Abația Saint-Victor din Paris

Abația Saint-Victor din Paris
Planul mănăstirii Saint-Victor din Paris.  Extras din Civitates Orbis Terrarum publicat la Köln în 1572: putem vedea „moara Tournelle” de pe „Butte Coypeau”.
Planul mănăstirii Saint-Victor din Paris. Extras din Civitates Orbis Terrarum publicat la Köln în 1572: putem vedea „moara Tournelle” de pe „Butte Coypeau”.
Prezentare
Cult romano-catolic
Atașament Arhiepiscopia Parisului
Geografie
Țară Franţa
Regiune Ile-de-France
Departament Paris
Oraș Paris
Informații de contact 48 ° 50 ′ 47 ″ nord, 2 ° 21 ′ 21 ″ est
Geolocalizare pe hartă: Franța
(A se vedea situația pe hartă: Franța) Abația Saint-Victor din Paris
Geolocalizare pe hartă: Île-de-France
(A se vedea situația pe hartă: Île-de-France) Abația Saint-Victor din Paris
Geolocalizare pe hartă: Paris
(Vezi situația pe hartă: Paris) Abația Saint-Victor din Paris
Geolocalizare pe hartă: arondismentul 5 al Parisului
(Vedeți locația pe hartă: arondismentul 5 din Paris) Abația Saint-Victor din Paris

Abația Sf . Victor din Paris este o veche abație de canoane regulate fondat în XII - lea  secol de William de Champeaux , arhidiacon si director ( institutor ) a școlii catedrala de la Notre-Dame de Paris . În câteva decenii, Saint-Victor devenise unul dintre cele mai importante centre ale vieții intelectuale din Occidentul medieval , în special în domeniul teologiei și filozofiei. Influența sa străpuns prin maeștri iluștri precum Hugues , Adam , André , Richard sau Thomas Gallus , explorând multe domenii ale cunoașterii. Abolita in 1790 , manastirea a fost demolată în 1811 și înlocuită, în primul rând de către piața de vin , iar apoi , în a doua jumătate a XX - lea  secol de Facultatea de Științe , iar site - urile de astăzi de fizica Institutul de lume și Universitatea Jussieu . Motto-ul abației a fost: Iisus, Maria, sanctus Victor, sanctus Augustinus .

fundație

Guillaume de Champeaux s-a retras de la predare în 1108 cu câțiva discipoli într-un schit (sau cella ) abandonat, lângă o capelă dedicată Sfântului Victor , la poalele muntelui Sainte-Geneviève . Abatia a rămas în afara zidurilor incintei construit de Philippe Auguste la sfârșitul XII - lea  secol.

În 1113, când Guillaume a fost ales episcop de Châlons-sur-Marne , Ludovic al VI-lea cel Gras a transformat mica retragere într-o mănăstire bogat dotată și în anul următor, Papa a confirmat întemeierea acesteia.

Succesorul lui William este prior Gilduin , cel mai drag discipol al lui William și confesorul regelui. Născut în Paris, a fost starețul acestuia din 1113 până în 1155, dând o regulă în Liber ordinis Sancti Victoris , în urma unui ascetism riguros, dominat de tăcere și de muncă manuală.

În 1148, mănăstirea a dobândit colegiata Sainte-Geneviève.

Identitatea congregației

Victorinele sunt una dintre cele mai ilustre congregații din secolul  al XII- lea, cu o orientare urbană și intelectuală. Datorită lui Hugues și a învățăturii sale cuprinzătoare, școala capătă o dimensiune universalistă pe care victorienii o apără împotriva celor care vor „ sfâșie și să sfâșie întregul corp și care, printr-o judecată perversă, aleg în mod arbitrar ceea ce le place  ” .

Saint-Victor a devenit o retragere populară pentru Bernard de Clairvaux sau Thomas Becket (1118-1170), iar episcopii din Paris au avut un apartament acolo. Mănăstirea a devenit o școală publică de teologie și arte liberale , un fel de mănăstire-universitate la care au participat filosoful Abélard sau Pierre Lombard, autor al celebrelor Sentences commentées până la Luther .

