doborî Rusia printr-un complot evreiesc și a controla lumea.
Rolul atribuit lui Golovinsky în redactarea Protocoalelor a fost contestat de istoricii Michael Hagemeister, Richard S. Levy și Cesare De Michelis, confruntați cu absența unei surse care face povestea istoric neverificabilă. În 2009, Pierre-André Taguieff, care susținuse el însuși „ipoteza Golovinski”, și-a reconsiderat afirmațiile în săptămânalul Marianne .
Cercetătorul italian, Cesare G. De Michelis studiază, în cartea sa Il manoscritto inesistente „I Protocolli dei savi di Sion: un apocrifo del XX secolo” din 1998, primele publicații ale Protocoalelor . Acestea din urmă sunt menționate pentru prima dată în presa rusă dinAprilie 1902de ziarul din Sankt Petersburg Novovye Vremya (Но́вое вре́мя - Le Nouveau Temps ).
Într-un articol intitulat „Comploturi împotriva umanității”, publicistul conservator Mihkail Menshikov descrie întâlnirea sa cu o doamnă - Yulianna Glinka - care i-ar fi implorat să se familiarizeze cu un document misterios, furat de un jurnalist francez la Nisa. După ce a citit fragmente din această probabilă matrice de protocoale viitoare , Menshikov, sceptic cu privire la originea lor, în cele din urmă nu le-a publicat. Dacă De Michelis dezvăluie un posibil fals ucrainean, deoarece unele mărturisesc ukrainismes în text, problema existenței unui pretins manuscris original în limba franceză la sfârșitul XIX - lea secol rămâne ipotetică. De Michelis arată că acest „original francez” este un document extrem de misterios, a cărui existență este asumată de aproape toată lumea, dar pe care foarte puțini martori ai timpului susțin că l-au văzut de fapt.
Cercetările ample efectuate de Michael Hagemeister asupra originilor Protocoalelor l-au determinat, de asemenea, să se îndoiască de originea franceză a documentului și să respingă implicarea poliției secrete ruse în crearea falsului. Acesta subliniază în special faptul că principalul martor al acuzării în timpul procesului de la Berna , contele Alexandre du Chayla (în) ceruse o sumă mare de bani pentru mărturia sa și că reclamanții înșiși l-au considerat extrem de suspect. Această cercetare istorică susține analiza textuală a lui Cesare G. De Michelis.
Munca lui Hagemeister a fost lăudată de lumea academică, Richard S. Levy mergând atât de departe încât să numească academicianul „autoritatea supremă în domeniu”.
Cesare G. De Michelis a identificat pentru perioada 1902-1906 nouă tipărituri a cinci ediții separate ale protocoalelor care pot fi reduse în realitate la trei texte.
Lista completă a primelor impresii și ediții bazate pe cercetarea lui Cesare G. De Michelis este următoarea:
La sfârșitul unuia dintre studiile sale despre protocoale , Pierre-André Taguieff propune cinci funcții pe care le pot îndeplini în imaginar - și în realitate, deoarece descoperirea unei conspirații (care există doar în spiritul descoperitorilor săi) este adesea urmată prin organizarea foarte reală a unui contra-complot:
De Protocoalele au îndeplinit aceste funcții , deoarece distribuția lor în 1920 Spectacolele lor de a folosi în mod constant actualizate căutarea constantă pentru explicații presupune raționale pentru modul în care funcționează lumea:. În Protocoalele au fost folosite pentru anti-semită , anti-sionist , anti-american sau politici antiglobaliste .
În Mein Kampf , Adolf Hitler scrie:
„ Protocoalele bătrânilor din Sion , pe care evreii le neagă oficial cu o asemenea violență, au arătat într-un mod incomparabil cum întreaga existență a acestui popor se sprijină pe o minciună permanentă. „Sunt niște falsuri”, repetă Gazeta de la Frankfurt, gemând și încearcă să convingă universul; aceasta este cea mai bună dovadă că sunt autentici. Ei au stabilit clar și cu bună știință ce pot face mulți evrei în mod inconștient. Acesta este lucrul important. "
Timp de mulți ani, Joseph Goebbels nu a folosit Protocoalele în propaganda antisemită pe care a condus-o. Abia după ce a citit textul și a discutat cu Hitler pe 13 mai 1943 cu Hitler, a crezut că le poate folosi. În revizuirea discuției, Goebbels spune că este „uluit” atât de modernitatea textului, cât și de rigoarea în expunerea proiectului evreiesc de dominație a lumii.
