אֵלִיָּהו
Naștere |
927 î.Hr. J.-C. Tishbe |
---|---|
Țara de reședință | Regatul Israelului |
Activitatea primară | profet |
Complimente
Contemporan al regelui lui Israel Ahab , al soției sale Izabela , al fiului lor, regele Ioram , al profeților Obadia și Elisei , din Nabot
Ilie ( ebraic : אֵלִיָּהו ēliyahū , care înseamnă „Dumnezeul meu este YHWH ”; siriac : īlyā ; arabă : إِلْيَاس ilyās ) este un profet major în religiile avraamice .
Profetul lui Israel IX - lea lea î.Hr.. AD , slujirea sa are loc în regatul lui Israel după moartea lui Solomon . El este profetul lui YHWH , Dumnezeul lui Israel, care se confruntă cu zeul canaaniților , Baal , din care regina Israelului Izabela a fost făcută misionară înflăcărată. El realizează multe minuni înainte de a pleca spre ceruri într-un vârtej. El este, de asemenea, potrivit profeților biblici, crainicul lui Mesia la sfârșitul timpului.
Ilie este un nume teoforic , la fel ca multe nume care apar în Tora . În ebraică, prenumele אֵלִיָּהו ( ēliyahū ) înseamnă „Dumnezeul meu este YHWH” . Acest nume a fost probabil ales din cauza misiunii particulare care i se va atribui în relatarea biblică și care vine în opoziție cu închinătorii zeului Baal .
Ilie s-a născut în -927 . Prins de un car celest, el este viu etern. Povestea profetului Ilie este cunoscută prin ceea ce cercetătorii au numit „Ciclul lui Ilie”. Conform primei cărți a regilor, Ilie era un locuitor al țării Galaadului și, de asemenea, un „țișbite” , adică din orașul Tishbé (în) (în arabă el Istib), la nord de râul Yabboq din Jebel Adjloun (între Yarmouk și Arnon), un nume cu aceeași rădăcină ca și cuvântul captivitate în ebraică. Tradiția l-a făcut cunoscut ca având o mare credință în YHWH și i-a atribuit multe minuni, inclusiv cele ale învierii morților și al doborării focului din cer. În Prima carte a regilor , Ilie apare în poveste pentru a-l avertiza pe Ahab , regele lui Israel , de apariția unei secete cauzată deoarece împiedică căderea ploii. „Ilie Tașbitul, unul dintre locuitorii Galaadului, i-a spus lui Ahab: „ Domnul trăiește, Dumnezeul lui Israel, al cărui slujitor sunt! În acești ani nu vor fi nici rouă, nici ploaie, cu excepția cuvântului meu ” . "
Apoi pleacă spre o retragere lângă torentul Kerith, un afluent al Iordanului . El bea apa din torent și este alimentat cu hrană de corbi. După un timp, torentul se usucă, apoi Ilie pleacă la Sidon, unde o văduvă din orașul Zarephat îl primește și îl hrănește. Apoi are loc un miracol, deoarece proviziile slabe ale văduvei nu se epuizează până când nu revine ploaia. Fiul văduvei se îmbolnăvește și moare, apoi resuscită la o rugăciune din partea lui Ilie.
Seceta anunțată de Ilie urma să dureze mai mult de trei ani. În al treilea an de secetă, Dumnezeu îl trimite pe Ilie înapoi la regele Ahab . Ilie întâlnește un servitor al regelui pe nume Obadiah și îi cere să-l anunțe. Obadiah se teme că acest anunț îi va provoca execuția dacă Ilie va dispărea din nou și pledează evocând trecutul său, unde se ferea de profeții lui Dumnezeu pe care regina Izabela voia să îi ucidă. Ilie îl asigură că se va arăta lui Ahab și, în ciuda temerilor sale, Obadia îl avertizează pe regele care vine să-l întâlnească pe Ilie.
Ilie îl mustră pe rege că a sacrificat zeului Baal și și-a lăsat soția Izabela să ia masa cu patru sute de profeți din Astarte . Regele cheamă poporul și toți profeții la Muntele Carmel . Ilie este singur în fața a patru sute cincizeci de profeți ai lui Baal. Fiecare tabără alege tauri pentru a face o ofrandă zeului său, dar fără să le dea foc. Preoții lui Baal sunt agitați, dar în zadar, focul nu vine să le consume ofrandele. Ilie face un altar și așează jertfele, pe care le stropeste cu apă de trei ori. Apoi spune o rugăciune și foc cade pe altar. Așa că Ilie dă porunca de a pune mâna pe preoții lui Baal și îi ucide. Ilie îi spune lui Ahab să se întoarcă în car la Izreel înainte ca ploaia să-l oprească, ploaia începe să cadă, în timp ce Ilie aleargă înaintea lui Ahab.
Informat de Ahab, Izabela îl amenință pe Ilie să-l supună aceleiași soarte pe care a provocat-o preoților lui Baal. Ilie a fugit la Beer-Șeba în regatul lui Iuda pentru a se refugia acolo. Ilie, complet descurajat de ceea ce i se întâmplă și dorește să moară, adoarme la picioarele unei mături. Un înger îl trezește și îi oferă mâncare, mănâncă și se întoarce la culcare. Îngerul se întoarce și Ilie poate merge așa timp de patruzeci de zile. Ajuns în peștera muntelui Horeb , Ilie se refugiază acolo. Ulterior, autorul biblic descrie fenomene naturale, cutremure, furtuni, dar Dumnezeu nu este acolo. În sfârșit, ca un fel de oximoron, este „vocea unei tăceri fine” . Dumnezeu îl întreabă: „Ce faci aici Ilie? „ Dumnezeu îl instruiește pe Ilie să meargă la Damasc pentru a-l unge pe Hazael ca rege peste Aram , să-l ungă pe Iehu ca rege al lui Israel și să- l ungă pe Elisei pentru a deveni succesorul său.
Aproximativ șase ani mai târziu, el îi avertizează pe Ahab și pe Izabela cu privire la un risc de moarte violentă după ce Izabela a manevrat pentru a se apropia de podgoria unui anumit Nabot a cărui moarte a fost lapidată, predându-l mulțimii. Ahab, regele lui Israel și Iosafat , regele lui Iuda , își unesc forțele pentru a purta război împotriva Siriei . În timpul unei lupte, Ahab este ucis. Fiul său Achazia îl succede și comite aceleași greșeli în ochii lui Ilie.
Într-adevăr, Achazia, căzută de pe balconul apartamentelor sale, vrea să consulte oracolul lui Baal despre vindecarea sa. Ilie se duce în întâmpinarea mesagerilor regelui pentru a le spune despre moartea iminentă a regelui, deoarece el l-a preferat pe Baal în locul Dumnezeului lui Israel. Prin voia lui Dumnezeu, Ilie arde o sută de oameni din Achazia care au venit să-l prindă, apoi se lasă luat pentru a-și repeta prezicerea fatală în fața regelui. A murit la scurt timp, iar fiul său Joram i-a succedat.
În timp ce se află în compania lui Elisei, Ilie este dus în cer într-un vârtej. După dispariția sa, Elisei îl succede.
Această relatare a mutării lui Ilie în cer a inspirat construirea anumitor scenarii escatologice la revenirea sa miraculoasă pe Pământ. Conform cărții lui Maleahi , Ilie se va întoarce înaintea Judecății de Apoi: „Iată, îl voi trimite pe proorocul Ilie la tine înainte să vină ziua Domnului. „ Tradiția evreiască așteaptă astfel întoarcerea lui Ilie. El rămâne oaspetele de sărbătoarea evreiască a Paștelui, unde îl așteaptă încă o ușă deschisă și un loc neocupat.
Sirah , o carte deuterocanonic , menționează Ilie printre marile figuri ale istoriei lui Israel și amintește faptele sale. Textul sugerează că există viață după moarte pentru credincioși: „fericiți cei care te vor vedea, fericiți cei care au adormit în dragostea Domnului, că și noi vom poseda viața adevărată” .
Întrucât profetul Ilie nu a murit cu adevărat, tradițiile referitoare la reaparițiile sale s-au dezvoltat în folclorul evreiesc, de la rabinul Eleazar, fiul lui Shimon bar Yohai , până la relatările hasidice. Se spune că Ilie a învățat înțelepții Torei și oameni drepți necunoscuți sau chiar, în multe legende, să fi apărut într-o sinagogă atunci când lipsea un al zecelea om pentru a forma minianul .
Aceste intervenții misterioase, deseori menite să salveze sau să sprijine evreii în perioade de pericol, provin din faptul că Ilie este cel care va anunța pacea și binele în lumea viitoare. Astfel, Birkat Hamazon (mulțumire după masă) îl menționează pe Ilie, pe care trebuie să-l „amintim pentru bine”, pentru că el va aduce „vești bune, ajutor și mângâiere” .
Datorită întoarcerii sale iminente, un scaun îi este deseori rezervat în sinagogi.
În alte părți ale Bibliei există și alte personaje numite Ilie. S-ar putea să fie același personaj, dar provoacă unele probleme de cronologie.
În Cartea a II-a a Cronicilor , un anumit „Ilie” îl avertizează pe regele lui Iuda, Ioram . Dacă este același personaj, înseamnă că s-a mutat dintr-un regat în altul și că a murit mai târziu decât sugerează Cartea a II-a a Regilor .
Aceasta pentru că cartea cronicilor este într-un fel o recapitulare a istoriei, în special a legământului Davidic și a închinării la templu.
Numele Ilie este purtat și de un preot în timpul lui Ezra.
Ilie este cel mai des citat profet din Noul Testament . În Evanghelia după Ioan , fariseii îl întreabă pe Ioan Botezătorul : „De ce atunci botezi, dacă nu ești Hristosul, sau Ilie, sau profetul?” "
Ilie este încă citat în Evanghelie după Luca . Ioan Botezătorul și Ilie sunt comparați pentru costumul lor din piei de animale. Îngerul Gabriel afirmă, înainte de nașterea lui Ioan Botezătorul, că va avea duhul și puterea lui Ilie. În cele trei Evanghelii sinoptice , găsim o manifestare a lui Ilie în compania lui Moise și a lui Iisus în așa-numitul episod al „ transfigurării ”: „Și în timp ce el (Iisus) se ruga, aspectul feței sale s-a schimbat și haina sa, orbitor de alb. Și iată, doi bărbați vorbeau cu el: ei erau Moise și Ilie care, apărând în slavă, vorbeau despre plecarea lui, pe care urma să o împlinească la Ierusalim. "
În Epistole, Ilie este menționat și ca model de inspirație pentru rugăciune. Apostolul Pavel spune acest lucru despre Ilie: „Nu știi ce raportează Scriptura de la Ilie, cum adresează această plângere împotriva lui Israel lui Dumnezeu? „ Epistola lui Iacov , de asemenea , se referă la Ilie să vorbească despre puterea rugăciunii: “. Ilie era un om de aceeași natură ca și noi, sa rugat cu stăruință că nu ar ploaie, și nu ploaie pe pământ timp de trei ani și șase luni. Apoi s-a rugat din nou și cerul a dat ploaie, iar pământul și-a produs roadele. "
În Evangheliile ridică problema dificilă a identității Ioan Botezătorul Ilie; afirmat de Iisus „Și el, dacă vrei să-l înțelegi corect, el este acest Ilie care trebuie să vină” , această identitate este negată de Ioan Botezătorul „Ce ești atunci? L-au întrebat. Ești Ilie? El spune: Eu nu sunt ” . Un savant evreu, Menahem Macina, a abordat această contradicție aparentă.
Ilie este sărbătorit pe 20 iulie de catolici și ortodocși. Mai mulți munți îi poartă numele, dintre care cel mai faimos este Muntele Saint Elias din Alaska .
În Biserica Ortodoxă Sârbă , Sfântul Ilie este un slav sărbătorit de mulți credincioși, el este și sfântul patron al forțelor aeriene și forțelor aeriene sârbe. Mulți sârbi care au convertit la creștinism la V - lea , al VI - lea și VII - lea secole și a trebuit să patron zeul Perun (echivalentul Thor printre slavii) l - au dus pentru patron. Saint Sfântul Ilie a fost reprezentat de creștinii din Constantinopol ca sfânt fulger.
În Ordinul Carmelit, al cărui Ilie este „părintele duhovnicesc”, sărbătoarea Sfântului Ilie din 20 iulie are rangul de sărbătoare (sărbătoare obligatorie), dând naștere la îngăduință plenară , în timp ce în restul Bisericii Catolice această sărbătoare este opțional (neînregistrat, lăsat în libertatea credincioșilor).