Bibliotecă

Abația avea o bibliotecă bogată ( librărie, se spunea atunci) deschisă publicului. În sala de consultații, manuscrisele erau înlănțuite. Dar au existat alte bunuri: manuscrisele liturgice au fost păstrate în cor , unii pe alții în apropiere de trapeza , pentru citirea cu voce tare, în infirmerie pentru bolnavi și pe moarte, și încă altele formate din duplicate rezervate de bibliotecar (. Armarius ). O parte a bibliotecii consta dintr-o categorie de cărți ( minore ) pe care canonii sau studenții le-ar putea împrumuta pe perioade lungi ( concesie ).

Activitatea didactică a abației a favorizat dezvoltarea fondului bibliotecii. Bogat înzestrată, mănăstirea ar putea fi asigurată prin cumpărături sau copii provenind din alte părți: scriptoriumul nu pare să fi fost foarte dezvoltat. Legatele au îmbogățit foarte mult colecția (cum ar fi biblioteca lui Louis Cousin în 1707). În plus, documentele găsite la moartea unui Victorin (predici de exemplu) au fost legate și transmise în bibliotecă.

În Pantagruel din Rabelais , găsim mențiune satirică a bibliotecii Sf. Victor (Capitolul VII).

Scriptorium

Scriptorium Saint-Victor a fost cu siguranță la originea experimentului pe glosele din textele Scripturilor prin formatarea coloanelor, „  aranjament formal destul de singular  “  ; textul biblic din centru și comentariile din exterior. Influența pare a fi de origine italiană în ceea ce privește decorarea lor.

Maeștrii lui Saint-Victor

Maeștrii principali și emblematici ai acestei învățate mănăstiri rămân Hugues și Richard de Saint-Victor . Primul fiind recunoscut ca adevăratul fondator al școlii, stareț din 1125 până în 1140 , este în același timp savant, filosof , mistic și profesor . Lucrarea De sacramentis christianae fidei (1136-1141) este cea mai importantă sinteză teologică dinaintea lui Toma de Aquino . Al doilea, Richard de Saint-Victor este considerat fondatorul misticismului medieval.

Filozofia dezvoltată de acești victorini a fost aceea de a oferi sprijin rațional misticismului, ajutat de harul divin, iluminarea sau principiile adevărului înnăscute sufletului. Unul dintre obiectivele caracteristice ale tuturor victorinilor este promovarea vieții spirituale.

Exegeză

Victorinii au fost cei care au subliniat critica tradițiilor textuale. Dacă curentul a fost inițiat de Hugues, el găsește, în special cu André de Saint-Victor un exeget important, mai sistematic decât predecesorul său și joacă fără îndoială un rol central în curentul medieval. Decedat în 1175, starețul mănăstirii Wigmore din Anglia ( Țara Galilor ). În De Emmanuel , Richard, apoi Gaudefroy l-au atacat brusc, judecând întoarcerea sa la textul ebraic steril și îngust. Roger Bacon în secolul  al XIII- lea se va plânge chiar de influența lui Andre. Aceasta este pentru a spune importanța sa și, de fapt, De Emmanuel a favorizat diseminarea interpretării comentariului lui Isaia.

Pe de altă parte, nu ar trebui să supraestimăm latura historia a studiilor victorine, în măsura în care Biblia a fost întotdeauna în Evul Mediu timpuriu istoria prin excelență.

La sfârșitul secolului, a apărut un „tradiționalist îngust” (J. Châtillon), precum Gautier de Saint-Victor (mort după 1180) sau Absalon de Saint-Victor (murit în 1203). Gautier (sau Gauthier sau Gualterus ) prior al abației, în Contra quatuor labyrinthos Franciæ (în jurul anului 1177), atacă teologi inovatori, precum Abélard , Pierre Lombard , Pierre de Poitiers, precum și discipolul său Gilbert de la Porrée , pentru aristotelismul lor .: „  Numai la răsuflarea lui Aristotel, au îndrăznit, cu lejeritatea unui școlar, să se apropie de misterele inefabile ale Treimii și ale Întrupării  ” , în timp ce teologii de altădată erau mulțumiți de citirea Părinților Bisericii. Acest text, care poate fi considerat îndoielnic, reflectă spiritul unor noutăți înspăimântătoare: dialectica (și disputa) au invadat teologia. Această conduită anti-scolastică este împărtășită de Absalon din Saint-Victor , aparent confundat cu starețul Absalon din Springkisbach (eparhia din Trèves), stareț din Saint-Victor din 1198, fiind autorul a aproximativ cincizeci de predici. Într-una dintre ele, el atacă abuzurile din timpul său, mergând și mai departe, respingând științele seculare: „  Care sunt erorile inextricabile care sunt la modă, această furie a subtilităților în care mulți și-au pierdut drumul?”?  " . Sau din nou: „  Acolo unde domină spiritul lui Aristotel , spiritul lui Hristos nu poate domni  ” .

Regulă

Dezvoltarea canoanelor în mod regulat face parte din mișcarea pentru organizarea controlată a vieții clericale seculare, caracterizată prin mai multe niveluri de reformă: perioada carolingiană cu regulile lui Chrodegang din Metz și Consiliul de la Aachen și în special reforma gregoriană din secolul  al XI- lea, care promovează regula Sfântului Augustin care mai multe familii canonice născute. Se deosebește mai ales de regimul monahal cel mai adesea plasat sub regula benedictină, foarte detaliat.

Într-unul dintre numeroasele comentarii despre regula Sfântului Augustin, Expositio in regulam sancti Augustini , vedem regula ca pe un tratat de caritate , de dragoste pentru aproapele, restabilind viața practicată de apostoli . A liber ordinis Sancti Victoris servește ca obișnuit. Organizația nu este foarte fermă.

Muzică și Liturghie

Nașterea secvenței

Liturghia a fost substanțial identică cu cea a Catedralei , a laic tip , adică nu monahală . Saint-Victor a fost, de asemenea, un centru muzical, la fel ca și catedrala Notre-Dame de Paris . Sub influența poetului Adam de Saint-Victor (✝ v. 1192) intervine o inovație în tratarea secvenței , o piesă cântată derivată din Aliluia . „  Muzicianul are libertatea deplină de a crea melodii pe texte care nu mai seamănă cu proza, dar care sunt scrise conform versificării poeziei medievale.  „ Lucrările lui Adam vor fi rapid populare.

Evoluţie

În secolul  al XIII- lea, școala trebuie să concureze cu Universitatea din Paris că eclipsa, fiind în același timp responsabilă de penitență pentru toți studenții, încurajându-i la viața mai puțin lumească a victorienilor, dedicată construirii credincioșilor și liturghiei. Datorită favorului episcopului Parisului, abația va avea patruzeci și patru de case la moartea lui Gilduin ( 1155 ), primul stareț, și până la aproximativ șaptezeci de case ale confederațiilor autonome la nord de Loire. O scrisoare a Papei Grigorie al IX-lea din2 iulie 1233, permite specificarea abațiilor: eparhii din: Bourges ( abația Saint-Satur și abația Saint-Ambroix ), Sens ( abația Jard ), Meaux ( abația Juilly ), Arras ( abația Notre-Dame d'Eaucourt ), Orléans ( Saint- Mănăstirea Euverte d'Orléans ), Senlis (Oise) ( abația Saint-Vincent și abația Victoire ), Noyon ( abația Saint-Barthélémy ), Rouen ( abația Notre-Dame d'Eu ), Cambrai ( abația Notre-Dame ) Dame de Cantimpré ), dar și în Sancerre , Italia, Danemarca și chiar Anglia.

În 1237, o catedră de teologie, legată de universitate, a fost creată pe loc.

La începutul XIV - lea  secol majoritatea clădirilor XII - lea  secol sunt distruse și înlocuite cu noi sedii mai mari, mai informat. Abația, la înălțimea splendorii sale, cuprinde apoi cea mai mare parte a "  Terrei d'Alez  ", prin care curgea Bièvre care se varsă în Sena nu departe de acolo și unde se afla un deal, fostul depozit de deșeuri acoperit cu pământ în 1303 , numit „Butte Coypeau” și care transportă o moară, cunoscută sub numele de „de la Tournelle”, unde se află acum foișorul Buffon .

Din 1350, abația a întâmpinat dificultăți și, în ciuda mai multor reforme, a fost în cele din urmă absorbită în 1633 de către congregația Franței . În XVII - lea  secol Abbey, în urma semnării reformei catolice18 martie 1649, decide să trimită zece religioși din diferite mănăstiri ale lui Augustin pentru a reconstrui sub îndrumarea părintelui Asselin Abația Notre-Dame de Paimpont , începând cu două clădiri pentru membrii comunității religioase: Grand Logis și Abbey Manor.

Congregația a fost desființată în 1790 în timpul Revoluției , biserica a fost înființată ca parohie în 1791, apoi clădirile au fost vândute ca proprietate națională , înainte de a fi în cele din urmă demolate în 1811. Una dintre ultimele vestigii ale incintei mănăstirii, so- numit turnul „Alexandre”, împotriva căruia se afla fântâna Saint-Victor , a fost distrus cu acesta din urmă în 1840.

Stareții din Saint-Victor

Priorii

Influența abației se extinde asupra priorităților unde își trimite religioase și încasează veniturile:

Relicve

Sub amenințarea incursiunilor piraților normandi din Bretania, a fost necesar să se adăpostească moaștele Sfântului Malo care au fost transportate către 963-965 la Paris, prin grija lui Salvator, episcopul breton de Alet (Saint-Malo) și a Junanus, starețul lui Léhon, mai întâi în biserica Saint Barthélémy din Paris, apoi în abația Saint Victor din Paris. O parte a fost apoi transportată și venerată la mănăstirea Saint Sauve, Montreuil sur Mer.

Vizuini , dependințe și venituri

Stema și deviza abației

Motto-ul abației era: „  Iisus, Maria, sanctus Victor, sanctus Augustinus  ” .

Principalele victorine

XII - lea  secol Al XIII - lea  secol XIV - lea  secol XV - lea  secol XVII - lea  secol

Secolul optsprezece

Note și referințe

Referințe

  1. Robert-Henri Bautier, în Abația pariziană Saint-Victor în Evul Mediu , p.  25 .
  2. Extras din patrologia latină, se pot citi online cele 43 de pagini ale Eseului despre fundația școlii Saint-Victor De Paris de Hugonin Flavien din 1842.
  3. B. Hauréau, p.  169 .
  4. 85% 1081 manuscrise observate în catalog al XIV - lea  secol aceste cărți înlănțuite, au fost recuperate de către Biblioteca Națională. cf. Dom Jean Becquet, Bibliotecile canoanelor obișnuite ... în Istoria bibliotecilor franceze , t. 1, Promodis - Éditions du Cercle de la Librairie, 1989, p.  84 .
  5. Pierre Riché și Guy Lobrichon (eds.), Evul Mediu și Biblia , capitolul Glosele Bibliei de Guy Lobrichon, Beauchesne, 1984, p.  108 , nota. Reluat în Biblia în Evul Mediu , Picard, 2003, p.  171 și 172.
  6. Dahan, Intellectuels ... p.  301
  7. Enciclopedia teologică a lui Jacques-Paul Migne. A se vedea, de asemenea
  8. Patrologie latină t. CCXI col. 8-294
  9. Michel Parisse , „În mănăstire și în afara mănăstirii ...” , în Jean Marie Mayeur și colab. , Istoria creștinismului, de la origini până în prezent , t.  5, Desclée ,1993( ISBN  2718906146 , OCLC  967238086 ) , p.  154, 391 și urm. și 434, 441.
  10. Luca Ricossa, Ghid de muzică medievală , Fayard, 1999 p.  247 .
  11. Citat în André Vauchez și Cécile Caby (Dir.), Istoria călugărilor, canoanelor și religioșilor în Evul Mediu , Brépols, 2003, p.  226 .
  12. André Vauchez și Cécile Caby (Dir.), Istoria călugărilor, canoanelor și religioșilor în Evul Mediu , Brépols, 2003 ( ISBN  978-2-503-51012-5 ) , p.  244 .
  13. Paris: 5 - lea  district
  14. Necrol. S. Victor VIII. Cal. Febr, Gall. Chr nov, t. 7 col. 59. citat de Lebeuf, op. cit, p.  414 .
  15. Arhivele Naționale ale Franței: S. 2156 (cetăți din La Lisette, Penitencerie, Saint-Victor).
  16. Citat de părintele Jean Lebeuf , în Histoire du Diocèse de Paris, conținând continuarea Parohiilor Doyenné de Châteaufort , la Prault din Paris, 1757, t.IX, p.  413-414 .
  17. Noël Taillepied: Colecție de antichități și singularități ale orașului Pontoise: oraș antic al țării Vequecin françois (pagina 7) .
  18. Patrologie latină t. 199
  19. http://www.mgh.de/~Poetae/Autorenliste/AutorenG.htm
  20. „Jurnalul lui Abbé Mulot (1777-1782)”, Maurice Tourneux (ed.), Memoriile societății de istorie a Parisului și Île de France , 29, 1902, p. 19-124. Scanat pe gallica .