În Uniunea Sovietică a lui Stalin , în 1933-1935 ani ziarele sovietice păstrează tăcerea totală oprirea procesului de la Berna , care a ajuns la concluzia că falsitatea protocoalelor .
Cu toate acestea, Izvestia l-a trimis pe Ilya Ehrenbourg la fața locului . Acesta este responsabil pentru urmărirea evoluțiilor nazismului și antisemitismului, întrebări special dezbătute în acel moment în Liga Națiunilor . Articolul Ehrenbourg, scris și transmis în mod corespunzător, nu a apărut niciodată.
Există cel puțin nouă traduceri diferite în arabă ale Protocoalelor bătrânilor din Sion , care este mai mult decât orice altă limbă.
Prima traducere a Protocoalelor Bătrânilor Sionului în arabă (dintr-o versiune franceză) a fost publicată la Cairo în 1925 și apoi la Ierusalim în 1926. Potrivit lui Gilbert Achcar , aceștia „au cunoscut totuși doar o distribuție marginală în țările arabe 1948 ”; el subliniază că a fost opera creștinilor și nu a musulmanilor.
Muhammad Rashid Rida , descris de Gilbert Achcar drept „părintele spiritual al fundamentalismului islamic arab arab” este inspirat de un text care urmează revoltelor din 1929 în Palestina obligatorie : „argumentul său anti-evreiesc [...] se bazează pe el la toate sursele, combinând argumente în conformitate cu tradiția musulmană cea mai ostilă evreilor ”.
O traducere din 1951 este distribuită în lumea musulmană după „exacerbarea intensă a conflictului palestinian din 1948 ” și a Nakba („catastrofă”, exodul palestinian din 1948 ). În 1967, presa islamică din Beyrouth a publicat versiunea franceză a lui Roger Lambelin sub titlul Protocols des Sages de Sion: text complet conform cu originalul adoptat de reuniunea Congresului sionist de la Basel (Elveția) în 1897 .
Pentru Achcar, „nebuniile conținute în acest pamflet au avut o distribuție mult mai largă decât pamfletul în sine” și au contribuit în mare măsură la „răspândirea antisemitismului în lumea arabă”. El insistă asupra diferențelor de motivație ale propagandistilor protocoalelor din Europa, care nu aveau decât desene antisemite, și ale radiodifuzorilor lor din lumea arabă care au încercat să „scuze infamul înfrângere [...] a statelor arabe înainte de mișcarea sionistă și să explice de ce aceasta din urmă reușise să câștige sprijinul tuturor puterilor taberei victorioase a celui de-al doilea război mondial ”.
Personalitățile arabe se referă la protocoale în ședințele oficiale sau în scrieri:
Această literatură face parte din propaganda antisemită diseminată la nivel internațional de țările arabe și s-a răspândit în alte țări musulmane precum Pakistan , Malaezia sau Indonezia .
Utilizări curente și referințeCarta Hamas se referă la Protocoale și alte clișee antisemite. Articolul 32 indică faptul că „planul sionist […], după Palestina […] urmărește [] să se extindă de la Nil până la Eufrat […] <așa cum este stipulat> în„ Protocoalele bătrânilor din cazul în care noi ””.
Gilbert Achcar raportează, totuși, că carta este în curs de modificare, referindu-se la Azzam Tamimi , un prieten apropiat al Hamas care, „sensibil la pagubele cauzate imaginii mișcării palestiniene [de antisemitismul cartei]” a spus în The Jerusalem Post dinFebruarie 2006că, „Toate aceste prostii despre Protocoalele Bătrânilor Sionului și teoriile conspirației - toate aceste prostii - vor fi eliminate” în versiunea modificată.
În Arabia Saudită se învață că Protocoalele sunt un „document autentic” „aprobat la Primul Congres Sionism Mondial de la Basel ” și chiar dacă evreii o negă, dovada este dată de experiențele geo-politice, economice și media ale secolul trecut, care corespund cu ceea ce este indicat în această lucrare.
În 2003, noua bibliotecă din Alexandria și-a inaugurat muzeul manuscris, care prezintă o traducere în arabă a protocoalelor alături de manuscrisele Torei. Directorul justifică acest lucru spunând: „Cartea Protocoalelor Bătrânilor Sionului poate fi mai importantă pentru evrei decât Tora , deoarece aceștia își gestionează viața conform principiilor sale. "
Subiectul Protocoalelor este popularizat și în lumea arabă de diferite telenovele de televiziune:
În documentarul General Idi Amin Dada: Autoportret al regizorului elvețian Barbet Schroeder lansat în 1974, dictatorul ugandez Idi Amin Dada face aluzie la carte și prezintă Protocoalele bătrânilor din Sion în posesia sa pentru a revendica existența unui complot evreiesc. global.
Mai mulți autori, printre care Pierre-André Taguieff și Catherine Nicault, au evidențiat folosirile multiple ale Protocoalelor de-a lungul timpului: denunțarea presupuselor comploturi iudeo-bolșevice sau iudeo-capitaliste, propagandă fascistă sau nazistă.
Alain Goldschläger scria în 1989 că această lucrare este o „falsă dovedită”, ale cărei consecințe sunt acte de ură și distrugere ”.
De Conspiratorii se bazează pe Protocoalele pentru a sprijini propaganda lor. Britanicul David Icke care se apără de antisemitism declară că Protocoalele Bătrânilor din Sion , care inspiră unele dintre lucrările sale, mărturisesc nu despre o conspirație evreiască , ci despre o „conspirație reptiliană ”. Alice Walker , activistă anti-rasistă și Premiul Pulitzer , acum New Age , a declarat în 2018 că apreciază „libertatea de minte” a lui Icke, un bărbat „suficient de curajos pentru a pune întrebările pe care alții se tem să le pună”. În 1991, teoreticianul conspirației Milton William Cooper a republicat Protocoalele în cartea sa „ Iată un cal palid” , unde i-a acuzat pe iluminați (adesea echivalați cu evreii) și nu pe evrei de dorința de a stabili o „ Nouă Ordine Mondială” . În 2011, New Age Christian conspirativ și antisemit Texe Marrs a publicat o ediție a The Protocols cu note suplimentare ale americanului hitlerist Henry Ford .
Textul este încă difuzat, în special în cercurile antisemite și / sau anti-sioniste și în lumea arabo-musulmană.
De Protocoalele au fost interzise de la distribuție în Franța timp de aproximativ douăzeci de ani, ca urmare a decretului de25 mai 1990al ministrului francez de interne Pierre Joxe , „având în vedere că circulația în Franța a acestei lucrări poate provoca pericole pentru ordinea publică din cauza naturii sale antisemite. „ Această interdicție nu mai este în vigoare: diseminarea Protocoalelor Bătrânilor Sionului este legală în Franța.
Ultima lor versiune este cea din 2010, editată și prezentată de Philippe Randa , editor și activist politic de extremă dreapta . Textul complet este disponibil online (a se vedea linkurile externe de mai jos).
„Recunoscute ca fiind false, Protocoalele Bătrânilor Sionului au reușit, prin urmare, să se impună de-a lungul anilor”
„În Italia, broșura publicitară a edițiilor Europa deținută de tendința New Order , a circulat în timpul congreselor MSI din 1970 și 1973; A apărut traducerea lui Mein Kampf , textul Protocoalelor bătrânilor din Sion [...]. "
„Vizualizarea acestor videoclipuri postate pe Youtube dezvăluie astfel un discurs sincretic, împrumutat de la toate tradițiile antisemitismului: vechea tendință de„ stânga ”care îi identifică pe evrei cu sistemul capitalist; o lectură a conspirației și mai veche, care culminează în jurul celebrelor protocoale false ale bătrânilor din Sion ; […] "