Tradiția a raportat că Ilie ar fi locuit ca un pustnic, cu discipoli (începând cu Elisei ) într-o peșteră de pe Muntele Carmel . Această peșteră este cunoscută sub numele de „școala profeților”. Ulterior, Elisei ar fi continuat această „tradiție” și el a locuit și el în această peșteră, așa cum sugerează pasajul din Cartea a II-a a Regilor, unde femeia sunamită merge la Muntele Carmel pentru a o căuta pe Elisei. În XVII - lea secol carmelitanii sunt stabilite pe pantele Muntelui Carmel o mănăstire și sărbători birouri în „Peștera lui Ilie.“ Această peșteră devine succesiv o moschee și astăzi o sinagogă . Comunitatea carmelită stabilită pe Muntele Carmel (lângă peșteră) a obținut permisiunea de a veni să sărbătorească anumite sărbători religioase în această peșteră.
Ilie este un personaj discret în textul coranic. Este citat în două pasaje ale Coranului :
„La fel, Zaharia , Ioan Botezătorul , Iisus și Ilie, toți fiind din numărul oamenilor buni”
- Coranul , „Bovinele”, VI , 85, (ar) الأنعام .
În acest pasaj el este pur și simplu integrat cu „oameni buni”. Prezența sa în rândul oamenilor din Imran ar putea fi un mod de a exprima tipul de spiritualitate ascetică asociată cu el.
„Ilie a fost cu siguranță unul dintre Mesageri . Când le-a spus poporului său: „Nu vă temeți de Allah? Îl vei chema pe Baal și vei părăsi cei mai buni creatori, Allah, Domnul tău și Domnul strămoșilor tăi cei mai vechi? L-au numit mincinos. Ei bine, vor fi duși (la Pedeapsă ). Cu excepția slujitorilor aleși ai lui Allah. Iar noi i-am perpetuat faima în urmași: „Pace lui Ilie și urmașilor săi”. Astfel răsplătim binefăcătorul, pentru că el a fost din numărul slujitorilor noștri credincioși ”
- Coranul , „Les Rangs”, XXXVII , 123-132, (ar) الصافات .
Acest pasaj evocă povestea luptei lui Ilie împotriva închinătorilor din Baâl, prezentă în cartea Regilor. Comentatorii musulmani au acordat mai multă consistență acestui personaj coranic recuperând elemente din povestea biblică, cum ar fi răpirea sa în ceruri. Cu toate acestea, cronologia lor este uneori ezitantă - unii comentatori plasând viața lui Ilie înainte de cea a lui David și Solomon - iar relatarea ia direcția opusă celei date de Biblie. Astfel, Ilie ar fi un profet în mijlocul unei societăți păgâne pe care ar fi încercat să o convertească, iar Baal ar fi un idol reprezentând o femeie foarte frumoasă. Regele acestei societăți păgâne fiind ezitant și poporul său refuzând să creadă, Ilie i-ar fi cerut lui Dumnezeu să rețină ploaia pentru a-i pedepsi. Acest lucru provoacă foamete în regiune. După 10 zile sau 10 ani (conform tradițiilor) de foamete, regele și poporul admit mesajul lui Ilie și ploaia revine. Recalcitranții sunt apoi masacrați.
Versetele 129 și 130 ar putea fi o evocare a răpirii lui Ilie. Câteva relatări despre comentatori au preluat acest episod și Ilie a fost asociat cu „misteriosul inițiator al lui Moise”, un fel de profet nemuritor care traversează generațiile. Această idee se regăsește în tradițiile evreiești. Aceste tradiții și povești au dat o dimensiune importantă (escatologică, printre altele) lui Ilie, deși sunt respinse de un număr de gânditori musulmani.
Înălțarea lui Ilie într-o frescă bizantină.
Ilie, dus la cer într-un car de foc, îi dă haina lui Elisei. Sarcofag creștin al Romei antice ( sec . VI ) până la Milano ).
Élie de străzile Tommaso, Biserica Santa Maria dei Carmini .
Ilie în sălbăticie - Washington Allston ( Boston ).
Oferta lui Ilie - Charleston , Carolina de Sud .
Ilie în peșteră și pe un car de foc. Fresca de la Mănăstirea Rila ( Bulgaria ).
Partea superioară a Schimbării la Față - Rafael : Ilie, Iisus și Moise
Ilie face fiul văduvei din Sarepta de Louis Hersent .
Ilie pe Muntele Horeb , icoană ortodoxă greacă.
Carul Élie sur son (detaliu), de Sergio de Castro , vitraliu în biserica colegială din Romont (Elveția), 1980.
Texte din Tora sau din Vechiul Testament
Texte din Noul Testament