Necromanţie

Necromancy (în latină Necromantia în greacă νεκρομαντία ) este întrebarea, în scopul de divinație , oameni morți care comunica cu cei vii.

Nigromantul va câștiga puteri asupra vieții și morții , în sensul cel mai larg. Inițial, este doar divinație, dar, în cultura populară, termenul s-a adaptat și necromantul ar putea provoca moartea, precum și să animeze un cadavru fără a-l readuce la viață.

Etimologie

Cuvântul necromanță provine din grecescul νεκρός „moarte” și μαντεία „ghicire”. O semnificație subsidiară este observată într-o formă alternativă și arhaică a cuvântului, nigromanță (provenind dintr-o etimologie populară bazată pe latinul niger , „negru”), unde se dobândește forța magică a „puterilor întunecate” prin folosirea cadavrelor. Tot din latina necromantia , din greaca veche νεκρομαντεία, nekromanteía („ghicire de morți”).

Principii, manifestări și reprezentări

Necromanța a propus inițial, în special în cultura greacă, să dea cheile viitorului prin interogarea morților. Prin extensie, s-a întâmplat ca necromanța să fie legată de șamanism , care apelează la spirite precum fantomele strămoșilor, în timp ce persoana care folosește necromanța joacă pe vitalitatea victimelor sale, folosind cadavrele ca sclavi.

Acest tip de magician poate resuscita destul de mult o persoană care a murit de câteva ore, care ar putea astfel vorbi, mânca, bea după voia sa, dar ar fi doar o „coajă” goală, incapabilă să acționeze singură.

Am auzit de necromanți care, fără îndoială, nu doreau să irosească vreo picătură de putere, foloseau și magia sângelui pentru a cunoaște părți din viața victimei, chiar pentru a apela la sufletul victimei sale, care înrobit ar fi obligat să asculte conform abilități. Se pare că este mult mai ușor pentru un necromant să animeze un schelet decât un cadavru „sănătos”.

Necromanță între culturi și civilizații

Biserica Catolică interzice necromanța în articolul 2116 din catehism care prevede că „ toate formele de divinație trebuie respinse: recurgerea la Satana sau la demoni, evocarea morților sau alte practici care ar trebui să„ dezvăluie ”în mod greșit viitorul (cf. Dt 18) , 10; Jr 29, 8) Consultarea horoscopului, astrologia, chiromancia, interpretarea prezențelor și a vrăjilor, fenomenele de clarviziune, recurgerea la mediumi ascund o dorință de putere de-a lungul timpului, asupra istoriei și, în cele din urmă, asupra oamenilor în același timp cu dorința de a împăca puterile ascunse. Ele sunt în contradicție cu onoarea și respectul, amestecate cu frica iubitoare, pe care le datorăm numai lui Dumnezeu. ".

Istoricul Strabon (Strabon, xv νεκρομαντία ) relatează că necromanța a fost cea mai importantă formă de divinație dintre popoarele Persiei  ; și se crede că a fost răspândită și în rândul popoarelor din Caldeea (în special în rândul sabienilor sau al credincioșilor de stele), Etruria și Babilonia. Necromanții din Babilon au purtat ei înșiși numele de Manzazuu sau Sha'etemmu, iar spiritele pe care le-au invocat, acela de Etemmu.

În Odiseea ( XI , Nekyia), Ulise face o călătorie către Hades, în lumea interlopă, și el cheamă spiritele morților folosind formulele pe care le învățase de la Circe. Intenția lui a fost să convoace umbra lui Tiresias , dar se trezește în imposibilitatea de a face acest lucru fără ajutorul altor spirite.

Un episod din Metamorfozele lui Apuleiu ( capitolul II , p.  28-30) spune cum Zatchlas, un preot egiptean, a readus la viață un mort.

Biblia conține , de asemenea , mai multe referiri la necromanție și explicit avertizează pe israeliți împotriva practicii canaanit de divinație de morți. Unele excepții arată că acest avertisment nu a fost întotdeauna luat în seamă: regele Saul, de exemplu, îi cere vrăjitoarei lui Endor să invoce umbra lui Samuel (I Samuel, 28), dar această încălcare este actul unui om abandonat de Dumnezeu (I Samuel, 13).

