Guillaume de Champeaux

Guillaume de Champeaux
Biografie
Naștere pe la 1070
Champeaux
Hirotonirea preoțească înainte de 1098
Moarte 18 ianuarie 1121
Chalons-sur-Marne
Episcop al Bisericii Catolice
Consacrarea episcopală 1113
contele-episcop de Châlons (în Champagne)
1113 - 1121
Anterior Hugues I din Châlons Ebles de Roucy ca urmare a
Alte funcții
Funcția religioasă
Legatul apostolic , canonul al capitolului al Notre-Dame de Paris (1103)
Funcția seculară
profesor de teologie la Universitatea din Paris (1098).

Guillaume de Champeaux (în latină: Guillelmus de Campellis sau Campellensis ) născut în Champeaux în jurul anului 1070 și murit la18 ianuarie 1121în Châlons-en-Champagne a fost profesor la catedrala École din Paris , fondator al Abației Saint-Victor din Paris în 1109, apoi contele-episcop de Châlons (în Champagne) din 1113 până în 1121 .

Filozof și teolog, el s-a alăturat realismului moderat în Cearta Universalilor . A fost profesorul lui Pierre Abélard , împotriva căruia s-a opus până la punctul de a-i interzice să predea la Paris .

Biografie

Guillaume s-a născut la Champeaux lângă Melun . După ce a studiat cu Anselme de Laon , Manegold și Roscellinus , a predat retorica , dialectica și teologie în 1098 la școala de la Notre-Dame de Paris catedrala, din care a fost făcut canonul din 1103. Printre elevii săi figurate. Pierre Abélard , la căruia i s-a opus ulterior, Abélard contestând realismul mărturisit de Guillaume.

În 1107, a participat la Conciliul de la Troyes, prezidat de Pascal al II-lea .

În 1108, Guillaume s-a retras de la predare cu Gilduin , Godefroi , Robert, Gontier, Thomas și alți câțiva discipoli într-o cella veche și abandonată, situată lângă o capelă dedicată Sfântului Victor , care avea să devină mănăstirea Saint-Victor . Dar în curând și-a reluat prelegerile, îndemnate de foștii săi studenți și de episcopul Hildebert din Le Mans. vineri30 iulie 1109, a participat la traducerea adevăratei cruci de la biserica Saint-Hermeland din Bagneux la capela Saint-Prix din Fontenay , apoi pe teritoriul fără ieșire la mare din Bagneux , apoi la livrarea provizorie către biserica Saint-Clodoald din Saint-Cloud

A fost sfințit episcop de Châlons între22 iunie si 13 iulie 1113, în timpul șederii lui Ludovic al VI-lea , protectorul său, în acest oraș, încredințându-i cel mai drag discipol, Gilduin , administrarea abației.

În 1115 , Étienne Harding , starețul Citeaux, îl trimisese pe Bernard de Fontaine în fruntea unui grup de călugări pentru a întemeia o nouă casă cisterciană într-o poieniță izolată la aproximativ cincisprezece kilometri de Bar-sur-Aube , Val d 'Absinthe, pe teren donat de contele Hugues de Champagne . Fundația a fost numită „claire valley” (clara vallis), care ulterior a devenit „Clairvaux”. Bernard este ales stareț al acestei noi mănăstiri și confirmat de episcopul Châlonsului Guillaume de Champeaux. 15 august 1115, l-a hirotonit preot pe viitorul Sfânt Bernard , acesta din urmă rămânând trei luni la Châlons cu el. El a arătat mai întâi simpatie pentru cistercieni, dar în curând a considerat practicile lui Bernard ca fiind excesiv de zeloase și austere, apoi a preferat cluniacii lui.

În calitate de episcop de Châlons, Guillaume de Champeaux a trecut la posteritate ca redactor al marii charte Champagne  : prin această hârtie, el a confirmat posesiunile agricole și viticole ale mănăstirii Saint-Pierre-aux-Monts , din Châlons. Această abație avea acum mâna liberă pentru a planta și cultiva viță de vie în diferite locuri din Champagne. Așa s-au dezvoltat și au prosperat podgoriile Champagne . Această „mare carte de șampanie” este considerată actul fondator al podgoriei Champagne.

A participat la disputa privind investiturile ca partizan al Papei Calixte II (1119-1124), pe care l-a reprezentat de mai multe ori, de exemplu ca legat la sinodul din Mouzon (Ardennes) , unde a jucat un rol important ca intermediar între papalitate și Henric al V-lea (1119).

Este înmormântat în catedrala din Châlons .

Gândul său teologic

Singurele sale lucrări tipărite care s-au păstrat sunt un fragment din Euharistie (inserat de Mabillon în ediția sa a lucrărilor Sfântului Bernard), precum și Moralia a brevi ala și De Origine Animae . În acestea, el susține că sugarii care mor nebotezați sunt condamnați în mod obligatoriu, sufletul curat fiind întinat de asprimea trupului și afirmă că voința lui Dumnezeu nu trebuie pusă la îndoială. Susține teoria conform căreia un suflet este creat special pentru fiecare ființă umană.

Ravaisson-Mollien a descoperit o serie de fragmente din el, dintre care cele mai importante sunt De Essentia Dei și Substantia Dei ; i s-a acordat și un Liber Sententiarum , compus din discuții despre etică și interpretarea Bibliei.

Gândirea sa logică

Guillaume de Champeaux este considerat a fi fondatorul realismului radical, o filozofie care susținea că universalii există independent atât de mintea umană, cât și de obiecte particulare (o filozofie care provine din realismul esențelor lui Platon). Guillaume de Champeaux, primul realist al universelor ( reism ), a apărat două teorii, una înainte, cealaltă după atacul lui Pierre Abélard în jurul anului 1108:

1) (teoria esenței materiale) universalul este o substanță comună, „aceeași caracteristică se găsește în esență în același timp în totalitate în fiecare dintre indivizii grupului și, prin urmare, diversitatea nu provine din esență: este multiplicitatea de accidente care provoacă varietate ". „În fiecare dintre diferiții oameni numerici, există aceeași esență a omului, care aici devine Platon prin aceste accidente aici, și acolo Socrate prin aceste accidente”. Această teorie este preluată de Clarembaud d'Arras și de tânărul Pierre Abélard ( Logica Nostrorum Petitioni Sociorum );

2) (teoria nediferenței) „aceeași caracteristică este prezentă, nu prin esență, ci prin absența diferențelor între anumite accidente”. Doi indivizi din aceeași specie se întâlnesc în ea, nu prin participarea în aceeași formă, ci prin nediferența lor esențială.

Prin urmare, el a fost unul dintre principalii jucători ai celebrei ceartă dintre universali care i se opunea celor care, la fel ca Roscelin , au afirmat că universalii sunt mai presus de toate abstracții, care există doar în mintea persoanei, care le formează și prin intermediul denumirile prin care sunt desemnate. La rândul său, Abélard căuta o poziție de mijloc, mai nuanțată: conceptualismul , rezultat din imposibilitatea de a atribui un statut real gândirii universale. Potrivit lui Abélard, realismul duce la contradicții: cum poate fi găsită în întregime o esență umană în Pavel sau în Petru? Fiecare ființă este singulară și ireductibilă, doar individul există cu adevărat și substanțial (teza nominalistă), dar universalul rămâne un termen semnificativ ( sermo ) impus unei pluralități de indivizi în virtutea unei entități nelingvistice ( statutul ).

Lucrări

Există doar câteva fragmente care sunt foarte insuficiente pentru a cunoaște doctrina autorului său, dar descoperirile recente îmbunătățesc cunoașterea învățăturii sale.

Unele lucrări îi sunt atribuite, dar fără certitudine:

Note și referințe

  1. Eugène Toulouze, Istoria unui sat ignorat, Balneolum , Paris, 1898
  2. Jan Swango Emerson, Hugh Feiss, Imaginarea cerului în Evul Mediu: o carte de eseuri , 2000, p.  145 .
  3. Jean-Pierre Ravaux , „Episcopii din Châlons-sur-Marne de la origini până în 1789”, în Mémoires de la SACSAM , volumul XCVIII, 1983, p.  81-82 .
  4. Jean Waquet, Jean-Marc Roger, Cartele seriei Lawrence Veyssière ale Abației din Clairvaux în secolul al XII- lea , 2003, p.  17
  5. Châlonnais celebru, ilustru și memorabil de Jean-Paul Barbier, 2000
  6. E. Martnes Thesaurus novus Anecdotorum , 1717, vol. 5
  7. Pierre Abélard, Istoria nenorocirilor mele (= litera 1) (1132), trad. Y. Ferroul, Héloïse și Abélard. Scrisori și vieți , Garnier-Flammarion, 1996, p.  44 .
  8. Pierre Abélard, id. Dicționarul Evului Mediu , PUF, 2002, p.  634-635 (Alain de Liberă), 1181 (Laurent Cesalli).
  9. R. Wassellynk, influența lui Grigorie cel Mare Moralia , Lille, 1959.
  10. KM Fredeborg, Comentariile la De inventione și Rethorica ad Herennium de Cicero de William of Champeaux , în Cahiers de l'Institut du Moyen Age grec et latin, Copenhaga, XVII, 1976, p.  1-39 .

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe