Naștere |
23 septembrie 1865 sau 18 octombrie 1865 Al-Qalamoun |
---|---|
Moarte |
22 august 1935 Cairo |
Numele în limba maternă | محمد رشيد رضا |
Naţionalitate | libanez |
Activități | Teolog , moufassir |
Zone | Teologie islamică ( en ) , tafsir , exegeză |
---|---|
Religiile | Islam , sunnism |
Tafsir al-Manar ( d ) |
Muhammad Rashid Rida ( arabă : محمد رشيد رضا sau Mohamed Rachid Ibn 'Alī rida ibn Muhammad chams ad-Dīn ibn Muhammad Baha' ad-Dīn ibn Munlā „Alî khalifa محمد رشيد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمد خليفة ) ( nascut la23 septembrie 1865în satul Al-Qalamoun din Siria otomană ( Vilayet de Damasc ), în Libanul actual , a murit la Cairo în 1935 ) a fost un intelectual sirian al tradiției islamice reformiste - -, de la Jamal al-Dîn al-Afghani ( afgan) gânditor și filosof ) și Mohammed Abduh (gânditor egiptean ). La fel ca predecesorii săi, s-a concentrat asupra slăbiciunii relative a societăților musulmane față de societățile occidentale și a pus sub semnul întrebării colonialismul . El a denunțat excesele sufisilor , stagnarea ulamei și întârzierea societăților musulmane în știință și tehnologie.
Rida s-a născut în satul Al-Qalamoun , situat pe coasta mediteraneană a Libanului actual, la aproximativ 5 km de Tripoli . A crescut într-o familie care pretindea că este descendentă din profetul Islamului Muhammad . În acest oraș a studiat și l-a avut ca profesor pe Husayn al-Jisr . După puternice critici împotriva guvernului otoman , în 1897 a fost forțat să se exileze în Egipt.
În Egipt a fondat 17 martie 1898, Revizuirea Al-Manar (far), un ziar lunar , care a preluat de la Cove Solid din Al-Afgană . În această revizuire, el se angajează să continue lucrarea lui Abduh . A condus -o pe Al-Manâr mai bine de patruzeci de ani, a emis fatwas acolo și a îmbogățit un comentariu despre Coran scris de Abduh . Este aproape de hanbalismul căruia Henri Laoust a arătat clar influența pe care a exercitat-o asupra mișcării fraților musulmani.
După revoluția Tinerilor Turci din 1908 , el a devenit un fervent adept al naționalismului arabo- islamic pe care Kawakibi pusese bazele. Acesta urmărește să lege identitatea arabă de identitatea musulmană și să reunească punctele de vedere ale naționaliștilor arabi și ale reformiștilor musulmani.
Din 1916 , a asociat panarabismul cu reformismul islamic. După ce a susținut mișcările arabe în timpul epopei Tinerilor Turci , s-a opus planurilor franceze pentru Siria și a participat la Congresul sirian din 1919 și a devenit rapid președinte. El a dorit să vadă apariția unei națiuni arabe islamice, odată cu revenirea califatului din cauza „trădării turcești a islamului”. El afirmă că singurul model islamic pur este modelul islamic arab și se declară în favoarea unui contra-califat arab.
După abolirea califatului de către Atatürk în 1924 , Rida a insistat asupra caracterului arab al funcției califatului . El a împărtășit lui Kawakibi certitudinea superiorității religioase a arabilor asupra celorlalte popoare ale comunității islamice și a fost convins că renașterea musulmană ( Nahda ) va trece prin arabi . După capturarea Mecca de către Saud , el devine apărătorul acestei monarhii care a stabilit un nou stat islamic în care vede un factor de speranță pentru lumea musulmană.
După moartea lui Rachid Rida în 1935, Hassan el-Banna a devenit editorul publicației A l Manar , mărturisind influența celui care a creat mișcarea Frăției Musulmane în 1928.