Deuteronomul 18: 10-12: „Nimeni să nu găsească printre voi pe cineva care să-și facă fiul sau fiica să treacă prin foc, pe oricine exercită meseria de ghicitor, astrolog, augur, mag, vrăjitor., Persoană care îi consultă pe cei care evocă duhurile sau spune ghicitorului, persoană care pune întrebări despre morți. Căci oricine face aceste lucruri este o urâciune pentru Domnul; și datorită acestor urâciuni, Domnul, Dumnezeul tău, va alunga aceste neamuri înaintea ta. „

Galateni 5: 19-21: „Acum lucrurile trupului sunt manifeste, sunt curvie, necurăție, dizolvare, idolatrie, magie, dușmănii, ceartă, gelozie, animozități, dispute, diviziuni, secte, invidie, beție, mâncare excesivă și asemenea. Vă spun dinainte, așa cum am spus mai înainte, că cei care fac astfel de lucruri nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu. „

Apocalipsa [Apocalipsa] 21: 8: „Dar lașilor și necredincioșilor, urâtoșilor, ucigașilor, prostituatelor, vrăjitorilor, idolatrilor și tuturor mincinoșilor, partea lor va fi în lacul de foc și pucioasă. care este a doua moarte. „

Norse mitologie , de asemenea , prezintă exemple de necromanție, ca scena Völuspá , unde Odin se întoarce din morți la un medium pe care ea îi spune viitorul. În Grogaldr , prima parte a Svipdagsmál , eroul Svipdag îi cheamă din morți pe mama sa Groa, pentru a-i pronunța anumite formule.

Chiar și în aristocrația francă, dacă vrem să credem textele Congregației din Saint-Maur , această artă divinatorie a fost folosită de ducele Boson, de exemplu.

În XVII - lea  secol rosicrucian Robert Fludd descrie necromantiei gotic (magie neagră) , ca un „comert diabolic cu duhuri necurate, prin penal umplut cu ritualuri curiozitate, cântece și invocații sacrilegii și evocarea sufletelor moarte“ .

Sesiunile moderne, canalizarea și spiritualismul se revarsă în necromanță atunci când spiritului invocat i se cer revelații despre evenimente viitoare.

Necromanța poate fi, de asemenea, prezentată ca sciomânție, o ramură a magiei teurgice. Necromanța este practicată pe scară largă în voodoo .

Persoane celebre acuzate de necromanță

În cultura populară

Fantezie și literatură fantezie

Cinema

Jocuri video

În general, în domeniul recreativ, necromanța a fost popularizată prin jocul de rol . Nigromantul de acolo este de obicei un vrăjitor puternic, versat în magie care vizează învierea și conducerea morților. Acesta este adesea un antagonist major într-o campanie sau chiar izvorul principal al unei campanii pe cont propriu.

Rareori necromantul este un anti-erou controlat de jucători, și el reanimează monștrii care luptă în locul lui.

După o față în față epică cu Rangerul Strigoi în care Zog va fi ucis, el va fi înviat de locotenenții săi necromanți în arena lui Minas Morgul. De asemenea, el i-a zombificat pe cei mai periculoși și ucigași căpitani Uruk-Haï pe care Talion și Celebrimbor s-au confruntat până la punctul istoriei luptei lor împotriva lui Zog. În ciuda acestui fapt și a unei adevărate mici armate de zombi, Orcul va fi ucis din nou de duetul Talion-Celebrimbor, iar trupul său va fi ars de Carnàn, zeița pădurii, cu Darkfire.

Manga

Note și referințe

  1. definiția enciclopediei Larousse .
  2. Sylvie Vilatte și Marie-Pierre Donnadieu , "  Genesis of Hellenic Necromancy: from the moment of death to the prediction of the future (the Nekuia of the Odyssey, Ephyra, Perachora)  ", Dialogues d'histoire ancien , vol.  22, n o  21996, p.  53–92 ( DOI  10.3406 / dha.1996.2296 , citit online , accesat la 19 ianuarie 2019 )
  3. „  Catehismul Bisericii Catolice: text - IntraText CT  ” , pe www.intratext.com (accesat la 5 iulie 2021 )
  4. „  Alex Craft Blog Book, Volumul 1: Necromancer - Kalayna Price  ”

Anexe

Bibliografie

Texte Studii
  • Jean-Patrice Boudet , între știință și nigromance: astrologie, divinație și magie în Europa medievală ( XII - lea - al XV - lea  lea) , Paris, Publicații de la Sorbona, Al.  „Istoria antică și medievală” ( nr .  83)2006, 624  p. ( ISBN  978-2-85944-544-7 , prezentare online ).
  • Lewis Spence, O enciclopedie a ocultismului (1920), University Books, 1974, p.  286-290 .
  • Yvonne Oddon, „O ceremonie funerară haitiană”, în Les Afro-Américains , IFAN, Dakar, 1953, p.  245-253 .
  • André Caquot și Marcel Leibovici (eds.), La divination , PUF, 1968, 2  t . I p.  180 , 266, 284; t. II p.  49 , 419.
  • Dicționar istoric de magie și științe oculte , Cartea de buzunar, 2006, p.  506-508 .

Articole similare

linkuri externe