Populatia totala | 17 254 808 |
---|
Limbi | Kikongo |
---|---|
Religiile | Bukongo, creștinism, sincretism |
Etnii conexe | Bantu |
Kongos sau Bakongo formează un bantu de oameni din Africa Centrală . Se găsesc în principal în sudul Gabonului (în provinciile Ngounié și Nyanga și popoarele (Punu, Lumbu și Vungu) care făceau parte din Regatul Loango se găsesc în această provincie), în sudul Republicii Congo (regiunile Pool (Mpumbu), Bouenza (Buenza), Niari (Niadi), Lekoumou (Lekumu) și Kouilou (Kwilu sau Kuilu)), în nordul Angolei (provinciile Uíge (Wizidi), Cabinda (provincia: Kabinda; capitala: Tchiowa, Kiowa sau Tsiowa) și Zaire (Nzadi)) și în provincia centrală Kongo din Republica Democrată Congo și popoarele (Yaka, Mbala etc.) care se aflau în imperiul Kongo se găsesc în provincii de Kwango și Kwilu . Kongo-urile sunt evaluate la peste 17 milioane de persoane.
Potrivit surselor, observăm mai multe variante: Bacongo, Badondo, Bakango, Ba-Kongo, Bisi Kongo, Besi Kongo, Bakongo, Bandibu, Bashikongo, Cabinda, Congo, Congos, Fjort, Frote, Kakongo, Kikongo, Kongos, Koongo, Nkongo, Wakongo, Wacongomani etc.
La nivel internațional, termenul Bakongo predomină. ba- fiind în Kikongo prefixul care indică pluralul ( mu- singularul și ki- limba).
Singular (o persoană Kongo) | Mukongo, Mwisikongo |
Plural (poporul Kongo) | Bakongo, Bisi Kongo, Esikongo |
Limba (limba Kongo) | kikongo |
Ne în Kikongo înseamnă un titlu, deci este incorect să apelați Kongos de Ne Kongo sau un Kongo de Ne Kongo.
Ei vorbesc diferite limbi ale Kikongo cât și Kituba sau munu Kutuba , care este Kikongo și vehicular creol . În Republica Democratică Congo și printre angolez Bakongo care au trăit acolo de ani de zile ca refugiați, Kikongo a dat drumul la Lingala .
În Republica Congo :
În Republica Democrată Congo :
În Angola :
În Gabon :
S-au găsit dovezi arheologice la Tchissanga (în prezent în Republica Congo ), un sit datând din jurul anului 600 î.Hr. Cu toate acestea, site-ul nu demonstrează ce grup etnic locuia în acel moment. Poporul Kongo s-a stabilit în regiune cu mult înainte de secolul al V-lea d.Hr., a creat o societate care folosea resursele diverse și bogate din regiune și a dezvoltat metode de agricultură. Potrivit lui James Denbow, complexitatea socială a fost probabil atinsă în secolul al II-lea d.Hr.
Potrivit lui Vansina, regatele mici și principatele Kongo au apărut în regiunea actuală în jurul anului 1200 e.n., dar istoria scrisă documentată a acestei perioade a poporului Kongo, dacă există, nu a supraviețuit în epoca modernă. O descriere detaliată și extinsă a poporului Kongo care a trăit în apropierea porturilor atlantice din regiune, ca cultură, limbă și infrastructură sofisticată, apare în secolul al XV- lea, scrisă de exploratorii portughezi. Lucrările antropologice ulterioare despre Kongos provin de la scriitori din epoca colonială, în special francezi și belgieni (Loango, Vungu și valea Niari), dar și ele sunt limitate și nu acoperă întregul set în mod exhaustiv al poporului Kongo. Ceramica datată între 2155 și 2035 bp, 420 î.Hr. - 130 d.Hr. a fost găsită la Ngovo (acum în centrul Kongo ) și datată cu mult înainte, între 2500-2400 bp în Tchissanga (acum în Republica Congo ). Potrivit lui Koen Bostoen: strămoșul comun al grupului Kikongo are cel puțin 2.000 de ani și a apărut nu departe de Pool Malebo, unde se află în prezent capitalele Kinshasa și Brazzaville . și Prima expansiune a grupului Kikongo către coasta Atlanticului este corolarul primei colonizări a regiunii de către populațiile Bantuphon care au coborât râul Congo cel puțin peste un mileniu înainte ca regatul să înceapă să apară .