Note

  1. Regele Ludovic al VI-lea cel Gras a întemeiat la Paris Abația Saint-Victor. I-a dat proprietăți situate în Puiseaux, Orgenoy, Bucy, Corbeilles, Fontenay, Larchant etc. 1113. Document în latină dat lui Châlons-en-Champagne.
  2. „  Și a găsit librăria Saints Victor foarte magnifică, printre alte cărți pe care le-a găsit acolo, precum Bigua salutis, Bragueta iuris, Pantoufla decretorum, Malogranatum viciorum, Le Peloton de theologie, Le Vistempenard des prescheurs, compusă de Pepin, La Couillebarine des preux, Les Hanebanes des besques, Marmoretus de babouynis & cingis cum commento Dorbellis, Decretum universitatis Parisientis super gorgiasitate muliercularum ad placitum, The aspect of Saints Gertrude to a nonain de Poissy estant en mal enfant, Arseteste petandi per M. Ortuinum, The mustardier of penitence, The Houseaulx, alias cizmele răbdării, Formicarium artium [, De brodiorum usu et honestate chopinandi, per Silvestrem prieratem Iacopinum, The beline in court], The cabatz of the notaries, The wedding pacquet, The contemplation creziou, The faribolles of droict, The tocană de vin, The spur of fromaige, Decrotatorium scholarium, Tartarerus de modo cacandi [, Fanfares of Romme ], Bricot de diferiteis soupparum, Culot de disciplină, Savatul umilinței, Tripiez-ul gândirii bune, Cazanul mărinimiei, Hanicrochimii mărturisitorilor, Paharele romipetelor, Maioris de modio faciendi boudinos, Cimpoiul din prelatz, Beda de optimitate tripatum, [The lament of the advocatz on the reformation of the dragees. De la poys la cum commento art. Profiterolul indulgențelor. Aristotelis libri novem de modo dicendi horas canonicas. Iabolenus of Cosmographia purgatorii. Questio subtilissima, Utrum Chimera in vacuo bombinans possit comedere secondas intentions, et fuit debatuta per decem weekas in concilio Constantiensi.] O lucrare foarte frumoasă de bestiar fantastic care se joacă cu primele ediții de faune și floră din secolul al XVI-lea ... de Mauro Monaldini Le Maschefain des advbocatz, [Barbouillamenti Scoti. Splenenada Cardinaulxului. La gaudemarre des neuf cases de conscience], Le Ravasseux des cas conscience, Sutoris adversus quendam qui vocaverat eum friponnatorem, et quod fripponatores non sunt damnati ab ecclesia, Cacatorium medicorum, Le Ramonneur d'astrologie, Le tyrepet des apotycaires, le Baisecul deirurgie Antidotarium anime. M. Coccaius depatria diabolorum, despre care ceilalți sunt aici pentru a tipări, iar ceilalți sunt acum tipăriți în acest nobil oraș Tubinge.  „ Rabelais , Pantagruel , Capitolul VII.

  3. Expositio în regulam Sancti Augustini , a fost pentru o lungă perioadă de timp atribuită Hugues de Saint-Victor , dar este , de fapt , dintr - un alt canon de la Saint-Ruf , poate chiar de la Lietbert


Anexe

Bibliografie

Enciclopedii
  • Agnès Gerhards, Dicționar istoric al ordinelor religioase , Fayard, 1998.
  • Jean Jolivet, „Saint-Victor”, în Dicționar critic de teologie , PUF, 1998.

Articole similare

linkuri externe