Opus Dei | |
Sigiliul Prelaturii Sfintei Cruci și a Opus Dei | |
Situatie | |
---|---|
Regiune | Lume |
Creare | 2 octombrie 1928 |
Tip | Prelatura personală |
Scaun | Roma , Italia |
Informații de contact | 41 ° 53 ′ 19 ″ N, 12 ° 29 ′ 12 ″ E |
Organizare | |
Forta de munca | aproximativ 90.000 |
Prelat | Episcopul Fernando Ocáriz |
Oameni cheie | Josemaría Escrivá , fondator |
Organizații afiliate | Biserica Catolica |
Site-ul web | www.opusdei.org |
Opus Dei ( „Lucrarea lui Dumnezeu“ în limba latină ), de asemenea , numit Prelatura Sfintei Cruci și a Opus Dei (limba latină: Praelatura Sanctae Crucis și Operis Dei ) este o instituție a Bisericii Romano - Catolice fondată în 1928 de către Josemaria Escriva de Balaguer . A fost mai întâi o uniune pioasă, apoi un institut laic și a fost o prelatură personală din 1982 . În 2010 , Opus Dei avea 89.560 de membri, inclusiv 87.564 de laici și 1.996 de preoți .
Această organizație promovează în special sfințenia în mijlocul lumii, atât pentru laici, cât și pentru preoții laici. Mesajul principal al organizației este că fiecare își poate transforma munca, timpul liber și viața de familie în momente de întâlnire cu Dumnezeu.
Această organizație a făcut obiectul diferitelor controverse, în special în ceea ce privește secretul și influența sa politică, precum și amploarea reală a resurselor sale financiare.
Opus Dei a fost fondat de Sfântul Josemaria Escriva de Balaguer , un preot spaniol ,2 octombrie 1928ca o uniune evlavioasă în Spania . 25 iunie 1944, sunt ordonați trei primii preoți: Álvaro del Portillo , José María Hernández Garnica și Joseph Muzquiz . Din 1945 , Opus Dei s-a stabilit în mai multe țări din Europa : în Portugalia în 1945, în Italia și Regatul Unit în 1946 , precum și în Irlanda și Franța în 1947 . În 1949 , sa stabilit în America de Nord , în special în Statele Unite și Mexic .
Legăturile strânse pe care Opus Dei le-a menținut cu regimul Franco sunt frecvent criticate.
Din 1946, Josemaría Escrivá de Balaguer s-a stabilit la Roma pentru a pregăti documentele necesare curiei romane pentru a oferi Opus Dei o structură juridică adecvată caracterului său internațional. A fost aprobat ca institut laic în 1950 de Papa Pius al XII-lea . În 1948 , Josemaria Escriva de Balaguer stabilit Colegiul Roman al Sfintei Cruci din Roma pentru formarea filosofică, teologică și canonică a preoților și laicilor, apoi, în 1953 , el a fondat Colegiul Roman Saint Mary pentru femei.
În anii 1950 , Opus Dei a continuat să se extindă stabilindu-se în Argentina și Chile în 1950, Columbia și Venezuela în 1951 , Germania de Vest în 1952 , Guatemala și Peru în 1953, Ecuador în 1954 , Elveția și Uruguay în 1956 , Austria , Brazilia și Canada în 1958 , Kenya , Japonia și El Salvador în 1958 și Costa Rica și Olanda în 1959 .
Lucrările destinate finalizării cu succes a organizației ca prelatură au început în 1969. În 1982, Ioan Paul al II - lea i-a acordat Opus Dei statutul juridic final, stabilindu-l ca prelătură personală prin constituția apostolică prevăzută de Conciliul Vatican II și de către Codul de drept canonic .
Prelaturile personale sunt jurisdicții ecleziastice care au fost create pentru a îndeplini, cu o mare flexibilitate, sarcini pastorale specifice. Statutul prelaturilor personale prevede că credincioșii prelaturaților continuă să aparțină Bisericilor locale sau diecezelor de la domiciliul lor. Alvaro del Portillo , șeful Opus Dei , este numit primul prelat . Succesorul lui Josemaría Escrivá de Balaguer, fidel spiritului fondatorului, prezintă această nouă perioadă din istoria Opus Dei ca fiind una de „continuitate”.
Extinderea Opus Dei a continuat și a ajuns în anii 1980, Hong Kong , Singapore , Macao și Taiwan , Suedia , Finlanda , Congo , Coasta de Fildeș și Camerun . După căderea Zidului Berlinului , s-au deschis centrele Opus Dei în Polonia , Ungaria și Republica Cehă .