Conform tradițiilor orale colectate, înainte de crearea Kongo dia Ntotila, ar fi existat Kongo dia Ntété (cunoscut și sub numele de Kongo dia Tuku; Kongo-ul originilor), în urma izbucnirii Kongo dia Ntété ar fi existat creația al altor regate și o migrație în formă de spirală (formă care amintește de coaja Kodia (coaja de melc)) a Kongosului. Totuși, conform acestor tradiții orale pentru Kongos, primul bărbat ar fi Mahungu (sau Mawungu ) (inițial o ființă jumătate bărbat, jumătate femeie, apoi mai târziu aceasta fiind împărțită în două, într-un bărbat și o femeie), Ma Nguunu (sau Ngunu ) ar fi, de asemenea, unul dintre strămoșii Kongosului și Kongo dia Ntotila ar fi fost creat cu mult înainte de 1390 și 1200. De asemenea, descoperim mitul femeii cu nouă sâni.
Potrivit lui Vansina, dovezile sugerează că poporul Kongo a fost avansat în cultura și sistemele sale socio-politice cu regate multiple cu mult înainte ca portughezii să ajungă pe malul râului Nzadi (în Kongo Nzadi înseamnă râu; numele Zaire (în franceza Zaire ) s-a născut dintr-o slabă înțelegere sau pronunție a portughezilor) sub conducerea lui Diogo Cão în 1482 . Când portughezii au sosit, regatul congoleză a fost la vârf , datorită sale cultivarea igname , prelucrarea fierului, precum și schimbul de prășitoare pentru fildeș cu popoarele din interior.
Bakongo a stabilit relații diplomatice, care au inclus și trimiterea unei delegații la curtea regală a Portugaliei în 1485 . Relațiile inițial egalitare s-au transformat într-o strangulare a portughezilor. Într - un spirit de modernizare, liderii Kongo au acceptat creștinismul a misionarilor europeni . A implicat, de asemenea, adoptarea obiceiurilor și stilului de viață portughez, care a nemulțumit o mare parte din popor. Acest lucru a dus la tensiuni între creștini și adepții religiilor Kongo. Mai mult, în anii 1450 , un profet, Ne-Buela Muanda , a prezis sosirea portughezilor și înrobirea fizică și spirituală a multor Bakongo.
După 1500, portughezii au cerut sclavi. Portughezii s-au stabilit în Sao Tomé și Principe aveau nevoie de muncă sclavă pentru plantațiile de trestie de zahăr și au cumpărat mai întâi forță de muncă (prizonieri de război și criminali). La scurt timp, portughezii au început să răpească cetățeni liberi și scutiți de societatea Kongo și după 1514 au instigat campanii militare în regiunile africane vecine pentru a obține mai multă muncă sclavă. În plus, portughezii s-au bazat și pe creștinizare pentru a înrobi poporul Kongo, sarea cunoscută înainte de sosirea portughezilor a fost distribuită în satele Kongos de misionarii occidentali pentru a înrobi. Incursiunile de sclavi și volumul comerțului cu ființe umane sclavizate au crescut ulterior și, până în anii 1560, peste 7.000 de sclavi pe an erau capturați și exportați de comercianții portughezi către America. Poporul Kongo și popoarele vecine au răspuns cu violență și atacuri; Kongo-urile au creat și melodii pentru a avertiza despre sosirea portughezilor, una dintre melodiile celebre este „ Malele ” (Traducere: „Malheur” sau „Malédiction”, melodie prezentă printre cele 17 melodii Kongo cântate de familia Massembo din Guadelupa când Grap Kongo). În 1568 Mbanza-Kongo a fost luat de yakas ; Împărăția lui Kongo nu a recăpătat măreția sa în trecut și următorii ani au văzut Bakongo lupta împotriva alternativ și cu portughezii și olandezii să fie în cele din urmă colonizat în 1885 . În XX - lea secol, un partid politic Kongo, The ABAKO (ABAKO) și comunitățile Kimbanguiste ( Kimbangu ) a jucat un rol important în independența Republicii Democratice Congo în 1960 . Kongo-urile au jucat, de asemenea, un rol important în independența Republicii Congo (L'Amicale des originaires de Afrique- Équatoriale française, Matswanisme sau Matsuanisme sau Matsouanisme ( André Matswa sau Matsua ), UDDIA, PPC ), precum și cea din Angola ( FNLA , MLEC, Tokoïsme ( Simão Toko sau Toco ), FLEC , CAUNC, ALLIAMA).
Regatul a perceput taxe, a stabilit munca obligatorie a cetățenilor săi pentru a-și finanța stabilitatea socială. Într-adevăr, îngrijirea marginii mai puțin privilegiate a companiei era principala datorie a regelui. Regele ar putea fi un bărbat ca o femeie. Când era bărbat, soția sa era prima doamnă a țării și putea să-și aleagă și să-și repudieze soțul, să-l destituie, să ridice armata etc.
Zilele de lucru au fost reglementate, astfel încât o zi de odihnă la fiecare șapte zile a fost acordată fiecărei persoane, dar în rotație în funcție de provincii și clanuri. Săptămâna Kongo este formată din patru zile, luna 28 și există patru zile de odihnă pe lună (una la fiecare șapte zile).
Spre deosebire de multe societăți non-africane din aceeași perioadă, sistemul social era mai favorabil celor mai puțin înstăriți, în măsura în care:
În ceea ce îl privește pe rege, el era responsabil pentru toate aceste franjuri ale societății. El a fost ales de un grup de guvernatori, de obicei șefi ai partidelor majore și ulterior de oficiali portughezi. Orașele erau, în general, conduse de șefi de sat, cărora le răspundeau. Toți membrii guvernului au fost investiți în funcțiile lor în condiții de competență, respect pentru morală și cu aprobarea autorităților spirituale.
Kongo religie ( Kikongo : Bukongo) vede lumea ca pe multidimensionale. Lumea materială și lumea spirituală sunt două spații care se intersectează în anumite puncte ale universului. Oamenii sunt limitați în dimensiuni inferioare (3) sau avansate (mari preoți, etc.: 4 și mai mult). Spiritele evoluează într-o sub-parte a acestui univers de cel puțin 8 dimensiuni. În lumea spiritelor este orașul strămoșilor, Mpemba. Dincolo de aceste lumi se află Kalunga Nzambi a Mpungu Tulendu (sau Tulendo ). Strămoșii acționează ca intermediari între divin și om.
Divinul este văzut ca fiind cauza principală a tuturor lucrurilor, esența vitală a tuturor lucrurilor, precum și destinația finală a tuturor lucrurilor. Acesta este modul în care Kalunga este atât locul unde pleacă spiritele, de unde provin, cât și Dumnezeu Însuși (Nzambi), sursa acestor spirite. Kalunga este, de asemenea, marea primitivă din care a ieșit totul, auto-creat.
Spiritualitatea este, de asemenea, baza organizării politice și sociale.
Intersecția dintre cele două lumi are o formă de cruce, de unde și importanța acestui simbol în gândirea Kongo. În plus, caracterul lui Ne-Kongo (de unde provine numele Kongo) ar trebui să fie această intersecție a Kalunga cu lumea umană, deci o ființă divină în formă umană, simbolizată și de cruce. Aceste similitudini cu creștinismul au facilitat adoptarea acestuia.
Coborâre este pe linie maternă, iar întregul popor Kongo sunt grupate în jurul 12 clanuri ( Kanda în congoleză), care sunt , de asemenea , găsite în denominările multor popoare ale Africii negre; astfel Mbenza printre Serer , Wolof , descendenți ai Nzinga etc.
Sculptura unei femei și a copilului ei (Phemba)
Statuia de piatră (regiunea Boma )
Sculptura unui om așezat
Sculptură în piatră a unui om și a pipei sale (regiunea Boma )
Vopsea ceramică și vegetală
Măști Bakongo (regiunea centrală Kongo )
Sculptura Yombe
Mâner de control al muștei de fildeș
Obiect funerar
Pălărie tradițională Kongo
Covor Kongo
Sabia Kongo
Kongo cultivă manioc , banane , porumb , cartofi dulci , arahide , fasole și taro . Sursele de venit sunt cafeaua , cacao , banane și ulei de palmier . Pescuit și vânătoare sunt încă practicate în unele campanii, dar multe congoleză de viață, de muncă și de comercializare în orașe.
Cele două cărți ale lui Joseph Van Wing rămân o referință importantă: