Naștere |
9 februarie 1940 Cape Town |
---|---|
Numele în limba maternă | John Maxwell Coetzee |
Naționalități |
Sud - african australian (din2006) |
Instruire |
Universitatea din Cape Town Universitatea din Texas la Universitatea Austin din Adelaide |
Activități | Lingvist , traducător , romancier , eseist , libretist , scenarist , profesor universitar , poet , scriitor , prozator , critic |
Lucrat pentru | Universitatea din Cape Town (1972-2000) , Universitatea de Stat din New York la Buffalo (1968-1971) , Universitatea Națională din San Martín , Universitatea din Chicago , IBM , Universitatea Harvard |
---|---|
Camp | Roman |
Membru al |
Academia Americană de Arte și Științe Societatea Regală de Literatură |
Influențată de | William Faulkner |
Premii |
Premiul Nobel pentru literatură al Premiului James Tait Black (2003) |
Arhive păstrate de | Harry Ransom Center ( în ) (MS-00842) |
Michael K, viața lui, timpul său |
JM Coetzee (Coetzee este pronunțat [kutsiə] în moderne Afrikaans , dar Coetzee se pronunță [kutseː]. BBC pledează pronunțat [kʊtsiː] în engleză bazat pe pronunția autorului), numele, prenumele John Maxwell Coetzee , este un australian romancier și profesor de literatură , de origine sud-africană și vorbitor de limbă engleză , născut la9 februarie 1940în Cape Town din Africa de Sud . El a primit numeroase premii literare de prim rang, inclusiv Premiul Nobel pentru literatură în 2003 . Marcat de tema ambiguității, violenței și servituții, lucrarea sa juxtapune realitatea politică și alegoria pentru a explora fobiile și nevrozele individului, atât victime, cât și complice ale unui sistem corupt care îi distruge limbajul.
Coetzee s-a născut în Cape Town într-o familie boeră calvinistă (coloniști afrikaneri ). Tatăl ei este avocat, iar mama ei este profesor. Engleză este limba sa maternă. Studiază într-o școală de limbă engleză. Locuința este instabilă, iar autorul a crescut în timpul instaurării violente a regimului apartheidului . Inițial, nu a urmat niciun studiu universitar în științe umane și a studiat matematică la Universitatea Cape Town . În 1960 , a plecat în Anglia și a studiat lingvistica și informatica la Londra .
După ce a lucrat ca programator pentru IBM și International Computers, Coetzee a hrănit ambițiile literare. Cu toate acestea, a fost împărțit între nevoile sale financiare și pasiunea pentru scrisori și scris. Acordarea unei burse i-a permis să reia studiile în limba engleză la Universitatea Texas din Austin , unde a susținut o teză de doctorat în 1969 cu privire la romanele lui Samuel Beckett . Apoi i sa oferit un post la Universitatea din Buffalo ( New York ), unde a predat până în 1971 . În 1970 a ajuns într-o celulă americană pentru că a participat la o demonstrație împotriva războiului din Vietnam; aceasta a marcat sfârșitul carierei sale academice americane. În anul următor, a obținut o catedră de literatură la departamentul de engleză al Universității din Cape Town. Primul său roman, Twilight Lands ( Dusklands ), a fost publicat acolo în 1974 . Cariera sa de scriitor este marcată de citirea lui Beckett , TS Eliot , William Faulkner și Vladimir Nabokov .
Coetzee s-a mutat în Australia în 2002 pentru a preda la Universitatea din Adelaide . Acum este profesor emerit la Universitatea din Chicago , Illinois , SUA .
Autorul a primit numeroase premii literare majore: este primul scriitor și până în prezent singurul, alături de australianul Peter Carey și britanica Hilary Mantel care a obținut de două ori prestigiosul Premiu Booker , în 1983 pentru Michael K, viața sa, timpul său ( Viața și vremurile lui Michael K ) și în 1999 pentru Disgrace ( Disgrace ). Cel mai prestigios premiu internațional, Premiul Nobel pentru literatură , a încununat în 2003 o operă „care, în deghizări multiple, expune desconcertanta complicitate a înstrăinării . ".
În 1963 , Coetzee s-a căsătorit cu Philippa Jubber, cu care a avut doi copii: Nicolas (născut în 1966) și Gisela (născut în 1968). Cuplul a divorțat în 1980. Fiul său Nicolas a murit în 1989 în urma unui accident. Jurnalistul David Coetzee, fratele său mai mic, a murit în 2010 .
6 martie 2006, JM Coetzee obține cetățenia australiană.
În 2008 , s-a alăturat mai multor autori de renume mondial, printre care Philip Roth , Salman Rushdie și Carlos Fuentes și alți trei câștigători ai Premiului Nobel ( Gabriel García Márquez , Nadine Gordimer și Orhan Pamuk ) pentru a-l sprijini pe scriitorul franco-ceh Milan Kundera , suspectat de „ după ce l-a denunțat pe fosta poliție cehoslovacă pe unul dintre concetățenii săi, condamnat la 22 de ani de închisoare.
În 2013 , a fost unul dintre semnatari, alături de mulți scriitori, inclusiv alți patru câștigători ai Premiului Nobel ( Günter Grass , Elfriede Jelinek , Orhan Pamuk și Tomas Tranströmer ), a unui manifest împotriva societății de supraveghere și a spionajului cetățenilor orchestrat de state .
Coetzee refuză să se definească drept „autor sud-african”, preferând să vorbească despre el ca „scriitor occidental care locuiește în Africa de Sud. ". Romanele sale iau adesea ca fundal țara sa natală și realitatea sa politică (rasism, segregaționism , inegalități etnice și sociale, violență, paranoia ...). Cu toate acestea, cărțile sale, spre deosebire de cele ale compatrioților săi Nadine Gordimer și André Brink , nu se ocupă cu specificitățile regimului sud-african în sine și nu cedează părtinirilor, modelor ideologice sau manicheismului . Angajamentul său anti-apartheid se reflectă în opera sa, dar Coetzee refuză să treacă pentru un autor politic. Relatările sale resping realismul social în vigoare în literatura sud-africană și sunt în afara istoriei sau a oricărei reflecții dialectice. De asemenea, evită să fie determinate geografic: referințele la Africa de Sud sunt evidente, dar sunt neclare și cadrul fictiv se încadrează în dimensiunea universală a fabulei. Dacă autorul se ocupă de problemele care-i afectează națiunea, el îi derealizează și îi subversează într-un mod alegoric. Prin scrierea post-modernă , romancierul studiază consecințele persecuției statului chiar și în intimitatea indivizilor, lărgind subiectul la toate formele de opresiune în timp.
Stăpân, sclav și înstrăinareCoetzee referă cadrul apartheidului la o funcționare filosofică generală: „societatea apartheidului era o societate de stăpâni și sclavi, unde stăpânii înșiși nu erau liberi. " . Scriitorul caută, de asemenea, să demistifice rolul artistului, inclusiv al acestuia, ca o verigă obișnuită, în lanțul social din care ar trebui să plece: „Nu sunt reprezentantul unei comunități sau altceva. Sunt doar cineva care, ca orice prizonier înlănțuit, are intuiții de libertate și construiește reprezentări ale oamenilor care lasă acele cătușe și își întorc fața către lumină. " . Într-adevăr, Coetzee se străduiește să transcrie umanitatea febrilă a vieților și destinelor singulare prinse într-un sistem de strangulare într-un sistem politic al cărui victimă și complică sunt atât. Mai presus de toate, el spune că este interesat de „lumea umană, vastă și complexă. " .
Cruzime, ambiguitate și pesimismScrierea lui Coetzee rupe orice distanță, ca cea a unui jurnal de bord sau a unei povești de coșmar. Lucrările sale explorează comportamentul patologic și discursurile specifice situațiilor de supraviețuire individuală în regimuri politice care au luat ostatică limba și au spulberat orice posibilitate de dialog. Această ordine de violență îi izolează pe fiecare într-un monolog sau într-un delir și distruge sensul cuvintelor. Adevăratul și falsul, realitatea și imaginile mentale, iraționalul și banalitatea cotidiană se ciocnesc fără a putea fi desfăcute. Cititorul este apoi cuprins de neliniște în măsura în care se identifică cu personajele îndrăgostite de vinovăție și luptă pentru libertatea lor, dar sunt în același timp fascinate de morbiditate, violență, umilință și imaginea victimei într-o lume cu o viitor incert. Confruntat cu întrebări de înrobire, opresiune, rezistență și căutarea celuilalt, individul caută să se extragă din propria înstrăinare în timp ce se consolează în ea. Această funcționare corect „amorală” (în afară de orice considerație a binelui și a răului) evidențiază constant linia fină dintre normalitate și nebunie, inocență și vinovăție, înaltă cultură și barbarie, statutul de victimă și cel de călău sau chiar poziția stăpânului și cea a sclavului. Orice proces de eliberare, intern ca extern, pare imposibil. Scepticismul scrierii lui Coetzee, respingerea oricărei maniheist sau interpretarea psychologizing și a lui profund pesimism , derivă uneori spre mizantropie , amintesc tema și stilul de lucrările lui Kafka și Beckett .
Drepturile animalelorJM Coetzee este vegetarian. El face campanie pentru Voiceless , o organizație australiană pentru drepturile animalelor , alături de Peter Singer și Hugo Weaving . În 2014, el a dorit să candideze la alegerile europene din 2014 în Olanda pe lista Partidului pentru Animale .
Această temă este abordată, printre altele, în Viața animalelor ( 1999), Elizabeth Costello (2003) și The Glass Slaughterhouse (2017), în parte cu referire la inteligența animalelor , către Peter Singer , Barbara Smuts (ro) și Gary Steiner ( ro) .
În centrul acestei țări ( în inima țării , 1977 ) ia forma unui ziar 266 segmente deține o fată bătrână la o fermă din Veld . Într-o manieră halucinantă și apăsătoare, acest roman pune în opoziție patru personaje: Magda, naratorul, tatăl ei, un maestru alb, maistru negru și tânăra soție a acestuia. Într-un mod brutal, uneori odios, Magda observă că „nu există un limbaj privat” și mărturisește o înțelegere imposibilă între comunitățile de alb și negru. În aceeași atmosferă înfricoșătoare, Waiting for the Barbarians ( Waiting for the Barbarians , 1980 ) povestește chinul unui progresist, supranumit Magistratul, care stăpânește într-un timp nesigur asupra unui fort din deșert, la granița unui stat autoritar numit Imperiul. Se îndrăgostește de un prizonier din tribul nomad vecin, de care are grijă și vrea să-l aducă înapoi în țara sa. Imperiul percepe poporul vânătorilor nomazi în afara granițelor sale ca fiind un pericol, este convins de iminenta invazie a teritoriului său și se angajează în toate extremele (expediții punitive, torturi) ale cărora Magistratul este obiectul căruia a eșuat în misiunea sa. La fel ca în piesa lui Beckett Waiting for Godot , „barbarii” din titlu reprezintă un scop zadarnic, absurd și periculos pentru supușii imperiali, orbiți de teama celuilalt. Acest roman, care trădează, de asemenea, influența tematică și stilistică a Desert des Tartares a lui Dino Buzzati (și a lui Julien Gracq's Rivage des Syrtes (1951) ) a câștigat faimă internațională lui Coetzee și mai multe laude pentru pictura sa alegorică și acerbă a unui regim segregatist, oglindă a Africii de Sud , în același timp paranoic, descompus și mortificat.
Michael K, His Life, His Time (1983) și The Iron Age (1990)Michael K, sa vie, son temps ( Life & Times of Michael K , 1983 ), o nouă parabolă , spune călătoria fizică și mentală a unei buze despicate inofensive. Personajul principal este asemănător unui grădinar și, fără ca acesta să fie spus în mod explicit, unui bărbat negru atașat de un deșert pe care încearcă să-l facă din nou verde. De asemenea, luptă pentru libertate și egalitate în țara sa, devastat de războiul civil. În căutarea unei paci iluzorii, Michael K fuge într-un refugiu ferm din nord. Arestat de poliție, el devine, datorită particularității sale fizice, victima unui sistem misterios și apăsător asemănător cu celal Castelului lui Franz Kafka . L'Âge de fer ( Age of Iron , 1990 ) ia forma romanului epistolar . Această poveste relatează ultimele zile ale unei femei devastate de cancer, confruntată brusc cu o explozie de violență provocată de apartheid. În timp ce boala o târăște spre mormânt și face ecou răului care îi distruge țara, ea îi scrie o scrisoare fiicei sale aflate în exil în America, în care își amintește evenimentele la care este martor: revolta și represiunea poliției dintr-un oraș vecin, descoperirea cadavrului plin de glonț al fiului servitoarei sale negre și executarea de către forțele de ordine a unui alt adolescent. Însoțită de o vagabondă care s-a refugiat în casa ei, atât confidentă, cât și înger al morții, eroina încearcă să facă pace cu ea însăși și cu lumea.
Disgrace (1999)Spre deosebire de celelalte romane ale lui Coetzee, Disgrace ( 1999 ) se ocupă direct de societatea sud-africană post-apartheid și de disfuncționalitățile acesteia: violență, viol, răni bătăioase de zeci de ani de spoliere și umilință, opoziție insurmontabilă între o elită devorată de conștiința proastă și o comunitate însetată de răzbunare ... O operă de maturitate, Disgrace stabilește definitiv prestigiul literar al romancierului. Succesul său face mult pentru atribuirea premiului Nobel autorului său. Lucrarea a fost adaptată cinematografiei nouă ani mai târziu de Steve Jacobs .
O copilărie a lui Isus (2013) și Educația lui Isus (2016)După câteva cărți autobiografice scrise la persoana a treia (spre deosebire de toată producția sa romanistică care folosește „eu”), Coetzee revine la filonul său simbolic, lipsit de trup și post-modern cu A Childhood of Jesus ( The Childhood of Jesus , 2013 ) care revede, cu ironie și opacitate, mitul familiei lui Iisus Hristos (fiul și cei doi părinți spirituali). Romanul ia ca punct de plecare sosirea unui tânăr băiat, în căutarea unei mame sociale și însoțit de un naș protector, într-un oraș aparent vorbitor de spaniolă, spulberat de un dezastru a cărui natură nu o cunoaștem.
În Educația lui Isus , David, poate orfan, care nu mai este un mic prinț subteran , ci un băiețel de șase ani, sigur de el însuși, încăpățânat. Părinții ei, nu biologici, sunt Simon, fost muncitor la doc, și Inès, fostă profesoară. Pleacă de la Novilla spre Estrella, pentru că David nu suportă profesorii din școala publică. Găsesc un loc de muncă sezonier la ferma celor trei surori Consuelo, Valentina și Alma: recoltă, plantații de măslini. Ei decid să-l înscrie pe David la Academia de dans, Juan și Ana Magdalena Arroyo. Ei își găsesc de lucru, el ca distribuitor publicitar, ea ca vânzătoare într-un magazin Modas Modernas . Învățătura este destul de misterioasă ( o grămadă de prostii mistice ), dar i se potrivește lui David, care cere să devină pensionar. Parterul Academiei este ocupat de muzeu, al cărui gardian șef este Dmitri, îndrăgostit de Ana Magdalena și apreciat de copii.
Pastișuri literareÎn 1994 , odată cu alegerea lui Nelson Mandela ca șef de stat, Coetzee și-a găsit inspirația în pastișa literară post-modernă și post-colonială , gen pe care îl inaugurase deja cu Foe ( 1986 ). Această recitire parodică a lui Robinson Crusoe a pus sub semnul întrebării dialectica stăpânului și sclavului și strategiile de putere desfășurate de limbajul de care sunt privați dominanții (caracterul de vineri i-a fost tăiat limba). Maestrul de la Petersburg ( The Master of St. Petersburg , 1994 ) evocă în preambul călătoria unui imaginar Dostoievski care se întoarce la Sankt Petersburg în 1869 după ce s-a exilat la Dresda , Germania , pentru a scăpa de creditorii săi ruși.
Textele criticeCoetzee a publicat texte critice despre scriitori pe care îi admiră sau a căror influență o recunoaște, printre care Robert Musil , Paul Celan , Joseph Roth , WG Sebald , Günter Grass , Gabriel García Márquez , Nadine Gordimer , Philip Roth , VS Naipaul , Italo Svevo , Sándor Márai , Bruno Schulz sau chiar Hugo Claus . Datorită lor, el revendică preeminența stilului și necesitatea imperativă de a spune povești. Potrivit lui, toate posibilitățile narative oferite ficțiunii literare fac din ea singurul „atașament la textura realității” .
Stilul romantic al lui Coetzee este foarte iscusit. „El nu aplică niciodată aceeași rețetă la două lucrări, ceea ce contribuie la marea varietate a operei sale. » , Potrivit juriului Premiului Nobel. Autorul într-adevăr inovează foarte mult în forma și structura poveștilor sale. El este recunoscut de critici ca un aurar al limbajului pe care îl dorește precis și ritmic, dezbrăcat de sentimentalism, dar nu de emoție. El reflectă cu mare relevanță și minuțiozitate matematică vocabularul, ritmul propoziției și greutatea cuvintelor. Proza sa aspră, gospodară și uneori înfiorătoare este asemănătoare unei căi viscerale și înmulțește nivelurile de citire. Apelează la ironie , umor negru și ambiguitate a sensului. Autorul îmbogățește codurile ficțiunii moderne și ale limbajului literar cu abordarea semioticianului , lingvistului și omului de știință informatică pe care a fost la începuturile sale. Coetzee își găsește inspirația în realitatea politică și socială a timpului său și a țării sale natale, dar vrea mai ales să fie un scriitor experimental și opus oricărui curent naturalist sau iluzionist. Dacă există o modalitate de a reprezenta realitatea în lucrările sale, aceasta este distorsionată de partea iraționalului, bizarului și absurdului pe care realitatea îl ascunde. Puțini scriitori sud-africani au reușit să găsească, pe exemplul său, un echilibru între o chemare la justiție socială și o reflecție asupra tehnicilor și formelor romanului contemporan. Coetzee își amintește adesea că este mai presus de toate un „constructor de povești” și refuză să treacă pentru orice autoritate morală.
Vegetarian, apărător al cauzei animale, Coetzee afișează poziții apropiate de antispecism . În contextul alegerilor prezidențiale din 2018 din Columbia , își exprimă sprijinul pentru candidatul de stânga Gustavo Petro .