Între timp, Alvaro del Portillo urmărește procesul de canonizare a lui Josemaría Escrivá de Balaguer. Procesul a fost solicitat de câteva mii de persoane, inclusiv 69 de cardinali și aproape o treime din episcopatul mondial . 17 mai 1992, participă ca prelat la beatificarea fondatorului Opus Dei de către Papa Ioan Paul al II-lea în Piața Sf. Petru din Vatican . 300.000 de credincioși s-au adunat la ceremonie, care au venit și pentru beatificarea călugăriței canosiene Joséphine Bakhita .
23 martie 1994, Alvaro del Portillo a murit la Roma, iar Mons. Javier Echevarría Rodríguez a fost ales succesor.
6 octombrie 2002, Ioan Paul al II-lea îl canonizează pe Josemaría Escrivá de Balaguer, după una dintre cele mai rapide încercări din istoria Bisericii Catolice. Între 450.000 și 500.000 de pelerini sunt prezenți la ceremonia de la Place Saint-Pierre, inclusiv 50 de cardinali și câteva sute de episcopi.
În Septembrie 2005, Papa Benedict al XVI-lea își dă binecuvântarea statuii lui Josemaría Escrivá de Balaguer proaspăt instalată într-o nișă de pe peretele exterior al bazilicii Sf. Petru rezervată fondatorilor organizațiilor catolice.
În 2007, Opus Dei a sosit în Rusia . În 2009, în Indonezia , România și Coreea de Sud . De la moartea fondatorului său în 1975, Opus Dei a cunoscut un val continuu de expansiune și este prezent în multe țări. Cu toate acestea, țările în care are cei mai mulți membri sunt Spania, Italia și țările din America Latină, care reprezintă cetățile sale istorice.
27 septembrie 2014, Alvaro del Portillo este beatificat de trimisul Papei Francisc , cardinalul Angelo Amato .
M gr Javier Echevarría Rodríguez moare12 decembrie 2016 în Roma.
Opus Dei este atât de departe prelaturi numai personală a Bisericii Catolice. Această figură juridică, recentă în dreptul Bisericii, a fost dezvoltată de Conciliul Vatican II. Dreptul canon stabilește că este guvernat de dreptul general și de propriile sale legi.
„Prelatura personală” este doar una dintre multele forme de organizare a credincioșilor prevăzute de dreptul canonic . Astfel, lângă dieceză, care este forma obișnuită, există și prelaturi teritoriale (unde nu există dioceză), administrații apostolice , vicariatele apostolice , prefecturile apostolice , misiunile sui juris etc., majoritatea fiind destinate teritoriilor misiunii .
Prelatura personală este formată din preoți și diaconi ai clerului laic. Prelatul care guvernează cu putere de jurisdicție este numit de Papa. Se bazează pe un prezbiteriu, format din preoți și credincioși laici, bărbați și femei.
Prin acorduri stabilite cu prelatura, laicii se pot dedica sarcinilor apostolice ale prelaturii personale (Idem, Can. 296). În cazul Opus Dei , colaborarea credincioșilor laici este reglementată de o legătură contractuală care implică obligații reciproce între credincioșii laici (sărăcie, castitate și ascultare) și prelatura.
Calificativul „personal” înseamnă că această prelatură nu are jurisdicție asupra unui anumit teritoriu (spre deosebire de eparhii sau prelaturi teritoriale), ci asupra persoanelor, indiferent de teritoriul în care locuiesc și indiferent de statutul lor de „laic” sau „preot”. Jurisdicția personală a prelatului Opus Dei asupra membrilor prelaturii este combinată cu jurisdicția ordinară, teritorială a episcopului local, puterile lor de competență nefiind legate de aceleași domenii de competență.
Instituția subliniază faptul că membrii Opus Dei rămân în totalitate sub autoritatea episcopului lor local, așa cum se specifică în statutele prelaturii personale și că, în plus, autorizarea episcopului local este întotdeauna necesară. Pentru deschiderea unui Opus Dei centru .
La toate nivelurile sale, Opus Dei este organizat într-un mod ierarhic . Este o structură piramidală:
„Munca” ( Opus Dei este, de asemenea, numită în această formulare scurtă), cu sediul la Roma , cuprinde în 2010 aproximativ 90.000 de membri - 98% dintre care sunt laici - în aproximativ șaizeci de țări. Acestea sunt împărțite în diferite categorii. Aproximativ 60% dintre membrii Opus Dei locuiesc în Europa și aproximativ 35% în America.
Laici credincioșiUnii devotați sunt invitați să-și împărtășească corespondența, ceea ce a dus la controverse asupra controlului pe care Opus Dei l- ar exercita asupra acestor membri. Aceste critici au fost puternic infirmate de Opus Dei, care a clarificat că schimbul de corespondență nu mai este o obligație, ci manifestarea încrederii pe care membrii Lucrării o au în directorii lor. Într-un raport al BBC World Service din 2006, José Carlos Martín de la Hoz, preot din Opus Dei , confirmă că practica deschiderii poștei de către directori există, dar specifică faptul că este o manifestare de deschidere și încredere din partea credincioșilor din Opus Dei . Instituția susține că această practică a căzut în desuetudine și că, în orice caz, ar fi imposibil de implementat în era Internetului, așa cum a explicat purtătorul de cuvânt belgian al Opus Dei. Stéphane Seminckx: „Acest lucru a fost eliminat radical, deoarece nu mai îndeplinește cerințele timpului nostru. Și, după cum spuneți, acest ajutor a fost văzut ca control sau abuz. " .
Membrii cleruluiMembrii clerului aparținând Opus Dei sunt împărțiți în două categorii distincte, în funcție de faptul că sunt sau nu supuși jurisdicției Prelatului Opus Dei sau dacă rămân sub jurisdicția eparhiei lor . În ambele cazuri, ei sunt membri ai societății preoțești a Sfintei Cruci , o entitate inseparabilă de la Opus Dei .
Cardinalul Grocholewski, în omilia sa de la Colegiul Roman Saint Mary the 9 mai 2002, reamintește locul și rolul femeilor în cadrul Opus Dei :
„Scena pe care o descrie Sfântul Luca ... aruncă o mare lumină: apostolii se întorc la Ierusalim și se adună în camera superioară. „Toată aceeași inimă era asiduă în rugăciune cu câteva femei, inclusiv Maria, mama lui Isus (Actul 1, 14). ».... Numai apostolii vor explica cu autoritate mulțimii sensul revărsării Duhului Sfânt la care au fost martori cu toții.
Mai presus de toate, Sfântul Părinte Ioan Paul al II-lea, atât de sensibil la semnele vremurilor, i-a acordat o mare atenție [rolul femeilor], asigurându-ne că cultivăm, ca să spunem așa, un feminism. Creștin sănătos, bazat pe pe de o parte, pe egalitatea bărbaților și femeilor și, pe de altă parte, pe complementaritatea contribuțiilor lor specifice la familie, societatea civilă și Biserică.
... enciclica Evangelium vitæ (25 martie 1995): „Pentru a obține această cotitură culturală în favoarea vieții, gândirea și acțiunea femeilor joacă un rol unic și fără îndoială decisiv: este responsabilitatea lor să promoveze un„ nou feminism ”care , fără a ceda tentației de a urma modelele masculine, știe să recunoască și să exprime adevăratul geniu feminin în toate manifestările vieții în societate.
Ca și fiicele bune ale întemeietorului tău, ești convinsă, la fel ca femeile Evangheliei care au fost primii martori ai Învierii Domnului și însărcinate cu anunțarea lui Simon Petru și celorlalți apostoli, că nu există Biserică fără Papa, de când Hristos l-a făcut pe Petru stânca pe care se află veșnic edificiul spiritual al Bisericii sale.
Știi că aparții. Știți cum să evitați, conform învățăturii clare a fericitului Josemaría, „nebunia locurilor schimbătoare” (Calea, nr. 837). De asemenea, vă gândiți la ceea ce a scris el pe Drum: „Din chiar locul care vi se atribuie în viață, veți fi o sursă excelentă de lumină și energie, ca o turbină spirituală puternică ... fără să vă pierdeți chiar și forța. și lumina ta (The Way, n ° 837). "
Să ne gândim la cuvintele fericite ale fondatorului tău: „Femeile sunt chemate să ofere familiei, societății civile, Bisericii, ceea ce le este propriu și pe care ei sunt singurii în stare să le dea: delicatețea lor delicată, generozitate, neobosită, dragostea ei pentru concret, finețea minții, capacitatea ei de intuiție, evlavia ei simplă și profundă, tenacitatea ... Feminitatea ei nu este autentică dacă nu realizează frumusețea acestei contribuții de neînlocuit și nu nu se încorporează în propria sa viață (Interviuri cu episcopul Escrivá de Balaguer, nr. 87). "
Dacă exceptăm capacitatea legală de a primi ordine sacre - o distincție care trebuie menținută, în opinia mea, din mai multe motive, și de drept divin pozitiv -, cred că trebuie să recunoaștem pe deplin femeia din Biserică - în legislația sa, în viața sa internă și în acțiunea sa apostolică - aceleași drepturi și aceleași îndatoriri ca și bărbații, Fericitul Iosemaría a profețit, gândindu-se la fiicele sale: „Cu un grup de femei curajoase [...], bine unite cu Fecioara îndurerată, ce lucrare apostolică n-am fi făcut-o în lume (The Way, nr. 982)! "
Credincioșilor li se asigură o formare continuă: cursuri săptămânale, numite și cercuri, pe subiecte doctrinare și ascetice, întâlnire lunară, de câteva ore.
În plus, membrii sunt invitați să participe în fiecare an la un refugiu spiritual sau la un seminar de instruire în filozofie și teologie cu o durată de trei săptămâni pentru numerari și o săptămână pentru supernumerari. În luna mai, membrii fac, de asemenea, un pelerinaj de o zi în cinstea Mariei .
Opus Dei oferă, de asemenea, instruire și sprijin spiritual oricui dorește, fără ca acest lucru să ducă la vreun angajament.
Fondatorul Opus Dei detaliază acest subiect în cartea sa Căi din capitolele 3 și 25.
Potrivit lui, un creștin devine sfânt în principal prin harul lui Dumnezeu. Astfel, el insistă asupra necesității confesiunii frecvente și asupra altor mijloace de sfințire:
Escrivá a spus că nu poți iubi pe cineva pe care nu-l cunoști . Astfel, el spune că creștinii ar trebui să aibă „evlavia copiilor și doctrina sigură a teologilor” .
El crede că mijloacele esențiale de instruire sunt îndrumarea individuală prin direcția spirituală , o practică care își are originile în primele zile ale Bisericii. Potrivit lui Cornelio Fabro , filozof italian, formarea Opus Dei stimulează virtuțile naturale și creează obiceiuri care se dezvoltă prin repetarea lor în timpul activităților, profesionale sau nu. Acest obicei al excelenței umane, care include dragostea de sinceritate, curaj și generozitate, sunt „temeliile” , potrivit lui Escrivá, ale virtuților supranaturale ale credinței și iubirii lui Dumnezeu.
Membrii Opus Dei (atât numerari, cât și supernumerari) încearcă să urmeze un plan de viață spirituală care include timpii de rugăciune , participarea zilnică la Liturghie și recitarea Rozariului . În cuvintele fondatorului, acest plan de viață trebuie să se adapteze la circumstanțele fiecăruia ca o mănușă elastică care se adaptează mâinii.
Planul vieții spirituale s-a schimbat puțin în ultimele decenii. Putem reține, de exemplu:
Această listă neexhaustivă prezintă câțiva membri importanți sau simpatizanți ai Opus Dei a căror afiliere și / sau sprijin pentru Lucrare sunt publice și sunt raportate în diferite documente.
Există două reviste interne în organizație, în spaniolă: Cronica pentru bărbați și Noticias (știri în spaniolă) pentru femei. Aceste publicații, care includ editoriale cu tematică spirituală, rămân interne și destinate meditației. Acestea prezintă pentru fiecare sex, și separat, acțiunile de prozelitism ale membrilor din lume și istoria fondatorului. Articolele deosebit de importante sunt traduse în engleză. Există multe fotografii ale centrelor din întreaga lume fără a specifica identitatea oamenilor. Fondatorul a subliniat că membrii ar trebui să rămână anonimi pentru a pune doctrina, „binele colectiv al grupului” deasupra indivizilor.
Leopoldo Eijo y Garay , episcopul Madridului unde a fost fondat Opus Dei , a susținut Opus Dei și l-a apărat declarând că „acest opus este cu adevărat Dei ” („această lucrare este cu adevărat cea a lui Dumnezeu”). Refutând criticile secretului și ereziei, episcopul îl descrie pe fondatorul Opus Dei ca pe cineva „deschis ca un copil” și „cel mai ascultător al ierarhiei Bisericii”.
În 1963, teologul catolic Hans Urs von Balthasar scria:
„Fără îndoială, cea mai viguroasă expresie fundamentalistă din cadrul Bisericii este Opus Dei ”. El a revenit la comentariile sale de mai multe ori, susținând că nu știa bine Opus Dei la acea vreme. În special, într-o scrisoare (niciodată publicată, dar păstrată în arhivele Opus Dei ) adresată prelaturii, precum și ziarului Neue Zürcher Zeitung dinianuarie 1979, scrie: „Majoritatea criticilor formulate împotriva mișcării, inclusiv a ziarelor proprii cu privire la instrucțiunile religioase date de membrii Opus Dei , mi se par false și anticlericale” .
În anii 1950, Papa Pius al XII-lea i-a declarat cardinalului australian Norman Gilroy că Escrivá „este un adevărat sfânt, un om trimis de Dumnezeu pentru timpul nostru” . În 1960, Papa Ioan XXIII a declarat că Opus Dei a deschis „orizonturi necunoscute în apostolat ” .
În 1964, Papa Paul al VI-lea a lăudat organizația într-o scrisoare scrisă de mână către Escrivá în care a scris:
„ Opus Dei este o expresie viguroasă a tineretului peren al Bisericii, pe deplin deschis cerințelor apostolatului modern ... Privim cu satisfacție părintească tot ceea ce Opus Dei a realizat și este în curs de realizare. Împreună cu împărăția lui Dumnezeu , dorința de a face binele care o călăuzește, dragostea arzătoare pentru Biserică și efortul vizibil care o deosebește, precum și ardoarea înflăcărată a sufletelor care o aduce pe calea grea și dificilă a apostolatului prezenței și mărturiei în fiecare sectorul vieții contemporane. "
Potrivit lui Alberto Moncada , doctor în sociologie și fost membru al Opus Dei , relațiile dintre Papa Paul al VI-lea și organizație au fost „tumultuoase”. Cu toate acestea, această afirmație pare a fi îndoielnică, deoarece Escrivá și Paul al VI-lea se cunoșteau din 1946 și se apreciau foarte mult. Escrivá a spus despre M gr Montini (viitorul Pavel al VI-lea): „Prima mână prietenoasă pe care am găsit-o aici la Roma a fost cea a lui M gr Montini; primele cuvinte afectuoase pentru Lucrarea auzite la Roma au fost ale sale. „ La rândul său, Papa Paul al VI-lea a spus că Josemaría Escrivá este „ unul dintre cei care au primit mai multe haruri și care au corespondat cu mai multă generozitate în darurile lui Dumnezeu ” .
Papa Ioan Paul Iᵉʳ a scris, cu câțiva ani înainte de alegerea sa, că Josemaría Escrivá este mai radical decât ceilalți sfinți care predică chemarea universală la sfințenie. Acolo unde alții pledează pentru o spiritualitate monahală aplicată laicilor, pentru Escrivá „lucrarea materială în sine trebuie orientată spre rugăciune și sfințenie” , ducând astfel la o spiritualitate laică.
Fostul episcop auxiliar al Romei, M gr Pietro Rossano, a lansat acest avertisment, cu câteva zile înainte de moartea sa: „Biserica se află într-o stare de păcat grav pentru că se ocupă de putere și pentru că este ocupată de putere, și anume de Satan . Această ocupație are loc mai ales din cauza Opus Dei . Cred că este o datorie pentru fiecare creștin să lupte pentru a alunga un astfel de păcat din Biserică ” .
Anumiți catolici precum Piers Paul Read sau Vittorio Messori au răspuns criticilor îndreptate împotriva Opus Dei . Al doilea a declarat că Lucrarea este un „semn de contradicție” . Cardinalul John Carmel Heenan comentează această propoziție: „Una dintre dovezile favorii lui Dumnezeu este să fie un semn al contradicției. Aproape toți fondatorii Bisericii au suferit. Monseniorul Escrivá de Balaguer nu face excepție. Opus Dei a fost atacat și greșelile motivațiile lui. "
Papa Ioan Paul al II-lea citează dorința Opus Dei de a sfinți activitățile seculare ca „mare ideal” . Ioan Paul al II-lea prezintă întemeierea Opus Dei de către Josemaría Escrivá de Balaguer ca ductus divina inspiratione („din inspirația divină”). El a acordat Operei statutul său de prelatură personală și care l-a canonizat pe fondatorul ei în 2002.
Papa Benedict al XVI-lea este, de asemenea, un apărător fervent al Opus Dei și fondatorul acestuia. Despre numele „Lucrarea lui Dumnezeu”, Papa (pe atunci cardinalul Joseph Ratzinger) scrie că „Domnul a folosit pur și simplu Escrivá, care i-a permis lui Dumnezeu să-și facă lucrarea” . Cardinalul Ratzinger îl citează și pe Escrivá pentru corectarea concepției greșite că sfințenia este rezervată bărbaților extraordinari care sunt complet diferiți de păcătoșii normali: „Chiar dacă poate fi foarte slab, cu multe greșeli în viața sa, un sfânt face. Este altul decât cineva care vorbește lui Dumnezeu ca un prieten care vorbește cu un prieten, permițându-i lui Dumnezeu să-și facă lucrarea, Acela care poate face lumea bună și fericită. "
Cardinalul Ratzinger vorbește despre Opus Dei ca „o uniune surprinzătoare între fidelitatea absolută față de cea mai mare tradiție a Bisericii, față de credința ei și deschiderea necondiționată la toate provocările acestei lumi, fie în lumea academică, la locul de muncă, fie în cea economică. contează etc. "
El explică apoi că „ teocentrismul lui Escrivá ... semnifică această încredere că Dumnezeu lucrează acum și că trebuie doar să ne punem la dispoziție ... Acesta este, pentru mine, un mesaj de mare importanță. Este un mesaj care duce la depășirea a ceea ce poate fi cea mai mare ispită a timpului nostru: afirmația că după Big Bang Dumnezeu s-a retras din istorie. "
Pedro Rodriguez, preotul Opus Dei , definește în lucrarea Opus Dei în Biserică (nu este tradus) mesajul transmis de Josemaría Escrivá de Balaguer după cum urmează:
„Dumnezeu numește această mulțime de creștini:
a) în mod botez , adică îi cheamă să fie configurați la Hristos în Biserică, la sfințenie;
b) personal, adică nu în masă, ci unul câte unul, fiecare după nume, vocavi te nomine tuo ;
c) în mijlocul vieții obișnuite și, tocmai, să se sfințească în și din realitățile obișnuite ale vieții pe care o duc, printre care munca umană și realitatea multifacetică a activităților profesionale și sociale care se remarcă și acoperă un caracter configurator. "
Acest paragraf rezumă obiectivul urmărit de Opus Dei : răspândirea mesajului Evangheliei încurajând fiecare persoană, personal, să caute să devină „sfânt” în contextul activităților lor de zi cu zi, indiferent dacă este profesional, social sau familial, și să lupte împotriva. orice nu corespunde valorilor Evangheliei.
Activitățile desfășurate într-un mod personal de către credincioșii Lucrării sunt doar ale lor și nu implică în niciun fel Prelatura Opus Dei . Pe de altă parte, Opus Dei a luat inițiativa de a încuraja anumite inițiative cu caracter social sau educațional . Este un garant moral al acestui lucru și se ocupă de orientarea lor creștină. Este vorba atunci de „lucrări de apostolat colectiv”.
În toate cazurile, aceste activități sunt non-profit. Este vorba de participarea prin aceste inițiative la școala, pregătirea medicală și sportivă a populațiilor locale.
ȘcoliOpus Dei a deschis diferite școli și colegii în diferite țări din întreaga lume. Putem cita, de exemplu:
Printre aceste lucrări, Opus Dei a sprijinit diferite universități din întreaga lume, începând cu Universitatea din Navarra , fondată în 1952 la Pamplona de Josemaría Escrivá în persoană. Printre celelalte universități legate sau dirijate de lucrare, putem menționa:
Opus Dei a fost de asemenea responsabil pentru crearea sau gestionarea altor lucrări sociale și umanitare , cum ar fi:
În 2003 , Opus Dei se află în centrul complotului unui roman , Codul Da Vinci , cel mai bine vândut scriitor Dan Brown , care a fost adaptat cinematografiei în 2006 . Intriga romanului prezintă în special un Opus Dei „mitic” care este descris acolo ca o organizație implicată într-o conspirație internațională care se opune organelor de conducere ale Bisericii Catolice la Prioria Sionului . Când s-a lansat adaptarea sa de film în 2006 , Opus Dei a solicitat fără succes Sony Pictures să introducă un avertisment înaintea filmului pe baza romanului, afirmând că este o operă de ficțiune.
Anumite situații ale Bisericii Catolice au reacționat la publicarea acestei cărți și l-au criticat pe Dan Brown pentru că a făcut un pas menit să discrediteze Biserica Catolică și să dea opus Dei drept sectă.
Ca răspuns la lucrarea lui Dan Brown, Opus Dei a specificat în diferite publicații că multe puncte din portretizarea lui Dan Brown despre Opus Dei sunt false și nu corespund realității lucrării:
Considerat de mult timp secret, Opus Dei a profitat de canonizarea fondatorului său în 2002 pentru a dezvolta o comunicare activă. Zile deschise, numeroase legături cu presa. A fost vorba despre a arăta Opus Dei și a membrilor săi mai degrabă decât să rămână într-o comunicare scrisă. Consecințele au fost pozitive pentru organizație și comunicarea acesteia în jurul filmului Codul Da Vinci a fost apreciată ca un model al genului.
Una dintre criticile adresate cel mai adesea împotriva Opus Dei se referă la secretul său. În primul său statut, „Uniunea Pioasă” din 1941, este de exemplu indicat: „Îi sfătuim pe membri să nu vorbească despre Lucrul cu persoane străine acestei companii”.
Conform constituției din 1950, membrilor li s-a interzis în mod expres să își dezvăluie calitatea de membru al Opus Dei fără a obține mai întâi permisiunea superiorului lor. Constituția din 1982 nu menționează această obligație. Chiar și astăzi, potrivit revistei Time , majoritatea membrilor nu discută în public afilierea lor la Opus Dei .
Opus Dei își propune să mențină controlul asupra difuzării scrierilor fondatorului său, spre deosebire de litigii (sprijinit pe Legea privind proprietatea intelectuală) la exploatarea lor de către ambii adversari ca susținători ai Escrivá.
Poziția organizațieiOpus Dei a spus că apartenența la o organizație religioasă este o chestiune privată, care nu trebuie confundat cu un secret. În plus, ea nu vorbește despre secret, ci pur și simplu despre discreție.
Acesta este modul în care Opus Dei a obținut prin mijloace legale retragerea de pe internet a mai multor documente guvernamentale interne care guvernează viața membrilor. Aceste documente includ catehismul Opus Dei , precum și alte treizeci de alte documente.
Discreția Opus Dei a dus la reputația de a face lobby cu organismele politice și de a se infiltra în alte organisme ale Bisericii.
Opiniile externe către Opus Dei pe această temăPrintre opiniile care relativizează puterea presupusă a Opus Dei sunt următoarele:
Presa internațională, preluand criticile foștilor membri ai Opus Dei , de multe ori îl batjocorește pentru a fi -business minte si preocupat de considerente financiare, pentru a cere membrilor săi bani pentru a dona toate veniturile lor la Opus Dei. , Și să încerce să recrutează membri care primesc sau vor putea primi salarii semnificative. Una dintre suspiciunile Opus Dei este că va folosi clasele conducătoare economice și politice pentru a evangheliza oamenii. Opus Dei este acuzat de elitism, să vizeze „elitele intelectuale, cei care au făcut bine și pe cei care au o socială pre-eminent“ .
Răspuns din partea autorităților Bisericii CatoliceCardinalul John Joseph O'Connor , fostul Arhiepiscop de New York , acum decedat, a infirmat această critică: „Cred că este important de a conduce ideea, o idee pe care ați folosit și care mărginesc calomnii, că Opus Dei privilegii numai cei bogați și intelectualul. "
Această critică este respinsă și de Papa Ioan Paul Iᵉʳ, care a declarat într-un interviu în 1978 (pe atunci era cardinalul Luciani): „Ziarele tratează adesea Opus Dei , dar cu multe inexactități (...). Extinderea, numărul și calitatea membrilor Opus Dei ne-au făcut să ne gândim la nu știu ce ambiții de putere sau nu știu ce ascultare oarbă și gregară. Adevărul este altul: există doar dorința de a face sfinți, dar în bucurie, cu spirit de slujire și mare libertate ” .
Scandaluri politice și financiareMai multe scandaluri politico-financiare au stropit lucrarea, fie prin apartenența oamenilor implicați în organizație, fie prin rivalitățile de putere ale diferitelor curente din cadrul Bisericii:
Membrii Opus Dei pot fi implicați în scandalurile băncii Ambrosiano și ale mafiei .
Opus Dei este acuzat că a sprijinit regimul generalului Franco , unii miniștri au fost membri ai lucrării, și a Augusto Pinochet . M gr Escrivá nu și-a ascuns relația cu generalul Franco, care era în departamentul ei cel puțin un membru al Opus Dei , dacă nu chiar mai mult. Și apoi a fost numirea episcopilor opusdeiști în America Latină; în special cea a lui M gr Fernando Sáenz Lacalle în locul lui M gr Óscar Romero , episcop asasinat de extrema dreaptă în El Salvador. Acest lucru se datorează faptului că fondatorul a trebuit să se ascundă de republicani pentru ceva timp în tinerețe în timpul războiului din Spania .
În ceea ce privește participarea la regimul Franco, istoricii Paul Preston și Brian Crozier susțin că membrii Opus Dei care erau miniștri sub Franco au fost numiți pentru talentul lor și nu pentru apartenența la Opus Dei . Pe de altă parte, membri importanți ai Opus Dei au criticat regimul Franco, cum ar fi Rafael Calvo Serer și Antonio Fontán , care au devenit primul președinte al Senatului Spaniei post-Franco. Potrivit lui John L. Allen, Jr. , la sfârșitul regimului Franco, membrii Opus Dei erau împărțiți în mod egal între susținătorii și opozanții lui Franco.
Contrar a ceea ce susțin unii oponenți ai Opus Dei , nu a existat niciodată un ministru al Opus Dei în guvernele succesive ale lui Alberto Fujimori . În schimb, Fujimori a declanșat mânia Bisericii Catolice și, în special, a lui M gr Cipriani , membru al Opus Dei , prin adoptarea unei legi care autorizează sterilizarea.
La rândul său, lucrarea a negat că unul dintre miniștrii Augusto Pinochet a fost membru al Opus Dei : „Nici un membru al Opus Dei a fost un ministru sau consilier al guvernului lui Pinochet sau nu a servit nici o funcție de top management in timpul regimului Pinochet." Cu toate acestea, Opus Dei și-a oferit ajutorul pentru a facilita eliberarea lui Pinochet când a fost arestat la Londra în 1998.
(După aceasta învățătura tradițională a Bisericii Catolice , membrii Opus Dei practică ceea ce se numește mortificare corporală care reprezintă suferința trăită de Iisus Hristos în timpul răstignirii sale ) . Pentru a se apropia de pasiunea lui Hristos , ei pot să postească , „să persevereze în muncă în ciuda oboselii, să se confrunte cu supărarea cu bun-umor, să se lipsească discret” , să doarmă fără pernă sau chiar să doarmă pe jos.
Opus Dei subliniază faptul că nici unul dintre aceste mortificările nu trebuie în nici un caz , cauza „daune sănătății“ .
Unii membri pot folosi o cămașă de păr sau o disciplină . Potrivit Opus Dei , aceste practici sunt o alegere voluntară și privată. Opus Dei amintește că „penitență practicată de iubirea lui Dumnezeu și dorința de a imita pe Hristos, și nu se află sub un sentiment de vinovăție, ura de sine sau de auto-pedepsire. "
„Aceste mortificări corporale - cămașa de păr, disciplinele și dormitul pe pământ sau fără pernă, după caz, - sunt indicate numai pentru cifre și agregate”
Din 2001, procedurile legale pentru muncă ilegală s-au opus Asociației de cultură universitară și tehnică (ACUT), legată de Opus Dei , de Catherine Tissier. O primă hotărâre judecătorească înseptembrie 2011 respinge reclamantul, care apoi a făcut recurs împotriva acestei hotărâri.
În Martie 2013, Curtea de Apel din Paris condamnă ACUT, precum și doi angajați ai unităților sale hoteliere, pentru „muncă ascunsă și remunerație inexistentă sau insuficientă pentru munca unei persoane vulnerabile sau dependente” .
În ianuarie 2015, Curtea de Casație a decis că acest verdict nu era justificat. Acesta a casat și anulat hotărârea Curții de Apel din Paris și a trimis procesul către Curtea de Apel Amiens .
27 iulie 2016, Curtea de Apel din Amiens a condamnat, pentru ascunderea angajaților și pentru despăgubiri contrare demnității, ACUT la o amendă de 30.000 € și 32.000 € daune și costuri legale în beneficiul Catherinei Tissier. ACUT a depus un recurs în casare (L'Express din 28 septembrie 2016).
Prin judecata sa de 17 octombrie 2017 (Hotărârea nr. D 16-86.616 FD nr. 2228 VD1), Curtea de Casație a respins acest recurs și a confirmat sentința pronunțată în iulie 2016 de Curtea de Apel Amiens.
Controversele citate mai sus explică faptul că legăturile externe sunt clar împărțite între apărătorii și adversarii Opus Dei . Cele două liste prezentate mai jos urmează această defalcare.
Favorabil pentru Opus Dei